馬革裹尸還典故(馬革裹尸典故是什么)
1.馬革裹尸典故是什么
馬革裹尸 mǎ gé guǒ shī
【典故】男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪？ 南朝·宋·范曄《后漢書·馬援傳》
【釋義】馬革：馬皮。用馬皮把尸體裹起來(lái)。指英勇犧牲在戰(zhàn)場(chǎng)。
【成語(yǔ)故事】東漢時(shí)期，北方匈奴發(fā)生動(dòng)亂，大將軍馬援率軍前去鎮(zhèn)壓騷亂，他英勇殺敵，大破匈奴，平定了邊境的動(dòng)亂，皇帝封他為伏波將軍。他62歲時(shí)，匈奴又侵東漢，馬援請(qǐng)求帶兵出戰(zhàn)說(shuō)：“男兒當(dāng)死于沙場(chǎng)，以馬革裹尸還葬”，同年馬援病死在軍中。
2.馬革裹尸的典故出自哪里
出自《后漢書·馬援傳》：“男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳?！?/p>
東漢初的名將馬援，英雄善戰(zhàn)為東漢王朝的創(chuàng)建立下汗馬功勞。后來(lái)，他又率兵平定了邊境的動(dòng)亂，威震南方。公元41年被劉秀封為伏波將軍。
過(guò)了三年，馬援從西南方打了勝仗回到京城洛陽(yáng)，親友們都高興地向他表示祝賀和慰問(wèn)。其中有個(gè)名叫孟翼的，平時(shí)以有計(jì)謀出名，也向馬援說(shuō)了幾句恭維話。不料馬援聽了，皺著眉頭對(duì)他說(shuō)：我盼望先生能說(shuō)些指教我的話。為什么先生也隨波逐流，一味地對(duì)我說(shuō)夸獎(jiǎng)的話呢？
孟翼聽了很尷尬，一時(shí)不知如何應(yīng)對(duì)才好。馬援見他不說(shuō)話，繼續(xù)說(shuō)道：武帝時(shí)的伏波將軍路博德，開拓了七個(gè)郡那么多的土地，而他得到的封地只有數(shù)百戶。我的功勞比路將軍小得多了，卻也被封為伏波將軍，封地多達(dá)三千戶。賞過(guò)于功，我怎么能長(zhǎng)久保持下去呢？先生為什么不在這方面指教指教我呢？馬援見他還是不說(shuō)話，便繼續(xù)說(shuō)下去道：如今，匈奴和烏桓還 在北方不斷侵?jǐn)_，我打算向朝廷請(qǐng)戰(zhàn)，提出當(dāng)個(gè)先鋒，作一個(gè)有志的男兒。男兒應(yīng)該戰(zhàn)死在邊疆荒野的戰(zhàn)場(chǎng)上，不用棺材斂尸，而只用馬的皮革裹著尸體回來(lái)埋葬，怎么能躺在床上，死在兒女的身邊呢？
孟翼聽了，深為馬援豪邁的報(bào)國(guó)熱情所感動(dòng)，不禁真誠(chéng)他說(shuō)道： 將軍真不愧是大丈夫啊！馬援不說(shuō)空話，在洛陽(yáng)僅呆了一個(gè)多月，匈奴和烏桓又發(fā)起侵襲，他主動(dòng)請(qǐng)求出征，前往北方迎戰(zhàn)。
建武二十四年，武陵的少數(shù)民族首領(lǐng)相單程率眾發(fā)動(dòng)叛亂，光武帝派兵去征討，結(jié)果全軍覆沒，急需再有人率軍前往。光武帝考慮馬援年紀(jì)大了，不放心他出征。馬援見沒有下文，直接找光武帝，說(shuō)： 我還能披甲騎馬，請(qǐng)皇上讓我?guī)Пグ伞?說(shuō)罷，當(dāng)場(chǎng)向光武帝表演了騎術(shù)。光武帝見他精神矍鑠，矯健的動(dòng)作不減當(dāng)年，便批準(zhǔn)了他的請(qǐng)求。 于是，六十二歲的馬援又領(lǐng)兵遠(yuǎn)征武陵、五溪蠻夷。建武二十五年（49年）三月，馬援受阻于壺頭山（今湖南沅陵縣城壺頭山），水急，船難溯行，天炎溽暑，士卒多疫死，援亦病死於軍中，應(yīng)了他當(dāng)年馬革裹尸的誓言。
3.馬革裹尸的典故出于
馬革裹尸出自《后漢書·馬援傳》：“方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請(qǐng)擊之。
男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪？”釋義：現(xiàn)在匈奴、烏桓還在侵?jǐn)_北部邊境，想請(qǐng)求攻擊的。男兒應(yīng)當(dāng)死在邊野，以戰(zhàn)場(chǎng)馬革裹尸還葬罷了，怎么能躺在床上安心享受兒女侍奉呢？典故：馬革裹尸的主人公是東漢名將馬援，馬革裹尸的典故也是由此而來(lái)。
在東漢時(shí)期，北邊的少數(shù)民族經(jīng)常進(jìn)犯邊境，燒殺搶奪，無(wú)惡不作，邊境的老百姓苦不堪言。早期的時(shí)候，馬援跟著光武帝南征北戰(zhàn)，戰(zhàn)果無(wú)數(shù)。
東漢建立之初，邊境發(fā)生動(dòng)亂，馬援直接請(qǐng)旨出擊，大破進(jìn)犯的敵軍，劉秀也因此將他封為伏波將軍。時(shí)光易逝，英雄遲暮。
在馬援62歲的時(shí)候，北方的匈奴又來(lái)進(jìn)犯，滿朝文武議論紛紛，但是沒人有能力擔(dān)此重任，將匈奴驅(qū)逐出境。這種時(shí)候，馬援怎么能坐視不理？要求率兵出征。
皇帝不能忍心62歲的馬援再替自己去守衛(wèi)江山，但是馬援還是堅(jiān)持到底，“老臣的筋骨還硬朗著，男子漢就應(yīng)該為國(guó)戰(zhàn)死在疆場(chǎng)之上，死后馬革裹尸還，怎么能安心享受兒女侍奉而老死在家里？現(xiàn)在有這樣的機(jī)會(huì)，老臣怎么能畏畏縮縮？”皇帝無(wú)奈，只得答應(yīng)。后來(lái)，馬援在軍中病逝，為祖國(guó)奉獻(xiàn)自己最后的精力。
身為馬革裹尸的主人公，馬援老當(dāng)益壯、不畏生死的精神至今仍受到后人的景仰。擴(kuò)展資料1、“馬革裹尸”釋義：指用馬的皮革把尸體包起來(lái)。
多指軍人戰(zhàn)死于沙場(chǎng)，形容為國(guó)作戰(zhàn)，決心為國(guó)捐軀的意志。2、“馬革裹尸”語(yǔ)法：主謂式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)；含褒義。
3、近義詞：以身殉國(guó)：為了效忠國(guó)家而犧牲自己的生命。以：用。
身：生命。殉：為達(dá)到某種目的而犧牲自己的生命。
出處：三國(guó)，蜀，諸葛亮《將苑.將志》：“見利不貪，見美不淫，以身殉國(guó)，一意而已?！贬屃x：見利不貪，看到美不過(guò)分，為了效忠國(guó)家而犧牲自己的生命，只有這一個(gè)想法而已。
4、反義詞：臨陣脫逃：指臨到作戰(zhàn)時(shí)逃跑，也比喻人事到臨頭卻退縮逃避。出處：明·徐光啟《疏辯》：“在法，初逃者從重捆打，再逃則斬矣；臨陣脫逃，初次即斬矣。”
釋義：按照法律，第一次逃跑的人被重重捆起來(lái)打，再逃就殺了；臨陣逃脫，第一次就殺了。
4.馬革裹尸的典故出于
馬革裹尸出自《后漢書·馬援傳》：“方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請(qǐng)擊之。男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪？”
釋義：現(xiàn)在匈奴、烏桓還在侵?jǐn)_北部邊境，想請(qǐng)求攻擊的。男兒應(yīng)當(dāng)死在邊野，以戰(zhàn)場(chǎng)馬革裹尸還葬罷了，怎么能躺在床上安心享受兒女侍奉呢？
典故：
馬革裹尸的主人公是東漢名將馬援，馬革裹尸的典故也是由此而來(lái)。
在東漢時(shí)期，北邊的少數(shù)民族經(jīng)常進(jìn)犯邊境，燒殺搶奪，無(wú)惡不作，邊境的老百姓苦不堪言。早期的時(shí)候，馬援跟著光武帝南征北戰(zhàn)，戰(zhàn)果無(wú)數(shù)。東漢建立之初，邊境發(fā)生動(dòng)亂，馬援直接請(qǐng)旨出擊，大破進(jìn)犯的敵軍，劉秀也因此將他封為伏波將軍。時(shí)光易逝，英雄遲暮。
在馬援62歲的時(shí)候，北方的匈奴又來(lái)進(jìn)犯，滿朝文武議論紛紛，但是沒人有能力擔(dān)此重任，將匈奴驅(qū)逐出境。這種時(shí)候，馬援怎么能坐視不理？要求率兵出征。
皇帝不能忍心62歲的馬援再替自己去守衛(wèi)江山，但是馬援還是堅(jiān)持到底，“老臣的筋骨還硬朗著，男子漢就應(yīng)該為國(guó)戰(zhàn)死在疆場(chǎng)之上，死后馬革裹尸還，怎么能安心享受兒女侍奉而老死在家里？現(xiàn)在有這樣的機(jī)會(huì)，老臣怎么能畏畏縮縮？”
皇帝無(wú)奈，只得答應(yīng)。后來(lái)，馬援在軍中病逝，為祖國(guó)奉獻(xiàn)自己最后的精力。身為馬革裹尸的主人公，馬援老當(dāng)益壯、不畏生死的精神至今仍受到后人的景仰。
擴(kuò)展資料
1、“馬革裹尸”釋義：
指用馬的皮革把尸體包起來(lái)。多指軍人戰(zhàn)死于沙場(chǎng)，形容為國(guó)作戰(zhàn)，決心為國(guó)捐軀的意志。
2、“馬革裹尸”語(yǔ)法：
主謂式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)；含褒義。
3、近義詞：
以身殉國(guó)：為了效忠國(guó)家而犧牲自己的生命。以：用。身：生命。殉：為達(dá)到某種目的而犧牲自己的生命。
出處：三國(guó)，蜀，諸葛亮《將苑.將志》：“見利不貪，見美不淫，以身殉國(guó)，一意而已?！?/p>
釋義：見利不貪，看到美不過(guò)分，為了效忠國(guó)家而犧牲自己的生命，只有這一個(gè)想法而已。
4、反義詞：
臨陣脫逃：指臨到作戰(zhàn)時(shí)逃跑，也比喻人事到臨頭卻退縮逃避。
出處：明·徐光啟《疏辯》：“在法，初逃者從重捆打，再逃則斬矣；臨陣脫逃，初次即斬矣?！?/p>
釋義：按照法律，第一次逃跑的人被重重捆起來(lái)打，再逃就殺了；臨陣逃脫，第一次就殺了。
5.馬革裹尸的典故出自哪里
出自《后漢書·馬援傳》：“男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳?！?/p>
東漢初的名將馬援，英雄善戰(zhàn)為東漢王朝的創(chuàng)建立下汗馬功勞。后來(lái)，他又率兵平定了邊境的動(dòng)亂，威震南方。
公元41年被劉秀封為伏波將軍。過(guò)了三年，馬援從西南方打了勝仗回到京城洛陽(yáng)，親友們都高興地向他表示祝賀和慰問(wèn)。
其中有個(gè)名叫孟翼的，平時(shí)以有計(jì)謀出名，也向馬援說(shuō)了幾句恭維話。不料馬援聽了，皺著眉頭對(duì)他說(shuō)：我盼望先生能說(shuō)些指教我的話。
為什么先生也隨波逐流，一味地對(duì)我說(shuō)夸獎(jiǎng)的話呢？孟翼聽了很尷尬，一時(shí)不知如何應(yīng)對(duì)才好。馬援見他不說(shuō)話，繼續(xù)說(shuō)道：武帝時(shí)的伏波將軍路博德，開拓了七個(gè)郡那么多的土地，而他得到的封地只有數(shù)百戶。
我的功勞比路將軍小得多了，卻也被封為伏波將軍，封地多達(dá)三千戶。賞過(guò)于功，我怎么能長(zhǎng)久保持下去呢？先生為什么不在這方面指教指教我呢？馬援見他還是不說(shuō)話，便繼續(xù)說(shuō)下去道：如今，匈奴和烏桓還 在北方不斷侵?jǐn)_，我打算向朝廷請(qǐng)戰(zhàn)，提出當(dāng)個(gè)先鋒，作一個(gè)有志的男兒。
男兒應(yīng)該戰(zhàn)死在邊疆荒野的戰(zhàn)場(chǎng)上，不用棺材斂尸，而只用馬的皮革裹著尸體回來(lái)埋葬，怎么能躺在床上，死在兒女的身邊呢？孟翼聽了，深為馬援豪邁的報(bào)國(guó)熱情所感動(dòng)，不禁真誠(chéng)他說(shuō)道： 將軍真不愧是大丈夫啊！馬援不說(shuō)空話，在洛陽(yáng)僅呆了一個(gè)多月，匈奴和烏桓又發(fā)起侵襲，他主動(dòng)請(qǐng)求出征，前往北方迎戰(zhàn)。建武二十四年，武陵的少數(shù)民族首領(lǐng)相單程率眾發(fā)動(dòng)叛亂，光武帝派兵去征討，結(jié)果全軍覆沒，急需再有人率軍前往。
光武帝考慮馬援年紀(jì)大了，不放心他出征。馬援見沒有下文，直接找光武帝，說(shuō)： 我還能披甲騎馬，請(qǐng)皇上讓我?guī)Пグ伞?/p>
說(shuō)罷，當(dāng)場(chǎng)向光武帝表演了騎術(shù)。光武帝見他精神矍鑠，矯健的動(dòng)作不減當(dāng)年，便批準(zhǔn)了他的請(qǐng)求。
于是，六十二歲的馬援又領(lǐng)兵遠(yuǎn)征武陵、五溪蠻夷。建武二十五年（49年）三月，馬援受阻于壺頭山（今湖南沅陵縣城壺頭山），水急，船難溯行，天炎溽暑，士卒多疫死，援亦病死於軍中，應(yīng)了他當(dāng)年馬革裹尸的誓言。
6.馬革裹尸的典故出于哪里 馬革裹尸的主人公是誰(shuí)
馬革裹尸的典故是出自于《后漢書·馬援傳》，馬革裹尸的主人公是馬援。馬革裹尸只一個(gè)褒義詞，指的是軍人在沙場(chǎng)上戰(zhàn)死之后，用馬皮將尸體包裹起來(lái)，形容英勇作戰(zhàn)，為國(guó)家捐軀的決心和忠心。
馬革裹尸的典故也是因?yàn)轳R援而來(lái)。在東漢時(shí)期，北邊的一些少數(shù)名族常常擾亂邊境，在邊境進(jìn)行殺燒搶掠，所以邊境的百姓是在水深火熱之中。
早期的時(shí)候，馬援跟著光武帝南征北戰(zhàn)，戰(zhàn)果無(wú)數(shù)。東漢建立之初，邊境發(fā)生動(dòng)亂，馬援直接請(qǐng)旨出擊，大破進(jìn)犯的敵軍，劉秀也因此將他封為伏波將軍。時(shí)光易逝，英雄遲暮。在馬援62歲的時(shí)候，北方的匈奴 又來(lái)進(jìn)犯，滿朝文武議論紛紛，但是沒人有能力擔(dān)此重任，將匈奴 驅(qū)逐出境。這種時(shí)候，馬援怎么能坐視不理？要求率兵出征。他說(shuō)：“好男兒為國(guó)遠(yuǎn)征，以馬革裹尸還葬！”他出兵貴州，勇挫敵兵，后來(lái)不幸病死在戰(zhàn)場(chǎng)。 馬革裹尸的典故素來(lái)為后人所崇拜，身為前方將士，每一個(gè)出征之人都希望自己能在戰(zhàn)場(chǎng)之上征伐殺戮，為著自己的祖國(guó)流盡最后一滴血。馬革裹尸的主人公馬援最后病死在了戰(zhàn)場(chǎng)上。
7.青山處處埋忠骨何須馬革裹尸還的典故
青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還的典故有：東漢馬援，"馬革裹尸”出自《后漢書.馬援傳》，東漢名將馬援曾說(shuō)“男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳。”
清代龔自珍將前人的意思推進(jìn)了一層，因而有了《已亥雜詩(shī)之一》中的“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還”的名句?！爸夜恰敝钢页嫉倪z骸，在這里指毛岸英烈士的遺體。
“何須”指為什么要，含有“用不著，不用”的意思。“馬革裹尸”就是用戰(zhàn)馬的皮把尸體包裹起來(lái)。
這句話的意思是革命者既然把整個(gè)身心都獻(xiàn)給了祖國(guó)，至于死后是否要把尸體運(yùn)回家鄉(xiāng)安葬，那倒無(wú)需考慮，即使長(zhǎng)眠于異國(guó)的土地上又有何妨。
8.馬革裹尸的典故 馬革裹尸的主人公是誰(shuí)
馬革裹尸的主人公是馬援。典故如下：
馬援是東漢名將。他年輕時(shí)當(dāng)官。有一次，他放走了一個(gè)囚犯。他自己逃到甘肅一個(gè)僻遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村。
漢光武帝時(shí)，他奔赴沙場(chǎng)抵御外族侵略。他抗匈奴伐交趾，屢建戰(zhàn)功。光武帝封他為伏波將軍。
不久，威武將軍劉尚在貴州陣亡。消息傳來(lái)，光武帝十分擔(dān)憂那里的戰(zhàn)局。
馬援年過(guò)花甲，卻自愿請(qǐng)求出征。他說(shuō)：好男兒為國(guó)遠(yuǎn)征，以馬革裹尸還葬！他出兵貴州，勇挫敵兵，后來(lái)不幸病死在戰(zhàn)場(chǎng)。馬革裹尸是指犧牲在戰(zhàn)場(chǎng)上，用馬皮把尸體包裹起來(lái)。形容英勇殺敵，不怕死在疆場(chǎng)上。
擴(kuò)展資料
近義詞：赴湯蹈火
拼音：fù tāng dǎo huǒ
釋義：赴：奔向；湯：開水；蹈：踩。奔赴滾燙的開水，踩踏在烈火上。比喻不避艱險(xiǎn)，奮勇向前。意思是為某事付出全部的勇氣，不留余力地前進(jìn)。
典故：東漢末年，劉表占據(jù)著荊州，手下的官員韓嵩勸他投降曹操。劉表沒有同意，他要韓嵩到許昌探聽一下曹操的虛實(shí)，以圖有機(jī)可乘。韓嵩表示，就是讓我去跳滾燙的水池，去走熊熊烈火，我也決不推辭。嵇康，字叔夜，譙國(guó)銓（今安徽宿縣西）人。
他曾與山巨源（山濤）等七人一起游于山林，被稱為“竹林七賢”，司馬氏專權(quán)后，嵇康不滿司馬氏的統(tǒng)治，隱居山陽(yáng)，而山巨源后來(lái)在司馬氏朝廷中做了官，嵇康從此看不起他。山巨源由吏部侍郎升散騎常侍時(shí)，想請(qǐng)嵇康出來(lái)代理他原來(lái)的吏部侍郎官職，遭到了嵇康的堅(jiān)決拒絕。
不久，山巨源收到了門人遞上的一封信。拆開一看，是嵇康給自己的一封絕交信。他迫不及待地看了下去。信中嵇康列舉老子、莊子、柳下惠、東方朔、孔子等先圣，說(shuō)自己“志氣可托，不可奪也”。接著又寫到自己傾慕尚子平、臺(tái)孝威（后漢隱士），不涉經(jīng)學(xué)，淡泊名利。
以此表示如果司馬氏請(qǐng)他做官，他就會(huì)像野性難馴的麋鹿“狂顧頓纓，赴湯蹈火”。表達(dá)了堅(jiān)決不在司馬氏政權(quán)中任職的決心。由于嵇康時(shí)常發(fā)表一些譏刺朝政和世俗的言論，司馬氏統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)他十分忌恨。
景元三年（262），曾經(jīng)受到嵇康奚落的司隸校尉鐘會(huì)，以言論放蕩、毀謗朝廷等罪名對(duì)嵇康橫加誣陷。嵇康被司馬昭下令逮捕入獄，不久便被殺害。
參考資料來(lái)源：百度百科——馬革裹尸
