國畫(關(guān)于國畫的簡短小故事)
1.關(guān)于國畫的簡短小故事
黃初平“叱石成羊”“叱石成羊”是一個流傳了1600多年的神話傳說。
據(jù)東晉葛洪的《神仙傳》記載：東晉丹溪人（即今金華蘭溪市黃湓村）黃初平，15歲外出放羊時，被一位道人帶到金華山“石室”中修煉，40余年從未回家。哥哥黃初起一直四處尋找，后來在金華遇到一個道士。
道士告訴他，金華赤松山中有一牧羊兒。于是哥哥跟道士來到山中，果然見到少年模樣的黃初平，兄弟相見，悲喜交集。
隨后，哥哥問起羊群，初平指指山上說：“羊在那里。”哥哥放眼望去只看到白石累累：“哪里有羊？”只見初平叱咤一聲：“羊起。”
立刻，滿山白石都變成了羊群。原來，初平已成為仙人，為了安心讀書，怕羊群遭虎狼襲擊，就把羊都變成石頭。
哥哥知情后，也跟著他一起學(xué)道成了神仙，后來兄弟兩人一駕鶴、一騎鹿雙雙飛升了，黃初平此后也被稱為黃大仙。歷史上以“叱石成羊”為題材的繪畫很多，東晉顧愷之曾作《黃初平牧羊圖》，明代鄭文林作的《黃大仙牧羊圖》至今還存在故宮博物院，明代文人胡應(yīng)麟也畫過《黃初平叱石成羊圖》，清末蘇六朋、任熊、任預(yù)、任伯年等都作過多幅《黃初平叱石成羊圖》，近現(xiàn)代黃賓虹也曾兩次畫《黃初平叱石成羊處》的山水畫。
2.關(guān)于國畫的簡短小故事
1、齊白石小時候，家里很窮。他八歲就給人家放牛、砍柴。牛在吃草，他就用柴棍（gùn ）在地上畫畫。后來，他當(dāng)了木匠，白天干活，晚上在昏暗的油燈下學(xué)畫。夏天蚊蟲叮咬，冬天兩腳凍得發(fā)麻，他都不在乎，一直畫到燈油燃盡為止。就這樣，他畫的畫越來越好了。
白石爺爺家里種著許多花草，招來許多小昆蟲，水缸里還養(yǎng)著魚和蝦，他每天仔細(xì)地觀察它們。他要畫蚱蜢，就跟在一只蚱蜢后面滿院子跑，一直到看清蚱蜢跳躍時雙腿的動作為止。別人勸他把蚱蜢拴住，他說拴上繩子蚱蜢不舒服，動作不自然，那就畫不準(zhǔn)了。
2、徐悲鴻是一位舉世聞名的畫家。他為了畫好奔跑的馬，常常跟在馬車后面，仔細(xì)觀察馬跑動的樣子。有一次，他只顧觀察，沒有注意腳下的路，結(jié)果摔了一跤，滿身塵土，手、腳、臉都擦破了。他爬起來，又繼續(xù)追趕。
徐悲鴻畫馬入了迷，整天沉浸在馬的世界里。他幾乎每天都要畫馬，他小屋的墻上，貼滿了駿馬圖。
功到自然成，徐悲鴻終于獲得了成功。他畫的駿馬成了世界公認(rèn)的藝術(shù)珍品。你看《奔馬圖》中，那氣勢雄壯、四蹄生風(fēng)的駿馬，奔騰在一望無際的原野上，顯示出一股巨大的力量。那強勁的鐵蹄，仿佛發(fā)出“嗒嗒”的蹄聲，催人向上。
3.中國著名書畫家的故事
1、顧愷之顧愷之出世沒多久，他的母親就去世了。
顧愷之因其他小朋友都有母親，惟自己沒有。他便纏著父親不放，問：“我為什么沒有母親？”父親說，你怎么會沒有母親呢？顧愷之窮追不舍：“那我的母親長得什么模樣？”父親只好耐著心思給他描述。
顧愷之就是憑借父親的描述，一次又一次地給母親畫像。每次畫好之后，他都要問父親像不像，父親總是在肯定之后，表示遺憾。
但顧愷之不氣餒，仍然畫筆不輟，只到父親兩眼放光，說“像，像極了”，他才滿意地放下畫筆。他的母親就這樣在他的心里永生了。
2、張僧繇一天，張僧繇在金陵安樂寺的墻壁上畫了四條龍。這四條龍張牙舞爪，形象逼真，但奇怪的是都沒有畫上眼睛。
游客看了，覺得缺少神韻，很是惋惜，就請張僧繇把龍的眼睛補上去。張僧繇推辭說，畫上眼睛，龍就會飛走。
游客不信，都以為張僧繇在唬人。大家一再要求，張僧繇只好提起筆來，輕輕一點。
霎時間，只見雷鳴電閃，風(fēng)雨交加，兩條巨龍撞毀墻壁，騰云駕霧，凌空而起，飛向天空去了。沒有畫上眼睛的那兩條龍，依然留在墻壁上。
后來比喻作文或話時在關(guān)鍵處加上精辟的語句，使內(nèi)容更加生動傳神。3、展子虔展子虔的繪畫題材廣泛，手法多變。
他不僅善畫人物、車馬、山水、臺閣，而且大都臻于精妙。在著色技巧上，他用青綠設(shè)色。
他的畫法為唐代繪畫名家李思訓(xùn)、李昭道父子所宗法。他所畫之馬，神采飛揚，十分有神。
他所畫“立馬而有走勢，其為臥馬則有騰驤起躍勢，若不可掩復(fù)也。”展子虔能夠抓住馬的瞬間神態(tài)，表現(xiàn)出整個綽約風(fēng)姿，達(dá)到以形傳神，以神帶形，形神兼?zhèn)洌S妙維肖的藝術(shù)境界。
4、閻立本閻立本成功地刻畫了這些帝王們的個人性格，畫中不僅表現(xiàn)了對他們的了解，并且表現(xiàn)了對于他們的評價。據(jù)史書記載，魏文帝曹丕博聞強識，才藝兼?zhèn)洌粫x武帝司馬炎深沉、有度量；北周武帝宇文邕粗野強梁，但很有策略能力。
隋文帝楊堅表面平和，城府極深、多猜忌。隋煬帝楊廣美姿容，很聰明，但又浮夸好享受。
陳文帝陳衍也是美姿容，有學(xué)識才干，很干練，這一切都和閻立本的繪畫相符合。5、吳道子吳道子年幼家貧，外出謀生路經(jīng)河北定州城外時，在“柏林寺”結(jié)緣一位老和尚，并拜其為師。
老和尚想畫一幅《江海奔騰圖》壁畫，但是怎么都畫不好。于是，老和尚帶吳道子出游觀察各地江河湖海，學(xué)習(xí)畫水。
三年過去了，吳道子畫水很有長進。回寺的第二天，老和尚竟病倒在床了。
吳道子說：“師父，我愿替您畫那幅《江海奔騰圖》。”老和尚見十五六歲的吳道子，竟說出這樣有志氣的話，當(dāng)下就答應(yīng)了。
整整九個月，吳道子不出殿堂，精心構(gòu)思壁畫。直到深秋，吳道子才把這幅圖畫完，他對師父說：“師父，我已把《江海奔騰圖》畫出來了！請您去觀看。”
老和尚聽后，病竟然全好了！老和尚站在殿門口，看著撲面而來的浪花仰天大笑，沖著吳道子說：“孩子，你畫的這幅《江海奔騰圖》成功啦！”。
4.有關(guān)國畫故事50字
中國畫：簡稱“國畫”在本世界美術(shù)領(lǐng)域內(nèi)自成都市獨特體系它用毛筆、墨和畫顏料在特制的宣紙或絹上作畫在題材上有人物畫、山水畫、花鳥（卉）畫動物畫等之分在技法上又可引為工筆畫和寫意畫兩種各有蹊徑互有在人物畫從晚周至漢、魏、六朝逐漸成熟山水、花鳥等至隋唐之際始獨立畫料到五代、兩宋、流派繁多為發(fā)展階段元化水墨畫盛行明、清和近代大體錄襲前規(guī)在各個時期中都了不少革新造性的畫家在世界美術(shù)或畫鮮明的民族和獨特風(fēng)格在描繪物象上運用線條、墨色來形體、質(zhì)感有的力并與詩詞、款賦、書法篆刻相“形神兼?zhèn)洹睔忭嵣鷦拥漠嬤€有著獨特的裝裱襯托畫體的作用宗教畫 宗教畫：取材于宗教之教義故事和傳說且服務(wù)于宗教宣傳的繪畫如道教中神仙的畫像佛教中佛本生故事的繪畫道教題材的繪畫早在魏晉時代就有關(guān)于神仙和傳說中故事場面及神仙形象的繪畫佛教繪畫興盛于中古時代的印度后流傳入（隨佛教流傳）后逐漸被古代畫家用繪畫的描繪而了佛教繪畫院體畫 院體畫：我國唐代已設(shè)徐詔、供奉等五代時西蜀、南唐設(shè)置畫院宋代設(shè)翰林圖畫院選優(yōu)秀畫家為皇室宮廷服務(wù)歷代畫院里所畫的山水、花鳥、人物等大要求用筆沒色整細(xì)致、富麗堂皇構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)色彩燦爛有較強的裝飾性稱之為院體畫民間畫 民間畫：在畫中指除專業(yè)畫家、文人畫家等之外的專以繪畫為生存手段而迎合市井習(xí)俗而從事繪畫的街頭藝人所作的種種畫作其作品傾向艷麗甜俗細(xì)膩不同于專業(yè)畫家、文人畫家所作的畫作較為講究詩意畫境等文化內(nèi)涵而為文化層次的平民喜愛民間畫又稱匠人畫比起院體畫的技巧訓(xùn)練；比起文人畫文學(xué)和理論修養(yǎng)它有些又趨于樸實、熱烈某些優(yōu)點文人畫與院體畫所不及的也有時為文人畫和院體畫所吸收動物畫 動物畫：在畫中以動物形象藝術(shù)語言以表達(dá)人的希望幻想和感情的繪畫描繪的題材很凡動物均可入畫但主要為人們常見的家禽家畜和動物園中的動物動物畫不要求維妙維肖允許夸張與變形但要有個性要能引起觀眾的共鳴和生活美的聯(lián)想扇面畫 扇面畫：在畫門類中歷代書畫家都喜歡在扇面上繪畫或書寫以抒情達(dá)意或為他人收藏或贈友人以詩留念存字和畫的扇子原樣的叫成扇為便于收藏而裝裱成冊頁的習(xí)稱扇面從形制上分又有圓形叫團扇和折疊式的叫折扇淺絳山水畫 淺絳山水畫：山水畫中的沒色技巧即凡以淡紅青色彩渲染為主山水畫統(tǒng)稱淺絳山水其方法先用濃淡干溫之墨線勾勒輪廓結(jié)構(gòu)之后再施以淡的赭石（或摻少稍失砂類）染山石樹木結(jié)構(gòu)處最后用淡花青類色渲染即成 青綠山水畫 青綠山水畫（兼金碧山水）：系畫中施用濃重的礦物顏料的石青和石綠顏料為主山石樹木的蒼翠而得名也有在青綠山石的輪廓上勾以金石的山水畫又稱金碧山水青綠山水始創(chuàng)于唐氏的李思訓(xùn)北宋的王希孟所畫的《千里江山圖》青綠山水的代表 沒骨（法）畫 沒骨（法）畫：畫傳統(tǒng)花卉（花鳥）畫的畫法直接用顏色或墨色繪成花葉而“筆骨”——即用墨線勾勒的輪廓據(jù)宋代郭若虛《圖畫見聞志》記載畫法始于五代的徐熙徐崇嗣祖孫其實始于黃筌徐崇嗣僅“郊諸黃之格”而已《宣和畫譜》著錄有黃筌《沒骨花枝圖》一件；《洞天清錄集》說黃筌“真似粉堆而不作圈線”（注：在古代粉即色）這即“沒骨畫法”工筆畫 工筆畫：畫傳統(tǒng)畫法畫法工整嚴(yán)謹(jǐn)以描繪被畫的形象為準(zhǔn)則相“寫意畫”（以描繪被畫的大意為原則）而言總的來講工筆畫用筆工整細(xì)致敷色層層渲染細(xì)節(jié)剛徹入微要用極細(xì)膩的筆觸描繪物象故稱“工筆”主題畫 主題畫：在畫中畫家的故事情節(jié)人物、場景、題材展示給欣賞者的地社會和人生的某種看法或感想或?qū)δ承v史故事事件的等的形象與場景的形象刻劃與再現(xiàn)等的再現(xiàn)性性或揭示性每幅畫的立意、事件等較為明晰寫意畫 寫意畫：畫傳統(tǒng)的畫法相“工筆畫”而言用豪放、簡練、灑落的筆墨描繪物象的形神抒發(fā)作者的感情寫意畫在上運用概括、夸張的手法的聯(lián)想用筆雖簡但意境繁邃的力它要有概括的能力要有以少勝多的含蓄意境落筆要運筆要熟練要能得心應(yīng)手意到筆隨 界 畫 界畫：繪畫很的門類在作畫時使用界尺引線故名：界畫起源很早晉代已有顧愷之有“臺榭一足器耳難成易好不待遷想妙得也”的話到了隋代界畫畫得好 《歷代各畫記》中評展之虔的界畫說：“觸物留情備皆妙絕尤垂生閣”；評董伯仁的界畫贊他“樓生人物曠絕古今”李思訓(xùn)的《九成宮紈扇圖》、《宮苑圖》等成就的到晚唐出了尹繼昭五代有衛(wèi)賢趙德義趙忠義等人宋初有郭忠恕 元代有王振鵬李容槿明代有仇英清代有袁江袁耀等現(xiàn)存的唐懿德太子李重潤墓道西壁的《闕樓圖》我國最早一幅大型界畫宋代的著名界畫有《黃鶴樓》、《滕王閣圖》等指畫 指畫：傳統(tǒng)繪畫中的特殊的畫法即以畫家的手指代替?zhèn)鹘y(tǒng)工具中的毛筆蘸墨作畫別有特殊趣味和技巧故被稱為指畫歷史上清高其佩近人潘天濤洪世清所作指畫作畫作品其山水畫 山水畫：系畫特畫種在魏晉南北朝時已逐漸從人物畫中分離獨立的畫料到唐代已完全成熟山水畫稟愛自然的精華天地的秀氣陰陽、晦冥、晴雨、寒暑、朝昏、晝夜有無窮的妙趣從六朝到唐山水畫家但的筆法位置卻很古拙到了李思訓(xùn)、王維、張等便較為了山水畫的畫理、畫法章。
5.古代畫家故事
顧愷之，東晉畫家，被當(dāng)時人稱為“才絕、畫絕、癡絕”。 他對一些世俗事物的率真、單純、樂觀、充滿真性情的生活態(tài)度，就曾經(jīng)在若干傳說故事中被形容為“癡”。 相傳，有一年春天，他要出遠(yuǎn)門，于是就把自己滿意的畫作集中起來，放在一個柜子里，又用紙封好，題上字，交給一位叫桓玄的人代為保管。桓玄收到柜子后，竟偷偷地把柜子打開，一看里邊都是精彩的畫作，就把畫全部取出，又把空柜子封好。兩個月后，愷之回來了，桓玄把柜子還給愷之，并說，柜子還給你，我可未動。等把柜子拿回家，打開一看，一張畫也沒有了。愷之驚嘆道：妙畫有靈，變化而去，猶如人之羽化登仙，太妙了！太妙了！
李思訓(xùn)，唐代杰出畫家。一天皇宮中夜聞有水聲，唐明皇說李思訓(xùn)一定是通神之佳手，如果沒有技進乎道，并且不為富貴所埋沒，他怎么能夠得此荒遠(yuǎn)閑暇之趣！其子昭道，在當(dāng)時的書畫界也很有名氣，當(dāng)時人稱其父子為“大李將軍、小李將軍”，大李將軍指李思訓(xùn)，小李將軍指李昭道。今天所說的青綠著色山水，據(jù)說就是從大小李將軍而來。
王詵北宋時期畫家，王詵常于府第西園，與文人、畫家切磋詩畫，李公麟曾畫《西園雅集圖》以紀(jì)實。趙佶即位前為端王時亦與王詵過從甚密。王詵以貴族身份熱衷于詩文書畫，成為當(dāng)時藝術(shù)活動中的中心人物之一。王詵富收藏，筑有寶繪堂藏古今法書名畫，又延納韓拙等畫家相與鑒賞，常懸李成、范寬畫加以評鑒，謂李成“墨潤而筆精，煙嵐輕動，如對面千里秀氣可掬”，范寬畫則“如面前真列峰巒渾厚，氣壯雄逸，筆力老健”，喻二者為“一文一武”。王詵頗具眼力，是北宋重要收藏鑒賞家。
米芾，中國北宋書法家，畫家，米芾的書畫水平很高，尤其臨摹功夫很深，我們現(xiàn)今看到的“二王”的一些作品，都不是“真跡”，而是米芾的仿制品。傳說，有一次，一個書畫商人拿著一幅唐人的真跡，扣開了米芾的大門，有意要賣給米芾。價錢有點高。米芾說，你先放這里，五天后你再來，我若要，你把錢拿走；我若不要，你把畫拿走。米芾說完，商人走了。到了第七天，商人來了。米芾說，畫我看了，不錯，價錢太高，你又不讓價，就請你把畫拿走吧，說著把畫打開，并說，你看好，是不是這張畫。商人客氣地答道：沒錯，是是是。商人把畫拿走了。第二天，商人拿著畫又來了， 一見面米芾就笑著說，我知道你今天準(zhǔn)來，有朋友請我，我都沒去，在這兒等你。商人心里馬上明白了，說：是我眼拙，把您的臨本拿走了，今天特來奉還。米芾大笑道：你不來找我，我也一定會去找你，你拿走了臨本，我心里特別高興，有一種說不出的愉快，好了，原本你拿走，臨本還給我。商人取起原本真跡，臨本還給米芾。米芾拿此事在朋友中敘說，每次都笑得前仰后合。
6.中國書畫名人故事誰能告訴我
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7.有關(guān)國畫故事50字
中國畫：簡稱“國畫”在本世界美術(shù)領(lǐng)域內(nèi)自成都市獨特體系它用毛筆、墨和畫顏料在特制的宣紙或絹上作畫在題材上有人物畫、山水畫、花鳥（卉）畫動物畫等之分在技法上又可引為工筆畫和寫意畫兩種各有蹊徑互有在人物畫從晚周至漢、魏、六朝逐漸成熟山水、花鳥等至隋唐之際始獨立畫料到五代、兩宋、流派繁多為發(fā)展階段元化水墨畫盛行明、清和近代大體錄襲前規(guī)在各個時期中都了不少革新造性的畫家在世界美術(shù)或畫鮮明的民族和獨特風(fēng)格在描繪物象上運用線條、墨色來形體、質(zhì)感有的力并與詩詞、款賦、書法篆刻相“形神兼?zhèn)洹睔忭嵣鷦拥漠嬤€有著獨特的裝裱襯托畫體的作用宗教畫 宗教畫：取材于宗教之教義故事和傳說且服務(wù)于宗教宣傳的繪畫如道教中神仙的畫像佛教中佛本生故事的繪畫道教題材的繪畫早在魏晉時代就有關(guān)于神仙和傳說中故事場面及神仙形象的繪畫佛教繪畫興盛于中古時代的印度后流傳入（隨佛教流傳）后逐漸被古代畫家用繪畫的描繪而了佛教繪畫院體畫 院體畫：我國唐代已設(shè)徐詔、供奉等五代時西蜀、南唐設(shè)置畫院宋代設(shè)翰林圖畫院選優(yōu)秀畫家為皇室宮廷服務(wù)歷代畫院里所畫的山水、花鳥、人物等大要求用筆沒色整細(xì)致、富麗堂皇構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)色彩燦爛有較強的裝飾性稱之為院體畫民間畫 民間畫：在畫中指除專業(yè)畫家、文人畫家等之外的專以繪畫為生存手段而迎合市井習(xí)俗而從事繪畫的街頭藝人所作的種種畫作其作品傾向艷麗甜俗細(xì)膩不同于專業(yè)畫家、文人畫家所作的畫作較為講究詩意畫境等文化內(nèi)涵而為文化層次的平民喜愛民間畫又稱匠人畫比起院體畫的技巧訓(xùn)練；比起文人畫文學(xué)和理論修養(yǎng)它有些又趨于樸實、熱烈某些優(yōu)點文人畫與院體畫所不及的也有時為文人畫和院體畫所吸收動物畫 動物畫：在畫中以動物形象藝術(shù)語言以表達(dá)人的希望幻想和感情的繪畫描繪的題材很凡動物均可入畫但主要為人們常見的家禽家畜和動物園中的動物動物畫不要求維妙維肖允許夸張與變形但要有個性要能引起觀眾的共鳴和生活美的聯(lián)想扇面畫 扇面畫：在畫門類中歷代書畫家都喜歡在扇面上繪畫或書寫以抒情達(dá)意或為他人收藏或贈友人以詩留念存字和畫的扇子原樣的叫成扇為便于收藏而裝裱成冊頁的習(xí)稱扇面從形制上分又有圓形叫團扇和折疊式的叫折扇淺絳山水畫 淺絳山水畫：山水畫中的沒色技巧即凡以淡紅青色彩渲染為主山水畫統(tǒng)稱淺絳山水其方法先用濃淡干溫之墨線勾勒輪廓結(jié)構(gòu)之后再施以淡的赭石（或摻少稍失砂類）染山石樹木結(jié)構(gòu)處最后用淡花青類色渲染即成 青綠山水畫 青綠山水畫（兼金碧山水）：系畫中施用濃重的礦物顏料的石青和石綠顏料為主山石樹木的蒼翠而得名也有在青綠山石的輪廓上勾以金石的山水畫又稱金碧山水青綠山水始創(chuàng)于唐氏的李思訓(xùn)北宋的王希孟所畫的《千里江山圖》青綠山水的代表 沒骨（法）畫 沒骨（法）畫：畫傳統(tǒng)花卉（花鳥）畫的畫法直接用顏色或墨色繪成花葉而“筆骨”——即用墨線勾勒的輪廓據(jù)宋代郭若虛《圖畫見聞志》記載畫法始于五代的徐熙徐崇嗣祖孫其實始于黃筌徐崇嗣僅“郊諸黃之格”而已《宣和畫譜》著錄有黃筌《沒骨花枝圖》一件；《洞天清錄集》說黃筌“真似粉堆而不作圈線”（注：在古代粉即色）這即“沒骨畫法”工筆畫 工筆畫：畫傳統(tǒng)畫法畫法工整嚴(yán)謹(jǐn)以描繪被畫的形象為準(zhǔn)則相“寫意畫”（以描繪被畫的大意為原則）而言總的來講工筆畫用筆工整細(xì)致敷色層層渲染細(xì)節(jié)剛徹入微要用極細(xì)膩的筆觸描繪物象故稱“工筆”主題畫 主題畫：在畫中畫家的故事情節(jié)人物、場景、題材展示給欣賞者的地社會和人生的某種看法或感想或?qū)δ承v史故事事件的等的形象與場景的形象刻劃與再現(xiàn)等的再現(xiàn)性性或揭示性每幅畫的立意、事件等較為明晰寫意畫 寫意畫：畫傳統(tǒng)的畫法相“工筆畫”而言用豪放、簡練、灑落的筆墨描繪物象的形神抒發(fā)作者的感情寫意畫在上運用概括、夸張的手法的聯(lián)想用筆雖簡但意境繁邃的力它要有概括的能力要有以少勝多的含蓄意境落筆要運筆要熟練要能得心應(yīng)手意到筆隨 界 畫 界畫：繪畫很的門類在作畫時使用界尺引線故名：界畫起源很早晉代已有顧愷之有“臺榭一足器耳難成易好不待遷想妙得也”的話到了隋代界畫畫得好 《歷代各畫記》中評展之虔的界畫說：“觸物留情備皆妙絕尤垂生閣”；評董伯仁的界畫贊他“樓生人物曠絕古今”李思訓(xùn)的《九成宮紈扇圖》、《宮苑圖》等成就的到晚唐出了尹繼昭五代有衛(wèi)賢趙德義趙忠義等人宋初有郭忠恕 元代有王振鵬李容槿明代有仇英清代有袁江袁耀等現(xiàn)存的唐懿德太子李重潤墓道西壁的《闕樓圖》我國最早一幅大型界畫宋代的著名界畫有《黃鶴樓》、《滕王閣圖》等指畫 指畫：傳統(tǒng)繪畫中的特殊的畫法即以畫家的手指代替?zhèn)鹘y(tǒng)工具中的毛筆蘸墨作畫別有特殊趣味和技巧故被稱為指畫歷史上清高其佩近人潘天濤洪世清所作指畫作畫作品其山水畫 山水畫：系畫特畫種在魏晉南北朝時已逐漸從人物畫中分離獨立的畫料到唐代已完全成熟山水畫稟愛自然的精華天地的秀氣陰陽、晦冥、晴雨、寒暑、朝昏、晝夜有無窮的妙趣從六朝到唐山水畫家但的筆法位置卻很古拙到了李思訓(xùn)、王維、張等便較為了山水畫的畫理、畫法章。
8.關(guān)于齊白石與中國畫的故事,小故事
1.“雙方不合算”
齊白石老人不喜歡照像，三十年代中期經(jīng)人介紹，鄭景康到他家中去為他拍照，為他照了十二張像，還放大了一張三尺半的，白石老人送鄭一幅蝦子；周維善為白石老人畫了一張像，老人送周一幅《東方朔偷桃》人物畫。過了幾天，老人在客廳中寫了個牌子，說“雙方不合算”，表示以后再有人照像、畫像，概不應(yīng)酬。
2.“外賓沒有稱贊我”
白石老人對自己的藝術(shù)是很欣賞的。九十歲左右時有次畫蝦，他在紙上畫了一根長長的頭發(fā)粗細(xì)的須，一邊對在旁觀看的人說：“我這么老了，還能畫這樣的線。”
詩人艾青多次陪外賓去訪問他，有一次外賓走后老人很不高興。艾青問他為什么，他說：“外賓看了我的畫，沒有稱贊我。”艾青說：“外賓稱贊了，你聽不懂。”老人說他要的是外賓伸出大拇指。后艾青回憶這件事時，感慨地說：“老人多天真喲！”
給你找了這兩個齊白石關(guān)于中國畫的故事，也不長的！幫到你，請采納回答，謝謝！！
