龜山蛇山 很久以前,大禹承父遺志,為治水三過家門不入,率領(lǐng)百姓挑土筑堤,疏江導河,勞動號子 聲震云霄,驚動了玉皇大帝。
玉帝深為感動,派龜、蛇二將下凡幫助治水。大禹非常高興, 便叫蛇做開路先鋒。
蛇領(lǐng)命后努力向前,所過之處立刻出現(xiàn)一條大江。由于蛇走起路來彎彎曲曲,故蛇拖出的大江也曲折而行,龜則緊跟在蛇后面,背上馱著神土,讓大禹及時將神土撒下筑成長堤。
當長江開到漢水口時,龜蛇因出力過度,累得不能動了,龜就趴在漢陽,蛇就躺在武昌,龜蛇隔江相望,化成龜、蛇二山,護佑著兩岸百姓不受水害。 放鷹臺 通過考古發(fā)掘的研究表明:位于今天洪山禮堂和水果湖游泳池之間的土臺地帶,是迄今為止 發(fā)現(xiàn)最早的武漢人的先祖勞動和生活的地方,時間為6000年前。
因相傳唐代詩人李白曾在此放鷹,故名放鷹臺。? 江漢關(guān)? 1924年元月21日落成的江漢關(guān)大廈正門上方鑿刻的“江漢關(guān)”三個大字,氣勢恢宏,極為壯 觀,出自當時湖北教育廳廳長宗彝之手。
宗彝初習顏柳,后摹魏碑,善寫斗方,筆力遒勁, 是武漢的知名書法家。為寫江漢關(guān)三字,他數(shù)易其紙,只為“江”字筆畫少,難與繁體的“漢”、“關(guān)”二字協(xié)調(diào),最后才一揮而就。
為此三字,江漢關(guān)贈他紋銀500兩。? 漢正街 古漢口之正街,16世紀明成化年間漢水改道后,長江漢江交匯處,尤其是沿漢江一帶地域逐漸成為漢口商業(yè)的中心地帶。
清朝康熙年間,此地因設(shè)立漢口巡檢司而成為漢口鎮(zhèn)的正街,又稱“官街”。當時的漢正街沿街店鋪林立,八方商賈云集,街情民風淳厚。
卓刀泉 相傳三國時期:蜀國大將關(guān)羽曾駐兵于武昌伏虎山麓一帶。當時部隊缺乏飲水,“羽用刀卓也”,于是“水涌成泉”,故名卓刀泉。
明朝初年,楚昭王朱禎喝過這兒的泉水,極為贊賞,于是筑井臺建井亭,并手書“卓刀泉”三字。 糧道街 可能因為長期是省府衙門及封疆大員們的駐蹕地罷,武昌內(nèi)城那些街頭巷尾里頭,似乎都沾了些許“天子腳下”的氣息,不像漢陽,古則古矣,卻古得像個老鄉(xiāng)紳,更不似漢口,仿佛昨日還衣衫襤褸,今日就陡地發(fā)富得流油,穿金戴銀地紙醉金迷起來…… 糧道街之得名,源于清代曾在此設(shè)的糧道署。
而糧道街聲名之彰顯,卻緣于此處多書香,此處多人杰。溯至明代,這里有勺庭書院,清代,這里有江漢書院,民國初,這里有大學一所、中學兩所、專業(yè)學校三所……就拿糧道署來說吧,清朝被民國取代后,這個名是管嘴巴填肚子卻讓蠻多人餓肚子的衙門,即被改造成學校———私立中華大學。
這所大學因出了個土生土長的青年革命家惲代英,曾經(jīng)譽滿天下;當年舊址上的現(xiàn)武漢市第三十三中學,仍是一所很不錯的學校。 長堤街 這三個字的組合,在武漢所有的地名中,估計是最貼切的:首先是長,4000米,在“街齡”相若的街道里,沒有比它更長的;其次是堤,它早先的確是一道堤,一道長堤,公元1635年,亦即明崇禎8年,漢口通判袁火昌主持修筑,西起硚口,東止今江漢區(qū)東堤街直至長江邊,是為后湖堤 ,或稱長堤———為紀念袁通判,也叫袁公堤。
有了袁公堤,才有了堤內(nèi)漢正街的成長、發(fā)展和繁榮。最后才是街:清同治三年亦即公元1864年,漢口筑城堡,就在袁公堤外筑城開壕,一為防“寇”,二為防洪。
漢口有了城堡之后,袁公堤即失去防洪作用,就有居民在堤兩邊建屋起樓,逐漸形成以堤身為軸線的幾乎與漢正街平行的街市。 閱馬場 清代初年,巡撫劉兆麟在明代楚王府之東辟建練兵演武的校場,場上有演武廳,是舉行武科考試的場所,名閱馬廠。
解放后在書寫時改"廠"為"場",己經(jīng)約定俗成。 廣埠屯 明太祖時,要求諸王護衛(wèi)軍屯田護衛(wèi);明成祖時更是要求發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
楚王積極響應,他命令駐扎在東門外交通孔道口的護衛(wèi)軍置屯耕戍。明太祖時賜給諸王的倉庫名稱都以廣字開頭,楚王的倉庫名廣埠,因而護衛(wèi)軍屯墾之地就稱為廣埠屯。
花橋 花橋位于漢口解放公園路的西北端。據(jù)傳,在原來的黃孝河上,橫跨了一座木質(zhì)橋,兩旁有雕花欄板,俗稱“花橋”。
花橋之名由此而來。 楚善里 大約是清朝末年吧,張忠樵、卓劍輝、梁榮昆三人在這里合資建房,漸成里分。
沒有考證這三位先生的來歷,從字面上看,名字都相當雅,不似劉瘌痢、張苕貨、陳拉眼之類村俗,估計他們也不愿意自己的居處名字太一般,所以,他們到故紙堆中去搜尋,最后在《大學》中讀到“楚國無以為寶,惟善以為寶”的句子,感覺很好,于是,濃縮出了“寶善”二字,作為里分的名字。叫了些年,覺得“寶”字有些露,不夠大氣,不如干脆“楚善”算了———于是,“寶善里”成了“楚善里”,一個相當儒雅清高的名字,很有些小資的意思。
蘭陵路 現(xiàn)今蘭陵路一帶在“第一次世界大戰(zhàn)”前屬俄租界,戰(zhàn)后收回時將帶有俄國色彩的街道統(tǒng)一改名。曾以任兩湖巡檢使兼湖北督軍和省長的蕭耀南的郡望(某姓世居某地為當?shù)厮鐾猓┒?/p>
蕭姓的郡望為浙江蘭陵,故稱蘭陵路。此路名沿用至今。
楊園 據(jù)考證,清朝時期,有一位洋人在武昌橋梁村(鐵路醫(yī)院原門診部)修建了一座庭園,人們稱之為洋園。后來,該洋園成為張學良的行園。
“武漢”的由來 武昌之名,源于孫權(quán)以鄂城為都時,改其名為武昌,寓"因武而昌"之意。
晉太康元年(公元280年),改江夏郡為武昌郡,治所在江夏縣,即今武昌城區(qū)。江北有漢陽,故有"雙城"之稱(元代詩人余闕詩)。
"武漢"一詞,在明代《重修晴川閣記》中,即有出現(xiàn)。至清代,曾國藩、胡林翼等在信札中,更是經(jīng)常使用。
由于明代以后,漢陽縣所屬之夏口鎮(zhèn)商業(yè)發(fā)達,成為全國四大名鎮(zhèn)之首,又有"楚中第一繁盛處"之稱。故雙城演變?yōu)槿?zhèn),亦有"武陽夏"的說法。
1898年,張之洞奏請將陽夏分治獲準,1899年,夏口從漢陽縣治下劃出,成立夏口廳。而夏口開始有縣的建制,是在民國元年(1912年)。
然市民習慣稱夏口為漢口,故"武漢"之名順理成章成為三鎮(zhèn)的統(tǒng)稱,因武昌、漢陽、漢口皆有一字在其中。
黃鶴樓的典故:從前有位辛先生開了間酒館。
有一天,一位身材魁梧,但衣著破爛的客人走了進來,他從容不迫地問辛先生:可以給我一杯酒喝嗎?辛先生見他氣度不凡,不敢怠慢,盛了一大杯酒送上。就這樣,長達半年的時間,這位客人總是來要酒喝,而辛先生也從來沒有顯露厭倦的神色。
有一天,這位客人又來了,他對辛先生說:我欠了你很多酒債呀,又沒錢可以還你。于是從籃子里拿出了一塊橘子皮,用橘子皮在墻上畫了一只黃色的鶴,接著,他坐下來手打節(jié)拍,一邊唱著歌,墻上的黃鶴便配合他的拍子,翩翩起舞了!酒店里其他客人看見這奇妙的景象。
紛紛付費過來觀賞。就這樣,經(jīng)過了十多年,辛先生藉著這只會跳舞的黃鶴賺進了大筆財富。
有一天,那位衣衫襤褸的客人又飄然來到了酒店,辛先生連忙上前致謝:先生,請讓我供養(yǎng)您吧,您想要怎么生活都可以。客人笑著回答:我哪里是為這個來的呢?他忽然從懷中取出一支笛子,吹奏了幾曲,不一會兒,一朵朵白云就從天上飄下來了,畫中的黃鶴也飛了過來;于是客人跨上鶴背,乘著白云飛上天離去了。
后來,為了紀念這位客人,辛先生筑起了一座樓,就取名叫做黃鶴樓。擴展資料黃鶴樓位于湖北省武漢市長江南岸的武昌蛇山之巔,瀕臨萬里長江,是國家5A級旅游景區(qū),“江南三大名樓”之一,自古享有“天下江山第一樓“和”天下絕景“之稱。
黃鶴樓是武漢市標志性建筑,與晴川閣、古琴臺并稱“武漢三大名勝”。黃鶴樓始建于三國時代吳黃武二年(公元223年),三國時期該樓只是夏口城一角瞭望守戍的“軍事樓”,晉滅東吳以后,三國歸于一統(tǒng),該樓在失去其軍事價值的同時,隨著江夏城地發(fā)展,逐步演變成為官商行旅“游必于是”、“宴必于是”的觀賞樓。
唐代詩人崔顥在此題下《黃鶴樓》一詩,李白在此寫下《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》,歷代文人墨客在此留下了許多千古絕唱,使得黃鶴樓自古以來聞名遐邇。黃鶴樓坐落在海拔61.7米的蛇山頂,以清代“同治樓”為原型設(shè)計,京廣鐵路的列車從樓下呼嘯而過。
樓高5層,總高度51.4米,建筑面積3219平方米。黃鶴樓內(nèi)部由72根圓柱支撐,外部有60個翹角向外伸展,屋面用10多萬塊黃色琉璃瓦覆蓋構(gòu)建而成。
黃鶴樓樓外鑄銅黃鶴造型、勝像寶塔、牌坊、軒廊、亭閣等一批輔助建筑,將主樓烘托得更加壯麗。主樓周圍還建有白云閣、象寶塔、碑廊、山門等建筑。
整個建筑具有獨特的民族風格,散發(fā)出中國傳統(tǒng)文化的精神、氣質(zhì)、神韻。它與蛇山腳下的武漢長江大橋交相輝映;登樓遠眺,武漢三鎮(zhèn)的風光盡收眼底。
參考資料來源:百度百科-黃鶴樓。
高山流水 ( gāo shān liú shuǐ ) 解 釋 比喻知己相賞或知音。
也比喻樂曲高妙。 出 處 戰(zhàn)國·鄭·列御寇《列子·湯問》:“伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:'善哉,峨峨兮若泰山!'志在流水,鐘子期曰:'善哉,洋洋兮若江河。
'” /view/17022.htm武漢是高山流水覓知音的故里。/view/1267.htm史載俞伯牙鼓琴于漢江之濱,子期聞聲嘆曰:“巍巍乎若高山,蕩蕩乎若流水。”
俞伯牙聽了不禁驚喜萬分,自己用琴聲表達的心意,過去沒人能聽得懂,而眼前的這個樵夫,竟然聽得明明白白。沒想到,在這野嶺之下,竟遇到自己久久尋覓不到的知音,于是他問明打柴人名叫鐘子期,和他喝起酒來。
倆人越談越投機,相見恨晚,結(jié)拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。
鐘子期灑淚而別后第二年中秋,俞伯牙如約來到了漢陽江口,可是他等啊等啊,怎么也不見鐘子期來赴約,于是他便彈起琴來召喚這位知音,可是又過了好久,還是不見人來。第二天,俞伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落,老人告訴他,鐘子期已不幸染病去世了。
臨終前,他留下遺言,要把墳墓修在江邊,到八月十五相會時,好聽俞伯牙的琴聲。 鐘子期墓歷經(jīng)修葺,清光緒十五年(1889年)漢陽知縣華某并立碑,“文化大革命”中被毀。
1980年修復。墓為圓形,封土高1.5米,底徑8米,環(huán)以石垣。
碑高1.5米,寬0.7米,上刻“楚隱賢鐘子期之墓”。1987年在墓前修建知音亭,鋼筋混凝土結(jié)構(gòu),方形,四柱,歇山式頂,底周除正面外皆置欄桿。
墓與亭坐北朝南,背山面湖。山上青松蔥蘢,山下芳草碧翠,湖面綠波粼粼,湖畔流水潺潺,鳳鳴水聲,宛若琴音。
/view/246402.htm。
古琴臺因古人高山流水遇知音的故事而得名
俞伯牙從小就酷愛音樂,他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山,領(lǐng)略大自然的壯美神奇,使他從中悟出了音樂的真諦。他彈起琴來,琴聲優(yōu)美動聽,猶如高山流水一般。雖然,有許多人贊美他的琴藝,但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音
有一年,俞伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天,他乘船來到了漢陽江口。遇風浪,停泊在一座小山下。晚上,風浪漸漸平息了下來,云開月出,景色十分迷人。望著空中的一輪明月,俞伯牙琴興大發(fā),拿出隨身帶來的琴,專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲,正當他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時候,猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。俞伯牙吃了一驚,手下用力,“啪”的一聲,琴弦被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來,就聽到那個人大聲地對他說:“先生,您不要疑心,我是個打柴的,回家晚了,走到這里聽到您在彈琴,覺得琴聲絕妙,不由得站在這里聽了起來。”
俞伯牙借著月光仔細一看,那個人身旁放著一擔干柴,果然是個打柴的人。俞伯牙心想:一個打柴的樵夫,怎么會聽懂我的琴呢?于是他就問:“你既然懂得琴聲,那就請你說說看,我彈的是一首什么曲子?”
聽了俞伯牙的問話,那打柴的人笑著回答:“先生,您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜,只可惜,您彈到第四句的時候,琴弦斷了。”
打柴人的回答一點不錯,俞伯牙不禁大喜,忙邀請他上船來細談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴,便說:“這是瑤琴,!相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述,俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲,請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候,打柴人說:“這琴聲,表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時,打柴人說:“這后彈的琴聲,表達的是無盡的流水。”
俞伯牙聽了不禁驚喜萬分,自己用琴聲表達的心意,過去沒人能聽得懂,而眼前的這個樵夫,竟然聽得明明白白。沒想到,在這野嶺之下,竟遇到自己久久尋覓不到的知音,于是他問明打柴人名叫鐘子期,和他喝起酒來。倆人越談越投機,相見恨晚,結(jié)拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。
和鐘子期灑淚而別后第二年中秋,俞伯牙如約來到了漢陽江口,可是他等啊等啊,怎么也不見鐘子期來赴約,于是他便彈起琴來召喚這位知音,可是又過了好久,還是不見人來。第二天,俞伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落,老人告訴他,鐘子期已不幸染病去世了。臨終前,他留下遺言,要把墳墓修在江邊,到八月十五相會時,好聽俞伯牙的琴聲。
聽了老人的話,俞伯牙萬分悲痛,他來到鐘子期的墳前,凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷,他挑斷了琴弦,長嘆了一聲,把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說:我唯一的知音已不在人世了,這琴還彈給誰聽呢?”
兩位“知音”的友誼感動了后人,人們在他們相遇的地方,筑起了一座古琴臺。直至今天,人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。
后人有詩贊美曰:摔碎瑤琴鳳尾寒,子期不在與誰彈?春風滿面皆朋友,欲覓知音難上難!
武漢市的歷史是很悠久的,北效黃陂縣有近幾年才發(fā)現(xiàn)的盤龍城遺址,是距今約3500年前的商代方國宮城。
三國時期,在武昌和漢陽筑有江夏和卻月古城,唐代已是著名商埠,明清時為全國“四大名鎮(zhèn)”之一。在中國近代史上,三鎮(zhèn)遍布革命勝跡,一九一一年辛亥革命首義于此,現(xiàn)存有起義門舊址,武昌閱馬場的紅樓是當時的指揮中心,現(xiàn)存有孫中山的紀念銅像。
最負勝名的景點有:江南三大名樓之一的黃鶴樓,國務院首批命名的國家級風景區(qū)東湖,以五百羅漢、玉佛及悠久歷史著稱的歸元寺,高山流水覓知音的古琴臺等。 ☆江城的由來 和山城重慶、蓉城成都、春城昆明一樣,武漢市也有一個屬于自己的別致的名字——江城。
也許大家要問:長江從上至下,流經(jīng)了大大小小為數(shù)不少的城市,為何此稱獨鐘武漢?其原因是唐代大詩人李白在武漢游玩,與史郎中在黃鶴樓上飲酒,邊飲酒邊欣賞音樂,喝到了興頭上,李白詩興大發(fā),于是題下一首詩,詩名叫做《與史郎中飲聽黃鶴樓上吹笛》。詩是這樣寫的:“一為遷客去長沙,西望長安不見家。
黃鶴樓中吹玉笛,江城五月落梅花”。武漢人非常喜愛“江城五月落梅花”中的“江城”這一佳名,于是自號為江城人。
除江城之外,武漢還有一些其他的名稱,這些名稱的來源反映了武漢地區(qū)的歷史文化發(fā)展源源。 ☆武漢三鎮(zhèn)的由來 武漢有武昌、漢陽、漢口三鎮(zhèn),其發(fā)展的歷史、規(guī)模、速度各有不同的特色。
武昌之名始于東漢末三國初,孫權(quán)為了與劉備奪荊州,于公元221年把都城從建業(yè)(今南京)遷至鄂縣,并更名"武昌",取“以武治國而昌”之意,武昌之名是與今鄂州市互換的。從考古發(fā)掘來看,武昌在新石器時代的水果湖放鷹臺和南湖老人橋、洪山區(qū)花山鄉(xiāng)的許家墩和棋子墩等處,就是古人棲居之地。
漢陽一名的來歷與漢水密切相關(guān),古語“水北為陽,山南為陽”,古時漢陽在漢水之北,龜山之南,又因得日照多的地方也稱陽,故名漢陽。 公元606年,即隋朝大業(yè)二年,改漢津縣為漢陽縣,漢陽名稱自此開始。
唐代將縣治移至漢陽市區(qū)后,才迅速發(fā)展起來。 漢陽,特別是鸚鵡洲一帶,歷來是長江中游商船集散的地方。
唐宋元明各朝代,商業(yè)手工業(yè)很是繁華。同時,漢陽還是游覽勝地,位于漢陽的歸元寺是武漢市佛教叢林保護得最好的一處,為湖北省重點文物保護單位。
武昌和漢陽筑城起始于同一時期,約有1800年歷史。 歷史上,漢口,漢陽有相當長的一段時間是同步發(fā)展的。
直至明代成化十年(公元1474年)漢水改道(漢水在歷史上改道不下8次)從龜山北麓入江以后,漢口才獨立發(fā)展,僅有500多年的歷史。漢陽、漢口很早就筑有城墻,分別被當作過縣治之所在。
漢口后來迅速成為一座新興商埠,名聲和發(fā)展速度遠遠超過了武昌和漢陽,,明末清初,漢口已與河南朱仙鎮(zhèn)、廣東佛山鎮(zhèn)、江西景德鎮(zhèn)并列為全國四大名鎮(zhèn),海外譽為“東方芝加哥”。漢口的港口貿(mào)易運輸業(yè)頗為發(fā)達,成為我國內(nèi)河最大的港口,有“十里帆檣依市立,萬家燈火徹夜明”(吳琪詩)狀其景,“居民填溢商賈輻樓,為楚中第一繁盛處”。
頗能反映其繁盛。清乾隆年間,漢口更盛于世,僅“鹽務一事,亦足甲于天下”。
清朝末年,湖廣總督張之洞于1905年在漢口修筑張公堤。這條堤對逐年降低后湖一帶的水位,使荒湖野洲形成陸地,對起初狹小的漢口擴建面積提供了方便條件,有著不可磨滅的歷史功績。
1927年初,武漢國民政府將武昌與漢口(轄漢陽縣)兩市合并作為首都,并定名為武漢。今天由武昌、漢口、漢陽三鎮(zhèn)組合而成的“武漢市”,其歷史只有74年。
☆火爐之成因 為什么夏天的武漢給人的感覺十分難熬?這是因為武漢地區(qū)江河湖泊眾多,水域面積大,白天太陽暴曬,水汽大量蒸發(fā),空氣濕度增大,團團熱氣像一個巨大的罩子將整個城市罩住,一方面使地面的熱量向空中輻射的速度減慢,室內(nèi)氣溫持續(xù)不降;另一方面使人體表面不易散熱,宛如桑拿室,故汗出如漿,悶熱難耐,號稱“火爐”。 二、地方文藝 1、漢劇 漢劇為湖北主要地方戲曲劇,也叫“漢調(diào)”,俗稱“二黃”,辛亥革命前后改稱“漢劇”。
漢劇的主要聲腔為“西皮”、“二黃”。“二黃”來自安徽形成于鄂東與安徽毗鄰地區(qū),主要由漢調(diào)藝人創(chuàng)造、發(fā)展,并與“西皮”合奏,從而開創(chuàng)了以西皮、二黃為主的皮黃聲腔系統(tǒng)。
“西皮”一詞,最早見于清代張亨甫《金臺殘淚記》(著于清道光八年,公元1828年)謂:“甘肅腔”曰“西皮調(diào)”。西皮源出陜西梆子。
西皮、二黃合流,最早見于清代葉調(diào)元《漢皋竹枝詞》(成書于清道光三十年,即公元1850年):“曲中反調(diào)最凄涼,急是西皮緩二黃,倒板高提平板下,音須圓亮氣須長。”說明當時不僅是西皮、二黃合奏,腔調(diào)板式已漸趨完備。
漢劇在嘉慶、道光年間進入興盛時期,科班迭起,名角輩出。并依流行地區(qū)劃為襄河、府河、荊河、漢河四個路子。
漢劇分十大行:一末、二凈、三生、四旦、五丑、六外、七小、八貼、九夫、十雜。 漢劇有上千個傳統(tǒng)劇目,現(xiàn)存劇目仍有660多個,漢劇唱腔以板腔體的西皮、二黃兩類聲腔為主,兼有歌腔、昆曲、雜腔、小調(diào)等。
西皮、二黃在傳統(tǒng)演唱中,還有一些。
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