九江典故(關(guān)于江西省九江市的傳說(shuō)或歷史故事?)
1.關(guān) 于 江 西 省 九 江 市 的 傳 說(shuō) 或 歷 史 故 事 ?
山水蘊靈秀，人物自風(fēng)流。九江文化底蘊十分豐厚，晉代田園詩(shī)人陶淵明、北宋“蘇門(mén)四學(xué)士”之首黃庭堅，就是這片美麗山水哺育出來(lái)的杰出人物。中國歷史上一大批文化名人如王羲之、謝靈運、李白、白居易、蘇軾、陸游、朱熹、唐寅、王守仁、康有為等，都曾為九江和廬山的天然美景而傾倒，在這里放歌山水，記敘游蹤，敷陳掌故，抒發(fā)情懷，留下了許多膾炙人口的詩(shī)篇、題記、墨跡和軼聞佳話(huà)。
九江地處交通要道，襟江帶湖，背倚廬山，又是兵家必爭的軍事重鎮。因此，有關(guān)九江的傳說(shuō)故事特別豐富。這些傳說(shuō)故事在一些名著(zhù)名篇中都有反映。中國古典四大名著(zhù)中，《三國演義》和《水滸》都有有關(guān)九江的故事。《三國演義》中所描寫(xiě)的“諸葛亮舌戰群儒”、“柴桑口臥龍吊孝”，《水滸》中“及時(shí)雨會(huì )神行太保、黑旋風(fēng)斗浪里白跳”、“潯陽(yáng)樓宋江吟反詩(shī)、梁山泊戴宗傳假信”、“梁山泊好漢劫法場(chǎng)、白龍廟英雄小聚義”等故事都與九江有聯(lián)系。
許多人都知道“杏林”是醫學(xué)的代名詞。傳說(shuō)在三國時(shí)，東吳董奉來(lái)到廬山，他看中了這里的風(fēng)光，開(kāi)始在這里隱居。他一邊修煉，一邊為人治病，董奉醫德高尚，為人治病分文不取，只是要求重病患者病好以后，種上五棵杏樹(shù)；輕病患者病好后種一棵。四面八方聞?dòng)崄?lái)治病的患者越來(lái)越多，久而久之，他住的地方，便長(cháng)成了十幾萬(wàn)棵杏樹(shù)，郁郁一片杏林。董奉的事跡和杏林的傳說(shuō)一直廣為流傳。
2.九江歷史上有哪些典故?
九江是一座歷史悠久的文化名城。
九江之稱(chēng)，最早見(jiàn)于《尚書(shū)·禹貢》中“九江孔殷”、“過(guò)九江至東陵”等記載。后據《晉太康地記》記載，九江源于“劉歆以為湖漢九水（即贛江水、鄱水、余水、修水、淦水、盱水、蜀水、南水、彭水）入彭蠡澤也”。
長(cháng)江流經(jīng)九江水域境內，與鄱陽(yáng)湖和贛、鄂、皖三省毗連的河流匯集，百川歸海，水勢浩淼，江面壯闊。 九江開(kāi)發(fā)歷史較早。
夏、商時(shí)期，九江屬荊、揚二州之域，春秋時(shí)九江屬吳之東境，楚之西境，因而有“吳頭楚尾”之稱(chēng)。九江作為行政區劃最早出現在秦代，秦始皇劃天下為三十六郡，就有九江郡。
此后九江又有柴桑、潯陽(yáng)、汝南、湓城、德化等古稱(chēng)，但主要以九江、柴桑、潯陽(yáng)、江洲著(zhù)稱(chēng)于世。 公元前221年，秦始皇統一中國后，把全國劃為36郡，設有九江郡。
西漢時(shí)，九江始建縣，稱(chēng)柴桑。現在的九江城，是漢高帝六年（公元前201年）車(chē)騎大將軍灌嬰在此鑿井筑城戌守，稱(chēng)位城，又稱(chēng)灌嬰城。
三國時(shí)屬東吳，隸武昌郡。唐時(shí)，改九江郡為江洲。
天寶元年（742年）改為河陽(yáng)郡。 至乾元元年（758年）復為江洲。
五代十國時(shí)，江洲是南唐道德教化之地，故改潯陽(yáng)為德化，廢江洲。宋時(shí)，復置江洲。
元代改為路，元末陳有諒自稱(chēng)皇帝，以江洲為都。明代，改路為九江府。
清沿明制。辛亥革命后廢除帝制，1914年設道領(lǐng)縣，將九江府改為河陽(yáng)道，共領(lǐng)二十縣，其中德化縣因與福建省的德化縣同名，于1914年改為九江縣。
1917年設九江市。1921年3月，設九江行政廳，次年改設市政府。
1932年2月，設立行政區制。1936年又改為九江縣，1949年5月7日九江解放，7月19日設九江專(zhuān)員公署，原九江縣的農村劃九江縣，原九江縣的市區劃分為九江市，1968年4月，成立九江專(zhuān)區革命委員會(huì )。
1971年2月，改為九江地區革命委員會(huì )。1979年改為九江地區行政公署。
1980年九江市從九江地區劃出，升為省轄市，市轄潯陽(yáng)、廬山、郊區三區，1983年7月27日地市合并，同時(shí)實(shí)行市管縣體制，現轄九江縣、武寧縣、修水縣、永修縣、德安縣、星子縣、都昌縣、湖口縣、彭澤縣等九縣，瑞昌市，潯陽(yáng)、廬山兩區，九江經(jīng)濟技術(shù)開(kāi)發(fā)區、共青開(kāi)發(fā)區和廬山風(fēng)景名勝區管理局。
3.潯陽(yáng)的歷史典故
1、公元815年，白居易貶到江州（今江西九江），在潯陽(yáng)江邊寫(xiě)下了千古名篇《琵琶行》。
2、在四大名著(zhù)水滸傳中多次寫(xiě)到在潯陽(yáng)發(fā)生的故事，例如宋江在潯陽(yáng)樓上題反詩(shī)，李逵與李俊大鬧潯陽(yáng)江等等。
上古之時(shí)，黃梅下鄉非平原，而是古九江和江心的洲，古九江一直在演變，在黃梅下鄉一直存在演變的遺跡，后長(cháng)江南移，形成今天的平原。現今黃梅下鄉地名多帶“洲”字，且多湖，就是這個(gè)緣故。最典型的就是“江心洲”，蔡山鎮的蔡山曾經(jīng)在“九江”中，立于江心洲，洲中有古寺，名為“江心寺”，李白的《江心寺》即作于此，表明唐朝時(shí)，江心洲仍然存在，蔡山仍孤峰矗立于江心。
4.九江的地名由來(lái)
九江古稱(chēng)潯陽(yáng)，柴桑。秦設九江郡，有“江到潯陽(yáng)九派分”之說(shuō)，故名九江，又稱(chēng)江州。
它“襟江帶湖”，雄據三省要沖，為歷代兵家必爭之地，素稱(chēng)“江西門(mén)戶(hù)”。古書(shū)說(shuō)九江“據三江之口、當四達之衢”，七省通連、商賈集至。
亦是我國近代“四大米市”和“三大茶市”之一。九江之稱(chēng)，最早見(jiàn)于《尚書(shū)·禹貢》中“九江孔殷”、“過(guò)九江至東陵”等記載。
擴展資料：
九江是昌九一體化雙核城市之一，長(cháng)江中游城市群發(fā)展規劃城市之一，九江定位為鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟區建設新引擎、中部地區先進(jìn)制造業(yè)基地、長(cháng)江中游航運樞紐和國際化門(mén)戶(hù)。
江西省區域合作創(chuàng )新示范區。根據2014年江西省新型城鎮化規劃，九江都市區是江西省重點(diǎn)培育和發(fā)展的三大都市區之一。
九江位于長(cháng)江、京九鐵路兩大經(jīng)濟開(kāi)發(fā)帶交叉點(diǎn)，是長(cháng)江十大港口城市之一、長(cháng)江中游區域中心港口城市，是中國首批5個(gè)沿江對外開(kāi)放城市之一。
也是東部沿海開(kāi)發(fā)向中西部推進(jìn)的過(guò)渡地帶，號稱(chēng)”三江之口，七省通衢“與”天下眉目之地“，有“江西北大門(mén)”之稱(chēng)。
九江老地名的故事：
梅綻坡，地處潯陽(yáng)鬧市區。東靠五桂廠(chǎng)，南接潯陽(yáng)路，面對蓮花池，西接孔圣廟，北連大中路。長(cháng)約200米，最寬處約7米。原為一自然坡地，舊時(shí)坡道上下有數條便道穿插，四通八達。
這里的房屋，原先大部分是矮小的居民住房。上世紀九十年代初開(kāi)始，開(kāi)發(fā)商在這里大搞房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)，把這個(gè)坡給降平了。關(guān)于梅綻坡這一地名的由來(lái)。
比較詳細的說(shuō)法是這樣的：清代崇德年間，有一多年在外經(jīng)商的梅姓商人，回潯定居。在坡上購地建房，并在坡地前的街口開(kāi)了一家布店。此人特別喜愛(ài)“長(cháng)春花”（老百姓稱(chēng)之為“四季梅”）。
在他居住的屋前栽了幾株。這種花的花朵特多，花期特長(cháng)，花勢繁茂，生機勃勃。到了秋天，百花凋謝，四季梅卻依然開(kāi)得那么耀眼。就是冬天也是如此。
所以有“日日春”、“四季梅”之美名。附近居民見(jiàn)了，也都喜愛(ài)不已，紛紛前來(lái)索種、栽種。一時(shí)間，坡上坡下，梅花綻開(kāi)。“梅綻坡”由此而得名。
值得指出的是，九江人念這個(gè)地名，往往有兩種誤稱(chēng)。一曰：“梅定坡”。這應該是讀了錯別字。因為“綻”字的右邊正好是一個(gè)“定”字。正應了那句話(huà)“長(cháng)子讀一截，矮子讀半邊”。
二曰：“煤炭坡”。這應該是九江人的耳誤兼口誤，大家只要用九江話(huà)快速的念“梅綻坡”三個(gè)字，聽(tīng)起來(lái)就極象是“煤炭坡”。
今天的“梅綻坡”，既無(wú)“梅”，也無(wú)“坡”。但它卻給人們留下了美好的回憶，以及對潯城未來(lái)的期待與向往。
參考資料來(lái)源：百度百科-九江
5.關(guān)于江西省九江縣的傳說(shuō)或歷史故事.請問(wèn)有誰(shuí)知道關(guān)于九江縣的傳說(shuō)或
1、六角石 有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，說(shuō)是很久很久以前，在丁家場(chǎng)那里（現在甘棠派出所的斜對面）有一口圓井，由于靠近長(cháng)江，地勢又非常低，故此經(jīng)常泛濫成災，當地的居民苦不堪言。
附近住著(zhù)一位老爺子，聽(tīng)說(shuō)以后發(fā)了火，也不知他從哪里搬來(lái)一塊六角形的大石頭壓在那口圓井上，從此鎮住了囂張的水魔，而這一片區也因這塊神奇的六角石而得名。 有沒(méi)有那位老爺子的壯舉我們不得而知，但那口圓井是貨真價(jià)實(shí)的，直到2000年圓井才被水泥所封。
至今你還能在那家小店的門(mén)口看到圓井被填封的痕跡。不知道去那家小店買(mǎi)東西的人清楚不清楚踏在他們腳下的那個(gè)水泥圓餅的傳說(shuō)？不知道那家小店的店主每天看到那個(gè)水泥圓餅會(huì )不會(huì )頓生感動(dòng)和豪情？ 在多數九江人的腦海里，六角石遠沒(méi)有八角石的名氣來(lái)的大，有的甚至都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有六角石這么個(gè)地方。
而據做姑娘時(shí)就在六角石生活的黃婆婆說(shuō)，六角石其實(shí)是很繁華的，它南依大中路，北靠濱江路，臨街的一律做為門(mén)面，里層的才是居民區，這說(shuō)明很早以前六角石就初露繁盛之氣了。過(guò)去在六角石，鄭家大屋可是很有名氣的。
它是個(gè)大的四合院，每當六角石片區開(kāi)大會(huì )或者是搞集體活動(dòng)時(shí)都是在鄭家大屋舉行的。 其實(shí)六角石片區在九江市區的居委會(huì )中還是小有名氣的。
現在的六角石居委會(huì )共有1544戶(hù)居民，3992人。雖說(shuō)是個(gè)大居委會(huì )，但管理得還是井井有條的。
近兩年先后獲得了創(chuàng )全國示范社區先進(jìn)單位、省優(yōu)秀人民調解委員會(huì )、市計劃生育先進(jìn)單位、優(yōu)秀黨支部等榮譽(yù)稱(chēng)號。 2、七里湖 七里湖作為地名在許多人的心目中都認為是因此湖離市區的位置而得名的，而“七里湖”到底是地方的名稱(chēng)還是湖的名稱(chēng)卻讓人不甚明了。
據當地居民73歲的葉光楣老人回憶，20年前，這里還是一大片碧波浩淼的湖面，退水時(shí)節可以看到這片湖面由五個(gè)小湖組成，它們的名字分別是：七里湖、八里湖、蛟塘湖、獅子湖、菱角湖，總的面積有四萬(wàn)多畝。 七里湖作為湖名的由來(lái)是因為沿湖的堤壩七華里長(cháng)而得名。
解放前這一片區的行政區屬為九江縣，區內無(wú)學(xué)校、醫院，僅塾師2人。解放后，四大湖港和濱湖地以及七里湖墾區和現屬潯陽(yáng)區的白水湖、老顴塘、死水港，成立了一個(gè)新的行政區，名叫水產(chǎn)公社，公社內設有小學(xué)和醫院，居民以漁業(yè)為主，兼有水運、水底打撈、短途搬運等營(yíng)生。
1975年圍湖造田，填掉了近五分之二的湖面，現存下來(lái)的湖面是原來(lái)的七里湖，京九線(xiàn)和大橋從中間跨過(guò)，將七里湖分為上下兩部分。因為此湖的周?chē)窃死锖逦瘯?huì )所在地，原來(lái)的八里湖在現國棉五廠(chǎng)到學(xué)洲路一帶，現在這里的地名還沿用八里湖的名稱(chēng)，有八里湖居委會(huì )、八里湖新村等，以前的七里湖的湖名卻慢慢地被叫成了八里湖。
人民公社改名時(shí)，水產(chǎn)公社所在地的大部分屬七里湖墾區，因此也就更名為七里湖街道辦事處。所以現在所說(shuō)的七里湖指的是街道名，八里湖指的是湖名。
3、十里鋪 據說(shuō)南宋名士周濂溪去世時(shí)有個(gè)遺愿，死后用竹竿抬著(zhù)走，竹竿在哪兒斷就將他的墓地選在哪里。 或許是十里鋪這個(gè)地方特別想留住這位蓮一般高潔的名士，抬他的竹竿就在十里鋪附近斷了。
老早的十里鋪指的是從現在九江一中后門(mén)到十里老街后面的一條路，有柴桑郡的時(shí)候就有，因離郡十華里而得名。這里是古時(shí)候上廬山、訪(fǎng)濂溪墓和往南出入九江的唯一通道，當時(shí)的繁盛可想而知。
十里長(cháng)亭傷別離，當時(shí)柴桑文人送友人一定是送到這里再戀戀不舍地分手的。 64歲的廖慶龍老人說(shuō)，他小時(shí)候在十里小學(xué)讀書(shū)，當時(shí)路上幾乎沒(méi)什么車(chē)，十里鋪兩旁的小飲食店小雜貨店生意都特別好。
他總是用5分錢(qián)在店里炒一塊豆腐吃一碗飯，有錢(qián)人就吃炒肉片或者三鮮面。 1958年下半年廖慶龍到九江一中讀書(shū)，在學(xué)校勞動(dòng)鍛煉兩個(gè)月沒(méi)回家，再回時(shí)卻找不到回家的路。
原來(lái)只要順著(zhù)十里鋪一路走過(guò)來(lái)就到了家，可十里鋪卻被挖斷成好幾截，據說(shuō)是要修新路了。 第二年春天，十里大道已經(jīng)初具規模，路面都已經(jīng)平整了，汽車(chē)在上面來(lái)回奔跑，當時(shí)這是九江最寬最氣派的一條路，學(xué)校組織學(xué)生到這里春游，回去后還要寫(xiě)作文。
廖慶龍記得自己寫(xiě)了一首詩(shī)，后來(lái)還在報紙上發(fā)表了。詩(shī)的開(kāi)頭是這樣的：十里大道長(cháng)又長(cháng)，萬(wàn)棵青松站兩旁。
公共汽車(chē)來(lái)回忙，帶來(lái)十里好春光。這幾句詩(shī)用在現在的十里大道也毫不過(guò)時(shí)。
4、八角石 八角石位于市區東部的大中大附近一帶，現在的甘棠街道八角石社區居委會(huì )就在這里。 從字面上看，好象這一帶的命名與“石頭”有關(guān)，其實(shí)并非如此。
據家住趙家花園年過(guò)古稀的周老伯講，相傳很早很早以前，這里沒(méi)有人煙，一片荒涼。后來(lái)從江北遷來(lái)幾戶(hù)人家，其中一戶(hù)姓張，叫冬生，一戶(hù)姓王的兄妹倆，哥哥叫春來(lái)，妹妹叫春花。
由于兩家都是父母早亡，同病相憐，特別親近。 張冬生誠實(shí)能干，開(kāi)店做點(diǎn)小賣(mài)買(mǎi)，雖然店小生意卻興隆。
隔壁王春花經(jīng)常到冬生家玩，還幫他洗衣、做飯、掃地，時(shí)間一長(cháng)兩人便心生愛(ài)慕。春花的哥哥王春來(lái)是個(gè)精明的漢子，他一切都看在眼里，還沒(méi)等妹妹開(kāi)口，他早已準備好了一套儉樸的嫁妝，沒(méi)過(guò)多久便挑了個(gè)好日子把妹妹嫁給了冬生。
轉眼一年過(guò)去，春花已有了身孕，冬生整天高興得合不攏嘴。
6.九江有什么神仙的傳說(shuō)沒(méi)
洞里神仙 江湖羽客
——呂洞賓在九江的傳說(shuō)
民間傳說(shuō)，廬山乃“神仙之廬”，早在公元前四世紀，周威烈王時(shí)，匡俗兄弟在廬山學(xué)道成仙；隨后，又傳說(shuō)周武王時(shí)，道家方輔與老子李耳，騎著(zhù)白色驢子入山煉丹，得道成仙；又傳說(shuō)張天師的兩個(gè)高足弟子王長(cháng)和趙升被派往廬山，管理道家這個(gè)六十九福地……。廬山神秘飄渺的云霧和人跡罕至的密林古洞，為這些神話(huà)傳說(shuō)增加了魅力。不過(guò)，上述神仙方土，都沒(méi)有在廬山留下多少遺跡和詩(shī)文，講不出一個(gè)系統的故事，唯有“八洞神仙”之一的呂洞賓，在廬山和九江有較多的遺跡和一些詩(shī)文。
《宋史陳搏傳》記載：“關(guān)西逸人呂洞賓有劍術(shù)，百余歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百里，世以為神仙，皆數來(lái)搏齋中，人咸異之。”宋人白玉蟾在《授墨堂記》中說(shuō)：呂洞賓在游歷廬山時(shí)遇上了“八仙”中的漢鐘離，授給呂洞賓丹訣，后來(lái)兩人一起成“仙”。據《廬山志》記載：唐咸通年間（860—874），呂洞賓在漫游江湖過(guò)廬山，遇五龍真君傳授他劍術(shù)。呂洞賓既得五龍君劍術(shù)和漢鐘離丹訣，便在廬山錦繡峰下的仙人洞內精心修煉。至今，仙人洞內的神龕里，仍奉有身佩寶劍，仙風(fēng)道骨的呂洞賓塑像。
呂洞賓生前曾向人介紹，自己是唐朝宗室，姓李名瓊字伯玉。他雖然寫(xiě)得一手好文章，但到五十歲時(shí)才登第作官。黃巢造反時(shí)，他拋下四個(gè)孩子，帶著(zhù)妻子金氏，選擇一個(gè)山洞修行。由于全家只剩下他兩口，所以改姓呂；因為他住在巖下，所以改名巖；最后只剩下他一人，所以自號“純陽(yáng)子”。
《九江府志》記載呂洞賓當過(guò)潯陽(yáng)縣令。民間相傳：廬山有兩個(gè)妖精善使雙劍，劍峰指向潯陽(yáng)城，城內瘟疫流行。呂洞賓征服了這兩個(gè)妖怪，將妖怪的寶劍收藏在一個(gè)寶匣中。妖孽既除，民可安生。呂洞賓親手寫(xiě)了一個(gè)三尺多高的“壽”字，贈給九江人民，祝愿九江人民多福多壽。
由于呂洞賓為潯陽(yáng)人民辦了些好事，民眾就在甘棠湖上的煙水亭內修了呂仙祠。據說(shuō)，這呂仙祠還很靈驗。明朝萬(wàn)歷年間，九江關(guān)督黃騰春的母親雙目失明，四處求醫無(wú)效，只好到呂仙祠祈求呂洞賓為母布施仙丹。當天晚上，黃騰春便夢(mèng)見(jiàn)呂洞賓為他母親用仙水洗眼。第二天，黃母雙目重見(jiàn)光明。黃騰春為了感謝呂洞賓的恩德，重修了呂仙祠，四時(shí)前來(lái)祭祀。
相傳，呂洞賓曾化裝成乞丐到瑞昌縣民間乞討。有個(gè)病婦施舍了一枚銅元。呂洞賓將銅錢(qián)埋入土中，飄然而去。這個(gè)奇怪舉動(dòng)引起了鄉人的猜疑。因為這個(gè)“乞丐”長(cháng)得身材魁偉，神采英發(fā)，不象流落街頭面容憔悴的乞丐，倒象畫(huà)上的八仙之一的呂洞賓。病婦和鄉人便去挖銅錢(qián)下的泥土治病，果然治愈了不少疑難病癥。挖土的人越來(lái)越多，挖成了一口井，人稱(chēng)“呂公井”。井水澄清，長(cháng)年不涸，水波聚結成一個(gè)“呂”字，百般擾蕩，永不消失。
修水縣黃龍山上的黃龍禪院，是宋代江南名剎。這里的開(kāi)山祖師是宋代的慧南（1002—1069）。傳說(shuō)：呂洞賓經(jīng)湖南岳陽(yáng)旅游到黃龍禪院，謁見(jiàn)慧南，并贈詩(shī)一首：“鐵牛耕地種金錢(qián)，刻石兒童把貫穿。一粟粒中藏世界，半升鐺內煑山川。白須老子眉垂地，碧眼胡僧手指天。欲向個(gè)中還會(huì )得，此元元外更元元。”
詩(shī)畢，佛道兩家對坐論法，呂洞賓問(wèn)：“你可知，一粒粟中藏世界，半升鐺內煑山川，是何禪機？”慧南回答說(shuō)：“你只能煑鐺內的，鐺外的卻煑不得。”呂洞賓又說(shuō)：“你奈何我囊中不死藥。”慧南回答：“饒經(jīng)八萬(wàn)劫終是落空亡。”
一僧一道，針?shù)h相對，互不相讓?zhuān)l(shuí)也未說(shuō)服誰(shuí)，呂洞賓悻悻而去。呂洞賓走后，慧南對徒眾說(shuō)：“他一定會(huì )放飛劍來(lái)取我頭顱。”寺僧正參疑間，一道寒光，自天而降，疾如閃電，直奔慧南。慧南運足內功，斷喝一聲，飛劍當啷墜地。呂洞賓心悅誠服，又贈慧南詩(shī)一首：“棄卻飄囊槭碎琴，于今不煉汞中金。一朝悟得黃龍法，始覺(jué)平生枉費心。”
《廬山志》收錄了呂洞賓詠廬山詩(shī)兩首：
書(shū)歸宗寺樓壁
一日清閑自在仙，六神和合報平安。
丹田有寶休尋道，對境無(wú)心莫問(wèn)禪。
書(shū)蔣暉之門(mén)
宴罷高歌海上山，月瓢盛露浴金丹。
夜深鶴透秋云碧，萬(wàn)里西風(fēng)一劍寒。
以上均系神話(huà)傳說(shuō)。據1990年第一期《山西大學(xué)學(xué)報》刊載李裕民的《呂洞賓考辨》所論證的史料，呂洞賓是五代時(shí)人，而不是唐咸通年間人。呂洞賓是隱士而不是道人，更不是神仙，他攜家隱居終南山，后游華山，結交隱士陳搏，會(huì )服氣辟谷，善長(cháng)擊劍賦詩(shī)，宋太祖、宋太宗時(shí)，民間盛傳他的詩(shī)歌，多達一百多篇。他與一般長(cháng)居深山的隱士不同，愛(ài)好旅游，“多游人間”，足跡遍及湖湘、梁魏、三吳、百越，也游覽過(guò)九江和廬山。他長(cháng)得豐神英發(fā)，飄飄欲仙，又曾為人預測禍福，行蹤神秘，也為民間作了一些好事，所以人疑為仙。
7.歷史上江西九江出過(guò)什么名人
山水蘊靈秀，人物自風(fēng)流。九江的山水不僅哺育出了陶淵明、黃庭堅、江萬(wàn)里、陳三立、李烈鈞、許德衍等一代代成就卓著(zhù)的家鄉兒女，而且也吸引了謝靈運、李白、白居易、蘇軾、朱熹、康有為等詩(shī)文巨擘，同時(shí)還陶冶了釋慧遠、陸修靜、呂洞賓、虛云法師等高士名僧。九江給他們留下了不可磨滅的印象，他們亦給九江留下了不可勝數的詩(shī)詞書(shū)畫(huà)、銘文碑刻、軼文趣事和種種文化勝跡。李白的《望廬山瀑布》、蘇軾的《題西林壁》古今老少成誦；東林凈土、云居禪院天下佛門(mén)景仰；白鹿洞書(shū)院、粟里醉石、周瑜點(diǎn)將臺、白司馬花徑、灌嬰浪井、南崖山谷祠馳名四海。它們交相輝映，閃耀著(zhù)九江文化的燦爛光輝！ 周敦頤是著(zhù)名的理學(xué)家，他在的時(shí)期還沒(méi)有九江一中呢
九江名人
陳三立、陳寅恪、陳衡恪、虛云、李烈鈞、蔣彝、許德珩（附夫人勞君展）、杜宣、蔡若虹、楊叔子、殷有為、陳邦柱、袁隆平
古代名人
陶侃、陶淵明、朱熹、黃庭堅、江萬(wàn)里、
