忻州經(jīng)典故事(忻州有什么典故)
1.忻州有什么典故
慧遠(yuǎn)：東晉高僧，我國(guó)凈土宗初祖。
廬山白蓮社創(chuàng)始者。雁門(mén)樓煩人（樓煩在今何處說(shuō)法不一，比較靠譜的是原平），曾經(jīng)在代縣白人巖寺演教、說(shuō)法。
曇鸞：南北朝北魏高僧，凈土宗的奠基人。雁門(mén)人（今代縣），被魏孝靜帝為“神鸞”，梁武帝為“肉身菩薩”。
薩都剌：元代詩(shī)人，色目人，字天錫，生于雁門(mén)，有詩(shī)集《雁門(mén)集》 馮如京，馮云驤、馮云肅父子：都是清初學(xué)者，馮云驤、馮云肅曾在順治朝同中進(jìn)士。 馮志沂：字魯川，清代州人。
道光丙申進(jìn)士，年僅二十一歲，是當(dāng)時(shí)京都四才子之一。 馮光裕，字叔益，號(hào)損庵，代州人。
康熙辛卯舉人，官至湖南巡撫。有《柴門(mén)老樹(shù)村稿》。
馮廷丞 ，馮光裕之孫，乾隆朝人，曾任臺(tái)灣道按察使。 馮婉林，代州人，晚清女詩(shī)人，曾有詩(shī)：慷慨歌風(fēng)懷猛士，白登一困少韓彭。
馮苓植，代縣人，當(dāng)代作家，內(nèi)蒙古作協(xié)副主席以上均為代縣人。
2.圍繞主題“傳承經(jīng)典文化,講好忻州故事
文明美德，你猶如一泓清泉，滋潤(rùn)我幼小的心田，你猶如陽(yáng)光雨露，沐浴著我健康向上、茁壯成長(zhǎng)。
從小，爸爸媽媽就教育我做一個(gè)大寫(xiě)的人。是啊，“人”字是一撇一捺相互支撐起來(lái)的，是頂天立地的。它寫(xiě)起來(lái)容易，做起來(lái)卻難。我也常常在思考，我要做一個(gè)怎樣的人呢？答案毋庸置疑：做一個(gè)文明的人！做一個(gè)具有中國(guó)傳統(tǒng)美德的人。文明是什么？美德是什么？是路上相遇時(shí)的微微一笑，是他人有難時(shí)伸出的熱情之手，是平時(shí)與人相處時(shí)的真誠(chéng)付出，是見(jiàn)到師長(zhǎng)時(shí)的深情問(wèn)候，是不小心撞到對(duì)方時(shí)的一聲“對(duì)不起”，是彎腰將一片片垃圾放入垃圾箱的舉動(dòng)，是看到有人隨地吐痰時(shí)的主動(dòng)制止……文明美德是尊重，是禮讓，是誠(chéng)信，是寬容……是一種品質(zhì)，一種修養(yǎng)，是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。
作為一名新時(shí)代的少年兒童，我必須處處嚴(yán)格要求自己。在家庭里，我孝順長(zhǎng)輩，關(guān)愛(ài)兄弟姐妹，主動(dòng)幫助父母親分擔(dān)家務(wù)，不讓爸爸媽媽操心；在學(xué)校里，我文明禮儀，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，勤奮學(xué)習(xí)，當(dāng)好老師最滿意的小助手，做同學(xué)最好的朋友；在社會(huì)上，我尊紀(jì)守法，愛(ài)護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵守公共秩序，做一個(gè)文明的小公民。正是這些良好的美德，所以我經(jīng)常得到人們的信任、夸獎(jiǎng)和喜愛(ài)。
3.關(guān)于忻州名人名勝作文400字
春節(jié)的時(shí)候，最令我難忘的事就是放孔明燈了。
大年三十的晚上，我們一家人吃過(guò)團(tuán)圓飯，就出去玩，在路上，我們看到許多人在放什么東西，而且還會(huì)飛，我問(wèn)媽媽：“媽媽，這是什么東西，還會(huì)飛？”媽媽說(shuō)：“這叫孔明燈，只要把里面的蠟燭點(diǎn)燃，然后再把里面灌滿空氣，最后手一松，它就自己飛上天了。”“原來(lái)是這樣啊?！蔽腋吲d的說(shuō)“我們也放孔明燈吧？”我又說(shuō)。媽媽說(shuō)：“好?！庇谑俏覀兠總€(gè)人買(mǎi)了一個(gè)孔明燈，我先把里面的蠟燭點(diǎn)燃，然后把它拿在手里灌滿空氣，最后把它舉高手一松，他就飛上天了。旁邊的許多人的孔明燈也都放飛了，越飛越高，滿天的孔明燈就像滿天的星星，掛在天空，美麗極了。我們邊放炮邊欣賞，直到看不到孔明燈了，我們才回家，走在回家的路上，我問(wèn)媽媽：“我們明年還放孔明燈吧？”媽媽說(shuō)：“好呀。”
聽(tīng)了媽媽的話，我高興極了，希望明年的春節(jié)快一點(diǎn)到來(lái)。
4.忻州 民風(fēng)民俗 作文
忻 州 婚 俗 婚姻是人生儀禮中最隆重的大事，它標(biāo)志著一個(gè)人告別青少年時(shí)代，進(jìn)入成家立業(yè)、發(fā)展家族的重要階段。
所以，婚禮向來(lái)為人們所重視。忻州一帶的婚禮在遵循古代“六禮”的同時(shí)，經(jīng)過(guò)時(shí)間洗禮，逐漸趨于簡(jiǎn)約，有著該地區(qū) 的特色。
忻州地區(qū)結(jié)婚程序大體有四個(gè)步驟：議婚、訂婚、成婚、回門(mén)。 議婚，是男女婚姻的最初階段。
岢嵐縣民間的捏油燈 在山西晉西北的岢嵐縣民間，從正月初十至二月初二，人們?cè)趲讉€(gè)晚上都要點(diǎn)油燈。
村鄉(xiāng)里，家家戶戶燈火通明，歡聲笑語(yǔ)，一派歡樂(lè)景象。 岢嵐縣人捏燈盞，是用面捏，所用面，有蕎面、糕面數(shù)種。
捏蕎面燈盞，要捏成形 后放在籠屜中蒸熟；糕面，即軟黃米面燈盞，是在做成蒸熟的素糕后才捏成燈形。 岢嵐燈盞，式樣很多。
最簡(jiǎn)。 五臺(tái)民情鄉(xiāng)俗 五臺(tái)縣人老實(shí)忠厚，勤勞儉仆，待人純真善良，不會(huì)客套，辦事小心謹(jǐn)慎，辦則求成，遇逆?？蓮?qiáng)忍，怒則難禁。
衣食住行，力戒奢侈。解放前，農(nóng)家衫褲鞋襪，多以平山粗布針工縫制，襖為大襖，綴以桃結(jié)扣，絕大多數(shù)人 穿貼身背心，俗稱腰子，鞋為圓口鞋，有“兩道臉”，青壯男子，腰加一條腰帶。
暑去冬來(lái)，則以毛氈為帽，羊皮。 五寨面魚(yú) 捏面魚(yú)，就是用面粉捏成魚(yú)的形狀，然后放到蒸籠里蒸熟，再把蒸熟后的面魚(yú)放冷，著色加彩，描線點(diǎn)睛。
經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理的面魚(yú)，自然是色彩艷麗，栩栩如生了。在著色加工的基礎(chǔ)上，再用文火烘干，便可將面魚(yú)當(dāng)工藝品收藏 了。
經(jīng)過(guò)加工的面魚(yú)，或贈(zèng)送親朋，或贈(zèng)送好友，或給家人外出時(shí)作干糧，盡管用途不一，但已經(jīng)成為一種工藝品。 五臺(tái)民情鄉(xiāng)俗 五臺(tái)縣人老實(shí)忠厚，勤勞儉仆，待人純真善良，不會(huì)客套，辦事小心謹(jǐn)慎，辦則求成，遇逆?？蓮?qiáng)忍，怒則難禁。
衣食住行，力戒奢侈。解放前，農(nóng)家衫褲鞋襪，多以平山粗布針工縫制，襖為大襖，綴以桃結(jié)扣，絕大多數(shù)人 穿貼身背心，俗稱腰子，鞋為圓口鞋，有“兩道臉”，青壯男子，腰加一條腰帶。
暑去冬來(lái)，則以毛氈為帽，羊。 “打平伙”習(xí)俗 地處晉北的保德、五寨等地有一種淳厚稚樸的風(fēng)俗，叫做“打平伙”。
當(dāng)秋后明月當(dāng)空的夜晚，或是平日陰雨連綿的日子，人們閑著沒(méi)事，就走家串戶，結(jié)伴拉伙，打撲克，下象棋，侃閑話，或講故事，唱北路梆子。這時(shí)， 偶然有一人提出“咱們打一回平伙吧！”屋子里會(huì)立刻響起朋友們的贊許聲。
這時(shí)，馬上就會(huì)有一個(gè)嘴快腿勤的人。 五臺(tái)山文殊化老人的故事 五臺(tái)山文殊化老人的故事文殊菩薩《三寶感應(yīng)要略錄》卷中記載：北印度？Y賓國(guó)佛門(mén)高僧佛陀波利（唐代譯為覺(jué)護(hù)）抱著忘身殉難的精神來(lái)到中國(guó)。
他在本國(guó)聽(tīng)說(shuō)文殊菩薩在五臺(tái)清涼山化現(xiàn)居住，遠(yuǎn)涉流沙，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，親自來(lái)。
5.忻州名字的由來(lái)
山西省
太原：秦為太原郡地，太原由此始為區(qū)劃名，太原之名取于《尚書(shū)·禹貢》“既修太原”一語(yǔ)。據(jù)《尚書(shū)大傳》說(shuō)：“大而高平者謂之太原?！笨梢?jiàn)“太原”是以當(dāng)?shù)氐匦味妹?/p>
大同：以大同川命名
陽(yáng)泉：古時(shí)勞動(dòng)人民在此鑿石取煤，挖出了五個(gè)水勢(shì)旺盛的泉眼，稱為“漾泉”，后訛為陽(yáng)泉。陽(yáng)泉因此而得名
運(yùn)城：清乾隆《運(yùn)城志》卷1：“因運(yùn)司駐剳，故名運(yùn)城。”
晉城：《太平寰宇記》卷44載：晉城縣“以三國(guó)分晉地后，封晉君于此，故曰晉城”
晉中：位于山西省中部而得名
長(zhǎng)治：明嘉靖八年（公元1529年）升為潞安府，附郭置長(zhǎng)治縣，以祈天下長(zhǎng)治久安，“長(zhǎng)治”之名自此始，取“久安長(zhǎng)治”之義
呂梁：因呂梁山得名
忻州：《元和郡縣志》卷14：忻州“因州界忻川口為名”?！锻恋赜洝罚簼h高出平城之圍，還師至此。六軍忻然。因名
朔州：據(jù)《爾雅》：“朔，北方也?！薄渡袝?shū)·堯典》有“和叔宅朔方”一語(yǔ)，漢朔方郡之名本于此。朔州乃襲朔方郡之名。朔縣因朔州為名
臨汾：《郡縣釋名》山西卷上：臨汾縣“以臨汾河也”。臨汾市又因縣為名
6.走西口簡(jiǎn)述的是什么故事
1. 走西口是“中國(guó)近代史上最著名的五次人口遷徙”事件之一，從明朝中期至民國(guó)初年四百余年的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)山西人、陜西人、河北人背井離鄉(xiāng)，打通了中原腹地與蒙古草原的經(jīng)濟(jì)和文化通道，帶動(dòng)了北部地區(qū)的繁榮和發(fā)展。
2. 歷史背景：
山西北部土地貧瘠，自然災(zāi)害頻繁，生存環(huán)境的惡劣迫使晉北很多人到口外謀生。“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖野菜”的山西舊謠充分說(shuō)明“走西口”者多為自然災(zāi)害引起的饑民。清光緒三年至五年，山西等省大旱三年，出現(xiàn)被稱為“丁戊奇荒”的近代最嚴(yán)重的旱災(zāi)，甚至部分地區(qū)寸雨未下。自然災(zāi)害引起的人口流遷，以忻州、雁北等晉北地區(qū)最為突出。晉北各州縣貧瘠的土地，惡劣的自然環(huán)境迫使大批百姓離開(kāi)故土。例如“陽(yáng)高地處北塞，砂磧優(yōu)甚，高土黃沙，滿目低土，堿鹵難耕……地瘠民貧，無(wú)所厚藏，一遇荒歉，流離不堪?！痹谪汃さ耐恋?，寒冷的氣候，無(wú)川流灌溉的惡劣自然環(huán)境里，晉北人生活困苦。每遇災(zāi)歉，人們不得不流離失所，奔赴口外謀生。
