成都的歷史典故(成都的歷史故事有什么?)
1.成都的歷史故事有什么?
1、龜化城
傳說(shuō)一：秦漢時(shí)期，成都經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)。
公元前316年，秦國(guó)吞并巴蜀。公元前311年，當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)守成都的張儀、司馬錯(cuò)著手修筑成都城墻。傳說(shuō)張儀筑城時(shí)屢筑屢垮，后來(lái)“有大龜浮于江”，張儀根據(jù)巫師的指點(diǎn)，沿著龜爬行的路線筑城，果然成功，所以成都又叫龜城。出自晉代干寶《搜神記》卷十三“秦惠王二十七年，使張儀筑成都城，屢頹。忽有大龜浮于江，至東子城東南隅而斃。儀以問(wèn)巫。巫曰：‘依龜筑之?！憔汀９拭敾恰薄?/p>
傳說(shuō)二：張儀修筑成都城墻時(shí)，最初是按照秦咸陽(yáng)城來(lái)修的，但屢筑屢垮，后來(lái)有大龜浮于江中，張儀受到烏龜龜背上的圖案的啟示重修設(shè)計(jì)成都的城墻，后來(lái)就沒(méi)有垮過(guò)了。
龜在我們國(guó)家傳統(tǒng)文化中一直是吉祥，長(zhǎng)壽的象征，是四靈之一，四神中的玄武也有龜?shù)男蜗?。雖然被某地網(wǎng)痞曲解了意思，不過(guò)反而暴露出某地部分網(wǎng)友集體性的無(wú)知，當(dāng)然，故意的曲解也和個(gè)人素質(zhì)掛鉤。幾千年的文化沉淀是你們所不能及的?！鲎浴短接[》卷九百三十一·鱗介部三·龜~4272~ 《華陽(yáng)國(guó)志》
2、鎣華寺
相傳彭縣鎣華山有一個(gè)學(xué)佛的人，心極慈悲，乘驢行而不施鞭策。成正果后，善男信女為他立廟，號(hào)“鎣華祖師”。成都亦立了廟，在東較場(chǎng)附近。清末，該廟被軍隊(duì)占為兵營(yíng)，哥老會(huì)眾又在外東三官堂街購(gòu)地新建一廟，石柱為楹，以為奉祀。成城中學(xué)創(chuàng)辦時(shí)，租其殿為禮堂，至今如故，這就是現(xiàn)在的成都第十九中學(xué)。——出自《什邡縣志.人物》
3、花牌坊
相傳明朝朱元璋為振邦興國(guó)開(kāi)科取士羅織人才。居住在成都市西門一條街上的秀才花如春上縣、府應(yīng)考，均名落孫山，便灰心喪氣。一日他在茶鋪吃閑茶，見(jiàn)一叫化婆伸手行乞，心生憐憫之心，遂將身上僅有的五文錢送與她買饅頭。
叫化婆隨即謝過(guò)他，說(shuō)，你是將相之才，可要努力考取功名?；ㄈ绱菏艿浇谢诺募?lì)，便重拾書卷，日夜攻讀。
一天夜里，他讀書困倦在幾案上趴著睡著了，夢(mèng)中見(jiàn)叫化婆點(diǎn)化他，到了京考，花如春一看試卷，試題果在《春秋》范圍內(nèi)，便提筆揮就一篇恤民安國(guó)的錦繡政論類文章，深得主考官大悅，呈上朱元璋，欽點(diǎn)花如春狀元，并批示花如春打馬游街，以顯示皇恩浩蕩。
花如春在省親期間，深入百姓之中，了解百姓疾苦，上奏減輕賦稅徭役，勸導(dǎo)農(nóng)耕惜民等治國(guó)安邦之策，深得朱元璋嘉許并施行之，取得非凡效績(jī)。于花如春功勞赫然，成都府尹上奏朱元璋修建一花姓牌坊，彰顯花如春。朱元璋準(zhǔn)奏，因而得名。——出自《畢節(jié)縣志》
2.成都的古時(shí)傳說(shuō)
成都?xì)v史悠久，有“天府之國(guó)”、“蜀中江南”、“蜀中蘇杭”的美稱。據(jù)史書記載，大約在公元前5世紀(jì)中葉的古蜀國(guó)開(kāi)明王朝九世時(shí)將都城從廣都樊鄉(xiāng)（今雙流縣）遷往成都，構(gòu)筑城池。關(guān)于成都一名的來(lái)歷，據(jù)《太平環(huán)宇記》記載，是借用西周建都的歷史經(jīng)過(guò)，取周王遷岐“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”因此得名成都。五代十國(guó)時(shí)，后蜀皇帝孟昶偏愛(ài)芙蓉花，命百姓在城墻上種植芙蓉樹(shù)，花開(kāi)時(shí)節(jié)，成都“四十里為錦繡”，故成都又被稱為芙蓉城，簡(jiǎn)稱“蓉城”。成都是中國(guó)城址未變、延續(xù)至今最古老的城市之一（建于前311年），僅次于江蘇的蘇州（建于前514年）。
歷史沿革
成都是我國(guó)西南開(kāi)發(fā)最早的地區(qū)，是全國(guó)第一批（24座）歷史文化名城之一。從有確切記載算起。成都已有2300多年的歷史。但在21世紀(jì)出土的金沙遺址把成都的建制歷史提前到（約前1200~前650）。已經(jīng)超過(guò)蘇州的建城時(shí)間。早在公元前四世紀(jì)，蜀國(guó)開(kāi)明王朝遷蜀都城至成都，取周王遷岐“一年成邑，二年成都”，因名成都，相沿至今。秦漢時(shí)期，成都經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)。公元前316年，秦國(guó)吞并巴蜀。公元前311年，秦人按咸陽(yáng)建制修筑城垣。公元前106年，漢武帝在全國(guó)設(shè)13州剌史部，在成都置益州剌史部，分管巴、蜀、廣漢、犍為四部。秦末、漢初成都取代中原而稱“天府”。西漢末年，公孫述稱帝，定成都為“成家”。東漢末年，劉焉做“益州牧”，移治于成都，用成都作為州、郡、縣治地。西漢時(shí)期，成都的織錦業(yè)已十分發(fā)達(dá)，設(shè)有“錦官”，故有“錦官城”即“錦城”之稱；其他手工業(yè)如巢絲、織綢、煮鹽、冶鐵、兵器、金銀器、漆器等手工業(yè)也很發(fā)達(dá)。秦漢成都的商業(yè)發(fā)達(dá)，秦時(shí)成都即已成為全國(guó)大都市，西漢時(shí)成都人口達(dá)到7.6萬(wàn)戶，近40萬(wàn)人，成為全國(guó)六大都市（長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、邯鄲、臨洮、宛、成都）之一?！吧俪恰睘槌啥忌虡I(yè)最發(fā)達(dá)的城區(qū)，那里商品堆積如山，商店、貨攤櫛比。此外，漢代成都的文學(xué)藝術(shù)也達(dá)到很高的水平，司馬相如、揚(yáng)雄、王褒是為時(shí)全國(guó)最有名的文學(xué)家，成都出土的漢代畫象磚和畫象石，繪畫精美，內(nèi)容廣泛。
隋唐時(shí)期，成都經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，佛教盛行。成都成為全國(guó)四大名城（長(zhǎng)安、揚(yáng)州、成都、敦煌）之第三位，農(nóng)業(yè)、絲綢業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)達(dá)，造紙、印刷術(shù)發(fā)展很快，經(jīng)濟(jì)地位有所謂“揚(yáng)一益二”（揚(yáng)州第一，成都第二）?！笆窭C”為全國(guó)三大名繡之一，“蜀錦”被視為上貢珍品，產(chǎn)量全國(guó)第一。成都是中國(guó)雕板印刷術(shù)的發(fā)源地之一，唐代后期，大部分印刷品出自成都。成都除了有全國(guó)重要的菜市、蠶市外，還有“草市”，即分布在鄰近地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市。唐代成都文學(xué)家云集，大詩(shī)人李白、杜甫、王勃、盧照鄰、高適、岑參、薛濤、李商隱、雍陶、康術(shù)等短期旅居成都。唐代成都開(kāi)發(fā)了開(kāi)摩河池、百花潭等旅游勝地，貞觀年間在城北修建了建元寺，唐朝大中年間改名為昭覺(jué)寺，稱“川西第一叢林”。
宋朝時(shí)期，成都鼎興，經(jīng)濟(jì)文化更加發(fā)達(dá)。絲綢業(yè)規(guī)模擴(kuò)大，品種增多，蜀錦花樣由唐時(shí)的10多種發(fā)展到宋朝時(shí)期的40多種，能織出天馬、流水飛魚、百花孔雀、如意牡丹等新花樣，每年成都上交絲綢商品，占全國(guó)各地上交總數(shù)的70%以上。成都造紙水平很高，唐朝廷曾規(guī)定，國(guó)家圖書館的書必須用成都造的麻紙來(lái)抄寫。唐宋之時(shí)，成都城東西南北都設(shè)有專門的蠶市、藥市、花市燈會(huì)。由于商業(yè)發(fā)達(dá)，成都出現(xiàn)了世界上最早的紙幣“交子”。北宋仁宗時(shí)，在益州（即成都）設(shè)官辦交子業(yè)務(wù)，由官府公開(kāi)印刷，發(fā)行“交子”。
宋元以后，成都為四川乃至整個(gè)西南地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心。明在四川設(shè)立布政使司，設(shè)所在成都。公元1654年，清順治將四川布政使司改為四川省，四川省名在歷史上正式出現(xiàn)。辛亥革命后的1914年，北京政府通令廢除成都府設(shè)治所，改稱西川道，領(lǐng)成都、華陽(yáng)等31縣，1921年，成都、華陽(yáng)兩縣合并為市，成立市政籌備處，處以下設(shè)總處、文牘、法治、會(huì)計(jì)、調(diào)查、庶務(wù)六科。1922年，市政籌備處改名為市政公所。1928年，設(shè)市政公所為市政府，國(guó)民政府置成都市為省轄市和四川省省會(huì)。1949年12月27日，成都解放，始為川西行署所在地。1952年，撤銷行署，恢復(fù)四川省建制，成都市一直為四川省省會(huì)。1989年2月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，成都市的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃在國(guó)家計(jì)劃中實(shí)行單列，享有省一級(jí)經(jīng)濟(jì)管理權(quán)限，成為全國(guó)14個(gè)計(jì)劃單列城市之一。
3.關(guān)于成都的詩(shī)句、歷史故事、文化名人有哪些
杜甫在戰(zhàn)亂流離成都期間，在友人的幫助下于成都西郊浣花溪畔營(yíng)建了草堂居住。他在這里居住了的4年期間成為其詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)高峰，寫下240多首詩(shī)篇。膾炙人口的《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《蜀相》等就是在這里寫的。
春夜喜雨
好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。
隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
野逕云俱黑，江船火獨(dú)明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
蜀相
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟！
寫成都草堂前的春景的《絕句其三》
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。
其他人比較有名的詩(shī)句：
李商隱在成都所作的《杜工部蜀中離席》詩(shī)中的這兩句：“美酒成都堪送老，當(dāng)壚仍是卓文君?！?/p>
全詩(shī)為：
人生何處不離群？世路干戈惜暫分。
雪嶺未歸天外使，松州猶駐殿前軍。
座中醉客延醒客，江上晴云雜雨云。
美酒成都堪送老，當(dāng)壚仍是卓文君。
萬(wàn)里橋邊多酒家，游人愛(ài)向誰(shuí)家宿?！?
“錦里多佳人，當(dāng)壚自沽酒?！?
“春晚，風(fēng)曖，錦城花滿。翠娥爭(zhēng)勸臨邛酒，纖纖手，拂面垂絲柳”
元代人費(fèi)著所云：“成都游賞之盛，甲于西蜀，蓋地大物繁而俗好娛樂(lè)。”
杜甫詩(shī)云：“西蜀地形天下險(xiǎn)，安危須仗出群材?！?
清代學(xué)者紀(jì)曉嵐在為元人費(fèi)著的《歲華紀(jì)麗譜》撰寫“提要”時(shí)，寫了這樣一段文字：“成都至唐代號(hào)為繁庶，甲于西南。其時(shí)為帥者，大抵以宰臣出鎮(zhèn)。富貴悠閑，寢相沿習(xí)。其侈麗繁華，雖不可訓(xùn)，而民物殷阜，歌詠風(fēng)流，亦往往傳為佳話?！?
杜甫也用了不少的詩(shī)篇描寫和贊嘆成都的繁榮富庶、風(fēng)情樂(lè)舞和美酒佳人。諸如，“蜀酒濃無(wú)敵，江魚美可求”；“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”。
陸游《文君井》詩(shī)曰：“落魄西州泥酒杯，酒酣幾度上琴臺(tái)，青鞋自笑無(wú)羈束，又向文君井畔來(lái)?！?
“當(dāng)年走馬錦城西，曾為梅花醉如泥。
“十年裘馬錦江濱。酒隱紅塵?！?
“世上悲歡亦偶然，何時(shí)爛醉錦江邊？”
金圣嘆寫過(guò)一首思念成都的詩(shī)《病中無(wú)端極思成都憶得舊作錄出自吟》。全詩(shī)為：卜肆垂簾新雨霽，酒壚眠客亂花飛。余生得至成都去，肯為妻兒一灑衣。
唐人韋莊的名篇《菩薩蠻》（其二），“人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。”
成都曲
張籍
錦江近西煙水綠， 新雨山頭荔枝熟。
萬(wàn)里橋邊多酒家， 游人愛(ài)向誰(shuí)家宿？
4.成都這個(gè)名字的來(lái)歷
很簡(jiǎn)單的！
一年成聚，二年成邑，三年成都
關(guān)于成都一名的來(lái)歷，據(jù)《太平環(huán)宇記》記載，是借用西周建都的歷史經(jīng)過(guò)，“以周太王從梁山止岐山，一年成邑，三年成都，因之名曰成都”。公元前316年，秦國(guó)大軍入蜀，蜀國(guó)滅亡。為加強(qiáng)中央集權(quán)制，秦國(guó)在蜀地設(shè)置蜀郡，秦大將司馬錯(cuò)重筑成都城，作為蜀郡首府。漢代，成都的織錦業(yè)發(fā)達(dá)，成為朝廷重要貢賦來(lái)源，朝廷遂設(shè)置錦管理，并在城西南筑“錦官城”，后世因此把錦官城作為成都的別稱，簡(jiǎn)稱“錦城”，漢代的成都，經(jīng)濟(jì)已相當(dāng)繁榮，晉人左思在所著《蜀都賦》中稱“既麗且崇，實(shí)號(hào)成都”，是西漢時(shí)期著名五都會(huì)之一。唐代，成都的手工業(yè)和商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，與長(zhǎng)安、揚(yáng)州、敦煌并列為全國(guó)四大名都會(huì)。就其商業(yè)的繁榮程度而言，它僅次于揚(yáng)州，時(shí)有“揚(yáng)一益二”（唐代的成都是益州的首府）之說(shuō)。五代時(shí)，后蜀皇帝孟昶偏愛(ài)芙蓉花，命百姓在城墻上遍植芙蓉樹(shù)，花開(kāi)時(shí)節(jié)，成都“四十里為錦秀”，故成都又被稱為芙蓉城，簡(jiǎn)稱“蓉城”。元代設(shè)四川行中書省，成都一直是省會(huì)所在地，是全省的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。成都在中國(guó)歷史上創(chuàng)造了兩個(gè)奇跡：一是它的名字，兩千多年來(lái)從未變更過(guò)，這在中國(guó)地名史上實(shí)屬罕見(jiàn)；二是兩千多年來(lái)，成都一直是四川地區(qū)的郡、州、府、道、省等行政區(qū)劃的首府所在地（包括幾個(gè)獨(dú)立王朝的都城），從未變更過(guò)
5.成都為什么又叫蓉城
這其中卻有典故哈，且聽(tīng)我到來(lái)：
一說(shuō)“龜畫芙蓉”，即初建城時(shí)，地基不穩(wěn)，屢建屢塌，后來(lái)出現(xiàn)一神龜，引路建成此城，而神龜指引的路線就是一朵芙蓉花，蓉城乃由此而生。
一說(shuō)“芙蓉護(hù)城”，即五代后蜀主孟昶為保護(hù)城墻，命人在成都土城上遍植芙蓉，每當(dāng)九月芙蓉盛開(kāi)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去如錦如繡，滿城生輝，名之曰芙蓉城。最為人們接受，流傳最廣的版本是這個(gè)。
為什么后蜀王孟昶會(huì)讓人在城墻上中芙蓉樹(shù)來(lái)護(hù)墻呢，其中有個(gè)傳說(shuō)：
從唐時(shí)起，每年的農(nóng)歷二月，成都都有盛大的花市舉行。相傳農(nóng)歷二月十五日是百花的生日，稱為“花朝”。成都花市便于花朝前后舉行，以“花朝”為花市的正期。每到二月，成都都會(huì)成為花的海洋。百花齊聚花城，競(jìng)相開(kāi)放，爭(zhēng)奇斗艷，把整座古都打扮得妖嬈富麗。
這樣的花容盛事的確令人眼花繚亂。這時(shí)候，五代后蜀國(guó)蜀王妃花蕊夫人從百花叢中回過(guò)身來(lái)，她從百花之中發(fā)現(xiàn)了芙蓉。芙蓉如天上彩云滾滾而來(lái)，這情景讓花蕊夫人驚喜不已。她喜歡上了這種美麗的花，這花讓她感到很開(kāi)心。然而花開(kāi)總是短暫的，美麗也會(huì)很快逝去，在成都陰濕的天氣里，花蕊夫人常常很憂郁。秋天來(lái)到了，花蕊夫人為排遣心中的寂寞，帶著隨從去踏青。走到農(nóng)家小院前，她驚奇地發(fā)現(xiàn)，在這霜?dú)庖u人的秋天，即使堅(jiān)毅的菊花也已凋零，卻有這樣一叢叢一樹(shù)樹(shù)的繁花在開(kāi)放。她想起來(lái)這就是花朝時(shí)看到的芙蓉，花蕊夫人的臉上蕩漾出從未有過(guò)的喜悅。身邊的隨從把這一切看到眼里，回去報(bào)告給蜀王孟昶，孟昶大喜，遂命百姓在城苑上下遍植芙蓉樹(shù)。于是待到來(lái)年花開(kāi)時(shí)節(jié)，成都便四十里芙蓉如錦繡，從此也落得了芙蓉城的美譽(yù)。
后來(lái)，后蜀國(guó)滅亡了，花蕊夫人被宋朝皇帝趙國(guó)胤掠入了后宮?；ㄈ锓蛉顺３Ｋ寄钪详?，偷偷珍藏著他的畫像，以述思念之情。趙國(guó)胤知道后，逼迫她交出畫像。但是花蕊夫人堅(jiān)決不從，趙國(guó)胤一怒之下便殺了她。后人敬仰花蕊夫人對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝，尊她為芙蓉花神，稱芙蓉花為“愛(ài)情花”。
成都人對(duì)芙蓉花的喜愛(ài)，多少與這個(gè)古老的傳說(shuō)有關(guān)。他們屏棄“龜畫芙蓉”和“芙蓉護(hù)城”說(shuō)，而津津樂(lè)道于花蕊夫人的傳說(shuō)，足以說(shuō)明成都人追求忠貞愛(ài)情的浪漫情懷。
6.成都出過(guò)那些歷史名人
1、司馬相如
司馬相如（公元前179年—前118年），字長(zhǎng)卿，漢族，蜀郡成都人，祖籍左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城南）僑居蓬州（今四川蓬安）西漢辭賦家，中國(guó)文化史文學(xué)史上杰出的代表。
景帝時(shí)為武騎常侍，因病免。工辭賦，其代表作品為《子虛賦》。作品詞藻富麗，結(jié)構(gòu)宏大，使他成為漢賦的代表作家，后人稱之為賦圣和“辭宗”。他與卓文君的愛(ài)情故事也廣為流傳。
2、揚(yáng)雄
揚(yáng)雄（公元前53年-公元18年），字子云，西漢蜀郡成都（四川成都郫縣友愛(ài)鎮(zhèn)）人，西漢官吏、學(xué)者、哲學(xué)家、文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家。揚(yáng)雄少好學(xué)，口吃，博覽群書，長(zhǎng)于辭賦。
年四十余，始游京師長(zhǎng)安，以文見(jiàn)召，奏《甘泉》、《河?xùn)|》等賦。成帝時(shí)任給事黃門郎。王莽時(shí)任大夫，校書天祿閣。揚(yáng)雄曾撰《太玄》等，把源于老子之道的玄作為最高范疇，并在構(gòu)筑宇宙生成圖式、探索事物發(fā)展規(guī)律時(shí)，對(duì)道家思想多有融攝和發(fā)展，對(duì)后世意義重大。
3、楊慎
楊慎（1488年12月8日—1559年8月8日），字用修，初號(hào)月溪、升庵，又號(hào)逸史氏、博南山人、洞天真逸、滇南戍史、金馬碧雞老兵等。四川新都（今成都市新都區(qū)）人。明代著名文學(xué)家，明代三才子之首，東閣大學(xué)士楊廷和之子。
楊慎于正德六年（1511年）狀元及第，官翰林院修撰，參與編修《武宗實(shí)錄》。武宗微行出居庸關(guān)，上疏抗諫。世宗繼位，復(fù)為翰林修撰，任經(jīng)筵講官。嘉靖三年（1524年），因“大禮議”受廷杖，謫戍于云南永昌衛(wèi)。
4、范鎮(zhèn)
范鎮(zhèn)（1007年—1088年），字景仁，華陽(yáng)（今四川成都）人，北宋文學(xué)家、史學(xué)家。生于宋真宗景德四年，卒于哲宗元祐二年，年八十一歲。宋仁宗寶元元年（1038年）舉進(jìn)士第一。
仁宗時(shí)，知諫院，以直言敢諫聞名，生平不信佛事。嘗請(qǐng)立太子，面陳懇切，至泣下。前后上章十九次，待命百余日，須發(fā)為白。后為翰林學(xué)士，與歐陽(yáng)修、宋祁共修《新唐書》。
5、楊廷和
楊廷和（1459年10月15日—1529年7月25日），字介夫，號(hào)石齋，漢族，四川成都府新都（今成都市新都區(qū)）人。明代著名政治改革家，文學(xué)家楊慎之父。歷仕憲宗、孝宗、武宗、世宗四朝。
楊廷和年少成名，十二歲時(shí)鄉(xiāng)試中舉，成化十四年（1478年）十九歲時(shí)中進(jìn)士，授翰林檢討。明孝宗時(shí)為皇太子朱厚照講讀。正德二年（1507年）入閣，拜東閣大學(xué)士，專典誥敕。劉瑾誅后拜少傅兼太子太傅、謹(jǐn)身殿大學(xué)士。
