西廂記中(誰(shuí)能給我20個(gè)西廂記中的故事?)
1.誰(shuí)能給我20個(gè)西廂記中的故事?
1（花落水流紅，閑愁萬(wàn)種）
鶯鶯感時(shí)傷春
2（正撞著五百年前風(fēng)流業(yè)冤。）
二人初見(jiàn)詫美
3（俺夫人治家嚴(yán)肅，有冰霜之操。）
紅娘搶白張生
4（月色溶溶夜，花陰寂寂春）
月下酬韻生情
5（老的小的，村的俏的，沒(méi)顛沒(méi)倒，勝似鬧元宵。）
張君瑞鬧道場(chǎng)
6（從見(jiàn)了那人，兜的便親。）
鶯鶯暗念張生
7（要擄你做壓褰夫人）
五千賊維寺院
8（但有退兵之策的，倒陪房奩，斷送鶯鶯與他為妻。）
老夫人急許婚
9（則愿你筆尖兒橫掃了五千人。）
張生下書(shū)退兵
10（[惠明上云]我敢去?。?/p>
惠明送信請(qǐng)兵
11（來(lái)回顧影，文魔秀士，風(fēng)欠酸丁。）
開(kāi)家宴謝張生
12（呀，俺娘變了卦也?。?/p>
賴(lài)婚妹妹拜哥哥
13（其詞哀，其意切，凄凄如鶴唳天）
夜聽(tīng)琴訴衷心
14（害殺小生也。）
張君瑞害相思
15（且將宋玉風(fēng)流策，寄與蒲東窈窕娘。）
紅娘傳書(shū)遞簡(jiǎn)
16（忽的波低垂了粉頸，氳的呵改變了朱顏。）
鶯鶯假意鬧簡(jiǎn)
17（待月西廂下，迎風(fēng)戶(hù)半開(kāi)，隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)。）
回書(shū)暗約相見(jiàn)
18（呀，變了卦也?。?/p>
翻墻鶯鶯賴(lài)簡(jiǎn)
19（姐姐著我傳簡(jiǎn)帖兒與張生，約他今宵赴約。）
寄方再約相見(jiàn)
20（小賤人，為甚么不跪下！你知罪么？）
老夫人拷紅
21（碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。）
長(zhǎng)亭送別
2.西廂記的故事
唐貞元年間，前朝崔相國(guó)病逝，夫人鄭氏帶女兒鶯鶯、侍女紅娘和小童歡郎一行30余人，護(hù)相國(guó)靈柩回河北博陵安葬。中途道路有阻，在河中府普救寺暫住。此時(shí)，河南洛陽(yáng)書(shū)生張珙（字君瑞）赴長(zhǎng)安趕考，路過(guò)河中府看望同窗好友白馬將軍，順便游覽普救寺時(shí)與鶯鶯相遇，產(chǎn)生了愛(ài)慕之情。張生為了追求鶯鶯，遂不往京師，在寺中借廂住下。
張生的住所與鶯鶯所住的西廂只一墻之隔。一天晚上，鶯鶯同紅娘在園中燒香禱告，張生隔墻高聲吟詩(shī)一首：“月色溶溶夜，花蔭寂寂春；如何臨皓魄，不見(jiàn)月中人？”鶯鶯立即和詩(shī)一首：“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春；料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人?！苯?jīng)過(guò)詩(shī)歌唱和，彼此更增添了好感。
在為崔相國(guó)做超生道場(chǎng)時(shí)，張生、鶯鶯再次相遇，兩人默默地相愛(ài)了。就在這時(shí)，守橋叛將孫飛虎帶兵圍住寺院，要搶鶯鶯為妻，崔夫人四處求救無(wú)援，因而許愿：“誰(shuí)有退兵計(jì)策，就把鶯鶯嫁給誰(shuí)。”張生挺身而出，寫(xiě)信給白馬將軍杜確。杜確救兵趕到，孫飛虎兵敗被擒。
不料崔夫人言而無(wú)信，不肯把女兒嫁給張生，只許二人以兄妹相稱(chēng)。張生因此致病。紅娘為張生出謀，讓他月下彈琴，鶯鶯聽(tīng)后十分感動(dòng)，便叫紅娘前去安慰。張生叫紅娘給鶯鶯帶去一信，鶯鶯回信以“待月西廂下，迎風(fēng)戶(hù)半開(kāi)；隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)”約張生相會(huì)。當(dāng)晚，張生赴約，由于紅娘在場(chǎng)，鶯鶯只好假裝生氣，訓(xùn)斥張生不禮貌，張生從此一病不起。紅娘前來(lái)探望張生，暗示當(dāng)夜鶯鶯一定前來(lái)相會(huì)，張生病即痊愈。深夜，鶯鶯來(lái)到張生書(shū)齋，與張生訂了終身。此事被崔夫人覺(jué)察，她怒氣沖天，拷問(wèn)紅娘，紅娘拒理相爭(zhēng)，巧妙地說(shuō)服了崔夫人。崔夫人雖答應(yīng)將鶯鶯許配給張生，但又逼迫張生立即上京考試，如考不中，仍不把女兒嫁給他。
張生與鶯鶯惜別，上京應(yīng)試，中了頭名狀元。然而崔夫人侄兒鄭恒造搖說(shuō)，張生已做了衛(wèi)尚書(shū)女婿，逼崔夫人把鶯鶯嫁給他。就在這時(shí)，張生回到普救寺，在白馬將軍的幫助下，揭穿了鄭恒的陰謀，與鶯鶯喜結(jié)連理。
3.西廂記講的是什么故事呀?
《西廂記》講述的是：書(shū)生張生（君瑞）與小姐崔鶯鶯在仕女紅娘的幫助下，沖破孫飛虎、崔母、鄭恒等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。
拓展知識(shí)：1、《西廂記》《崔鶯鶯待月西廂記》（簡(jiǎn)稱(chēng)《西廂記》，又稱(chēng)《王西廂》、《北西廂》）是元代王實(shí)甫創(chuàng)作雜劇，大約寫(xiě)于元貞、大德年間（1295~1307年）。2、作者介紹王實(shí)甫（1260年-1336年），名德信，大都（今北京市）人，祖籍河北省保定市定興（今定興縣）。
元代著名戲曲作家，雜劇《西廂記》的作者，生平事跡不詳。王實(shí)甫與關(guān)漢卿齊名。
王實(shí)甫著有雜劇十四種，現(xiàn)存《西廂記》、《麗春堂》、《破窯記》三種。
4.西廂記講的是什么故事呀
《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》，寫(xiě)張生與崔鶯鶯這一對(duì)有情人沖破困阻終成眷屬的故事。
全劇共五本二十一折。劇情是：書(shū)生張君瑞在普救寺里偶遇已故崔相國(guó)之女鶯鶯，對(duì)她一見(jiàn)傾心，苦于無(wú)法接近。
此時(shí)恰有孫飛虎聽(tīng)說(shuō)鶯鶯美貌，率兵圍住普救寺，要強(qiáng)娶鶯鶯為妻。崔老夫人情急之下聽(tīng)從鶯鶯主意，允諾如有人能夠退兵，便將鶯鶯嫁他。
張生喜出望外，修書(shū)請(qǐng)得故人白馬將軍杜確率兵前來(lái)解圍，但事后崔老夫人絕口不提婚事，只讓二人以兄妹相稱(chēng)。張生失望之極，幸有鶯鶯的丫環(huán)紅娘從中幫忙，扶鶯鶯月夜燒香，聽(tīng)見(jiàn)張生彈琴訴說(shuō)衷腸。
后來(lái)鶯鶯聽(tīng)說(shuō)張生病倒，讓紅娘去書(shū)房探望。張生相思難解，央求紅娘替他從中傳遞消息。
鶯鶯憐惜張生，終于鼓起勇氣，也寫(xiě)詩(shī)回贈(zèng)，后在紅娘幫助下，二人瞞過(guò)崔老夫人，私下幽會(huì)并訂了終身。老夫人知情后怒責(zé)紅娘，但已無(wú)可挽回，便催張生進(jìn)京應(yīng)考。
張生與鶯鶯依依而別，半年后得中狀元。崔老夫人的侄兒鄭恒本與鶯鶯有婚約，便趁張生還未返回之時(shí)謊報(bào)張生已被衛(wèi)尚書(shū)招贅為婿，老夫人一氣之下要將鶯鶯嫁給鄭恒，幸好張生及時(shí)歸來(lái)，有情人終成眷屬。
王實(shí)甫撰。其書(shū)處處表現(xiàn)了道家的哲學(xué)閃光。
道家哲學(xué)是中華民族的一種文化基因。它極大地影響著作為"人學(xué)"的"文學(xué)"。
《西廂記》中無(wú)不體現(xiàn)出道家哲學(xué)上善若水、素樸之美、追求自由的思想。它的曲詞華艷優(yōu)美，富于詩(shī)的意境。
是我國(guó)古典戲劇的現(xiàn)實(shí)主義杰作，對(duì)后來(lái)以愛(ài)情為題材的小說(shuō)、戲劇創(chuàng)作影響很大。在經(jīng)典古代名著《紅樓夢(mèng)》中，也提到過(guò)此書(shū)。
5.西廂記的故事情節(jié)是怎樣的
《西廂記》的主要故事情節(jié)
這部戲?qū)憰?shū)生張君瑞上朝趕考路經(jīng)河中府，在普救寺巧遇前相國(guó)之女崔鶯鶯，二人一見(jiàn)鐘情。君瑞寄居寺內(nèi)西廂，與鶯鶯一墻之隔，互相和詩(shī)，彼此有情，卻無(wú)法相見(jiàn)。后來(lái)，叛將孫飛虎兵圍普救寺，要搶鶯鶯為妻。崔母惶急之下向寺內(nèi)僧俗宣布：能退賊兵者，愿以女妻之。君瑞挺身而出，寫(xiě)信給友人白馬將軍杜確，杜確領(lǐng)兵前來(lái)解圍，救了崔氏一家。事后崔母悔婚，令君瑞與鶯鶯兄妹相稱(chēng)。
鶯鶯侍女紅娘仗義相助，先教張生隔墻彈琴，打動(dòng)鶯鶯，又為他們傳遞情詩(shī)。鶯鶯約張生后花園相會(huì)，見(jiàn)面后又突然變卦，并有斥責(zé)之言。張生病倒書(shū)齋，鶯鶯這才決定以身相許，終于在書(shū)齋幽會(huì)成親。崔母發(fā)現(xiàn)后，拷問(wèn)紅娘，紅娘據(jù)理力爭(zhēng)，并譴責(zé)崔母有過(guò)錯(cuò)。崔母無(wú)奈，允許二人婚配，但要張生立即赴考。長(zhǎng)亭送別，二人戀戀不舍。張生考中狀元后榮歸河中，終于獲得美滿(mǎn)婚姻。
6.西廂記的故事傳承及流變
西廂記的故事傳承及流變 在我國(guó)古典戲曲的璀璨寶庫(kù)中，王實(shí)甫《西廂記》應(yīng)該算是最光彩奪目的一顆巨星。
明代賈仲名直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁”（《凌波仙》吊詞），就連一代文豪、后七子領(lǐng)袖王世貞也推崇《王西廂》說(shuō)“北曲故當(dāng)以《西廂》壓卷”。不過(guò)《西廂記》并非是王實(shí)甫憑空獨(dú)創(chuàng)的新詞，在《王西廂》誕生以前，張生和崔鶯鶯的故事已經(jīng)流傳了很長(zhǎng)時(shí)間；在《王西廂》問(wèn)世以后，又有許多翻寫(xiě)改易之作。
《西廂記》嬗變翻創(chuàng)現(xiàn)象成為中國(guó)古代戲曲史乃至文學(xué)史上一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)，現(xiàn)將有關(guān)西廂故事的各種體裁作品擇其主要者介紹如下。 一、唐元稹《鶯鶯傳》，本名《傳奇》，因?yàn)槔锩嬗小稌?huì)真詩(shī)》30首，故又名《會(huì)真記》。
這是一篇文言小說(shuō)，屬于唐傳奇。元稹是中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，在當(dāng)時(shí)與白居易齊名，世稱(chēng)“元白”。
小說(shuō)敘述張生與姨母鄭氏的女兒崔鶯鶯戀愛(ài)又始亂終棄的故事。小說(shuō)一方面對(duì)男女戀愛(ài)進(jìn)行了真實(shí)的描寫(xiě)和禮贊，另一方面又誣蔑鶯鶯為惑人的“尤物”，小說(shuō)最后寫(xiě)鶯鶯別嫁他人，張生也另娶妻子。
作者在小說(shuō)中借張生之口說(shuō)像鶯鶯這樣的天生尤物，“不妖其身，必妖于人”，意思是說(shuō)漂亮的女子往往會(huì)引誘男子學(xué)壞。作者對(duì)張生辜負(fù)?dān)L鶯并最后拋棄她的行為不僅不加譴責(zé)，反而稱(chēng)贊其“為善補(bǔ)過(guò)者”。
后來(lái)有學(xué)者認(rèn)為張生就是元稹本人的自敘狀，作品流露出的偏見(jiàn)反映出作者思想意識(shí)的局限和落后。 二、《商調(diào)蝶戀花》等宋代詠唱崔、張故事的文藝樣式。
《鶯鶯傳》產(chǎn)生以后，曾出現(xiàn)過(guò)許多歌詠崔、張故事的文藝樣式，話(huà)本小說(shuō)曾有《鶯鶯傳》，宋官本雜劇也曾有過(guò)《鶯鶯六幺》，不過(guò)可惜的是，這兩種作品早已經(jīng)佚失了。宋代還曾出現(xiàn)過(guò)以舞曲和鼓子詞形式歌詠鶯鶯故事的作品，秦觀和毛滂就寫(xiě)過(guò)《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》。
《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》是一種以八句七言的引詩(shī)和一首《調(diào)笑令》詞來(lái)歌詠一個(gè)故事的舞曲曲辭，秦觀、毛滂的《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》是由八個(gè)分別詠唱古代八個(gè)美人的小故事連結(jié)成套組成的，每個(gè)小故事詠唱一個(gè)美人，歌詠崔鶯鶯就是這中間的一個(gè)小故事。秦、毛敘寫(xiě)的故事雖沒(méi)有超出《鶯鶯傳》的內(nèi)容，但以舞曲的形式來(lái)表現(xiàn)這一內(nèi)容，不失為一種新的嘗試。
此后，趙令畤寫(xiě)成《商調(diào)蝶戀花》（全稱(chēng)《元微之崔鶯鶯商調(diào)蝶戀花》），因?yàn)樗遣捎卯?dāng)時(shí)民間說(shuō)唱中的鼓子詞形式寫(xiě)的，所以它又被稱(chēng)為是《蝶戀花鼓子詞》。趙作是由12首《商調(diào)蝶戀花》詞和散文說(shuō)白組成，這其中的12首詞是趙令畤的新創(chuàng)，說(shuō)白則主要是刪節(jié)元稹《鶯鶯傳》而成。
以鼓子詞形式說(shuō)唱鶯鶯故事，對(duì)《董西廂》的形成是有影響的。 三、董解元《西廂記諸宮調(diào)》。
解元是金元時(shí)期對(duì)讀書(shū)人的敬稱(chēng)，董解元的名字已不可考了。據(jù)鐘嗣成《錄鬼簿》記載，董解元是金章宗（1190~1208）時(shí)人，他的《西廂記諸宮調(diào)》是我國(guó)現(xiàn)存三種諸宮調(diào)中首尾最完整、成就最高的一種（另外兩種是金代佚名的《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》和元代王伯成的《天寶遺事諸宮調(diào)》）。
諸宮調(diào)是一種有說(shuō)有唱、以唱為主的文藝樣式，它用宮調(diào)來(lái)唱詞，用散文來(lái)說(shuō)白，相傳為北宋時(shí)期民間藝人孔三傳所創(chuàng)。諸宮調(diào)的唱詞是先以自成首尾的某一宮調(diào)的若干曲子組成一套，然后聯(lián)合各個(gè)宮調(diào)的許多套數(shù)而成長(zhǎng)篇聯(lián)套，每套宮調(diào)間穿插散文說(shuō)白。
由于它是用若干套即若干宮調(diào)唱奏一個(gè)故事的，所以就稱(chēng)為是諸宮調(diào)，“諸”就是若干的意思。趙令畤的《商調(diào)蝶戀花》從頭至尾只用一個(gè)宮調(diào)即商調(diào)詠唱，《西廂記諸宮調(diào)》則用了仙呂調(diào)、般涉調(diào)、高平調(diào)、商調(diào)、雙調(diào)、中呂調(diào)、大石調(diào)、正宮調(diào)、越調(diào)、黃鐘調(diào)、道宮、黃鐘宮等宮調(diào)來(lái)連成長(zhǎng)篇巨制，它總共使用了191套套曲和2支單曲。
《董西廂》有5萬(wàn)多字，內(nèi)容也很豐富，較之此前的崔、張故事作品，它的篇幅已作了很大的擴(kuò)充，作者自創(chuàng)的成分很多。尤其值得稱(chēng)道的是，《董西廂》改變了原來(lái)《鶯鶯傳》中張生對(duì)崔鶯鶯始亂終棄的結(jié)局方式，寫(xiě)張生與鶯鶯兩人為追求戀愛(ài)自由而共同斗爭(zhēng)，最后兩人終于結(jié)成美滿(mǎn)姻緣。
我們把這一改悲為喜的結(jié)局安排看作是普通的戲曲大團(tuán)圓模式的表現(xiàn)，董解元的這一改動(dòng)反映了他對(duì)崔鶯鶯的同情和肯定，表現(xiàn)出他思想意識(shí)的進(jìn)步。另外《董西廂》還突出了紅娘這一人物角色，奠定了《王西廂》中紅娘形象的基礎(chǔ)。
不過(guò)，《董西廂》還只是由一個(gè)人彈著弦索歌唱的，所以它又名《弦索西廂》或《西廂（扌芻）彈詞》。它雖是長(zhǎng)篇說(shuō)唱文學(xué)，但它由一人說(shuō)唱，還不是由多人以角色的身份進(jìn)行扮演，所以它還不能算是戲曲樣式。
四、王實(shí)甫《西廂記》。金、元時(shí)期，《西廂》題材的戲曲既有北曲雜劇，也有南曲戲文，南戲、北劇均淵源自《鶯鶯傳》，兩者本身是同時(shí)創(chuàng)作互不因襲的。
李錦云的南戲《崔鶯鶯西廂記》，全本今已丟佚，只有殘曲保存在一些曲譜中，錢(qián)南揚(yáng)先生《宋元戲文輯佚》輯有其殘曲28支。演述崔、張故事的戲曲，首屈一指的就是王實(shí)甫的《西廂記》了。
關(guān)于《西廂記》的作者，曾有王作關(guān)續(xù)說(shuō)，即認(rèn)為第五本是由關(guān)漢卿續(xù)作的，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為五本均是王實(shí)甫一人所作?！锻跷鲙反蚱圃s劇一本四折、一人主唱的體例，共有五本二十一折（受傳奇。
7.西廂記是誰(shuí)寫(xiě)的
《西廂記》 元?王實(shí)甫作。
寫(xiě)張生與崔鶯鶯這一對(duì)有情人沖破困阻終成眷屬的故事。全劇共五本二十一折。
劇情是：書(shū)生張君瑞在普救寺里偶遇已故崔相國(guó)之女鶯鶯，對(duì)她一見(jiàn)傾心，苦于無(wú)法接近。此時(shí)恰有孫飛虎聽(tīng)說(shuō)鶯鶯美貌，率兵圍住普救寺，要強(qiáng)娶鶯鶯為妻。
崔老夫人情急之下聽(tīng)從鶯鶯主意，允諾如有人能夠退兵，便將鶯鶯嫁他。張生喜出望外，修書(shū)請(qǐng)得故人白馬將軍杜確率兵前來(lái)解圍，但事后崔老夫人絕口不提婚事，只讓二人以兄妹相稱(chēng)。
張生失望之極，幸有鶯鶯的丫環(huán)紅娘從中幫忙，扶鶯鶯月夜燒香，聽(tīng)見(jiàn)張生彈琴訴說(shuō)衷腸。后來(lái)鶯鶯聽(tīng)說(shuō)張生病倒，讓紅娘去書(shū)房探望。
張生相思難解，央求紅娘替他從中傳遞消息。鶯鶯憐惜張生，終于鼓起勇氣，也寫(xiě)詩(shī)回贈(zèng)，后在紅娘幫助下，二人瞞過(guò)崔老夫人，私下幽會(huì)并訂了終身。
老夫人知情后怒責(zé)紅娘，但已無(wú)可挽回，便催張生進(jìn)京應(yīng)考。張生與鶯鶯依依而別，半年后得中狀元。
崔老夫人的侄兒鄭恒本與鶯鶯有婚約，便趁張生還未返回之時(shí)謊報(bào)張生已被衛(wèi)尚書(shū)招贅為婿，老夫人一氣之下要將鶯鶯嫁給鄭恒，幸好張生及時(shí)歸來(lái)，有情人終成眷屬。《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。
此劇流傳版本甚多，大致有：明弘治十一年（1498）金臺(tái)岳家刻本、明萬(wàn)歷三十八年（1610）起鳳館刻本（李贄、王世貞評(píng)）、明萬(wàn)歷四十二年（1614）香雪居刻本（王驥德、徐渭注，沈景評(píng)）、明萬(wàn)歷間蕭騰鴻刻本（陳繼儒評(píng)）、明天啟間烏程凌氏朱墨套印本（凌蒙初校注）、民國(guó)五年（1916）貴池劉氏《暖江室匯刻傳劇第二種》重刻凌氏本、明崇禎十三年（1640）西陵天章閣刻本（李贄評(píng)）、明崇禎間匯錦堂刻本（湯顯祖、李贄、徐渭評(píng)）、民國(guó)二十四年（1935）上海開(kāi)明書(shū)店排印汲古閣《六十種曲》本?！段鲙洝纷钔怀龅某删褪菑母旧细淖兞恕耳L鶯傳》的主題思想和鶯鶯的悲劇結(jié)局，把男女主人公塑造成在愛(ài)情上堅(jiān)貞不渝，敢于沖破封建禮教的束縛，并經(jīng)過(guò)不懈的努力，終于得到美滿(mǎn)結(jié)果的一對(duì)青年。
這一改動(dòng)，使劇本反封建傾向更鮮明，突出了“愿普天下有情人都成眷屬”的主題思想。在藝術(shù)上，劇本通過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的戲劇沖突，來(lái)完成鶯鶯、張珙、紅娘等藝術(shù)形象的塑造，使人物的性格特征生動(dòng)鮮明，加強(qiáng)了作品的戲劇性。
《西廂記》的曲詞華艷優(yōu)美，富于詩(shī)的意境，可以說(shuō)每支曲子都是一首美妙的抒情詩(shī)。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中，通過(guò)林黛玉的口，稱(chēng)贊它“曲詞警人，余香滿(mǎn)口”。
《西廂記》是我國(guó)古典戲劇的現(xiàn)實(shí)主義杰作，對(duì)后來(lái)以愛(ài)情為題材的小說(shuō)、戲劇創(chuàng)作影響很大，《牡丹亭》、《紅樓夢(mèng)》都從它那里不同程度地吸取了反封建的民主精神。
8.《西廂記》講的是一個(gè)怎么樣的故事
書(shū)生張珙，在普救寺邂逅已故崔相國(guó)之女鶯鶯，產(chǎn)生愛(ài)情。時(shí)河橋守將孫飛虎兵圍普救寺，強(qiáng)索鶯鶯為妻，
崔夫人當(dāng)眾許愿：有退得賊兵者以鶯鶯許之，張珙馳函好友白馬將軍杜確發(fā)兵解圍。然崔夫人嫌張貧寒而賴(lài)婚，張珙相思成疾，鶯鶯在侍婢紅娘撮合下，夜奔西廂探慰張珙，事為崔夫人發(fā)覺(jué)，拷問(wèn)紅娘，紅娘據(jù)實(shí)以告。夫人不得已而將鶯鶯許配張珙，但又借口不招白衣女婿，迫張上京趕考，鶯鶯與張珙滿(mǎn)懷離愁而別。 鶯鶯空守西廂，思嬉戲君心切，和紅娘一道耐心苦等。張生終於中了狀元，衣錦榮歸，和鶯鶯團(tuán)圓。
