堂前燕(舊時王謝堂前燕的典故是什么)
1.舊時王謝堂前燕的典故是什么
此詩出于唐·劉禹錫《烏衣巷》。
自東晉以后，烏衣巷為王導、謝安兩大家族聚居之地。 王導是 東晉初年的宰相，權(quán)勢顯赫，威震朝野，當時有“王與馬（指晉帝司馬氏）共天下”的歌謠。
成語中有“新亭對泣”，表示思念故國的意思，就是說的王導的故事。一次王導與北方逃難過江建立 東晉的同僚在南京郊外新亭（又名勞勞亭）飲宴。
座中周侯豈頁嘆息地說：“風景不殊，正自有山河之異”，發(fā)出了山河淪陷的感嘆（當時北方領(lǐng)土淪陷在匈奴人劉曜之手），于是在座的賓客都 相視流淚。王導見此情景，愀然變色地說：“當共戮力王室（勉力國事），克復神州（收復中原失地），何至作楚囚相對（何至于那樣沒有出息作當年被俘的楚國囚犯那樣相對哭泣呢）？”王導 的話慷憾激昂，批評了在座同僚消極悲觀的情緒。
雖然只有這么簡短的幾句話，卻把王導為人鶴立雞群，見識不凡的形象生動地表現(xiàn)出來（事見《世說新語》）。 詩詞中提到的“謝”，就是 謝安，別名安石，他是晉孝武帝的丞相，人稱謝太傅，功勛卓著，曾一度辭官退隱浙江會稽東山，當時曾有“安石不出，將如蒼生何”，足見他的威望之高。
后復出主持大局，因此又有“東山再 起”的成語，表示免職以后再度掌權(quán)的意思。后秦符堅揚言投鞭可使長江斷流，率領(lǐng)大軍進駐淝水北岸，威逼東晉，朝野震恐。
謝安時任征討大都督，他從容調(diào)度，終于大破符堅、是為軍事上以 少勝多的“淝水之戰(zhàn)”。據(jù)說他侄兒謝玄從前線送回報捷書信，可是謝安得信后面上卻了無喜色，對弈如故。
及至下完棋返回內(nèi)室，終于壓不住內(nèi)心喜悅，鞋后跟過門檻時折掉，他高興得竟然沒 有察覺，其鎮(zhèn)靜自若，儒雅風流，在歷史上一直傳為佳話。 王導、謝安與書法都大有淵源，兩人都是東晉的大書法家。
王導是王羲之叔父，擅長行草，《書斷》稱他的書法是“風棱載蓄，高 致有余，類賈勇之武士，等相驚之戲魚”。意思是說他的草書寫得既飽含棱棱風骨，又高雅而有韻致；既有武士的雄偉，又如戲魚般的靈活嬌曳。
王羲之書法得以成名，與王導指點是有關(guān)系的。 在東晉書壇上，王導不僅是政治上的領(lǐng)袖，身居丞相職位，而且在書壇上他也是名列前矛。
他閑下來就喜歡弄弄筆頭，揮毫不止，他學的是鐘繇、衛(wèi)筆法，即使在西晉末年、天下大亂，王 室南渡時刻，王導也沒有忘記把鐘繇的《尚書·宣示帖》藏在衣帶里帶到南方。足見他對鐘繇書法的愛好了。
至于謝安，他是參加王羲之蘭亭集會的一員，平日與王羲之詩酒唱和，書法切磋 。據(jù)《書斷》所述，謝安學寫正、草書體就是就教于王右軍。
《述志賦》稱謝安“善草正，方圓自窮”。謝安的草書在東晉是很有名氣的，有副對聯(lián)寫道：“謝草鄭蘭燕桂樹，唐詩晉字漢文章” ，其中的“謝草”，看來就是指的謝安草書，又如宋代詞人、書法家姜夔曾說過：《蘭亭記》及右軍諸貼第一，謝安石（即謝安）、大令諸帖次之，顏、柳、蘇、米，亦后世之可觀者?！?/p>
由此可 知謝安書法、尤其行草書的知名度是僅次王羲之的了。 ——資料參考來源于網(wǎng)絡。
2.跪求歌曲中,古詩中,經(jīng)常出現(xiàn)的“堂前燕”是什么典故,是什么意
都不是什么典故，都是用燕子的習性來比如事或者人。
“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”“轉(zhuǎn)世燕還故榻。”就是用燕子秋去春回，不忘舊巢，表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。
燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經(jīng)·谷風》），“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送于野”（《詩經(jīng)·燕燕》），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”（薛道衡·《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了“落花人獨立，微雨燕雙飛”（晏幾道·《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（宴殊·《破陣子》）的孤苦凄冷，有了“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”（周德清·《喜春來》）的失意冷落，有了“花開望遠行，玉減傷春事，東風草堂飛燕子”（張可久·《清江引》）的留戀企盼。
燕子于春天北去，于秋天南歸，故很多詩人都把它當做春天的象征加以美化和歌頌。如“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥 ”（白居易《錢塘湖春行》）“冥冥花正開，飏飏燕新乳”（韋應物《長安遇馮著》），“燕子來時新社，梨花落后清明”（晏殊《破陣子》），“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻”（喬吉《天凈沙·即事》），“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人·暮春即事》），南宋詞人史達祖更是以燕為詞，在《雙雙燕·詠燕》中寫到：“還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。”極研盡態(tài)，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子嬌小可愛，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限，故歐陽修有“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中”（《采桑子》）之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風寒懶報衙（采蜜），啼煞饑鴉”（《水仙子》）之凄惶。
代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。”誰說“梁間燕子太無情”，正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉(zhuǎn)意，夫妻相會。如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團扇”（張可久·《塞鴻秋·春情》），“淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否”（馮延巳·《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。
花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥·《滿庭芳》）；或身世浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”（張可久·《殿前歡》）；或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾·《送陳睦知潭州》；或時時相隔，“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安·《淮南子》）。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個炎黃子孫的血液中。
3.堂前燕是什么意思
堂前燕：家中的燕子。最早出自唐朝詩人劉禹錫的《烏衣卷》。
是劉禹錫借“王謝堂前燕”寫世事變遷，不是煙子換了地方，而是昔日的王謝堂換成了今日的“尋常百姓家”，以小小的燕子做中心，而見世事變遷，人生無常之感，發(fā)人深省。
擴展資料：
1. 原詩為：《烏衣巷》
朱雀橋邊野草花，
烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，
飛入尋常百姓家。
2. 飛燕形象的設(shè)計，好像信手拈來，實際上凝聚著作者的藝術(shù)匠心和豐富的想象力。晉傅咸《燕賦序》說：“有言燕今年巢在此，明年故復來者。其將逝，剪爪識之。其后果至焉?！碑斎簧钪?，即使是壽命極長的燕子也不可能是四百年前“王謝堂前”的老燕。
3. 《烏衣巷》在藝術(shù)表現(xiàn)上集中描繪烏衣巷的現(xiàn)況；對它的過去，僅僅巧妙地略加暗示。詩人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描寫之中。因此它雖然景物尋常，語言淺顯，卻有一種蘊藉含蓄之美，使人讀起來余味無窮。
4. 作者選取燕子寄居的主人家已經(jīng)不是舊時的主人這一現(xiàn)象，使人們認識到富貴榮華難以常保，那些曾經(jīng)煊赫一時的達官貴族，成為歷史的陳跡。詩中沒有一句議論，而是通過野草、夕陽的描寫，以燕子作為盛衰興亡的見證，巧妙地把歷史和現(xiàn)實聯(lián)系起來，引導人們?nèi)ニ伎紩r代的發(fā)展和社會的變化，含著深刻的寓意。
參考資料：百度百科-烏衣巷
4.就是王謝堂前燕飛入尋常百姓家中的典故
出自唐代詩人劉禹錫所作《烏衣巷》，以“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的詩句，感嘆王謝舊居早已蕩然無存。
王謝：王導、謝安，晉相，世家大族，賢才眾多，皆居巷中，冠蓋簪纓，為六朝（吳、東晉、宋齊梁陳先后建都于建康即今之南京）巨室.至唐時，則皆衰落不知其處.。
這二句詩描繪了烏衣巷自六朝到中唐的滄桑變化，六朝的脂粉隨著秦淮河的河水東去再不復返。繁華的舊夢隨著笙歌的散盡再不重來。現(xiàn)在的烏衣巷已然物事兩非了，那原本富麗堂皇的朱雀橋邊，早就雜草叢生，頹敗不堪；那原本莊嚴氣派的烏衣巷口，只剩下如血的殘陽夕照。當年的王謝世族幾多風流人物，如今卻安在呢？現(xiàn)在這里只有一片廢墟，搖搖欲墜的矮房里住著最最尋常的百姓.只有那飛來飛去的燕子，好像還似曾相識，是為了見證這滄海桑田而留下的吧。
5.堂前燕有什么含義嗎
堂前燕：家中的燕子。這里沒什么特別的含義。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。指王、謝兩個大戶人家敗落后，原住在家中的燕子，住到尋常老百姓家里去了。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家"是什么意思？
這并不是說以前在富貴人家住的燕子現(xiàn)在搬到了百姓家里住。
而是劉禹錫借“王謝堂前燕”寫世事變遷，不是煙子換了地方，而是昔日的王謝堂換成了今日的“尋常百姓家”，以小小的燕子做中心，而見世事變遷，人生無常之感，發(fā)人深省。
這首《烏衣巷》是劉禹錫詠物懷古詩中最著名的一首。
