各種典故的由來(lái)(成語(yǔ)故事由來(lái)的典故有哪些)
1.成語(yǔ)故事由來(lái)的典故有哪些
.望梅止渴 有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊(duì)去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽(yáng)似火，天上一絲云彩也沒(méi)有，部隊(duì)在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹(shù)木和被陽(yáng)光曬得滾燙的山石，讓人透不過(guò)氣來(lái)。
到了中午時(shí)分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來(lái)，有幾個(gè)體弱的士兵竟暈倒在路邊。 曹操看行軍的速度越來(lái)越慢，擔(dān)心貽誤戰(zhàn)機(jī)，心里很是著急。
可是，眼下幾萬(wàn)人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫來(lái)向?qū)?，悄悄?wèn)他：“這附近可有水源？”向?qū)u搖頭說(shuō)：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過(guò)去還有很遠(yuǎn)的路程?！辈懿傧肓艘幌抡f(shuō)，“不行，時(shí)間來(lái)不及?！?/p>
他看了看前邊的樹(shù)林，沉思了一會(huì)兒，對(duì)向?qū)дf(shuō)：“你什么也別說(shuō)，我來(lái)想辦法。”他知道此刻即使下命令要求部隊(duì)加快速度也無(wú)濟(jì)于事。
腦筋一轉(zhuǎn)，辦法來(lái)了，他一夾馬肚子，快速趕到隊(duì)伍前面，用馬鞭指著前方說(shuō)：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點(diǎn)趕路，繞過(guò)這個(gè)山丘就到梅林了！”士兵們一聽(tīng)，仿佛已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。 這就是成語(yǔ)“望梅止渴”的由來(lái)，用來(lái)比喻某種愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)，只能用幻想或大話來(lái)自我安慰。
2.完壁歸趙 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，趙王無(wú)意間得到了一塊寶玉和氏璧，秦昭襄王聽(tīng)說(shuō)后非常想要據(jù)為己有，因此就派人到趙國(guó)，對(duì)趙王說(shuō)秦國(guó)愿意以十五個(gè)城與趙國(guó)交換這塊玉。趙王心里非常舍不得，但是因?yàn)橼w國(guó)國(guó)勢(shì)很弱，因此不敢得罪秦王，怕秦王一不高興，就派兵攻打趙國(guó)。
為了這件事，趙王傷透了腦筋。 大臣藺相如知道這件事以后，就自告奮勇帶著和氏璧出使秦國(guó)，他心里知道秦王雖然喜歡這塊玉，事實(shí)上根本不想用十五個(gè)城來(lái)交換。
到了秦國(guó)后，藺相如就抱著和氏璧、大聲對(duì)秦王說(shuō)：「如果大王您不顧信用，想要搶我手上這塊寶玉，我就一頭撞上皇宮里的柱子，相信寶玉一定會(huì)粉碎！」秦王聽(tīng)了雖然很生氣，但是怕他真的撞上柱子而摔壞寶玉，因此一點(diǎn)都不敢輕舉妄動(dòng)。后來(lái)藺相如更趁秦王不注意的時(shí)候，派人連夜把和氏璧送回去。
秦王雖然惱怒，但是因?yàn)橹雷约盒惺虏粔蚬饷髡?，怕傳出去成為笑柄，只好把藺相如放了。 人們用“完壁歸趙”比喻把原物完整無(wú)損地歸還原主。
3.紙上談兵 戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)名將趙奢的兒子趙括，在年輕的時(shí)候，就讀過(guò)不少兵書(shū)，常常在人們面前談?wù)撟鲬?zhàn)用兵的事情，即使父親趙奢也難不住他。很多人認(rèn)為他很有才能，但是他父親卻認(rèn)為他夸夸其談，不能承擔(dān)重任。
有一次，秦國(guó)進(jìn)攻趙國(guó)。趙國(guó)大將廉頗采用了修筑壁壘堅(jiān)守的方法。
后來(lái)，趙王聽(tīng)信了秦國(guó)散布的流言，以為廉頗年老懦弱，不能低檔敵軍，就改派趙括代替廉頗。趙括到了前線，死搬兵書(shū)上的教條，完全改變了廉頗持久抗戰(zhàn)的計(jì)劃。
秦將白起聽(tīng)到這個(gè)消息，非常高興，便用計(jì)先截?cái)嗔粟w軍的運(yùn)糧后路，然后把趙軍團(tuán)團(tuán)包圍。趙軍糧絕，趙括企圖突圍，被秦軍一箭射死，四十多萬(wàn)趙軍一下子盡被殲滅。
“紙上談兵”這則成語(yǔ)的意思是在紙上談?wù)撚帽?，即指在文字上談?dòng)帽牟呗浴：蟊扔髋c實(shí)際情況不切實(shí)際的空談。
4.指鹿為馬 秦二世時(shí)，丞相趙高野心勃勃，日夜盤(pán)算著要篡奪皇位。可朝中大臣有多少人能聽(tīng)他擺布，有多少人反對(duì)他，他心中沒(méi)底。
于是，他想了一個(gè)辦法，準(zhǔn)備試一試自己的威信，同時(shí)也可以摸清敢于反對(duì)他的人。 一天上朝時(shí)，趙高讓人牽來(lái)一只鹿，滿(mǎn)臉堆笑地對(duì)秦二世說(shuō)：“陛下，我獻(xiàn)給您一匹好馬?！?/p>
秦二世一看，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛！便笑著對(duì)趙高說(shuō)：“丞相搞錯(cuò)了，這里一只鹿，你怎么說(shuō)是馬呢？”趙高面不改色心不跳地說(shuō)：“請(qǐng)陛下看清楚，這的確是一匹千里馬?！鼻囟烙挚戳丝茨侵宦?，將信將疑地說(shuō)：“馬的頭上怎么會(huì)長(zhǎng)角呢？”趙高一轉(zhuǎn)身，用手指著眾大臣，大聲說(shuō)：“陛下如果不信我的話，可以問(wèn)問(wèn)眾位大臣?！?/p>
大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個(gè)趙高搞什么名堂？是鹿是馬這不是明擺著嗎！當(dāng)看到趙高臉上露出陰險(xiǎn)的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著趙高臉上露出陰險(xiǎn)的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著每個(gè)人的時(shí)候，大臣們忽然明白了他的用意。 一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說(shuō)話，因?yàn)檎f(shuō)假話，對(duì)不起自己的良心，說(shuō)真話又怕日后被趙高所害。
有些正直的人，堅(jiān)持認(rèn)為是說(shuō)明書(shū)而不是馬。還有一些平時(shí)就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護(hù)趙高的說(shuō)法，對(duì)皇上說(shuō)，“這確是一匹千里馬！” 事后，趙高通過(guò)各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿(mǎn)門(mén)抄斬。
成語(yǔ)“指鹿為馬”比喻故意顛倒是非，混淆黑白。 5.程門(mén)立雪 程顥、程頤兄弟倆是宋代理學(xué)大家。
進(jìn)士楊時(shí)，為了豐富自己的學(xué)問(wèn)，毅然放棄了高官厚祿，跑到河南潁昌拜程顥為師，虛心求教。后來(lái)程顥死，他又跑到洛陽(yáng)去拜程顥的弟弟程頤為師。
一日，他和朋友游酢一塊兒到程家去拜見(jiàn)程頤，但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，這時(shí)候，外面開(kāi)始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁不肯離去。
等程頤睜開(kāi)眼睛時(shí)，門(mén)外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，兩個(gè)人仍然站在那里。 “程門(mén)立雪”的原意是說(shuō)：冒著大雪在程頤門(mén)前站著。
用來(lái)形容尊敬老師，虔誠(chéng)。
2.成語(yǔ)典故的起源
退避三舍 春秋時(shí)候，晉獻(xiàn)公聽(tīng)信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。
重耳聞?dòng)?，逃出了晉國(guó)，在外流忘十幾年。 經(jīng)過(guò)千幸萬(wàn)苦，重耳來(lái)到楚國(guó)。
楚成王認(rèn)為重耳日后必有大作為，就以國(guó)群之禮相迎，待他如上賓。 一天，楚王設(shè)宴招待重耳，兩人飲灑敘話，氣氛十分融洽。
忽然楚王問(wèn)重耳：“你若有一天回晉國(guó)當(dāng)上國(guó)君，該怎么報(bào)答我呢？”重耳略一思索說(shuō)：“美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產(chǎn)，晉國(guó)哪有什么珍奇物品獻(xiàn)給大王呢？”楚王說(shuō)：“公子過(guò)謙了。話雖然這么說(shuō)，可總該對(duì)我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。
果真能回國(guó)當(dāng)政的話，我愿與貴國(guó)友好。假如有一天，晉楚國(guó)之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，我一定命令軍隊(duì)先退避三舍（一舍等于三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰(zhàn)。”
四年后，重耳真的回到晉國(guó)當(dāng)了國(guó)君，就是歷史上有名的晉文公。晉國(guó)在他的治理下日益強(qiáng)大。
公元前633年，楚國(guó)和晉國(guó)的軍隊(duì)在作戰(zhàn)時(shí)相遇。晉文公為了實(shí)現(xiàn)他許下的諾言，下令軍隊(duì)后退九十里，駐扎在城濮。
楚軍見(jiàn)晉軍后退，以為對(duì)方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點(diǎn)，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰(zhàn)的勝利。
問(wèn)鼎中原 傳說(shuō)古代夏禹鑄造九鼎，代表九州，作為國(guó)家權(quán)力的象征。夏、商、周三代以九鼎為傳國(guó)重器，為得天下者所據(jù)有。
成語(yǔ)典故：洛陽(yáng)是東周的都城。楚莊王親自領(lǐng)兵打敗在陸渾一帶的戎族以后，又到周定王的邊境閱兵，顯示楚國(guó)勢(shì)力的強(qiáng)大，想以此威脅周天子，與他分治天下，嚇得周定王立即派大臣王孫滿(mǎn)去慰勞他。
莊王一見(jiàn)王孫滿(mǎn)就問(wèn)：“我聽(tīng)說(shuō)大禹鑄有九鼎，從夏傳到商，又從商傳到周，成為世界上的寶貝，現(xiàn)在放在洛陽(yáng)。這鼎有多大？有多重？” 這一劈頭蓋腦的問(wèn)話，把王孫滿(mǎn)嚇呆了。
因?yàn)榫哦κ谴笥碇嗡畷r(shí)，用九州進(jìn)貢的鐵鑄成的，它是九州的象征，也是國(guó)家政權(quán)的象征，夏、商、周三個(gè)朝代，都把它作為世代相傳的國(guó)寶，它標(biāo)志著天子的尊嚴(yán)，象征著王位的神圣，從來(lái)都是奉若神明，不容許任何人過(guò)問(wèn)的。 王孫滿(mǎn)呆了一會(huì)，趕忙哈起腰，皮笑肉不笑地說(shuō)：“大王，這九鼎嘛……小人不敢應(yīng)答?。 ?莊王用輕蔑的口氣說(shuō)：“那九鼎有什么了不起呀？從楚國(guó)的倉(cāng)庫(kù)里隨便拿出一點(diǎn)廢鐵就足夠鑄成九鼎！” 王孫滿(mǎn)一聽(tīng)這口氣，嚇得不敢在這里多停留，趕忙向楚王告辭回洛陽(yáng)。
他一邊走一邊想：自古以來(lái)，任何人不敢過(guò)問(wèn)九鼎，今天楚王問(wèn)九鼎的輕重和大小，而且那樣蔑視九鼎，是把周天子沒(méi)放在眼里，莫非是想滅周朝而統(tǒng)領(lǐng)天下！他越想越害怕，連忙快步往回跑。 此時(shí)，周定王在宮里坐立不安，正等著王孫滿(mǎn)的消息。
王孫滿(mǎn)一進(jìn)宮，周定王劈頭就問(wèn)：“楚國(guó)那個(gè)叫旅（莊王的名字）的小子說(shuō)些什么？他對(duì)你的態(tài)度如何？” 王孫滿(mǎn)急忙下跪，結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)：“哎呀，不，不得了呀！這世道變、變、變了?。 闭f(shuō)著嗚嗚地哭了起來(lái)。 周定王見(jiàn)此情景，更著急了，趕忙追問(wèn)：“你快說(shuō)，是怎么回事？” 王孫滿(mǎn)一邊套一邊說(shuō)：“楚子狗膽包天！他，他問(wèn)九鼎有多大、多重，他還說(shuō)，從楚國(guó)倉(cāng)庫(kù)里隨便拿出一點(diǎn)廢鐵，就足夠鑄成九鼎?！?/p>
莊王問(wèn)鼎，有損于天子的尊嚴(yán)，更是對(duì)周朝政權(quán)的威脅。這平素被尊奉如神的周定王一聽(tīng)到這個(gè)消息，又生氣又害怕，一時(shí)沉默不語(yǔ)，呆若木雞。
過(guò)了一會(huì)，他起身一遍又遍地?fù)崦哦?。大臣們知道了這個(gè)消息，都來(lái)安慰周定王說(shuō)：“陛下放心，陛下萬(wàn)福！九鼎天命所系。
天命不可改變，蒼天會(huì)保佑您！” 圍魏救趙 是講戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)與魏國(guó)的桂陵之戰(zhàn)。公元前354年，魏惠王欲釋失中山的舊恨，便派大將龐涓前去攻打。
這中山原本是東周時(shí)期魏國(guó)北鄰的小國(guó)被魏國(guó)收服，后來(lái)趙國(guó)乘魏國(guó)國(guó)喪伺機(jī)將中山強(qiáng)占了，魏將龐涓認(rèn)為中山不過(guò)彈丸之地，距離趙國(guó)又很近，不若直打趙國(guó)都城邯鄲，既解舊恨又一舉雙得。魏王從之，欣欣然似霸業(yè)從此開(kāi)始，即撥五百戰(zhàn)車(chē)以龐涓為將，直奔趙國(guó)圍了趙國(guó)都城邯鄲。
趙王急難中只好求救于齊國(guó)，并許諾解圍后以中山相贈(zèng)。齊威王應(yīng)允，令田忌為將，并起用從魏國(guó)救得的孫臏為軍師領(lǐng)兵出發(fā)。
這孫臏曾與龐涓同學(xué)，對(duì)用兵之法諳熟精通。魏王用重金將他聘得，當(dāng)時(shí)龐涓也正事奉魏國(guó)。
龐涓自覺(jué)能力不及孫臏，恐其賢于己，遂以毒刑將孫臏致殘，斷孫兩足并在他臉上刺字，企圖使孫不能行走，又羞于見(jiàn)人。后來(lái)孫臏裝瘋，幸得齊使者救助，逃到齊國(guó)。
這是一段關(guān)于龐涓與孫臏的舊事。且說(shuō)田忌與孫臏率兵進(jìn)入魏趙交界之地時(shí)，田忌想直逼趙國(guó)邯鄲，孫臏制止說(shuō)：解亂絲結(jié)繩，不可以握 拳去打，排解爭(zhēng)斗，不能參與搏擊，平息糾紛要抓住要害，乘虛取勢(shì)，雙方因受到制約才能自然分開(kāi)。
現(xiàn)在魏國(guó)精兵傾國(guó)而出，若我直攻魏國(guó)。那龐涓必回師解救，這樣一來(lái)邯鄲之圍定會(huì)自解。
我們?cè)儆谥型痉鼡酏嬩笟w路，其軍必?cái)?。田忌依?jì)而行。
果然，魏軍離開(kāi)邯鄲，歸路中又陷伏擊與齊戰(zhàn)于桂陵，魏部卒長(zhǎng)途疲憊，潰不成軍，龐涓勉強(qiáng)收拾殘部，退回大梁，齊師大勝，趙國(guó)之圍遂解。這便是歷史上有名的“圍魏救趙”的故事。
又后十三年，齊魏之軍再度相交于戰(zhàn)場(chǎng)，龐涓復(fù)又陷于孫臏的伏擊自知智窮兵。
3.求幾個(gè)成語(yǔ)典故的來(lái)歷
1
成語(yǔ)出處 《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》：“今吾（趙武靈王）將胡服騎射以教百姓?！?/p>
《史記·趙世家》：“﹝ 趙武靈王 謂 肥義 曰：﹞今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人，奈何？”參閱 王國(guó)維 《胡服考》。
2
《史記·廉頗藺相如列傳》：廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門(mén)謝罪。
【原指廉頗背著荊條向藺相如請(qǐng)罪，后被人常用作表示真心誠(chéng)意的向人道歉?！?/p>
3
《史記·廉頗藺相如列傳》：“城入趙而璧留秦；城不入，臣請(qǐng)完璧歸趙。”
4
】：《戰(zhàn)國(guó)策·燕策三》：秦王謂軻曰：“起，取武陽(yáng)所持圖。”軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)。
4.什么是典故
掌故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂(lè)制度等史實(shí)者的官名。
后來(lái)一種常見(jiàn)的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。典故這個(gè)名稱(chēng)，由來(lái)已久。
最早可追溯到漢朝，《后漢書(shū).東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見(jiàn)，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故?！?典故的釋義要比掌故來(lái)得寬泛。
掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語(yǔ)化，與逸聞、佚事往往成雙出對(duì)；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此，它更書(shū)面化、正規(guī)化，是正統(tǒng)文學(xué)的一個(gè)分支。
如果把掌故比喻為野史，典故則像是正史。事實(shí)上，我們習(xí)慣把古文的一些膾炙人口的故事稱(chēng)之為典故，而把一些積古的老人口頭所述的話，統(tǒng)括為掌故，當(dāng)然這個(gè)掌故與長(zhǎng)于世故有別。
此外，掌故往往給人以長(zhǎng)篇累牘之感，而典故則用很精煉的語(yǔ)言概括了整個(gè)故事的大概，以成語(yǔ)等固定的詞或短語(yǔ)約定俗成了下來(lái)。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學(xué)步、畫(huà)蛇添足等等，令人一目了然，一讀題目就知道是什么意思，講了怎樣的一個(gè)故事。
所以，典故通常與成語(yǔ)緊緊聯(lián)系在一起。成語(yǔ)是人們?cè)陂L(zhǎng)期使用語(yǔ)言過(guò)程中形成的固定詞組或短語(yǔ)。
成語(yǔ)典故是漢語(yǔ)詞匯中的特殊部分。它們結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練、含義豐富，有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力。
但是，許多成語(yǔ)典故中，字面上不易準(zhǔn)確理解，必須認(rèn)真加以查考。這是成語(yǔ)典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。
分類(lèi) 成語(yǔ)典故，如 不入虎穴 焉得虎子，按圖索驥 等 歷史典故，如 馮唐易老，李廣難封 等 文學(xué)典故，如 曉風(fēng)殘?jiān)拢蠼瓥|去 等 文化典故，如 牛郎織女 等 掌故和典故雖然有區(qū)別，但它們又同宗同脈，同根同源。一般來(lái)說(shuō)，適合于掌故的分類(lèi)，典故也適合。
譬如，我們把掌故按內(nèi)容分為文學(xué)掌故（如：《西游記》掌故）、文化掌故（如：飲食掌故、佛教掌故、民族掌故、服飾掌故等）、人物掌故（如：《中國(guó)十大名曲》掌故）、歷史掌故（如：三國(guó)掌故）、地方景點(diǎn)掌故（如：中國(guó)十大風(fēng)景名勝的掌故）等等。因此典故也可以分為上述類(lèi)型，但無(wú)論掌故和典故都是為文學(xué)創(chuàng)作服務(wù)的，它們的使用都具有局限性。
此外，掌故和典故還可以按國(guó)別分類(lèi)，外國(guó)文學(xué)中也有典故，由于國(guó)外不像中國(guó)古代重文不重理，因此典故涵蓋的范圍更廣，分類(lèi)也更多，如數(shù)學(xué)典故、物理典故、科技典故等等。典故的運(yùn)用 適當(dāng)運(yùn)用典故可以增大詩(shī)詞表現(xiàn)力，在有限的詞語(yǔ)中展現(xiàn)更為豐富的內(nèi)涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩(shī)詞委婉含蓄，避免平直。
詩(shī)詞史上，用典故多的尤以李商隱、蘇東坡為甚。有人說(shuō)李商隱“好積故實(shí)”，如《喜雪詩(shī)》，一篇中用了18個(gè)典故。
事實(shí)上，似乎用典就是相伴詩(shī)而來(lái)的，詩(shī)與典故是密不可分的。外國(guó)也不例外，就是反對(duì)用典的人，其詩(shī)作中也往往自覺(jué)不自覺(jué)用起典故來(lái)。
其主要原因還在于典故的凝縮委婉和詩(shī)歌的簡(jiǎn)練生動(dòng)有關(guān)。在創(chuàng)作詩(shī)詞中如何能運(yùn)用好典故呢？ （一）要熟悉掌握大量典故，這樣在需要時(shí)才能用得上，中國(guó)歷史悠久，文化豐厚，社會(huì)生活中各種現(xiàn)象一般都可以找到相關(guān)典故。
要避免創(chuàng)作時(shí)頭腦空空聯(lián)想不到有關(guān)典故。如：“將立夏，嘆春晚花泣，四月梅子催寫(xiě)詞。
一騎青衫穿煙雨，沐霧早上，悠然過(guò)天池。天池水初沸，乳燕翻飛，剪云亂徑，紛紛柳絮可入詩(shī)。
黃昏去樓榭，憑欄拍遍，周?chē)烊藷?。正是一年絕好處，我獨(dú)賞，最樂(lè)事。
往年此時(shí)，紅男綠女漸漸來(lái)，嬉笑別谷雨，清明寒食傷親怨，總有淡淡思。觀料峭突巖，草長(zhǎng)鶯飛啼，人在圖畫(huà)中，畫(huà)在人眼里，兩般競(jìng)相趣。
常言勸君不惜光陰舊，到老恐悔環(huán)腰瘦，翻云又覆雨，哪日得閑看：天池之上競(jìng)船渡，橫往縱來(lái)總是直！我自帶清茶，水自惠泉汲，逍遙備得陳年柴，三五刻后茶香起。不邀友，不宴賓，閑庭孤獨(dú)身，一杯茗苦天地泣。
雨中天池別有景，涓涓滴打散不盡，人生亦如斯，喜怒哀樂(lè)總無(wú)窮，何必悲嘆息？一任雨打風(fēng)吹去，平生終歸止。日已從中，霧散虹熠云淡卻，長(zhǎng)空一片清凈。
不見(jiàn)蓑衣釣，浮萍游魚(yú)鬧。此番自然能幾時(shí)，明年歸來(lái)難再持！不由恨。
倘若席上多素色，入耳便捕鳥(niǎo)鳴棲。手無(wú)金描筆，只能喃喃語(yǔ)。
心亂緒，披發(fā)歸鬧市，人喚猶沉癡?！保ㄟx自改梧桐落雨《歸家》） （二）要準(zhǔn)確理解有關(guān)典故的正確含義和使用方法，避免用錯(cuò)，用偏，產(chǎn)生笑話，影響意思表達(dá)，比如“琴心”之典故源于漢司馬相如和卓文君的愛(ài)情故事，運(yùn)用在男女相愛(ài)中貼切，運(yùn)用到其他親情，友情，交情上就會(huì)不當(dāng)或牽強(qiáng)；比如“望帝”這個(gè)典故渲染的是一種悲哀的氣扮，如果用于喜慶就不當(dāng)了。
（三）寫(xiě)詩(shī)詞要特別掌握典故的活用，可以根據(jù)句子聲韻文字的需要變換調(diào)整，如：“高山流水”的典故，在古人詩(shī)詞中就有各種各樣提法：“子期”、“知音”、“弦斷”、“高山一弄”、“子期耳”、“鐘期聽(tīng)”、“流水引”、“斷弦人”、“伯牙高山”、“鐘歿廢琴”、“流水高山”、“琴曲流水”、“流水心”、“斷弦人”、“弄琴牙”等等多種用法。其實(shí)還可以更多，但是要注意關(guān)鍵字是不能改變的，如：“伯牙”、“鐘期”、“琴”、“弦”、“斷”等字就不好換為別的字。
（四）要注意典故的生命力。
5.請(qǐng)給一些中國(guó)著名典故出處
一日曝之，十日寒之與其相應(yīng)的成語(yǔ)是一曝十寒
一 曝 十 寒
出處：
孟子 告子∶「雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也.」
釋義：
1，《孟子》，為書(shū)名.「暴」是「曝」的本字，指在日光下曝曬.所以「一曝十寒」亦作「一暴十寒」.
2，世以「一暴十寒」喻治事求學(xué)無(wú)恒心，修養(yǎng)少而曠廢多.
3，我們要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西，做好一件事情，是非專(zhuān)心致志，下苦功夫不可的.若是今天做一些，把它丟下了，隔十天再去做，怎麼能把事情做好呢
后來(lái)的人便將孟子所說(shuō)的"一日暴之，十日寒之"精簡(jiǎn)成"一曝十寒"一句成語(yǔ)，用來(lái)比喻修學(xué)，做事沒(méi)有恒心的一種說(shuō)法.
典故：
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，游說(shuō)之風(fēng)，十分盛行。一般游說(shuō)之士，不但有高深的學(xué)問(wèn)、豐富的知識(shí)，尤其是以有深刻生動(dòng)的比喻，來(lái)諷勸執(zhí)政者，最為凸出。孟子也是當(dāng)時(shí)的一個(gè)著名辯士，在“孟子”的“告子”上篇中有這樣一段記載：
孟子對(duì)齊王的昏庸，作事沒(méi)有堅(jiān)持性、輕信奸佞讒言很不滿(mǎn)，便不客氣的對(duì)他說(shuō)：“王也太不明智了，天下雖有生命力很強(qiáng)的生物，可是你把它在陽(yáng)光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢！我跟王在一起的時(shí)間是很短的，王即使有了一點(diǎn)從善的決心，可是我一離開(kāi)你，那些奸臣又來(lái)哄騙你，你又會(huì)聽(tīng)信他們的話，叫我怎么辦呢？”按著，他使打了一個(gè)生動(dòng)的比喻：“下棋看起來(lái)是件小事，但假使你不專(zhuān)心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏，奕秋是全國(guó)最善下棋的能手，他教了兩個(gè)徒弟，其中一個(gè)專(zhuān)心致志，處處聽(tīng)奕秋的指導(dǎo)；另一個(gè)卻老是怕著有大天鵝飛來(lái)，準(zhǔn)備用箭射鵝。兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的成績(jī)卻差得很遠(yuǎn)。這不是他們的智力有什么區(qū)別，而是專(zhuān)心的程度不一樣啊；”這是一個(gè)很有教學(xué)意義的故事，我們要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西、做好一件事情，是非專(zhuān)心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢？求學(xué)、做事的能否成功，這也是個(gè)決定因素之一，故后來(lái)的人便將孟子所說(shuō)的“一日暴之，十日寒之”精簡(jiǎn)成“一暴十寒”一句成語(yǔ)，用來(lái)比喻修學(xué)、做事沒(méi)有恒心，作輟無(wú)常的一種說(shuō)法。例如一位同學(xué)，對(duì)于求學(xué)很是隨便，學(xué)習(xí)的時(shí)間少，荒廢的時(shí)間多，我們便說(shuō)：他這種一曝十寒的作法，那里能學(xué)到什么東西呢
6.典故的由來(lái)是什么意思
典故。
詩(shī)文等作品中引用的古代故事和有來(lái)歷出處的詞語(yǔ) [literary quotation]。如：語(yǔ)出何典；典實(shí)（典故，史實(shí)）；典證（出典和依據(jù)） 典 allusion; ceremony; law; standard； 典 diǎn (1) （會(huì)意。
甲骨文字形，上面是“冊(cè)”字，下面是大。本義：重要的文獻(xiàn)、典籍） （2） 同本義 [work of standard scholarship;classics] 典，五帝之書(shū)也…莊都說(shuō)，典，大冊(cè)也。
――《說(shuō)文》。按，謂從冊(cè)，從大，古文從古文冊(cè)。
典，經(jīng)也。――《爾雅·釋言》不可為典要。
――《易·系辭》是能讀三墳、五典、八索、九丘。――《左傳·昭公十二年》司晉之典籍。
――《左傳·昭公十五年》不遠(yuǎn)而復(fù)，先典攸高（重貴）。――丘遲《與陳伯之書(shū)》自書(shū)典所記，未之有也。
――《后漢書(shū)·張衡傳》 （3） 又如：藥典；字典；釋典（佛經(jīng)）；法典；佛典；引經(jīng)據(jù)典；典志（記載政典的文籍）；典墳（《三墳》和《五典》的省稱(chēng)。 都是上古的典籍） （4） 常道，準(zhǔn)則 [norm]。
如：典型（常刑；常規(guī)）；常典（常法）；典要（不變的標(biāo)準(zhǔn)）；典式（典范，法式） （5） 法律；法規(guī) [canon;law] 掌建邦之三典，輕典、中典、重典也。――《周禮·大司寇》 （6） 又如：典例（可依為準(zhǔn)則的成例）；典常（常法，常規(guī)）；典誥（古代文體名。
典指常法；誥指詔令） （7） 典禮，儀節(jié) [ceremony]。如：盛典；開(kāi)國(guó)大典；慶典（慶祝典禮）；典重涂山（比喻典禮重要，規(guī)模宏大。
相傳涂山是夏禹娶涂山氏及會(huì)見(jiàn)諸侯的地方）。
7.成語(yǔ)典故（包括典故、出處）
詞目：焚膏繼晷
發(fā)音：fén gāo jì guǐ
釋義：膏：油脂，指燈燭；繼：繼續(xù)，接替；晷：日光。點(diǎn)上油燈，接續(xù)日光。形容勤奮地工作或?qū)W習(xí)。
出處：唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年?！?
示例：相傳文人目多眚，歸咎讀書(shū)，~，以致?lián)p明。（清·張潮《虞初新志·三儂贅人廣自序》）
用法：連動(dòng)式；作謂語(yǔ)、狀語(yǔ)、分句；含褒義
近義詞：夜以繼日、通宵達(dá)旦
反義詞：飽食終日、無(wú)所事事
使用頻率：常用
8.各種詞牌名的由來(lái)典故
1：暗香 詞牌名。
從小序中可知始自作者。紹熙二年冬天，作者冒雪去拜訪石湖居士（范成大），逗了一個(gè)月，石湖拿出詩(shī)箋，向作者索要詞章新作，作者填寫(xiě)了兩首詞。
石湖吟賞不已，命兩個(gè)歌妓演唱，音調(diào)節(jié)律和婉，作者就將這首詞名為《暗香》。 2： 卜算子 又名《百尺樓》、《眉峰碧》、《楚天遙》等。
相傳是借用唐代詩(shī)人駱賓王的綽號(hào)。駱賓王寫(xiě)詩(shī)好用數(shù)字取名，人稱(chēng)“卜算子”。
3：采桑子 原唐教坊大曲中有《采?！罚蠼厝∫弧氨椤眴涡?，取為詞。又名《丑奴兒令》、《羅敷媚》等，四十四字。
宋詞中又創(chuàng)慢詞，《采桑子慢》等，九十字。唐代無(wú)此詞牌，始于晏殊。
4：釵頭鳳 原名《擷芳詞》，相傳取自北宋政和間宮苑擷芳園之名。后因陸游有“可憐孤似釵頭鳳”詞句，故名。
5：長(zhǎng)相思 詞牌名。原唐教坊曲名，后用為詞調(diào)。
又名《長(zhǎng)相思令》、《相思令》等。因南朝樂(lè)府中有“上言長(zhǎng)相思，下言夕別離”一句，故名。
6：丑奴兒 詞牌名。出自唐教坊大曲《采?！?，所以，通稱(chēng)《采桑子》，又名丑奴兒令、羅敷媚。
7：搗練子 詞牌名。以搗衣而名。
晚唐已有此詞調(diào)。 8：定風(fēng)波 唐教坊曲名，敦煌曲子詞中有“問(wèn)儒士，誰(shuí)人敢去定風(fēng)流”一語(yǔ)。
此調(diào)取名原來(lái)有平定叛亂的意思。又名《定風(fēng)流》、《定風(fēng)波令》等。
9；芳心苦 原名《踏莎行》，因詞中有“紅衣脫盡芳心苦”，故名。 10：風(fēng)入松 唐僧人皎然有《風(fēng)入松》歌，后取用為詞調(diào)。
11：花犯 詞牌名。周邦彥自度曲。
“犯”：意為“犯調(diào)”，是將不同的空調(diào)聲律合成一曲，使音樂(lè)更為豐富。 12：浣溪沙 又名《小庭花》。
唐玄宗時(shí)教坊曲名，后用為詞調(diào)。 減字浣溪沙 詞牌名。
減字，唐宋曲子詞術(shù)語(yǔ)，一般填詞應(yīng)按譜填，但詞人在聲腔字?jǐn)?shù)上有伸縮自由，以求舊曲出新聲。這首詞實(shí)際沒(méi)有減字，末字“些”是語(yǔ)氣助詞，是取用楚地方言。
13：浪淘沙 唐代教坊曲名。又名《浪淘沙令》《過(guò)龍門(mén)》、《賣(mài)花聲》。
此詞最早創(chuàng)于唐代劉禹錫和白居易。 14：酹江月 即念奴嬌，取蘇軾《念奴嬌》中“一樽還酹江月”。
臨江仙 唐教坊曲名，后用為詞牌。原曲常用于詠水仙。
15：六丑 周邦彥自創(chuàng)。后人覺(jué)《六丑》不雅，易名為《個(gè)儂》。
傳說(shuō)當(dāng)年名妓李師師為宋徽宗唱了這支曲子，徽宗覺(jué)得這首曲詞圓婉好聽(tīng)，就問(wèn)。“是誰(shuí)寫(xiě)的？”李師師說(shuō)：“這曲子叫《六丑》，周邦彥寫(xiě)的新調(diào)。”
徽宗召見(jiàn)周邦彥時(shí)問(wèn)：“為何取名《六丑》？”周邦彥答道：“因?yàn)樗鼪_犯了六個(gè)宮調(diào)，那都是最好聽(tīng)的章調(diào)，可是要唱好它并不容易。昔日高陽(yáng)氏有子六人，富才華 而貌，故以此取為曲調(diào)的名字?！?/p>
16：六州歌頭 詞牌名。原是唐代的鼓吹曲。
宋時(shí)入詞牌。六州指伊、涼、甘石、氐、渭。
六州各有歌曲，統(tǒng)稱(chēng)《六州》。歌頭即引歌。
17： 綠羅裙 原名《生查子》，因有“記得綠羅裙”一句，取名之。 18：賣(mài)花聲 詞牌名。
唐教坊曲名。又名《浪淘沙》、《浪淘沙令》、《過(guò)龍門(mén)》。
此曲最早創(chuàng)自唐代劉禹錫。初為小令，形式與七言絕句相同。
其內(nèi)容專(zhuān)詠浪淘沙。五代至宋，此調(diào)發(fā)展為長(zhǎng)短句，內(nèi)容也更廣泛。
19：滿(mǎn)庭芳 詞牌名。因柳宗元有“偶此即安居，滿(mǎn)庭芳草積”的詩(shī)句而得。
又名《滿(mǎn)庭霜》、《江南好》、《滿(mǎn)庭花》。 20：木蘭花 又作《玉樓春》《西湖曲》等。
唐和五代詞人所填《木蘭花》，句式參差不一。宋人定為七言八句。
21：念奴嬌 念奴是唐朝天寶年間的著名歌妓，因念奴音色絕妙，后人用其名為詞調(diào)。 22：破陣子 原是唐朝開(kāi)國(guó)時(shí)創(chuàng)制的大型武舞曲《破陣樂(lè)》中一曲，后改用為詞牌。
23：菩薩蠻 原為唐教坊曲。唐代蘇鶚《杜陽(yáng)雜編》載：“大中初，女蠻國(guó)入貢，危髻金冠，纓絡(luò)被體，號(hào)菩薩蠻隊(duì)。
當(dāng)時(shí)倡優(yōu)遂制《菩薩蠻曲》，文士亦往往聲其詞?！?24：青玉案 詞牌名。
取于東漢張衡《四愁詩(shī)》：“美人贈(zèng)我錦銹段，何以報(bào)之青玉案”一詩(shī)。 25：清平樂(lè) 原為唐教坊曲名，取用漢樂(lè)府“清樂(lè)”、“平樂(lè)”這兩個(gè)樂(lè)調(diào)而命名。
又名《清平樂(lè)令》、《醉東風(fēng)》、《憶蘿月》。一說(shuō)李白曾作《清平月》，恐后人偽托。
26：鵲橋仙 詞牌名。因歐陽(yáng)修有詞“鵲迎橋路接天津”一句，取為詞名。
又有一說(shuō)，此調(diào)因詠牛郎織女鵲橋相會(huì)而得名。 27：如夢(mèng)令 相傳后唐莊宗自制曲，因曲中有“如夢(mèng)，如夢(mèng)，殘?jiān)侣浠熤亍币痪涠妹?/p>
28：阮郎歸 詞牌名。出自東漢劉晨、阮肇天臺(tái)山采藥遇仙女的典故。
29：瑞鶴仙 詞牌名。宋周邦彥始創(chuàng)，格體參差。
30：少年游 唐無(wú)此詞調(diào)，宋人晏殊作《珠玉詞》中有“長(zhǎng)似少年時(shí)”句，取之為名。又名《小闌干》、《玉臘梅枝》。
31：霜天曉角 詞牌名。又名《月當(dāng)窗》、《踏月》。
此詞調(diào)首見(jiàn)于《全芳備祖前集》，宋代詞人林逋取其前片的意境用為詞牌名。 32：水調(diào)歌頭 又名《元會(huì)曲》、《凱歌》、《臺(tái)城游》。
相傳隋煬帝開(kāi)汴河時(shí)，曾制《水調(diào)歌》，唐人演為大曲。大曲分散序、中序、入破三部分。
“歌頭”是中序的第一章。 33：水龍吟 又名《龍吟曲》。
取李白“笛奏龍吟水”一詩(shī)句而名之。 34：蘇幕遮 唐玄宗時(shí)教坊曲名。
原曲源自西域龜茲國(guó)，“蘇幕遮”意“西戎胡語(yǔ)”。 35：望江南 詞牌名。
原唐教坊曲名，后用為詞牌。此調(diào)本名為《謝秋娘》，是唐李德裕為亡。
