南國憂典故(請問“西園公子名無忌,南國佳人號莫愁”說的是誰和誰的典故?)
1.請問“西園公子名無忌,南國佳人號莫愁”說的是誰和誰的典故?
憶昔 韋莊 昔年曾向五陵游， 子夜歌清月滿樓。
銀燭樹前長似晝， 露桃花里不知秋。 西園公子名無忌， 南國佳人號莫愁。
今日亂離俱是夢， 夕陽唯見水東流！ 韋莊本來住在長安附近，后來移居虢州。黃巢起義軍攻破長安時，他正來京城應(yīng)試，目擊這座古都的興替盛衰，撫今傷昔，寫下了這首“感慨遙深，婉而多諷”的七律。
“感慨遙深”指其思想感情，“婉而多諷”言其情韻風(fēng)調(diào)。 此詩藝術(shù)上主要有兩點特色： 一是用典使事，使詩意委婉深曲。
首句“五陵”，是長安城外唐代貴族聚居之地，詩中“五陵”不單指代長安，也泛指當時貴族社會。次句的《子夜歌》是樂府古曲，歌詞多寫男女四時行樂之情，詩人以此諷刺豪門貴族一年四季追歡逐樂、笙歌達旦的奢靡生活。
分明諷其沉湎聲色，卻用“月滿樓”為襯景，把諷意深藏在溶溶月色中，不露聲色。三句“銀燭樹前長似晝”，取邢邵“夕宴銀為燭”詩意，寫王公豪富之家酒食征逐，晝夜不分，也是意存鞭撻，而賦色清麗，辭意似依違于美刺之間。
四句“露桃花里不知秋”，語出王昌齡《春宮曲》“昨夜風(fēng)開露井桃”，借龍標詩語，筆鋒暗指宮廷，斥其沉迷酒色以至春秋不辨，同樣辭旨微婉，蘊藉不吐。第三聯(lián)“西園公子名無忌，南國佳人號莫愁”，于對仗工絕之外，尤見使事之巧，盡委婉深曲之能事。
“西園公子”指魏文帝曹丕及其弟曹植等，至于“無忌”，卻是戰(zhàn)國時代魏國公子信陵君的名號。韋莊巧妙地把曹魏之“魏”與戰(zhàn)國七雄之“魏”牽合在一起，由此引出“無忌”二字。
但又不把“無忌”作專名看待，僅取其“無所忌憚”之意。這句詩的實際意思是指斥王孫公子肆無忌憚。
詩人把這層真意寄寓在兩個歷史人物的名號中。由于曹丕和信陵君都是歷史上值得稱道的風(fēng)流人物，因此，讀起來倒象對那些王孫公子放蕩不羈的行為津津樂道，而容易忽略其微諷的深意。
下聯(lián)“莫愁”同此手法，用傳說中一位美麗歌女的名字，慨嘆浮華女子不解國事蜩螗，深寓“融江猶唱后庭花”的沉痛。由于巧妙地使事用典，全詩但見花月管弦，裘馬脂粉，真意反而朦朧，如霧里看花，隱約縹緲，不見色相。
感慨之詩意藉婉而多諷的風(fēng)調(diào)而顯得更為深沉，更加耐人咀嚼。 二是借助于雙關(guān)、象征、暗示等多種修辭手法的錯綜運用，傳出弦外之音和味外之味。
“子夜歌”是樂府古調(diào)名，也含有“半夜笙歌”的微意，語意雙關(guān)。“銀燭樹前”則暗示貴族生活的豪華奢侈。
“露桃花里”象征紅袖青螺；“不知秋”又用雙關(guān)手法，含有不知末日將臨的深意。“無忌”“莫愁”，均取雙關(guān)。
“俱是夢”的“夢”字，綰上三聯(lián)，既慨嘆往昔繁華，如夢如煙；又有雙關(guān)“醉生夢死”之意。結(jié)句“夕陽唯見水東流”，從修辭角度看，“夕陽”象征唐末國運已如日薄西山，“水東流”象征唐王朝崩潰的大勢如碧水東去，頹波難挽；從詩的色彩看，則見殘陽慘淡，照著滔滔逝水，暮色蒼茫中，萬物蕭瑟。
有此一結(jié)句，無限愴懷，頓生紙墨。有此一結(jié)句，就使詩情更為飽滿、凄愴。
水流無已，此恨綿綿，都包含在這七個字中，這正是全詩結(jié)穴之處。 全詩以“昔年”領(lǐng)起，前六句緊扣題旨“憶”字，描繪昔日繁華景象。
末聯(lián)一跌，頓起波瀾，發(fā)為變徵之音，結(jié)出無限感慨。由于前六句色彩秾麗，人們很容易產(chǎn)生錯覺：似乎韋莊是在回味、留戀亂前長安貴族豪右那種燈紅酒綠的生活。
其實，韋莊出身于早已破落的大族之家，那時他是沒有資格進入詩中描繪的那種上流社會的。詩中隱含著對上層統(tǒng)治階層醉生夢死、競逐奢靡的批判，抒發(fā)了他對社稷傾危的感嘆。
只是由于用語華艷，給全詩蒙上了一層粉紅色的輕紗，使人乍讀之難察幽隱，細品之卻有深意。這種曲曲傳情、意在言外的構(gòu)思，形成了“婉而多諷”的情韻風(fēng)調(diào)。
以華綺側(cè)艷之辭，寄感慨遙深之志，是晚唐詩風(fēng)的特征之一。韋莊這首詩，正體現(xiàn)了這一特征。
2.“揚州出美女”的典故?
揚州自古出美女 揚州出美女。
一個久久流傳的神奇。 鮑照在《蕪城賦》里說“東都妙姬，南國佳人，蕙心紈質(zhì)，玉貌絳唇”。
南國，指的就是揚州。 “揚州美女”的說法，甚至風(fēng)行海外。
一位清初訪華的荷蘭使節(jié)，贊嘆說：“這里美女如云，她們的氣度優(yōu)雅嬌美迷人，遠勝其他地方的女子。” 中國出美女的地方不少。
“燕趙佳人”、“吳越嬌娃”、“洛陽女兒”、“米脂婆姨”……唯獨“揚州美女”叫得最響、流傳最廣。 天涯芳草，為何揚州一枝獨秀？ 川澤秀媚，風(fēng)和雨潤，物產(chǎn)豐饒，氣候宜人。
揚子江在身邊流淌，古運河穿城而過，瘦西湖千嬌百媚。在潤漫的季風(fēng)吹拂下，這樣一方水土養(yǎng)育出的女兒，水靈靈、翠生生，如雨后海棠那一抹新鮮般透明。
揚州自古繁華。唐代揚州是國中最繁華的城市，清代揚州鹽商把持了全國的鹽運業(yè)，富甲天下。
因此，揚州詩書禮儀之家、鐘鳴鼎食之戶眾多，文人士子云集，詩畫琴書雅集頻繁。沒有困頓窘迫的生活壓力，卻有濃郁的藝術(shù)氛圍熏陶，這樣的環(huán)境里生長的揚州女子，怎么能不優(yōu)裕從容、蘭質(zhì)蕙心、氣韻生動？ 韋明鏵（學(xué)者）：對于美女的理解，人各不同。
美要分成兩種。外在美，指的是身材、容貌、服飾、化妝等；內(nèi)在美，指的是才華、氣質(zhì)、品行。
比如秦淮八艷，不但貌美，而且有才華。揚州美女不應(yīng)該僅僅從生理的、人種的角度去理解，而是應(yīng)該從文化的、社會的角度去理解。
揚州之所以出美女，和這個城市的文化氣質(zhì)有關(guān)系。比如明代揚州才女馮小青，她的母親是個女塾師。
古代女子讀書上學(xué)的不多，但揚州卻有很多的女學(xué)、女塾師。這種來自后天的文化教育和藝術(shù)熏陶，才是揚州多美女的根本原因。
我們今天研究“揚州美女”，就是要為“揚州美女”正名。“揚州美女”不是某個特殊而曖昧的職業(yè)或階層的代名詞。
戈弘？作曲家？：“玉人何處教吹簫”、“千家養(yǎng)女先教曲”，這些關(guān)于揚州的詩句，都說明了音樂對塑造美女的重要性。現(xiàn)在揚州有上萬戶家庭有古箏，彈奏者大多為女性，這是在全國罕見的，說明揚州女性有著音樂的傳統(tǒng)。
這也證明了揚州美女的內(nèi)在之美。 王資鑫（作家）：山東出武松，揚州出美女，一方水土養(yǎng)一方人。
揚州作為古代的中心城市，又是歷史文化名城，因此，揚州女子是見過大世面的。“十里栽花算種田”，揚州有種花的傳統(tǒng)；揚州的香粉十分有名，連《紅樓夢》里都提到；揚州自唐代起銅鏡制造就聞名天下；揚州工藝發(fā)達、首飾制造十分精美……虎川港沸蕃度歌砂攻棘這些，都為揚州美女的外在美提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
3.<>這首詩
紅豆生南國，這是都知道的典故，叫做“紅豆相似”，“紅豆”成了“相思”的代名詞，“南國”又順理成了“紅豆”的代名詞。
“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝，愿君多采擷，此物最相思。”這是唐代詩人王維根據(jù)當時社會的民俗風(fēng)情寫就的膾炙人口的《相思》詩，它反映出那個歷史時代的青年男女在確定終身大事時，以紅豆作為情物相贈情人的動人情景。從此，紅豆成了純潔愛情的象征。 愛情無價，紅豆無價，相思紅豆最美好。要把最美好的構(gòu)想變成現(xiàn)實，北海萬景工藝為你做到了，經(jīng)過精心設(shè)計和策劃，推出了“紅豆情緣”系列產(chǎn)品。這決不是心血來潮、別出心裁，而是匠心獨運、神來之筆。它以對美好愛情的呼喚，營造實實在在能被國人所接受的真正的情人物語，并使優(yōu)秀民族文化和民族精神得以發(fā)揚光大。我們相繼推出了紅豆胸墜、紅豆耳環(huán)、紅豆戒指、紅豆手機鏈、紅豆手鏈等。買條紅豆胸墜項鏈，把紅豆戴在胸前，把相思藏在心底；購一對紅豆耳環(huán)送給心愛的人，把相思放在耳邊；買紅豆手機鏈與手機相伴，把想念系在手機邊；買兩條紅豆手鏈，示意情侶手牽手真情到永遠；紅豆戒指指上戴表示情定終身，白頭偕老。愿天下有情人終成眷屬，這就是我們?nèi)f景人對所有真心相愛的人們最好的表達！
4."頭懸國門"是一個怎樣的典故
"頭懸國門"的典故有兩個，分別出自《 史 記 · 伍 子 胥 列 傳 》和《梅嶺三章》，具體內(nèi)容如下：
1、《 史 記 · 伍 子 胥 列 傳 》
伍子胥在吳王闔閭?cè)ナ篮螅瑢菄聵I(yè)忠心耿耿的他又扶助夫差即位，并幫助夫差打敗越國。面對臥心嘗膽處心積慮的越王勾踐，他一次次提醒夫差，要警惕越國復(fù)仇。在伍子胥看來，自己耿耿忠心可昭日月，之所以指手劃腳，話說得不怎么中聽，也是為了國家。
可夫差聽信讒言，反疑伍子胥謀反，竟于公元前484年秋，賜劍令伍子胥自刎。臣子永遠是君王手中的棋子，讒言永遠是宮殿里最流行的劇情。伍子胥臨死時，對身邊的人說：“抉吾眼懸吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也！”被冤枉的委屈和對國運的擔憂讓他死難瞑目。
但他這句遺言，卻刺痛了夫差，夫差在震怒中，命以鴟夷皮做囊，裹其尸投入江中。而他的詛咒竟如審判，如天罰。九年后，越王勾踐那支浩浩蕩蕩的大軍，攻進吳國城門。
2、《梅嶺三章》
1934年10月，紅軍開始長征。陳毅將軍此時身負重傷，留在中央蘇區(qū)堅持斗爭。1935年春，陳毅率部在敵人重重圍攻下從中央蘇區(qū)突圍，轉(zhuǎn)移到贛南地區(qū)堅持游擊戰(zhàn)爭。“創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多”，這一堅持就是近三年，這三年也是他們在革命斗爭中所經(jīng)歷的最艱苦最困難的時期。
1936年冬天，陳毅在梅山被敵人包圍，帶著一身傷病伏在密密的草叢中20多天，生命安危，系于一發(fā)。正是在這苦慮不得脫身的環(huán)境下，陳毅寫下了他那氣壯山河的絕筆——“梅嶺三章”。“南國烽煙正十年，此頭須向國門懸。后死諸君多努力，捷報飛來當紙錢。”
在這里，陳毅引用了伍子胥“頭懸國門”的典故。山河破碎，國家多難，自己即使犧牲，也要頭懸國門，親眼看到國民黨反動派的最后滅亡。
擴展資料：
《梅嶺三章》全詩及譯文：
《梅嶺三章》 陳毅
一九三六年冬，梅山被困。余傷病伏叢莽間二十余日，慮不得脫，得詩三首留衣底。旋圍解。
〔一〕斷頭今日意如何？創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多。此去泉臺招舊部 ，旌旗十萬斬閻羅。
〔二〕南國烽煙正十年，此頭須向國門懸。后死諸君多努力，捷報飛來當紙錢。
〔三〕投身革命即為家，血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。取義成仁今日事，人間遍種自由花。
譯文：
1936年冬天，梅山游擊隊根據(jù)地遭敵圍困，當時我受傷又生病，在樹叢草莽中隱伏了20多天，心想這次大概不能突圍了，就寫了三首詩留藏在衣底。可是不久，我們又有幸的逃脫了敵人的包圍。
〔一〕今即將兵敗身死我該寫些什么？身經(jīng)百戰(zhàn)才創(chuàng)立了這番革命事業(yè)，多么的不易啊！這次我要到陰間去召集已經(jīng)犧牲過的同志。帶領(lǐng)十萬英靈擊敗國民黨反動派！
〔二〕南方已經(jīng)打了十年的仗了，我死后，我的頭顱要掛在城門上，那些還活著的同志要多多努力，一定要用勝利的消息來祭奠我。
〔三〕革命者四海為家，含有血腥味的風(fēng)雨應(yīng)當有止境，今天為正義的事業(yè)犧牲生命，反動派必將失敗，自由幸福的美好理想必將實現(xiàn)。
參考資料來源：百度百科-梅嶺三章
5.李清照愛國故事簡易
宋王朝經(jīng)過167年“清明上河圖”式的和平繁榮之后，天降煞星，北方崛起了一個游牧民族。
金人一錘砸爛了都城汴京（開封）的瓊樓玉苑，還掠走了徽、欽二帝，趙宋王朝于公元1127年匆匆南逃，開始了中國歷史上國家民族極屈辱的一頁。李清照在山東青州的愛巢也樹倒窩散，一家人開始過漂泊無定的生活。
南渡第二年，趙明誠被任為京城建康的知府，不想就在這時發(fā)生了一件國恥又蒙家羞的事。一天深夜，城里發(fā)生叛亂，身為地方長官的趙明誠不是身先士卒指揮戡亂，而是偷偷用繩子縋城逃走。
事定之后，他被朝廷撤職。李清照這個柔弱女子，在這件事上卻表現(xiàn)出大節(jié)大義，很為丈夫臨陣脫逃而羞愧。
趙被撤職后夫婦二人繼續(xù)沿長江而上向江西方向流亡，一路難免有點別扭，略失往昔的魚水之和。當行至烏江鎮(zhèn)時，李清照得知這就是當年項羽兵敗自刎之處，不覺心潮起伏，面對浩浩江面，吟下了這首千古絕唱： 生當作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。 丈夫在其身后聽著這一字一句的金石之聲，面有愧色，心中泛起深深的自責。
1129年8月，丈夫趙明誠剛?cè)ナ溃?月就有金兵南犯。李清照帶著沉重的書籍文物開始逃難。
她基本上是追隨著皇上逃亡的路線，國君是國家的代表啊。但是這個可憐可恨的高宗趙構(gòu)并沒有這個覺悟，他不代表國家，就代表他自己的那條小命。
他從建康出逃，經(jīng)越州、明州、奉化、寧海、臺州，一路逃下去，一直飄泊到海上，又過海到溫州。李清照一孤寡婦人眼巴巴地追尋著國君遠去的方向，自己雇船、求人、投親靠友，帶著她和趙明誠一生搜集的書籍文物，這樣苦苦地堅持著。
趙明誠生前有托，這些文物是舍命也不能丟的，而且《金石錄》也還沒有出版，這是她一生的精神寄托。她還有一個想法就是這些文物在戰(zhàn)火中靠她個人實在難以保全，希望追上去送給朝廷，但是她始終沒能追上皇帝。
她在當年11月流浪到衢州，第二年3月又到越州。這期間，她寄存在洪州的兩萬卷書、兩千卷金石拓片又被南侵的金兵焚掠一空。
而到越州時隨身帶著的五大箱文物又被賊人破墻盜走。 1130年11月，皇上看到身后跟隨的人太多不利逃跑，干脆就下令遣散百官。
李清照望著龍旗龍舟消失在茫茫大海中，就更感到無限的失望。就按封建社會的觀念，國家者國土、國君、百姓。
今國土讓人家占去一半，國君讓人家攆得抱頭鼠竄，百姓四處流離。國已不國，君已不君，她這個無處立身的亡國之民怎么能不犯大愁呢？李清照的身心在歷史的油鍋里忍受著痛苦的煎熬。
大約是在避難溫州時，她寫下這首《添字采桑子》： 窗前誰種芭蕉樹？陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有余情。
傷心枕上三更雨， 點滴霖霪。點滴霖霪，愁損北人不慣起來聽。
“北人”是什么樣人呢？就是流浪之人，是亡國之民，李清照正是這其中的一個。中國歷史上的異族入侵多是由北而南，所以“北人”逃難就成了一種歷史現(xiàn)象，也成了一種文學(xué)現(xiàn)象。
“愁損北人不慣起來聽”，我們聽到了什么呢？聽到了祖逖中流擊水的呼喊，聽到了陸游“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”的嘆息，聽到了辛棄疾“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”的無奈，更又仿佛聽到了“我的家在松花江上”那悲涼的歌聲。1134年，金人又一次南侵，趙構(gòu)又棄都再逃。
李清照第二次流亡到了金華。國運維艱，愁壓心頭。
有人請她去游附近的雙溪名勝，她長嘆一聲，無心出游： 風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚雙流。
聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。
李清照在流亡途中行無定所，國家支離破碎，到處物是人非，這愁就是一條船也載不動啊。這使我們想起杜甫在逃難中的詩句“感時花濺淚，恨別鳥驚心”。
李清照這時的愁早已不是“一種相思，兩處閑愁”的家愁、情愁，現(xiàn)在國已破，家已亡，就是真有舊愁，想覓也難尋了。她這時是《詩經(jīng)》的《黍離》之愁，是辛棄疾“而今識盡愁滋味”的愁，是國家民族的大愁，她是在替天發(fā)愁啊。
李清照是恪守“詩言志，歌永言”古訓(xùn)的。她在詞中所歌唱的主要是一種情緒，而在詩中直抒的才是自己的胸懷、志向、好惡。
因為她的詞名太甚，所以人們大多只看到她愁緒滿懷的一面。我們?nèi)绻麉⒆x她的詩文，就能更好地理解她的詞背后所蘊含的苦悶、掙扎和追求，就知道她到底愁為哪般了。
1133年高宗忽然想起應(yīng)派人到金國去探視一下徽、欽二帝，順便打探有無求和的可能。但聽說要入虎狼之域，一時朝中無人敢應(yīng)命。
大臣韓肖胄見狀自報奮勇，愿冒險一去。李清照日夜關(guān)心國事，聞此十分激動，滿腹愁緒頓然化作希望與豪情，便作了一首長詩相贈。
她在序中說：“有易安室者，父祖皆出韓公門下，今家世淪替，子姓寒微，不敢望公之車塵。又貧病，但神明未衰弱。
見此大號令，不能忘言，作古、律詩各一章，以寄區(qū)區(qū)之意。” 她是一個貧病交加、身心憔悴、獨身寡居的婦道人家，卻還這樣關(guān)心國事。
不用說，她在朝中沒有地位，就是在社會上也輪不到她來議論這些事啊。但是她站了出來，大聲歌頌韓肖胄此舉的凜然大義：“愿奉天地靈，愿奉宗廟威。
徑持紫泥詔，直入黃龍城。”“脫衣已被漢恩。
6.莫愁有什么歷史典故
莫愁女是以歌謠、舞蹈著名而傳世的。
《容齋隨筆》說："莫愁者，郢州石城人，今郢有莫愁村畫工傳其貌好事者多寫寄四遠。"莫愁女見于正史，出自于古《樂府》和《石城樂》和《莫愁樂》。
《唐書.樂志》載："《石城》，宋臧質(zhì)所作。石城在竟陵，質(zhì)嘗為竟陵郡，于城上眺矚，見群少年歌謠通暢，固作此曲。
"《莫愁樂》，出于《石城樂》。石英鐘城有女子名莫愁，善歌謠，《石城樂.和》中復(fù)有'莫悉'聲，故歌云：莫愁在何處？莫愁石城西，艇子打兩槳，催送莫愁來。
天監(jiān)十一年（512）冬，梁武帝改"西曲"，將石城《莫愁女》，亦云《蠻樂》，舊舞十六人，梁八人。莫愁女的許多傳說故事，也從西楚傳播到東吳。
在鐘祥，則留下了莫愁村、莫愁湖、莫愁渡等名勝古跡。宋人王之望《輿地紀勝》說："莫愁村，在漢江之西，地多桃花，春末花落，流水皆香。
"《鐘祥縣志.古跡》篇載："莫愁村，在漢西二里，古漢水經(jīng)城址，其西為村，為莫愁所居地，城北有湖，與村毗連，稱莫愁湖。"這些名勝古跡，千百年來，俱為歷代文人墨客傾慕尋訪的佳妙去處。
莫愁女居住的村莊，原名不叫莫愁村，因為年年桃花盛開，紅如簇云，所以人們習(xí)慣地稱它桃花村。與莫愁村毗連的莫愁湖，遠古史稱滄浪湖。
桃花村與郢中石城西門渡口磯頭絕壁上的白雪樓和樓東的陽春臺隔江相望，城北的滄浪三湖跨江與村毗連。 莫愁女的父親盧公，在漢江上靠擺渡為生，母親在村中植桑種桃。
在楚襄王初年的一個風(fēng)雨天，莫愁女降生在桃花村頭江岸渡口的船艙中。她剛生下地時，不住地啼哭，盧公抱她哄著她："莫哭，莫哭，莫悲，莫悲，莫愁，莫愁！"聽到"莫愁"二字，她的哭聲竟一下停止了。
盧公于是就把她取名為莫愁。"金雀玉搔頭，生來喚莫愁。
"（明.張寧）莫愁女生在風(fēng)波里，行走風(fēng)浪中，喝著漢江河中水，吃著桃花村中糧，有時隨村中姐妹在那碧波蕩漾的滄浪湖中采菱摘蓮，有時隨父母進城賣桃，有時在江中、湖里搖艇打槳，有時在陽春臺、白雪樓習(xí)舞唱歌。她有一副津甜清脆的嗓子，郢中的諸般曲，她一學(xué)就會。
當她長到十五、六歲時，出脫的竟如滄浪湖中的出水芙蓉一般，纖纖腰肢，亭亭玉立，靨靨酒窩，笑綴纓唇；容顏似香荷新瓣，白里透紅；行動如風(fēng)送彩云，輕捷飄逸；金嗓一歌聲嗽玉，霓裳一舞袖吐虹。蓮荷包透佳氣，江濤涌玉音，莫愁女得屈原、宋玉的指導(dǎo)、幫助，翻古傳高曲，融楚辭樂聲，繼大琴師劉涓子之后，完成了寡和之典《陽春白雪》的合樂入歌傳唱。
莫愁女的歌舞聲譽傳進了楚王宮苑，楚襄王把她征進了宮中作了歌舞姬女，把她的未婚夫東鄰?fù)跸甯绶胖鸬搅藫P州。揚州地面距郢中數(shù)先千里之遙，襄哥此放實是生離死別。
古《莫愁樂》記述了莫愁女漢江淚別王襄哥的悲痛情景："聞歡下?lián)P州，相送楚山頭，探手抱腰看，江水斷不流！"雪浪滔滔的漢江水，流不盡莫愁女的衣愁，她目送載著襄哥的船兒遠去，含忿在白雪樓舉身奔赴投了漢江！ 人們?yōu)榱思o念她，便把桃花村改名為莫愁村，把滄浪湖改名為莫愁湖，她系艇登巖的白雪樓下的磯頭渡，則稱莫愁渡。 "悲莫悲兮分別離，樂莫樂兮新相知。
"（屈原《九歌.少司令》）傳說莫愁女其實并沒有死，她被漢江漁夫救起，曾尋屈原的蹤跡，也找尋過王襄哥，泛艇江湖，足無定蹤，真正回到了民間。《莫愁樂》歌唱道："家家迎莫愁，人人說莫愁，莫愁歌一字，恰恰印心頭！"后世千百代，吟詠莫愁女、莫愁村、莫愁湖、莫愁渡、陽春臺、白雪樓的詩、詞、歌、賦，歷歷記述了莫愁女的事跡。
如唐李商隱詩："雪中花下與誰其，梅雪相兼一萬枝。若是石城無艇子，莫愁還自有愁。
"唐鄭谷詩："石城昔為莫愁鄉(xiāng)，莫愁魂散石城荒，帆去帆來風(fēng)浩渺，花開花謝春悲涼。"宋王之望詩："滄浪渡口莫愁鄉(xiāng)，萬傾寒煙木落霜，珍重使君留客意，一樽荒酒醉斜陽。
"宋周密《杏花天.賦莫愁》詞："瑞云盤，翠侵芳額；眉柳嫩，不禁愁積。返魂誰染東風(fēng)筆，寫出郢中春色？人去后，垂陽自碧；歌舞夢，欲尋無跡。
愁隨兩槳江南北，暮石城風(fēng)急。"明.王世貞詩："倚鞭白鼻堝，繞渡碧桃花，客程無暇問，先訪莫愁家。
"清劉澤宏詩："石城西畔莫愁湖，誰道當年女性盧？遣愁愁向莫愁湖，愁向莫愁愁遣無。"清李蘇《莫愁村看桃花》詩："南國佳人字莫愁，至今生長有芳洲，冶魂不許春風(fēng)歇，散作桃花片片差。”
詩文共傳譽，人地兩留芳，正象陽春臺、白雪樓、高雅名曲《陽春白雪》與宋玉一樣，莫愁村、莫愁湖、莫愁渡，遂與莫愁女一起，千古馳譽，萬世名揚。 當年的漢江，緊貼郢中石城而流；當年的莫愁湖，碧波千畝。
隨著時代的變遷，漢江西移離城五里之遙；莫愁湖也發(fā)生了相應(yīng)的變化。《天下郡國利病疏》載："漢水故道逼進郡城而下，明嘉靖初徒，新洪繞沿山灣東，去城彌遠。
"《鐘祥縣志.方輿》載："自有顯陵后，明世宗惑于風(fēng)水之說，堵塞敖口，迫使?jié)h江南移，敖水已由直河入漢，不復(fù)達莫愁湖。"原來跨漢江東西兩岸的莫愁湖，和桃花盛開的莫愁村，今天都在漢江東岸了。
今處于漢江西岸的文集鎮(zhèn)，仍保留了楚時舊俗，不僅沿江桃林片片，而且傳承了楚國圖騰舞蹈《鳳凰舞》。莫。
7.“南國” 是什么意思
紅豆生南國，這是都知道的典故，叫做“紅豆相似”，“紅豆”成了“相思”的代名詞，“南國”又順理成了“紅豆”的代名詞。
“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝，愿君多采擷，此物最相思。”這是唐代詩人王維根據(jù)當時社會的民俗風(fēng)情寫就的膾炙人口的《相思》詩，它反映出那個歷史時代的青年男女在確定終身大事時，以紅豆作為情物相贈情人的動人情景。從此，紅豆成了純潔愛情的象征。 愛情無價，紅豆無價，相思紅豆最美好。要把最美好的構(gòu)想變成現(xiàn)實，北海萬景工藝為你做到了，經(jīng)過精心設(shè)計和策劃，推出了“紅豆情緣”系列產(chǎn)品。這決不是心血來潮、別出心裁，而是匠心獨運、神來之筆。它以對美好愛情的呼喚，營造實實在在能被國人所接受的真正的情人物語，并使優(yōu)秀民族文化和民族精神得以發(fā)揚光大。我們相繼推出了紅豆胸墜、紅豆耳環(huán)、紅豆戒指、紅豆手機鏈、紅豆手鏈等。買條紅豆胸墜項鏈，把紅豆戴在胸前，把相思藏在心底；購一對紅豆耳環(huán)送給心愛的人，把相思放在耳邊；買紅豆手機鏈與手機相伴，把想念系在手機邊；買兩條紅豆手鏈，示意情侶手牽手真情到永遠；紅豆戒指指上戴表示情定終身，白頭偕老。愿天下有情人終成眷屬，這就是我們?nèi)f景人對所有真心相愛的人們最好的表達！
