夫差典故的作用(大學(xué)語(yǔ)文圓圓曲夫差的典故在作品中起什么作用)
1.大學(xué)語(yǔ)文圓圓曲夫差的典故在作品中起什么作用
《圓圓曲》主要是作為一首愛(ài)情詩(shī)來(lái)寫(xiě)的，詩(shī)中對于吳三桂措辭隱約閃爍，似乎帶有婉曲的嘲諷，卻又帶有頗多的同情。
“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”；“ 妻子豈應關(guān)大計，英雄無(wú)奈是多情。全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青”，這些詩(shī)句寫(xiě)出了吳三桂的悲劇性處境：他不能忍受所愛(ài)之人被人強占的恥辱，作出與李自 成為敵的決定，而由此付出的代價(jià)，是包括父親在內的全家的毀滅。
在這首詩(shī)中，作者并沒(méi)有也不可能對吳三桂作全面的評價(jià)，但他確實(shí)指出，人處在歷史造成的困 境中時(shí)，無(wú)法作出兩全的選擇，他不能不承擔悲劇的命運。這里面包含了詩(shī)人自身的人生體驗。
也正因此，這首《圓圓曲》寫(xiě)得煙水迷離，百感交加，極富于藝術(shù)魅力。 一、“刺吳”說(shuō)。
陸次云《圓圓傳》：梅村效《琵琶》、《長(cháng)恨》體作《圓圓曲》，以刺三桂，曰：“沖冠一怒為紅顏”，蓋實(shí)錄也。三桂重幣求去此詩(shī)，吳勿許。
當其盛時(shí)，祭酒能顯斥其非，卻其賄遺而不顧，于甲寅之亂似早有以見(jiàn)其微者。嗚呼，梅村非詩(shī)史之董狐也哉！ 二、“美吳”說(shuō) 章培恒《元明清詩(shī)鑒賞辭典·序》：“這首詩(shī)最動(dòng)人的所在，并不在于批判了吳三桂的罔顧君親大義，而在于謳歌了陳圓圓的美麗，她那可憐的身世和在愛(ài)情上的悲歡；也在于謳歌了吳三桂對愛(ài)情的堅貞、捍衛愛(ài)情的勇敢，并傾訴了個(gè)人在群體纏綿下的悲哀與痛苦。”
三、“羨吳”說(shuō) 宋謀玚《吳梅村〈圓圓曲〉疏解》：“據說(shuō)吳三桂曾厚賄梅村求毀板，恐怕主要就是因為這類(lèi)（指“沖冠一怒為紅顏”）意有諷刺的個(gè)別句子。至于全詩(shī)的基調，還是以謳歌艷羨為主，這不是吳三桂及其庇護者、追隨者所不能接受的。”
[高一作文]踮起腳尖。
2.《圓圓曲》吳偉業(yè)夫差的典故在作品中起什么作用
圓圓曲 【清】吳偉業(yè) 鼎湖當日棄人間，破敵收京下玉關(guān)。
慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。紅顏流落非吾戀，逆賊天亡自荒宴。
電掃黃巾定黑山，哭罷君親再相見(jiàn)。相見(jiàn)初經(jīng)田竇家，侯門(mén)歌舞出如花。
許將戚里箜篌伎，等取將軍油壁車(chē)。家本姑蘇浣花里，圓圓小字嬌羅綺。
夢(mèng)向夫差苑里游，宮娥擁入君王起。前身合是采蓮人，門(mén)前一片橫塘水。
橫塘雙槳去如飛，何處豪家強載歸。此際豈知非薄命，此時(shí)唯有淚沾衣。
薰天意氣連宮掖，明眸皓齒無(wú)人惜。奪歸永巷閉良家，教就新聲傾坐客。
坐客飛觴紅日暮，一曲哀弦向誰(shuí)訴？白晳通侯最少年，揀取花枝屢回顧。早攜嬌鳥(niǎo)出樊籠，待得銀河幾時(shí)渡？恨殺軍書(shū)抵死催，苦留后約將人誤。
相約恩深相見(jiàn)難，一朝蟻賊滿(mǎn)長(cháng)安。可憐思婦樓頭柳，認作天邊粉絮看。
遍索綠珠圍內第，強呼絳樹(shù)出雕闌。若非壯士全師勝，爭得蛾眉匹馬還？蛾眉馬上傳呼進(jìn)，云鬟不整驚魂定。
蠟炬迎來(lái)在戰場(chǎng)，啼妝滿(mǎn)面殘紅印。專(zhuān)征蕭鼓向秦川，金牛道上車(chē)千乘。
斜谷云深起畫(huà)樓，散關(guān)月落開(kāi)妝鏡。傳來(lái)消息滿(mǎn)江鄉，烏桕紅經(jīng)十度霜。
教曲伎師憐尚在，浣紗女伴憶同行。舊巢共是銜泥燕，飛上枝頭變鳳凰。
長(cháng)向尊前悲老大，有人夫婿擅侯王。當時(shí)只受聲名累，貴戚名豪競延致。
一斛明珠萬(wàn)斛愁，關(guān)山漂泊腰肢細。錯怨狂風(fēng)飏落花，無(wú)邊春色來(lái)天地。
嘗聞傾國與傾城，翻使周郎受重名。妻子豈應關(guān)大計，英雄無(wú)奈是多情。
全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青。君不見(jiàn)，館娃初起鴛鴦宿，越女如花看不足。
香徑塵生烏自啼，屧廊人去苔空綠。換羽移宮萬(wàn)里愁，珠歌翠舞古梁州。
為君別唱吳宮曲，漢水東南日夜流！借用吳王夫差的故事，暗寓吳三桂的下場(chǎng)。作者的預言，正好印證了二十多年后吳三桂叛亂被清王朝最后消滅的結局。
【賞析】 《圓圓曲》是長(cháng)篇敘事詩(shī)，全詩(shī)組織結構嚴謹，次序井然，前后照應，多用曲筆，敘事、抒情、議論交織在了一起，雖以陳圓圓、吳三桂的離合故事為主要內容，但也揉合進(jìn)了明末清初的故事，抒發(fā)了作者極其復雜的思想感情。第一段為開(kāi)頭八句，寫(xiě)明崇禎皇帝吊死景山，吳三桂勾結清兵攻占北京，以“沖冠一怒為紅顏”句切中吳三桂要害，并以此句為全詩(shī)的主旨。
指明吳三桂打著(zhù)復明的旗號，實(shí)際上是為了陳圓圓而降清的。詩(shī)一開(kāi)篇就借“鼎湖當日棄人間”代指崇禎之死，然后就寫(xiě)吳三桂打敗李自成：“破敵收京下玉關(guān)”，極斬截利落。
興兵的名義是為崇禎報仇，然而骨子里卻另有懷恨。“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”二句之妙，一在于對仗精整，以眾形獨，以素形紅；二在于下句“立片言以據要，乃一篇之警策”。
它不是靠夸張取勝，而是一針見(jiàn)血以事實(shí)勝雄辯，“沖冠一怒為紅顏”這一事實(shí)是吳三桂本人也不敢正視的。為一已私情犧牲民族大節及全家性命，其行徑比較《史記》中為護璧沖冠一怒的藺相如和將行剌秦王“怒發(fā)上指冠”的荊軻，畢竟太卑微，出以吳三桂口吻的“紅顏流落非吾戀”，辯解顯得無(wú)力，“哭罷君親冉相見(jiàn)”的舉止于是顯得做作虛偽。
第二段從第九句至“爭得蛾眉匹馬還”，敘述吳三桂與陳圓圓悲歡離合的經(jīng)歷。用蟬聯(lián)句法用作倒敘，寫(xiě)到吳陳初次見(jiàn)面：“相初經(jīng)田竇家，侯門(mén)歌舞出如花。
許將戚里箜篌伎，等取將軍油壁車(chē)。”當初吳三桂在田家宴會(huì )上，對色藝雙絕的陳圓圓一見(jiàn)鐘情，田宏遇便順水推舟，為他們牽線(xiàn)搭橋，定下這一段姻緣。
這一段乃是以三桂為中心，對吳陳離合情事初陳梗概。寫(xiě)法是直書(shū)其事，大刀闊斧。
“家本姑蘇浣花里”，則有點(diǎn)染之妙，同時(shí)，也容易使人與西子浣紗發(fā)生某種聯(lián)想。以下虛擬一夢(mèng)，說(shuō)陳圓圓是西施后身，最是閑中生色的筆墨。
“夢(mèng)向夫差苑里游，宮娥擁人君王起”二句大得《長(cháng)恨歌》“侍兒扶起嬌無(wú)力，此是新承恩澤 時(shí)”之神韻。“采蓮人”指西施，又與蘇州的“橫塘水”搭成聯(lián)想，使人想見(jiàn)嬌小的圓圓有過(guò)天真無(wú)邪的童年。
以下四句仍用蟬聯(lián)格起，轉說(shuō)圓圓長(cháng)成，被豪門(mén)強載“塞翁失馬，焉知非福”，但圓圓當時(shí)只是擔驚受怕，又哪能預測未來(lái)？“此際豈知非薄命”已遙起后文“錯怨狂風(fēng)揚落花”，針線(xiàn)極為密致。“侯門(mén)一入深如海。”
在權勢通天的外戚之家，圓圓又再一度被作為貢品獻入宮中，但未獲選。從此作為豪門(mén)女樂(lè )，精習彈唱，歌笑向客，用佐清歡。
使陳圓圓絕處逢生，脫離苦海的契機終于到了，她遇到了少年得志的吳三桂，一拍即合彼此真是目成心許了。此即段所謂“相見(jiàn)初經(jīng)田竇家”一節，這里便接過(guò)此線(xiàn)展開(kāi)動(dòng)情的唱嘆：“坐客飛觴紅日暮，一曲哀弦向誰(shuí)訴？”正在山重水復，忽然一徑暗通：“白皙通侯最少年，揀取花枝屢回顧”，相見(jiàn)恨晚：“早攜嬌鳥(niǎo)出樊籠，待得銀河幾時(shí)渡。”
然而，好事多磨，這時(shí)三桂又奉旨出關(guān)抵御清兵：“恨殺軍書(shū)抵死催，苦留后約將人誤。”這一節兩句一轉，一波三折，搖曳生姿。
寫(xiě)三桂去后，陳圓圓在一場(chǎng)社會(huì )巨變之中跌進(jìn)命運的深淵。農民起義軍入城，吳、陳，雙方音訊隔絕，詩(shī)人兼用王昌齡《閨怨》（“春日凝妝上翠樓，忽見(jiàn)陌頭楊柳色）、沈儉期《雜詩(shī)》（“可憐閨里月，長(cháng)在漢家營(yíng)”）語(yǔ)意，寫(xiě)道：“可憐思婦樓頭柳，認作天邊粉絮看。”
更難堪的是她受聲名之累，成。
3.大學(xué)語(yǔ)文圓圓曲夫差的典故在作品中起什么作用
《圓圓曲》主要是作為一首愛(ài)情詩(shī)來(lái)寫(xiě)的，詩(shī)中對于吳三桂措辭隱約閃爍，似乎帶有婉曲的嘲諷，卻又帶有頗多的同情。“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”；“ 妻子豈應關(guān)大計，英雄無(wú)奈是多情。全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青”，這些詩(shī)句寫(xiě)出了吳三桂的悲劇性處境：他不能忍受所愛(ài)之人被人強占的恥辱，作出與李自 成為敵的決定，而由此付出的代價(jià)，是包括父親在內的全家的毀滅。在這首詩(shī)中，作者并沒(méi)有也不可能對吳三桂作全面的評價(jià)，但他確實(shí)指出，人處在歷史造成的困 境中時(shí)，無(wú)法作出兩全的選擇，他不能不承擔悲劇的命運。這里面包含了詩(shī)人自身的人生體驗。也正因此，這首《圓圓曲》寫(xiě)得煙水迷離，百感交加，極富于藝術(shù)魅力。 一、“刺吳”說(shuō)。
陸次云《圓圓傳》：梅村效《琵琶》、《長(cháng)恨》體作《圓圓曲》，以刺三桂，曰：“沖冠一怒為紅顏”，蓋實(shí)錄也。三桂重幣求去此詩(shī)，吳勿許。當其盛時(shí)，祭酒能顯斥其非，卻其賄遺而不顧，于甲寅之亂似早有以見(jiàn)其微者。嗚呼，梅村非詩(shī)史之董狐也哉！
二、“美吳”說(shuō)
章培恒《元明清詩(shī)鑒賞辭典·序》：“這首詩(shī)最動(dòng)人的所在，并不在于批判了吳三桂的罔顧君親大義，而在于謳歌了陳圓圓的美麗，她那可憐的身世和在愛(ài)情上的悲歡；也在于謳歌了吳三桂對愛(ài)情的堅貞、捍衛愛(ài)情的勇敢，并傾訴了個(gè)人在群體纏綿下的悲哀與痛苦。”
三、“羨吳”說(shuō)
宋謀玚《吳梅村〈圓圓曲〉疏解》：“據說(shuō)吳三桂曾厚賄梅村求毀板，恐怕主要就是因為這類(lèi)（指“沖冠一怒為紅顏”）意有諷刺的個(gè)別句子。至于全詩(shī)的基調，還是以謳歌艷羨為主，這不是吳三桂及其庇護者、追隨者所不能接受的。”
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4.“夫差”一詞有何典故
據《史記?吳太伯t： 家》載，春秋時(shí)吳王闔閭為越王勾踐所傷而死，其子夫差立，三年大敗越 于夫椒。
勾踐求和。后夫差復伐齊，又會(huì )諸侯與晉爭盟，越王勾踐乘虛 入吳，夫差“遂自剄死，”吳滅。
后人?因以此典比喻亡國之君。唐?祖詠 《古意二首》其一：“夫差日淫放，舉國求妃嬪。”
清?吳偉業(yè)《圓圓曲》： “夢(mèng)向夫差苑里游，宮娥擁入君王起。”清?沈德潛《吳山懷古“夫差 曾報闔閭仇，宋室南遷事竟休夫人城：據《晉書(shū)?朱序傳》 載：“苻丕之來(lái)攻也，序母韓自登城履行，謂西北當先受敝，遂領(lǐng)百余婢 并城中女子于其角斜筑城二十余丈。
賊攻西北角，果潰，眾便固新筑 城。丕遂引退。
襄陽(yáng)人謂此城為夫人城。”后人即以此指韓氏助子抗 敵所筑之成，或用以歌詠當年戰場(chǎng)，或用以稱(chēng)譽(yù)女中豪杰。
唐?崔混《紅 樓夕望公子留遺邑，夫人有舊城》岑參《錢(qián)王岑判官赴襄陽(yáng)道》：“津頭習氏宅，江上夫人城。”。
5.吳王夫差的典故故事
臥薪嘗膽開(kāi)始 公元前496年，吳王派兵攻打越國，被越王勾踐打得大敗，吳王也受了重傷，臨死前，囑咐兒子夫差要替他報仇。
夫差牢記父親的話(huà)，日夜加緊練兵，準備攻打越國。 過(guò)了兩年，夫差率兵把勾踐打得大敗，勾踐被包圍，無(wú)路可走，準備自殺。
這時(shí)謀臣文種勸住了他，說(shuō)：“吳國大臣伯嚭 貪財好色，可以派人去賄賂他。”勾踐聽(tīng)從了文種的建議，就派他帶著(zhù)珍寶賄賂伯嚭，伯嚭答應帶文種去見(jiàn)吳王。
《兵圣》中夫差 文種見(jiàn)了吳王說(shuō)：“越王愿意投降，做您的臣下伺候您，請您能饒恕他。”伯嚭也在一旁幫文種說(shuō)話(huà)。
伍子胥站出來(lái)大聲反對道：“人常說(shuō)‘治病要除根’，勾踐深謀遠慮，文種、范蠡精明強干，這次放了他們，他們回去后就會(huì )想辦法報仇的！”這時(shí)的夫差以為越國已經(jīng)不足為患，就不聽(tīng)伍子胥的勸告，答應了越國的投降，把軍隊撤回了吳國。 經(jīng)過(guò) 吳國撤兵后，勾踐帶著(zhù)妻子和大夫范蠡到吳國伺候吳王，放牛牧羊，終于贏(yíng)得了吳王的歡心和信任。
三年后，他們被釋放回國了。 勾踐回國后，立志發(fā)憤圖強，準備復仇。
他怕自己貪圖舒適的生活，消磨了報仇的志氣，晚上就枕著(zhù)兵器，睡在稻草堆上，他還在房子里掛上一只苦膽，每天早上起來(lái)后就嘗嘗苦膽，門(mén)外的士兵問(wèn)他：“你忘了三年的恥辱了嗎？”他派文種管理國家政事，范蠡管理軍事，他親自到田里與農夫一起干活，妻子也紡線(xiàn)織布。勾踐的這些舉動(dòng)感動(dòng)了越國上下官民，經(jīng)過(guò)十年的艱苦奮斗，越國終于兵精糧足，轉弱為強。
吳王夫差自從戰勝越國后，以為沒(méi)有了后顧之憂(yōu)，從此沉迷于美色，過(guò)著(zhù)驕奢淫逸的生活。他又狂妄自大，不顧人民的困苦，經(jīng)常出兵與其它國家打仗。
他還聽(tīng)信伯嚭的讒言，殺了忠臣伍子胥。這時(shí)的吳國，貌似強大，實(shí)際上已經(jīng)是走下坡路了。
結果 公元前482年，夫差親自帶領(lǐng)大軍北上，與晉國爭奪諸侯盟主，越王勾踐趁吳國精兵在外，突然襲擊，一舉打敗吳兵，殺了太子友。夫差聽(tīng)到這個(gè)消息后，急忙帶兵回國，并派人向勾踐求和。
勾踐估計一下子滅不了吳國，就同意了。公元前473年，勾踐第二次親自帶兵攻打吳國。
這時(shí)的吳國已經(jīng)是強弩之末，根本抵擋不住越國軍隊，屢戰屢敗。最后，夫差又派人向勾踐求和，范蠡堅決主張要滅掉吳國。
夫差見(jiàn)求和不成，才后悔沒(méi)有聽(tīng)伍子胥的忠告，非常羞愧，就拔劍自殺了。
6.夫差和勾踐
夫椒之戰
公元前496年，吳王闔閭因為攻楚時(shí)相鄰的越國常來(lái)襲擊騷擾，心中惱怒，便下令伐越。越王勾踐迎擊，雙方在欈李（今浙江嘉興西南）爆發(fā)了一場(chǎng)著(zhù)名決戰。勾踐先以敢死之士沖擊吳軍，又以“罪人之行”在陣前“自剄”激勵士氣，乘勢大破吳軍。越將靈姑浮以戈擊吳王闔廬，傷其大腳趾。闔廬退師，死于離檇李七里之遙的陘地。他的兒子夫差繼立為王，任命伯嚭為太宰。
夫差為報父仇，大力整飭軍旅，積極備戰。孫武和伍子胥整頓軍備，以輔佐夫差完成報仇雪恥大業(yè)。夫差派人朝夕立于庭門(mén)，每逢夫差出入，就向他發(fā)問(wèn)：“夫差！你忘記越王的殺父之仇了么？”夫差即大聲回答：“呵，我怎么敢忘記！”
勾踐見(jiàn)夫差勵精圖治，積極練兵備戰以復仇，非常焦急，想先發(fā)制人，隨于公元前494年春天調集軍隊從水上向吳國發(fā)起進(jìn)攻。吳王夫差見(jiàn)時(shí)機成熟，率10萬(wàn)精兵，以子胥為大將，伯嚭為副將，迎擊越軍，雙方激戰于夫椒。吳軍恥喪先王，誓死圖報，在孫武、伍子胥的策劃下，吳軍在夜間布置了許多詐兵，分為兩翼，高舉火把，只見(jiàn)在黑暗的夜幕中火光連成一片，迅速向越軍陣地移動(dòng)，殺聲震天，越軍驚恐萬(wàn)狀，軍心動(dòng)搖，夫差更是親立船頭，秉袍擊鼓，全軍勇氣倍增。恰好北風(fēng)大起，波濤洶涌，吳軍大艦順流揚帆而下，俱用強弓勁弩，箭如飛蝗。越兵迎風(fēng)，無(wú)法抵敵，大敗而走。逼得越王勾踐僅以五千甲兵固守會(huì )稽山（今浙江紹興）。越之危亡已系于一發(fā)。
由于吳軍團團包圍，勾踐只得向吳屈辱求和，伍子胥建議勿許，認為“今不滅越，后必悔之。”夫差被伍子胥一語(yǔ)點(diǎn)醒，求和談判陷入難以緩解之僵局。越玉勾踐得知求和不成，當即明告臣下，先殺自己妻、子，再燒毀王宮寶器，然后與吳師拼命、“觸戰以死”！
在這關(guān)頭，大夫文種向勾踐獻謀：“吳國太宰伯嚭，貪財好色，忌功嫉能，與子胥同朝卻志趣不合。吳王敬畏子胥而親信伯嚭。若能私下以財色結其歡心，使其言于吳王，則和議事成。”當夜文種進(jìn)獻伯嚭的一批“寶器”和八位“美女”！
第二天一早文種再次拜見(jiàn)吳王夫差。“愿大王赦勾踐之罪，則盡入其寶器、倘若您不肯赦越，勾踐將盡殺其妻、子，焚毀其寶器，率五千將卒與您拼命！”口氣之強硬，似乎比第一次求和更有過(guò)之。伍子胥當即出諫；“夫吳之與越，世仇之敵國也！三江環(huán)之，民無(wú)所移。有吳則無(wú)越，有越則無(wú)吳，將不可改變這種狀況。勾踐賢明，文種、范蠡更是良臣。倘若讓其求和而返回，將留無(wú)窮后患。今不滅越，悔將無(wú)及！”反對和解的態(tài)度，依然激烈而不可更改。
但正在僵持不下之際，太宰伯嚭卻一反當初之沉默，出來(lái)幫文種說(shuō)話(huà)了；“我聽(tīng)說(shuō)古代討伐敵國的，也不過(guò)迫使敵國臣服而已。現在越國已經(jīng)臣服，我們還有什么可苛求的呢？”吳王夫差本就志驕氣做，不把越王勾踐放在眼里。聽(tīng)了伯嚭冠冕堂皇的大道理，受了伯嚭的迷惑，放過(guò)了本可消滅的可怕敵人答應越王求和，把圍困會(huì )稽的大軍撤離而去。
伍子胥則不同。他深謀遠慮，早已洞察了此次放過(guò)越王勾踐的危害。所以退朝以后，即憤憤地告訴臣僚：“越王得此緩解之機，十年生聚，十年教訓，必能卷土重來(lái)。二十年之后，我大吳之國，恐怕要化為一片荒沼了！”這也是一個(gè)驚人的預言。
7.吳王夫差劍的歷史意義
《史記·秦始皇本紀》說(shuō)，秦始皇統一中國之后，為了防范人民的反抗，“收天下兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)之為鐘鐻，金人十二，各重千石，置廷宮中”。吳越出產(chǎn)利劍，官方和民間所藏不知凡幾，這是令秦皇十分不放心的。相傳，秦始皇南巡到蘇州時(shí)，聽(tīng)說(shuō)虎丘山之下就是吳王闔閭之墓，于是下令挖掘，希望能挖出深藏于墓的利劍。不料直到坑中冒出水來(lái)，也未見(jiàn)劍的蹤影。這就是當今蘇州名勝“劍池”的由來(lái)。
千百年來(lái)，金石收藏家以蒐尋吳越之劍作為終身夢(mèng)想。就目前的材料而言，清代學(xué)者阮元的《積古齋鐘鼎彝器款識》最早著(zhù)錄吳王夫差劍，此劍劍身的拓本長(cháng)約44厘米，圓筒狀莖，窄格，劍身中部突起圓弧形脊。臘部（劍身與劍柄相交處）鑄有銘文“攻吳王元差自作其夫用”2行10字。其中“夫”字與“元”字誤倒。此劍最初為錢(qián)塘黃小松所藏，后為日照許印林所有，最后歸濰縣著(zhù)名收藏家陳介祺。郭沫若《兩周金文辭大系圖錄考釋》對此劍的銘文有考證。《小校經(jīng)閣金文拓本》和羅振玉《三代吉金文存》著(zhù)錄同一件吳王夫差劍，臘部鑄銘：“攻吳王元差自作其夫用”2行10字。形制及銘文特點(diǎn)與《積古齋鐘鼎彝器款識》所收夫差劍相同。
著(zhù)名古文字學(xué)家、古器物學(xué)家于省吾教授藏有稀世名劍兩把，故以“雙劍誃”作為室名。其中一把是吳王夫差劍，相傳1935年出土于安徽壽縣西門(mén)內。此劍通長(cháng)58.9厘米，寬5.3厘米，圓首，圓柱狀莖上有兩道圓箍，劍格嵌有綠松石，飾簡(jiǎn)化獸面紋，刀鋒銳利。器身有“攻王夫差自作其元用”十個(gè)字的銘文。現藏中國歷史博物館。天津市藝術(shù)博物館也藏有一件劍首與劍鋒殘均已殘缺的吳王夫差劍，但臘部的銘文“攻吳王夫差自作其元用”2行10字尚在。劍的形制與上面提到的兩件相似。
此外，文物部門(mén)在廢品收購站的“廢銅”中，也發(fā)現兩把吳王夫差劍。1965年，在山東平度縣廢品收購站發(fā)現一把吳王夫差劍，通長(cháng)57.8厘米，寬5.8厘米，扁莖，臘部有銘文“攻吳王夫差自作其元用”2行10字。現藏山東省博物館。1976年，河南輝縣百泉文物保管所從廢銅中發(fā)現一把吳王夫差劍，首部已殘損，殘長(cháng)59.1厘米，寬5厘米。器型與于省吾教授所藏相似，劍身也有“攻吳王夫差自作其元用”10字的銘文。據訪(fǎng)查，可能是1949年之前從輝縣琉璃閣戰國墓葬中所盜出。
1974年，安徽廬江縣農民在開(kāi)挖水渠時(shí)，無(wú)意發(fā)現一把吳王劍，長(cháng)54厘米，無(wú)銹，有光澤，柄為橢圓柱形，上有兩道箍棱；劍首已經(jīng)殘損；劍格較寬，上有用綠松石鑲嵌的花紋；莖部較寬；中脊近格處有兩行大篆銘文：“攻吳王光自作用劍□余以至克肇多功”。吳王光即吳王闔閭。春秋晚期，廬江屬吳國，此地出土吳王劍并非偶然。
吳王夫差劍 無(wú)獨有偶，1991年，山東鄒城市農民在整修地堰時(shí)也發(fā)現一把吳王劍。劍身瘦長(cháng)，鋒尖，隆脊，通長(cháng)60厘米，莖長(cháng)9.8厘米，寬5厘米，重1000克；圓首，圓莖，雙箍；有銘文“攻吳王夫差自作其元用”2行10字。
考古發(fā)現的吳王劍也有幾把。1976年，湖北襄陽(yáng)蔡坡12號戰國墓出土一把吳王夫差劍，出土時(shí)裝在漆木劍鞘之中，首部已殘損，殘長(cháng)39厘米，寬3.5厘米。圓筒狀莖，臘部鑄銘：“攻吳王夫差自作其元用”2行10字。1991年河南洛陽(yáng)中州中路戰國墓出土，通長(cháng)48.8厘米，寬4.2厘米，圓首，圓筒狀莖，窄格。臘部鑄銘2行，因銹蝕，目前僅可見(jiàn)“王夫差……其元用”7字，原本當有“攻吳王夫差自作其元用”10字。此外，山西峙峪出土過(guò)“吳王光劍”；山西代縣蒙王村出土過(guò)“吳王夫差鑒”，安徽壽縣蔡侯墓出土過(guò)“吳王光鑒”。
以上所舉的吳王夫差劍，除少數之外，大部分保存情況較差，品相不佳。1991年，香港古董店拍賣(mài)一把精美無(wú)比的吳王夫差劍，后被臺灣古越閣主人王振華、王淑華購藏。此劍通長(cháng)58.3厘米，銅質(zhì)精良，前鋒內斂，兩叢有血槽。劍身中脊和刃線(xiàn)界劃分明，制作極工。近格處有鑄銘“攻吳王夫差自作其元用”。劍格飾獸面紋，以綠松石鑲嵌。圓莖，有雙箍。劍首端面以極窄而深峻的同心圓紋為飾。此劍保存完好，鋒刃銳利，劍相高貴，為迄今所見(jiàn)夫差劍中最精美的一件，為領(lǐng)袖群倫的劍中極品
