規(guī)則的歷史典故(關(guān)于守紀(jì)律講規(guī)矩的歷史典故)
1.關(guān)于守紀(jì)律講規(guī)矩的歷史典故
1、孔明揮淚斬馬謖
諸葛亮總結(jié)此戰(zhàn)失利的教訓(xùn)，痛心地說(shuō)：“用馬謖錯(cuò)矣。”為了嚴(yán)肅軍紀(jì)，諸葛亮下令將馬謖革職入獄，斬首示眾。臨刑前，馬謖上書諸葛亮：‘‘丞相待我親如子，我待丞相敬如父。
這次我違背節(jié)度，招致兵敗，軍令難容，丞相將我斬首，以誡后人，我罪有應(yīng)得，死而無(wú)怨，只是懇望丞相以后能照顧好我一家妻兒老小。這樣我死后也就放心了?！?/p>
諸葛亮看罷，百感交集，老淚縱橫，要斬掉曾為自己十分器重賞識(shí)的將領(lǐng)，心若刀絞；但若違背軍法，免他一死。
又將失去眾人之心，無(wú)法實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的宏愿。于是，他強(qiáng)忍悲痛，讓馬謖放心去，自己將收其兒為義子。而后，全軍將士無(wú)不為之震驚。
2、曹操割發(fā)代首
古代曹操的官兵在經(jīng)過(guò)麥田時(shí)，曹操命令官兵不準(zhǔn)踐踏麥地，否則要?dú)㈩^。于是官兵們都下馬用手扶著麥稈，小心地蹬過(guò)麥田，這樣一個(gè)接著一個(gè)，相互傳遞著走過(guò)麥地，沒(méi)一個(gè)敢踐踏麥子的。
老百姓看見(jiàn)了，沒(méi)有不稱頌的，有的望著官軍的背影，還跪在地上拜謝呢。曹操騎馬正在走路，忽然，田野里飛起一只鳥兒，驚嚇了他的馬。他的馬一下子躥入田地，踏壞了一片麥田。
他要執(zhí)法官為自己定罪，被執(zhí)法官拒絕。曹操要舉刀自殺，被眾人勸住。于是，他就用劍割斷自己的頭發(fā)說(shuō)：“那么，我就割掉頭發(fā)代替我的頭吧?！?/p>
3、孫武斬嬪妃
春秋時(shí)期，孫武帶著自己的兵書《孫子兵法》前去拜見(jiàn)吳王。吳王把兵書看完了，想測(cè)試一下孫武領(lǐng)兵的本事，故意把180個(gè)宮女交給孫武去訓(xùn)練。
孫武把180人分成兩隊(duì)，分別選了兩位最美麗的妃嬪做隊(duì)長(zhǎng)。孫武命令宮女們都脫掉女裝，穿上男式軍服，手握長(zhǎng)戟。開(kāi)始訓(xùn)練了，孫武說(shuō)：“各位宮女，從現(xiàn)在開(kāi)始，你們就是一名戰(zhàn)士。
待會(huì)我發(fā)令，你們必須遵照去做?？诹睢扒啊保褪窍蚯胺娇?；左，就是向左手方向看；右，是向右手方向看；后，則向后背看。你們聽(tīng)明白沒(méi)？”孫武訓(xùn)示道?！奥?tīng)明白了。”
宮女嘻嘻哈哈地回答。孫武擊鼓傳令：“向前看！”眾宮女聽(tīng)到“咚咚咚”的鼓聲，樂(lè)得哈哈大笑，全沒(méi)在意孫武的口令。孫武神色嚴(yán)肅地重復(fù)了一次命令，宮女們依然大笑不止。
“兩位隊(duì)長(zhǎng)帶頭違抗軍令，當(dāng)以斬首論處?！眳峭醯膬蓚€(gè)美麗的妃子見(jiàn)怒氣沖天的孫武一臉殺氣，嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。吳王聞?dòng)嵹s來(lái)，急令刀下留人，向?qū)O武求情道：“請(qǐng)孫先生饒過(guò)她們吧。
下次再違抗軍令，寡人決不為她們求情?！薄皣?guó)有國(guó)法，軍有軍規(guī)。倘不從嚴(yán)執(zhí)法，何以訓(xùn)練出一支軍紀(jì)嚴(yán)明的軍隊(duì)?！睂O武道。
吳王說(shuō)不過(guò)孫武，只好眼睜睜地看著自己的愛(ài)妃被殺。眾宮女見(jiàn)兩隊(duì)長(zhǎng)被殺，個(gè)個(gè)精神倍爭(zhēng)，兩支隊(duì)伍風(fēng)氣一變。此后無(wú)論多難的動(dòng)作，這些柔弱的女子們都能做到規(guī)范到位。
4、無(wú)論誰(shuí)都要遵守制度
一次，周恩來(lái)去北戴河，需要看世界地圖和一些書籍。工作人員給北戴河文化館打電話，說(shuō)有位領(lǐng)導(dǎo)要看世界地圖和其他一些書籍。
接電話的小黃回答：“我們有規(guī)定，圖書不外借，要看請(qǐng)自己來(lái)?！敝芏鱽?lái)便冒雨到圖書館借書。小黃一見(jiàn)是周總理，心里很懊悔，總理和藹的說(shuō)：“無(wú)論誰(shuí)都要遵守制度?！?/p>
5、按次序理發(fā)
有一次列寧去克里姆林宮理發(fā)室理發(fā)。當(dāng)時(shí)，這個(gè)理發(fā)室只有兩個(gè)理發(fā)師，忙不過(guò)來(lái)，很多人都坐著排隊(duì)，等候理發(fā)。列寧進(jìn)去后，大家連忙讓座，并且請(qǐng)列寧先理。
可是列寧卻微笑著對(duì)大家說(shuō)：“謝謝同志們的好意。不過(guò)這樣做是要不得的，每個(gè)人都應(yīng)該遵守公共秩序，按照先后次序理發(fā)?！彼f(shuō)完后，就隨手搬了一把椅子，坐在最后一個(gè)位置上。
2.關(guān)于歷史上的規(guī)則小故事,不要太長(zhǎng)也不要太短
規(guī)則，就是忠誠(chéng)正直言行一致，表里如一。守信，就是遵守諾言、不虛偽欺詐?！把员匦?，行必果”、“一言既出，駟馬難追”這些流傳了千百年的古話，都形象地表達(dá)了中華民族誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。在中國(guó)幾千年的文明升級(jí)中，人們不但為誠(chéng)實(shí)守信的美德大唱頌歌，而且努力地身體力行。
孔子早在2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。他認(rèn)為這才是對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
曾子也是個(gè)非常誠(chéng)實(shí)守信的人。有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧著也要去。妻子哄孩子說(shuō)，你不要去了，我回來(lái)殺豬給你吃。她趕集回來(lái)后，看見(jiàn)曾子真要?dú)⒇i，連忙上前阻止。曾子說(shuō)，你欺騙了孩子，孩子就會(huì)不信任你。說(shuō)著，就把豬殺了。曾子不欺騙孩子，也培養(yǎng)了孩子講信用的品德。
末年有個(gè)叫濟(jì)布的人，一向重諾言，講信用。人們都說(shuō)“得黃金百斤，不如得”。這就是成語(yǔ)朋友的幫助，才幸免于難。而有信，自然會(huì)得到大家的：
舊時(shí)中國(guó)店鋪的門口，一般都寫有“貨真價(jià)實(shí)，”八個(gè)自古在商品買賣中，就提倡公平交易、誠(chéng)實(shí)待客、不欺詐、不作假的行業(yè)道德。
在當(dāng)代中國(guó)，誠(chéng)實(shí)守信的美德也得到了發(fā)揚(yáng)光大。這種美德表現(xiàn)在工作和學(xué)習(xí)上，就是專心致志，認(rèn)真踏實(shí)，實(shí)事求是；表現(xiàn)在與人交往中，就是真誠(chéng)待人，互相信賴；表現(xiàn)在對(duì)待國(guó)家和集體的態(tài)度上，就是奉公守法，忠誠(chéng)老實(shí)。
往今來(lái)，凡是品德高尚的人，都是誠(chéng)實(shí)守信的。
北宋時(shí)期著名的文學(xué)家和晏殊，14歲被地方官作為推薦給朝廷。他本來(lái)可以不參加科舉考試便能得到官職，但他沒(méi)有這樣做，而是毅然參加了考試。事情十分湊巧，那次的考試題目是他曾經(jīng)做過(guò)的，得到過(guò)好幾位名師的指點(diǎn)。這樣，他不費(fèi)力氣就從千多名考生中脫穎而出，并得到了皇帝的贊賞。但晏殊并沒(méi)有因此而洋洋自得，相反他在接受皇帝的復(fù)試時(shí)，把情況如實(shí)地告訴了皇帝，并要求另出題目，當(dāng)堂考他?；实叟c大臣們商議后出了一道難度更大的題目，讓晏殊當(dāng)堂作文。結(jié)果，他的文章又得到了皇帝的夸獎(jiǎng)。
晏殊當(dāng)官后，每日辦完公事，總是回到家里閉門讀書。后來(lái)皇帝了解到這個(gè)情況，十分高興，就點(diǎn)名讓他做了太子手下的官員。當(dāng)晏殊去向皇帝時(shí)，皇帝又稱贊他能夠閉門苦讀。晏殊卻說(shuō)：“我不是不想去宴飲游樂(lè)，只是因?yàn)榧邑殶o(wú)錢，才不去參加。我是有愧于皇上的夸獎(jiǎng)的?！被实塾址Q贊他既有真實(shí)才學(xué)，又質(zhì)樸誠(chéng)實(shí)，是個(gè)難得的人才，過(guò)了幾年便把他提拔上來(lái)，讓他當(dāng)了宰相。晏殊為人誠(chéng)實(shí)，表里如一，不弄虛作假，這是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。 打字真累，給我分啊，自己寫的
3.歸有光遵守規(guī)則的歷史典故
明史記載歸有光“大吏令不便，輒寢閣不行。有所擊斷，直行己意”，即上級(jí)的命令不切實(shí)際就束之高閣，不去執(zhí)行。與上司有所爭(zhēng)執(zhí)，就徑自照自己的意思辦。
針對(duì)吳淞江下游水旱災(zāi)害，歸有光重點(diǎn)考察了三江古道，撰寫《三吳水利錄》、《水利論》、《水利后論》等一批考察報(bào)告和研究文章，對(duì)疏浚吳淞江水道提出了許多有益的見(jiàn)解。他主張制定治田規(guī)矩，對(duì)沿吳淞江一帶被人私占圍墾的茭蘆地，限期清退疏通；對(duì)官府?dāng)偱傻母鞣N不合理稅賦予以廢除；在災(zāi)情發(fā)生之時(shí)，應(yīng)及時(shí)召募災(zāi)民，采取“以工代賑”的措施，盡快興修水利工程等等。
歸有光在自己的文章中，揭露了惡霸橫行、吏治腐敗的現(xiàn)實(shí)，為一名被流氓群兇殺害的弱女子張氏鳴冤。在歸有光和昆、嘉兩縣鄉(xiāng)紳、舉子的聲援和努力下，肆惡元兇終被法辦。
在長(zhǎng)興縣做縣令時(shí)，歸有光一心要為民作主，憑著書生意氣，公開(kāi)貼出《長(zhǎng)興縣編審告示》，要求大戶們不許“刻剝小民”，這完全違反了官場(chǎng)的“潛規(guī)則”。
歸有光由大學(xué)士高拱、趙貞吉等引薦升任南京太仆寺丞，且他被留在北京內(nèi)閣，負(fù)責(zé)纂修《世宗實(shí)錄》時(shí)，京城有權(quán)貴想籠絡(luò)他，歸有光不為所動(dòng)，后某權(quán)貴日益為皇上所寵，他則“遂絕不與通”，深受時(shí)人贊嘆。
一個(gè)小的事情也可以從側(cè)面反映，他一直信奉“惟有讀書高”、“學(xué)而優(yōu)則仕”的理念，以60歲高齡考上進(jìn)士。
4.歸有光遵守規(guī)則的歷史典故
明史記載歸有光“大吏令不便，輒寢閣不行。
有所擊斷，直行己意”，即上級(jí)的命令不切實(shí)際就束之高閣，不去執(zhí)行。與上司有所爭(zhēng)執(zhí)，就徑自照自己的意思辦。
針對(duì)吳淞江下游水旱災(zāi)害，歸有光重點(diǎn)考察了三江古道，撰寫《三吳水利錄》、《水利論》、《水利后論》等一批考察報(bào)告和研究文章，對(duì)疏浚吳淞江水道提出了許多有益的見(jiàn)解。他主張制定治田規(guī)矩，對(duì)沿吳淞江一帶被人私占圍墾的茭蘆地，限期清退疏通；對(duì)官府?dāng)偱傻母鞣N不合理稅賦予以廢除；在災(zāi)情發(fā)生之時(shí)，應(yīng)及時(shí)召募災(zāi)民，采取“以工代賑”的措施，盡快興修水利工程等等。
歸有光在自己的文章中，揭露了惡霸橫行、吏治腐敗的現(xiàn)實(shí)，為一名被流氓群兇殺害的弱女子張氏鳴冤。在歸有光和昆、嘉兩縣鄉(xiāng)紳、舉子的聲援和努力下，肆惡元兇終被法辦。
在長(zhǎng)興縣做縣令時(shí)，歸有光一心要為民作主，憑著書生意氣，公開(kāi)貼出《長(zhǎng)興縣編審告示》，要求大戶們不許“刻剝小民”，這完全違反了官場(chǎng)的“潛規(guī)則”。歸有光由大學(xué)士高拱、趙貞吉等引薦升任南京太仆寺丞，且他被留在北京內(nèi)閣，負(fù)責(zé)纂修《世宗實(shí)錄》時(shí)，京城有權(quán)貴想籠絡(luò)他，歸有光不為所動(dòng)，后某權(quán)貴日益為皇上所寵，他則“遂絕不與通”，深受時(shí)人贊嘆。
一個(gè)小的事情也可以從側(cè)面反映，他一直信奉“惟有讀書高”、“學(xué)而優(yōu)則仕”的理念，以60歲高齡考上進(jìn)士。
5.誰(shuí)能幫我搜幾個(gè)關(guān)于規(guī)則的小故事,能寫作文的.古今中
荀子析“勇”對(duì)勇進(jìn)行與更為細(xì)致分析的，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒 家另一位著名學(xué)者荀子。
他首先提出了“上勇”、“中勇”、“下勇”三個(gè)概念，并具體分析說(shuō)：上勇、中勇、下勇，是三個(gè)層次不同的“勇”。天下有正道，有治理社會(huì)的準(zhǔn)則，為了捍衛(wèi)這種原則，敢于挺身而出；先王有治世之道，敢于按先王的意旨而去實(shí)行；對(duì)上不因循于亂世之君，對(duì)下不隨從于亂世之民；仁之所在，無(wú)貧窮之分；仁之所亡，無(wú)富貴之別；天下人了解他，便與天下人同苦樂(lè)；天下人不了解他，則巋然獨(dú)立于天地之間而無(wú)所畏懼；這樣的人，就是上勇。
這樣的上勇，也就是孔子所說(shuō)的智、仁、勇的統(tǒng)一。 禮貌恭順，心意謙遜，重視信譽(yù)而輕視貨財(cái)，對(duì)于賢人敢于把他推舉上去重用，對(duì)于不肖之人，敢于把他撤下來(lái)去其職，這樣的人，就是中勇。
輕視人身而重視貨財(cái)，安于在禍患，而不管他人死活，也不管是非和對(duì)不對(duì)的實(shí)際情況，只是希望取勝別人，這樣的人，就是下勇。 荀子在另外的地方，又提出狗彘之勇、賈盜之勇、小人之勇、士君子之勇。
爭(zhēng)奪飲食不知廉恥，不知是非，不躲避死傷，不畏懼眾強(qiáng)，貪得無(wú)厭，兩眼只看到飲食，這是豬免狗之勇。做事只為獲利，爭(zhēng)奪貨財(cái)，不知辭讓，果敢而兇狠，兇猛貪婪而暴戾，貪得無(wú)厭，兩眼只盯著利，這是商人盜戝之勇。
不怕死而兇暴，是小人之勇。這三種勇同，實(shí)際上也就是上文所說(shuō)的“下勇”。
為了捍衛(wèi)仁義即社會(huì)公德，不屈服于權(quán)勢(shì)，不顧及自己的私利，舉國(guó)一致反對(duì)，他也不改變觀點(diǎn)，雖然愛(ài)惜生命，但堅(jiān)持正義而不屈不撓，這是士君子之勇。這樣的勇，也就是“上勇”。
荀子崇尚的是“上勇”，反對(duì)的是“下勇”，因?yàn)橄掠碌娜穗m然智慧通達(dá)，但不符合社會(huì)的法令制度；雖然明察善辨，但行為放肆邪僻；雖然勇敢而果斷，，但不按社會(huì)禮義去做，所以是“君子之所憎惡”的勇。
6.沒(méi)有規(guī)矩不成方圓的歷史典故
沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓
—— 做人要遵紀(jì)守法
“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”是人們比較熟悉的一句賢文，出自《孟子·離婁上》：“不以規(guī)矩，不能成方圓?！痹馐钦f(shuō)如果沒(méi)有規(guī)和矩，就無(wú)法制作出方形和圓形的物品，后來(lái)引申為行為舉止的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則。這句賢文旨在教育人們，做人要遵紀(jì)守法。
周亞夫執(zhí)紀(jì)如山
周亞夫是漢朝功勛卓著的將軍，以英勇善戰(zhàn)、嚴(yán)守軍紀(jì)著稱。有一次，漢文帝要親自犒勞軍隊(duì)，先到達(dá)駐扎在灞上和棘門的軍營(yíng)，文帝一行直接騎馬進(jìn)入營(yíng)寨，將軍和他的部下都騎馬前來(lái)迎送。
接著文帝到達(dá)細(xì)柳的軍營(yíng)，那里駐扎著周亞夫的軍隊(duì)。只見(jiàn)細(xì)柳營(yíng)的將士們都身披鎧甲，手執(zhí)鋒利的武器，拿著張滿的弓弩。文帝的先驅(qū)隊(duì)伍到了，想直接進(jìn)去，營(yíng)門口的衛(wèi)兵不讓。先驅(qū)說(shuō)：“天子馬上就要到了！”把守營(yíng)門的軍門都尉說(shuō)：“將軍有令：‘軍隊(duì)里只聽(tīng)將軍的號(hào)令，不聽(tīng)其他指令?！?/p>
過(guò)了一會(huì)兒，文帝也到了，仍然不能進(jìn)入軍營(yíng)。于是文帝便派使者持符節(jié)詔告將軍：“我想進(jìn)入軍營(yíng)慰勞軍隊(duì)。”周亞夫這才傳達(dá)命令說(shuō)：“打開(kāi)軍營(yíng)大門！”守衛(wèi)軍營(yíng)大門的軍官對(duì)文帝一行駕車騎馬的人說(shuō)：“將軍有規(guī)定：在軍營(yíng)內(nèi)不許策馬奔馳?！庇谑俏牡鄣热司屠\繩緩緩前行。
一進(jìn)軍營(yíng)，周亞夫手執(zhí)兵器對(duì)文帝拱手作揖說(shuō)：“穿著盔甲的武士不能夠下拜，請(qǐng)?jiān)试S我以軍禮參見(jiàn)陛下。”文帝被他感動(dòng)，表情變得莊重，手扶車前的橫木，稱謝說(shuō)：“皇帝敬勞將軍！”完成儀式后才離去。
出了營(yíng)門，群臣都表示驚訝。文帝說(shuō)：“唉！這才是真正的將軍！前面所經(jīng)過(guò)的灞上和棘門的軍隊(duì)，就像兒戲一般，那些將軍很容易用偷襲的辦法將他們俘虜；至于周亞夫，誰(shuí)能夠冒犯他呢？”說(shuō)罷，文帝仍然不停地稱贊周亞夫，并傳令重賞。
曹操割發(fā)代首
曹操是三國(guó)時(shí)期偉大的政治家和軍事家，他的許多故事為后人所熟悉，其中有一則割發(fā)代首的故事，今天讀來(lái)仍然很有意義。
東漢末年，軍閥混戰(zhàn)，弄得民不聊生，怨聲載道。曹操非常清楚贏得民心的重要性，因此對(duì)軍隊(duì)的紀(jì)律非常重視，三令五申地要求軍隊(duì)必須遵章守紀(jì)。針對(duì)有些士兵行軍作戰(zhàn)時(shí)不注意保護(hù)群眾利益的現(xiàn)象，曹操特意制定了嚴(yán)格而具體的法令，比如戰(zhàn)馬踏壞了群眾的莊稼即處以斬首。這些紀(jì)律一經(jīng)頒布，深受群眾歡迎。
有一次，曹操自己的戰(zhàn)馬因突然受到驚嚇，竄入田中踏壞了幾顆青苗。監(jiān)察官員一看是最高統(tǒng)帥的馬踏壞了莊稼，又情有可原，當(dāng)然不好定罪。但曹操卻不肯原諒自己，一面抽打戰(zhàn)馬，一面抽出戰(zhàn)刀就要自裁，這時(shí)身邊的侍衛(wèi)趕緊攔住，眾僚屬也趕緊進(jìn)言相勸，說(shuō)丞相您是國(guó)家的頂梁柱，為了國(guó)家的利益您也不能自殺，馬踏青苗是因馬受驚，情有可原，就是按紀(jì)律制裁也應(yīng)該寬大處理，等等。而曹操卻一本正經(jīng)地說(shuō)，紀(jì)律剛剛頒布，如果因我而不執(zhí)行，今后別人也就沒(méi)有辦法執(zhí)行了，還是要堅(jiān)持自殺。
眾僚屬就建議說(shuō)，是不是可以變通處理呢？比如“割發(fā)代首”。于是曹操順坡下驢，同意作變通處理，自己用戰(zhàn)刀割下一把頭發(fā)，以示警戒。
這個(gè)故事今天讀起來(lái)也許覺(jué)得可笑，認(rèn)為割把頭發(fā)還弄得那么嚴(yán)肅。其實(shí)當(dāng)時(shí)割頭發(fā)也是一種很重的懲罰。古人奉行孝道，強(qiáng)調(diào)身體發(fā)膚由父母所賜，本人是不能輕易毀傷的，否則就是不孝。因此，曹操這一“割發(fā)代首”之舉，起到了震懾全軍、令行禁止的效果。我們暫且不管曹操這出戲是真是假，對(duì)于最高統(tǒng)帥的他能做到這一點(diǎn)，這種遵紀(jì)守法的精神就足以值得學(xué)習(xí)。
柳傳志遲到罰站
創(chuàng)造了聯(lián)想神話的柳傳志也有許多傳奇故事，其中有一則是他嚴(yán)于律己、遲到罰站的。
聯(lián)想集團(tuán)建立了每周一次的辦公例會(huì)制度，有一段時(shí)間，一些參會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)由于多種原因經(jīng)常遲到，大多數(shù)人因?yàn)榈纫粌蓚€(gè)人而浪費(fèi)了寶貴的時(shí)間。柳傳志決定，補(bǔ)充一條會(huì)議紀(jì)律，遲到者要在門口罰站5分鐘，以示警告。紀(jì)律頒布后，遲到現(xiàn)象大有好轉(zhuǎn)，被罰站的人很少。有一次，柳傳志自己因特殊情況遲到了，柳傳志走進(jìn)會(huì)場(chǎng)后，大家都等著柳傳志將如何解釋和面對(duì)。柳傳志先是一個(gè)勁地道歉解釋原因，同時(shí)自覺(jué)地在大門口罰站5分鐘。
7.守規(guī)則的故事 急
有這么一則寓言，講的是，從前有個(gè)人，在沙漠中迷失了方向，饑渴難忍，瀕臨滅頂之災(zāi)，終于，他找到了一間廢棄的小屋。在屋前，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)吸水器，于是便用力抽水，可滴水全無(wú)。他失望極了，但忽然又發(fā)現(xiàn)旁邊有一個(gè)水壺，壺上有一張紙條，寫著：“你要先把這壺水灌到吸水器中，然后才能抽出水。但是，在你走之前一定要把水壺裝滿。”他小心翼翼地打開(kāi)水壺塞，里面果然有一壺水。
這個(gè)人面臨著艱難的選擇：是不是該按紙條上所說(shuō)的做，如果把這壺水倒進(jìn)吸水器里，吸水器抽不出水，豈不浪費(fèi)了這救命之水。相反，要是把這壺水喝下去就會(huì)保住自己的生命。他最終還是按照紙條上說(shuō)的做了，果然吸水器中涌出了泉水，他痛痛快快地喝了個(gè)夠！”
從這則寓言中我們看到了守規(guī)則的好處，如果這個(gè)人不守規(guī)則，喝到的只是一壺水，不一定夠用，但確實(shí)可以救他的命，但以后這個(gè)井里就再也吸不水來(lái)了?？伤跊](méi)有任何監(jiān)督的情況下遵守了規(guī)則，他也得到了痛痛快快地喝了個(gè)夠的回報(bào)。
8.沒(méi)有規(guī)矩不成方圓的歷史典故
沒(méi)有規(guī)矩不成方圓也作無(wú)規(guī)矩不成方圓。
出自于戰(zhàn)國(guó)·鄒·孟軻《孟子·離婁上》：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓?！币馑际牵骸跋駨那半x婁那樣精明的眼睛，公輸般那樣的巧匠，不憑規(guī)和矩，是畫不成方圓的”。
國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)。乃至一個(gè)國(guó)家、一個(gè)家庭、一個(gè)完善組織，都有自己的標(biāo)準(zhǔn)。
無(wú)規(guī)矩不成方圓，以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥。胡錦濤同志關(guān)于樹立人“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的論述。
擴(kuò)展資料不尊重法律和規(guī)則，就不可能有良好的秩序。個(gè)人意志高于社會(huì)規(guī)則，個(gè)體行為凌駕于制度約束之上，這是一件非?？膳碌氖虑?。
沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。法律和規(guī)則是社會(huì)運(yùn)行的基石，是社會(huì)有序運(yùn)轉(zhuǎn)、人與人和諧共處的基本元素。
法制意識(shí)不強(qiáng)和執(zhí)法力度不夠，是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。這都直接破壞了社會(huì)生活的正常運(yùn)行，帶給人們錯(cuò)誤的信息，助長(zhǎng)了人們不擇手段實(shí)現(xiàn)個(gè)人目的的風(fēng)氣。
規(guī)則形同虛設(shè)，社會(huì)必定混亂無(wú)序。衡量一個(gè)國(guó)家、一個(gè)城市的文明程度，一個(gè)重要標(biāo)志就是政府和每一個(gè)公民的規(guī)則意識(shí)、法律意識(shí)。
參考資料來(lái)源：百度百科--無(wú)規(guī)矩不成方圓參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)--人民日?qǐng)?bào)：沒(méi)有規(guī)矩 不成方圓。
