創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)之間的關(guān)系案例

1.結(jié)合具體案例,剖析創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)的內(nèi)在關(guān)系

創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)在于把握機(jī)會(huì)，創(chuàng)造性的資源整合、模式創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和快速行動(dòng)。

bai所以說創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)是創(chuàng)新，創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)的靈魂，du兩者之間存在密切的內(nèi)在聯(lián)系。滴滴出行基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，進(jìn)行模式創(chuàng)新，將司機(jī)與乘客通過一個(gè)zhi平臺(tái)進(jìn)行需求與供應(yīng)的匹配dao撮合，短期內(nèi)從一個(gè)小公司成為行業(yè)獨(dú)角獸；華為通過技術(shù)的研發(fā)創(chuàng)新，引領(lǐng)5G時(shí)代的發(fā)展潮流，成為版5G標(biāo)準(zhǔn)的制定者，獲得較高的行業(yè)地位，持續(xù)保持非常強(qiáng)的競爭力；這些都是創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的內(nèi)在聯(lián)系，創(chuàng)權(quán)新是創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)，沒有創(chuàng)新，創(chuàng)業(yè)就不能成功。

2.關(guān)于創(chuàng)新的名人事例

1、1900年，著名的普朗克教授和他的兒子在他們的花園里散步。他看起來很沮喪，遺憾地對(duì)兒子說：“我的兒子，我很抱歉今天有了一個(gè)發(fā)現(xiàn)。它和牛頓的發(fā)現(xiàn)一樣重要?！彼岢隽肆孔恿W(xué)假說和普朗克公式。

令他沮喪的是，這一發(fā)現(xiàn)削弱了牛頓的完美理論，他一直崇拜并虔誠地相信這是權(quán)威。他終于宣布取消他的假設(shè)。人類從權(quán)威中獲益，但同時(shí)也受到權(quán)威的折磨，物理學(xué)理論停滯了幾十年。

2、在25歲的時(shí)候，愛因斯坦敢于突破權(quán)威的神圣圈，大膽地突破，欽佩普朗克的假設(shè)并將其延伸到深度，提出了光的量子理論，奠定了量子力學(xué)的基礎(chǔ)。然后，它決心摧毀牛頓的絕對(duì)時(shí)間和空間理論，創(chuàng)造了震驚世界的相對(duì)論，作為一個(gè)新的、甚至更大的權(quán)威而聲名鵲起。

3、中國著名畫家齊白石榮獲世界和平獎(jiǎng)。然而，面對(duì)他所取得的成功，他并不滿足，而是不斷汲取以往畫家的長處，不斷完善自己的作品風(fēng)格。

他60歲以后的畫與他60歲以前的畫有很大的不同。70歲以后，他的風(fēng)格又變了。80歲以后，他的畫風(fēng)又變了。齊白石一生，曾五易畫風(fēng)。

正是因?yàn)榘资先嗽诔晒蟛粩嗟馗淖兒蛣?chuàng)新，他晚年的作品才比早年的作品更加完善和成熟，也才形成了他獨(dú)特的風(fēng)格和風(fēng)格。

耶穌對(duì)門徒說，你們要向我學(xué)習(xí)，就必存活。他認(rèn)為畫家應(yīng)該“走自己的路”。也就是說，我們?cè)趯W(xué)習(xí)別人的長處時(shí)，不能照搬照搬，而要?jiǎng)?chuàng)造性地加以利用，不斷地加以發(fā)展。只有這樣，我們才能賦予藝術(shù)新鮮的生命力。

4、古希臘天文學(xué)家托勒密的“地心說”長期以來占據(jù)了人們的思想。托勒密認(rèn)為地球是靜止的，太陽、月亮、行星和恒星都繞著地球轉(zhuǎn)。

哥白尼在《天體論》中推翻了托勒密的理論，澄清了日心說：太陽是宇宙的中心，地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)。布魯諾隨后接受并發(fā)展了哥白尼的日心說，認(rèn)為宇宙是無限的，太陽系只是無限宇宙中的一個(gè)天體系統(tǒng)。

伽利略通過望遠(yuǎn)鏡觀察天體，發(fā)現(xiàn)：月球的表面是不均勻的，木星有四顆衛(wèi)星，太陽有黑子，銀河系是由無數(shù)恒星組成，金星、水星有盈虧現(xiàn)象。

不久之后，開普勒分析了第谷。布拉赫的觀測發(fā)現(xiàn)行星在橢圓軌道上運(yùn)行，提出了行星運(yùn)動(dòng)的三大定律，為牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律奠定了基礎(chǔ)。因此，可以說科學(xué)是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)的過程，真理是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過程。

5、鄭板橋是清代書畫家、文學(xué)家，“揚(yáng)州八怪”之一。他自幼愛好書法，立志掌握古今書法大家的要旨。他勤學(xué)苦練，然開始時(shí)只是反復(fù)臨摹名家字帖，進(jìn)步不大，深感苦惱。據(jù)說，有次練書法入了神，竟在妻子的背上畫來畫去。妻子問他這是干什么，他說是在練字。

他妻子嗔怪道：“人各有一體，你體是你體；人體是人體，你老在別人的體上纏什么”鄭板橋聽 后，猛然醒悟到：書法貴在獨(dú)創(chuàng)，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎么行呢。從此以后，他力求創(chuàng)新，摸索著把畫竹的技巧滲在書法藝術(shù)中，終于形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格——板橋體。

3.簡述創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)的聯(lián)系

創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)在于把握機(jī)會(huì)，創(chuàng)造性的資源整合、創(chuàng)新和快速行動(dòng)。所以說創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)是創(chuàng)新，創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)的靈魂，兩者之間存在密切的內(nèi)在聯(lián)系。

狹義的創(chuàng)業(yè)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，是指主體以創(chuàng)造價(jià)值和就業(yè)機(jī)會(huì)為目的，通過組建一

定的企業(yè)組織形式，為社會(huì)提供產(chǎn)品服務(wù)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這種創(chuàng)業(yè)對(duì)創(chuàng)新的要求并不高，更多強(qiáng)調(diào)的是有組織的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

創(chuàng)新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過程。起源于拉丁語，它原意有三層含義，第一，更新；第二，創(chuàng)造新的東西；第三，改變。只要是創(chuàng)業(yè)，就有一個(gè)從無到有的過程，所以說創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)，創(chuàng)業(yè)推動(dòng)著創(chuàng)新。