創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)關(guān)系正確

1.創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是什么關(guān)系

在各個行業(yè)不斷發(fā)展的今天，就業(yè)難已經(jīng)成為各個年齡段人士首當(dāng)其沖的最“殘酷”現(xiàn)實(shí)。其實(shí)就業(yè)不難，難的是如何“就”一份滿意的“業(yè)”，房貸、車貸、生活成本等等成為了多數(shù)社會人的壓力。在人才市場逐漸飽和的21世紀(jì)，簡單的低薪就業(yè)不僅不是當(dāng)代青年的最佳選擇，政府為了順應(yīng)信息化潮流也推出“萬眾創(chuàng)新、大眾創(chuàng)業(yè)”政策鼓勵廣大社會新苗選擇創(chuàng)業(yè)。

俗話說，“萬事開頭難”，創(chuàng)業(yè)對于任何階層的人來說都是一個風(fēng)險(xiǎn)與利益并存的挑戰(zhàn)，但我們可以從成功創(chuàng)業(yè)的前輩們身上，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，就能在一定程度上做到風(fēng)險(xiǎn)最小化、利益最大化，使得創(chuàng)業(yè)的小船蕩過危險(xiǎn)的海浪，最終駛向成功的彼岸。

成功的創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)時需要注意什么呢？我們可以從李維斯特勞斯（Levi Strauss）發(fā)明牛仔褲這一事例說起。

天時，也意味著機(jī)遇。在十九世紀(jì)美國淘金潮背景下，許多來自美國各地的貧困人民趕赴西部淘金，在高強(qiáng)度的體力活動和條件限制著難以買到針線的背景下，耐穿耐臟的衣服成為當(dāng)時大多數(shù)淘金者的一致需求，耐穿耐臟的衣服同時也是當(dāng)時服飾發(fā)展的一大空白區(qū)，于是李維抓住這個機(jī)遇而制作出世界上第一件牛仔褲并投入生產(chǎn)。

所謂創(chuàng)業(yè)，即是探索不一樣的領(lǐng)域、開發(fā)不一樣的產(chǎn)品。一個創(chuàng)業(yè)者的成功并不歸于他的初始資金有多少、他的人脈圈有多廣、他的學(xué)歷有多高，最重要的還是他的目光放在哪里。當(dāng)創(chuàng)業(yè)者將創(chuàng)業(yè)的“點(diǎn)”投在一個相對空白的、避開市場接近成熟的領(lǐng)域時，風(fēng)險(xiǎn)會相對降低。

地利，也意味著市場。在十九世紀(jì)的美國，貧富差距是顯而易見的社會問題，這也意味著耐臟耐穿的牛仔褲的需求量是有很大的人口基數(shù)保證的，不是所有人都是貴族。只要不是貴族，在日常生活中就要工作；只要日常生活中需要工作，所穿服飾的耐臟程度就成為購買者十分看重的了。

創(chuàng)業(yè)的實(shí)質(zhì)，其實(shí)是尋找提供商品的一種新途徑，要讓商品受到消費(fèi)者的喜愛，所以市場成為創(chuàng)業(yè)者考慮的重要因素。商品的受眾對象是誰？商品要怎么定價(jià)才能吸引消費(fèi)者？市場調(diào)查不僅是一種營銷宣傳方式，也是給創(chuàng)業(yè)船帆起到定向作用的一種方法。

人和，也意味著天賦。李維擁有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣，動手能力并不弱，他用為數(shù)不多的資產(chǎn)將牛仔褲投入生產(chǎn)，但他并沒有就此止步，而是成立了公司，同時聽取內(nèi)華達(dá)州一位小裁縫的建議對牛仔褲進(jìn)行修改，利用專利將牛仔褲推向世界，一度成為世界青年的標(biāo)桿。

創(chuàng)業(yè)者的個人素質(zhì)也是創(chuàng)業(yè)成功的重要因素，當(dāng)創(chuàng)業(yè)者面對無法避免的困境時，必須要有堅(jiān)強(qiáng)的情緒控制能力，面對小有成就的事業(yè)也不能驕傲自滿，必須懷有積極向上的心，在創(chuàng)業(yè)的路上一定不能夠懈怠。

成功創(chuàng)業(yè)的路上充滿著未知的陷阱，危險(xiǎn)而又充滿誘惑，但我們一定要勇往直前，將“天時地利人和”運(yùn)用其中，就一定能成功。

2.創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新的關(guān)系是什么簡答題

創(chuàng)新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過程， 它含有三層意思，第一，更新；第二，創(chuàng)造新的東西；第三，改變。

創(chuàng)新是人類特有的認(rèn)識能力和實(shí)踐能力， 是人類主觀能動性的高級表現(xiàn)形式， 是推動民族進(jìn)步和社會發(fā)展的不竭 動力。目前主要根據(jù)創(chuàng)新活動中創(chuàng)新對象的不同， 把創(chuàng)新分為知 識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新等。

知識創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新作為人類創(chuàng)新活動的主要方面， 互相之間存在 著復(fù)雜的交互作用。知識創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，技術(shù)創(chuàng)新是知識創(chuàng)新的應(yīng)用于發(fā)展。

通常意義上， 創(chuàng)業(yè)是人類社會生活中一項(xiàng)最能體現(xiàn)人的主體性的社會實(shí)踐活動。 它是 一種勞動方式，是一種需要創(chuàng)業(yè)者組織、運(yùn)用服務(wù)、技術(shù)、器物作業(yè)的思考、推理、判斷的行為。

創(chuàng)業(yè)有廣義和狹義之分。 廣義的創(chuàng)業(yè)， 是指社會生活各個領(lǐng)域里的人們?yōu)殚_創(chuàng)新 的事業(yè)所從事的社會實(shí)踐活動， 其突出強(qiáng)調(diào)的是主體在能動性的社會實(shí)踐中所體現(xiàn)的一種 特定的精神、能力和行為方式。

狹義的創(chuàng)業(yè)是一個經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇， 是指主體以創(chuàng)造價(jià)值和 就業(yè)機(jī)會為目的， 通過組建一定的企業(yè)組織形式， 為社會提供產(chǎn)品服務(wù)的經(jīng)濟(jì)活動。 雖然創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新是兩個不同的概念， 但是兩個范疇之間卻存在著本質(zhì)上的契合， 內(nèi)涵 上的相互包容和實(shí)踐過程中的互動發(fā)展。

第一次提出了創(chuàng)新概念的奧地利著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊 波特認(rèn)為， 創(chuàng)新是生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的一種從未有過的新組合， 這種新組合能夠使原來 的成本曲線不斷更新， 由此會產(chǎn)生超額利潤或潛在的超額利潤。 創(chuàng)新活動的這些本質(zhì)內(nèi)涵， 體現(xiàn)著它與創(chuàng)業(yè)活動性質(zhì)上的一致性和關(guān)聯(lián)性。

創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)，而創(chuàng)業(yè)推動著創(chuàng)新。從總體上說，科學(xué)技術(shù)、思想觀念的創(chuàng)新，在促進(jìn)人們物質(zhì)生產(chǎn)和生活方式的變革， 引發(fā)新的生產(chǎn)、生活方式， 進(jìn)而為整個社會不斷地提 供新的消費(fèi)需求， 這是創(chuàng)業(yè)活動之所以源源不斷的根本動因； 另一方面， 創(chuàng)業(yè)在本質(zhì)上是 人們的一種創(chuàng)新性實(shí)踐活動。

無論是何種性質(zhì)、類型的創(chuàng)業(yè)活動， 它們都有一個共同的特 征， 那就是創(chuàng)業(yè)是主體的一種能動的、開創(chuàng)性的實(shí)踐活動， 是一種高度的自主行為， 在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的過程中， 主體的主觀能動性將會得到充分的發(fā)揮和張揚(yáng)， 正是這種主體能動性充 分體現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)新性特征。創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)與源泉。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊波特曾提出， “創(chuàng)業(yè)包括創(chuàng)新和未曾嘗試過的 技術(shù)” 。創(chuàng)業(yè)者只有在創(chuàng)業(yè)的過程中具有持續(xù)不斷的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識，才可能產(chǎn)生新 的富有創(chuàng)意的想法和方案，才可能不斷尋求新的模式，新的思路，最終獲得創(chuàng)業(yè)的成功。

創(chuàng)業(yè)推動并深化創(chuàng)新。 創(chuàng)業(yè)可以推動新發(fā)明、新產(chǎn)品或是新服務(wù)的不斷涌現(xiàn)， 創(chuàng)造出 新的市場需求， 從而進(jìn)一步推動和深化各方面的創(chuàng)新， 因而也就提高了企業(yè)或是整個國家 的創(chuàng)新能力，推動經(jīng)濟(jì)的增長。

通過以上對于創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新關(guān)系的論述， 我們知道其相互內(nèi)在相關(guān)、密不可分， 。資料來源：網(wǎng)絡(luò)。

3.企業(yè)家如何處理創(chuàng)業(yè) 創(chuàng)造 創(chuàng)新三者關(guān)系

由于每個人理解的不同，如果不事先對這幾個名詞進(jìn)行范圍和層次的界定，可能會有很多人得出不同的結(jié)論。

所以下面我嘗試先對這幾個名詞進(jìn)行定義，然后在這個前提下說明它們之間的關(guān)系，以避免引起不必要的爭論。 1、經(jīng)營戰(zhàn)略：是指企業(yè)為實(shí)現(xiàn)企業(yè)長期發(fā)展目標(biāo)而采用的經(jīng)營管理策略和方法。

也就是為了獲得長期的競爭優(yōu)勢而提出的企業(yè)指導(dǎo)方針。 2、企業(yè)文化：是指企業(yè)在發(fā)展中形成，為創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)和管理者所認(rèn)同和倡導(dǎo)，對企業(yè)員工產(chǎn)生引導(dǎo)和規(guī)范作用的精神產(chǎn)品的總和。

包括企業(yè)的使命、愿景、價(jià)值觀、經(jīng)營理念、行為規(guī)范、管理制度、團(tuán)隊(duì)精神等。很多人把企業(yè)文化活動等同于企業(yè)文化，認(rèn)為企業(yè)文化就是搞搞晚會、過過生日、出出報(bào)刊等，其實(shí)是混淆了內(nèi)容與形式、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，沒有抓住企業(yè)文化的本質(zhì)。

3、人力資源管理：是企業(yè)為實(shí)現(xiàn)人力資源的合理充分利用，滿足企業(yè)發(fā)展需要而由專業(yè)的職能部門領(lǐng)導(dǎo)的專業(yè)化管理。三者之間的關(guān)系： 首先，人類的任何行為都是由思想來指導(dǎo)的。

企業(yè)文化作為企業(yè)的指導(dǎo)思想，也應(yīng)該是先于經(jīng)營戰(zhàn)略存在，來指導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營的。也許在企業(yè)家最開始做小生意時還稱不上是企業(yè)文化，但至少會有文化的萌芽存在于創(chuàng)業(yè)者的頭腦中。

比如企業(yè)家一定是先有一個目標(biāo)，要做點(diǎn)什么事實(shí)現(xiàn)什么夢想，然后才去找項(xiàng)目創(chuàng)業(yè)。這個夢想，就是企業(yè)文化當(dāng)中的愿景。

在創(chuàng)業(yè)的過程中，企業(yè)家會逐漸清晰地知道自己的目標(biāo)市場，了解到要滿足他們的什么需求才能把生意（這時候還說不上叫事業(yè)）做起來。滿足目標(biāo)市場需求，這就是企業(yè)文化中的使命。

在經(jīng)營生意時，必須要判斷什么對企業(yè)發(fā)展是有價(jià)值的事，可做，什么是對發(fā)展沒有價(jià)值甚至有害的，不可做。判斷的標(biāo)準(zhǔn)就是企業(yè)文化中的價(jià)值觀。

企業(yè)怎么樣經(jīng)營才更好生存，它背后的指導(dǎo)思想就是經(jīng)營理念。所以，企業(yè)無論大小，文化都先于經(jīng)營戰(zhàn)略而存在，并左右著企業(yè)經(jīng)營的方向和范圍。

其次，經(jīng)營戰(zhàn)略能夠催生、培育、優(yōu)化或損害企業(yè)文化。在企業(yè)經(jīng)營過程中，企業(yè)家和管理層如果意識到需要用一種思想文化來引導(dǎo)員工和團(tuán)隊(duì)，就可能主動去提煉、升化原來只在頭腦中達(dá)成共識的企業(yè)文化理念，形成系統(tǒng)化、規(guī)范化的企業(yè)文化手冊，從而優(yōu)化企業(yè)文化的內(nèi)涵和提高它的外在影響力。

企業(yè)家和管理層也會發(fā)現(xiàn)一些新的思維、新的觀念是企業(yè)發(fā)展所需要的，從而主動去宣導(dǎo)、推行，會催生新的企業(yè)文化因素，并培育、優(yōu)化它們成為公司的主流文化。但事物都有兩面性，如果對新文化的選擇和培育缺乏群眾基礎(chǔ)和良好的管理傳播技巧，也會損害良好的傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致人心離散，利益沖突，秩序混亂，甚至企業(yè)倒閉。

第三，人力資源管理與經(jīng)營戰(zhàn)略的關(guān)系，相對簡單些。人力資源管理是企業(yè)一項(xiàng)基礎(chǔ)的管理支持工作之一。

在人、財(cái)、物、信息這四大現(xiàn)代企業(yè)資源要素當(dāng)中，人是最具能動性和影響力的要素，他掌握和左右著另外三大要素的作用發(fā)揮情況，因而是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。常言說基礎(chǔ)不牢，地動山搖。

可見人力資源管理做得好與不好，對企業(yè)的影響非常嚴(yán)重。結(jié)論是：人力資源管理是企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略的支持者，是業(yè)務(wù)部門的重要合作伙伴。

制訂經(jīng)營戰(zhàn)略，必須制訂相匹配的人力資源管理戰(zhàn)略，并把人力資源管理部門視為企業(yè)管理的戰(zhàn)略參與部門，而不是只當(dāng)作做做考勤、招聘和管理檔案的后勤服務(wù)部門。 第四，人力資源管理和企業(yè)文化的關(guān)系，應(yīng)該分兩個層次來看。

其一，在戰(zhàn)略層面，企業(yè)文化指導(dǎo)著人力資源管理的方向和方法，企業(yè)文化的原則和理念必須在人力資源管理工作當(dāng)中得到落實(shí)和體現(xiàn)。其二，在執(zhí)行層面，考慮到人力資源管理與企業(yè)文化管理都是做人的工作這樣一個共性，很多企業(yè)往往把企業(yè)文化管理列為人力資源管理部門的工作，包括企業(yè)文化的提煉、文化手冊的編撰、文化理念的宣導(dǎo)、文化活動的組織等。

所以，人力資源管理部門不得不把企業(yè)文化管理和人力資源管理同時進(jìn)行，甚至視為人力資源管理的一部分。在這樣的組織安排下，如果人力資源管理部門的領(lǐng)導(dǎo)者缺乏戰(zhàn)略管理意識和對企業(yè)文化的深刻理解，很容易就會把企業(yè)文化等同于人力資源部門組織一些晚會、旅游、生日之類的活動了。

第五，為避免出現(xiàn)第四點(diǎn)最后的情況導(dǎo)致企業(yè)文化流于形式，企業(yè)首先應(yīng)當(dāng)考慮把企業(yè)文化建設(shè)當(dāng)成“一把手”工程來抓。在組織上，可以考慮建立文化管理委員會，確保企業(yè)的最高負(fù)責(zé)人和各部門負(fù)責(zé)人能參與進(jìn)來，并對企業(yè)文化有關(guān)的決策起到推動和支持作用。

在管理上，應(yīng)當(dāng)制訂企業(yè)文化管理制度，把重要的事項(xiàng)以企業(yè)內(nèi)部法規(guī)的形式確定下來，標(biāo)準(zhǔn)清晰，責(zé)任明確，有據(jù)可依。在執(zhí)行上，可以單獨(dú)成立企業(yè)文化部門，初期也可以交由人力資源部門指定專職崗位，具體跟進(jìn)每一項(xiàng)文化建設(shè)項(xiàng)目的進(jìn)展，督促并協(xié)調(diào)相關(guān)工作，反饋文化建設(shè)成果。

總之，企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略離不開企業(yè)文化的指導(dǎo)，企業(yè)人力資源管理應(yīng)當(dāng)緊密支持經(jīng)營戰(zhàn)略，企業(yè)文化既要獨(dú)立于人力資源管理以獲得戰(zhàn)略支配地位，也要通過人力資源管理部門或文化部門得以實(shí)現(xiàn)在企業(yè)當(dāng)中的落地執(zhí)行。 --原創(chuàng) 趙劍之 2012年2月14日。

4.什么是創(chuàng)新

創(chuàng)新是：在經(jīng)濟(jì)和社會領(lǐng)域生產(chǎn)或采用、同化和開發(fā)一種增值新產(chǎn)品；更新和擴(kuò)大產(chǎn)品、服務(wù)和市場；發(fā)展新的生產(chǎn)方法；建立新的管理制度。它既是一個過程，也是一個結(jié)果。

創(chuàng)業(yè)是創(chuàng)業(yè)者對自己擁有的資源或通過努力對能夠擁有的資源進(jìn)行優(yōu)化整合，從而創(chuàng)造出更大經(jīng)濟(jì)或社會價(jià)值的過程。創(chuàng)業(yè)是一種勞動方式，是一種需要創(chuàng)業(yè)者運(yùn)營、組織、運(yùn)用服務(wù)、技術(shù)、器物作業(yè)的思考、推理和判斷的行為。

現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)困難很多，行業(yè)競爭大，所以要有創(chuàng)新才容易成功。

5.創(chuàng)新思維與創(chuàng)業(yè)關(guān)系之個人見解

創(chuàng)新思維與創(chuàng)業(yè)有著密不可分的關(guān)系：創(chuàng)新思維是創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)，創(chuàng)業(yè)推動著創(chuàng)新。

1、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動之所以源源不斷的根本動因

科學(xué)技術(shù)、思想觀念的創(chuàng)新，在促進(jìn)人們物質(zhì)生產(chǎn)和生活方式的變革，引發(fā)新的生產(chǎn)、生活方式，進(jìn)而為整個社會不斷地提供新的消費(fèi)需求，這是創(chuàng)業(yè)活動之所以源源不斷的根本動因。

2、創(chuàng)業(yè)在本質(zhì)上是人們的一種創(chuàng)新性實(shí)踐活動。

無論是何種性質(zhì)、類型的創(chuàng)業(yè)活動，它們都有一個共同的特征，那就是創(chuàng)業(yè)是主體的一種能動的、開創(chuàng)性的實(shí)踐活動，是一種高度的自主行為，在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的過程中，主體的主觀能動性將會得到充分的發(fā)揮和張揚(yáng)，正是這種主體能動性充分體現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)新性特征。

擴(kuò)展資料：

正確處理創(chuàng)新思維與創(chuàng)業(yè)關(guān)系

創(chuàng)新在于所創(chuàng)之業(yè)、產(chǎn)品、觀念、機(jī)制能不能棄舊揚(yáng)新，標(biāo)新立異，尊重與推行人民群眾的首創(chuàng)精神，能不能適應(yīng)時勢變化，做到解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，常變常新，推動社會歷史前進(jìn)；

沒有創(chuàng)新，創(chuàng)業(yè)就無從談起，創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)是密不可分的實(shí)踐活動。創(chuàng)業(yè)過程中，新產(chǎn)品的開發(fā)，新材料的采用，新市場的開拓，新管理模式的推行等，都必須有創(chuàng)新的思維做先導(dǎo)，最后，創(chuàng)業(yè)才能成功。

沒有創(chuàng)新思維與創(chuàng)新決策，就無法開創(chuàng)新的事業(yè)；沒有創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，創(chuàng)新意識就無法轉(zhuǎn)化為新的產(chǎn)品，創(chuàng)新就失去其意義。創(chuàng)新不是蠻干，是巧干；不是憑空想象而是源于對知識的掌握，對現(xiàn)實(shí)的了解，對事物客觀規(guī)律的準(zhǔn)確把握。創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)是相輔相成、無法割裂的關(guān)系。