創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)有助于

1.創(chuàng)新對(duì)于創(chuàng)業(yè)的意義

創(chuàng)業(yè)就是要發(fā)現(xiàn)人們還未滿足的需求，然后組織各種資源生產(chǎn)出有競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品和服務(wù)來(lái)占領(lǐng)市場(chǎng)。顯然，人們的吃穿住行這些基本生活需求都已經(jīng)充分滿足，創(chuàng)業(yè)者或者挖掘、創(chuàng)造新的細(xì)分市場(chǎng)需求，或者通過(guò)組織模式創(chuàng)新提供更好的產(chǎn)品和服務(wù)。創(chuàng)新不要求該行業(yè)的全新性，但其體系、組織必須是全新的。創(chuàng)新并不排斥模仿，很多創(chuàng)新是在模仿基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，微軟在發(fā)展過(guò)程中不斷地吸納別人的創(chuàng)新成果。百度也是模仿谷歌，但它根據(jù)中國(guó)本土市場(chǎng)的特點(diǎn)進(jìn)行了一定的創(chuàng)新，反過(guò)來(lái)在本土超越了谷歌。在開(kāi)創(chuàng)事業(yè)的過(guò)程中，哪怕最初的創(chuàng)意是從別人那里借用的，只要最后能成功就算勝利者，當(dāng)然也必須尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)。在創(chuàng)業(yè)者中，經(jīng)?？吹降囊环N現(xiàn)象是先驅(qū)成為先烈，這說(shuō)明創(chuàng)業(yè)不是只憑創(chuàng)意就行，還需要綜合的能力甚至包括運(yùn)氣。而創(chuàng)業(yè)者另一個(gè)非常重要的素質(zhì)就是學(xué)習(xí)能力，不會(huì)學(xué)習(xí)就不會(huì)模仿，更無(wú)法創(chuàng)新。當(dāng)然，如果你經(jīng)營(yíng)的是獨(dú)家品種，又是新品種，就該你大賺一筆了。你可能就會(huì)因此發(fā)財(cái)！你一定要賣(mài)高價(jià)，最好高到“月球”上去，你自己就笑得眼淚花花淌。這是你一生碰到的發(fā)財(cái)機(jī)會(huì)啊。人的一生就是一次兩次。

作者：HK不也呼啦

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2.為什么創(chuàng)新,創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的好處 搜狗問(wèn)問(wèn)

推進(jìn)大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新，將有助于加快不同群體和階層間的流動(dòng)融合，形成更加良性和諧的社會(huì)互動(dòng)。

從政府治理的角度看，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，必須防止不同群體的相對(duì)固化和階層割裂。試想，如果農(nóng)村人難以找到進(jìn)入城市的通道，年輕人要獲得成功必須“拼爹”，擁有財(cái)富者可以一勞永逸，那長(zhǎng)此以往，社會(huì)的公平公正就會(huì)遭到質(zhì)疑，社會(huì)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力也將降低。

政府通過(guò)鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，正是要打破這樣的固化與割裂，給一切有才能、肯拼搏、愿奮斗的人搭建公平的競(jìng)爭(zhēng)平臺(tái)和上升通道，給他們?nèi)松霾实臋C(jī)會(huì)，這樣的機(jī)會(huì)公平是最大的公平，將在全社會(huì)發(fā)揮巨大的示范引領(lǐng)意義和精神凝聚力量。

3.創(chuàng)新在創(chuàng)業(yè)教育中的作用

思維能力強(qiáng)不是生來(lái)俱有的，而是后天認(rèn)真思考、培養(yǎng)鍛煉出來(lái)的。

(1)激發(fā)人的好奇心和求知欲。這是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的主要環(huán)節(jié)。影響人的創(chuàng)造力的強(qiáng)弱，起碼有三種因素：一是創(chuàng)新意識(shí)，即創(chuàng)新的意圖、愿望和動(dòng)機(jī)；二是創(chuàng)造思維能力；三是各種創(chuàng)造方法和解題策略的掌握。激發(fā)好奇心和求知欲是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、提高創(chuàng)造思維能力和掌握創(chuàng)造方法與策略的推動(dòng)力。實(shí)驗(yàn)研究表明，一個(gè)好奇心強(qiáng)、求知欲旺盛的人，往往勤奮自信，善于鉆研，勇于創(chuàng)新。因此，有人說(shuō)：“好奇心是學(xué)者的第一美德。”

(2)培養(yǎng)發(fā)散思維和聚合思維。這是發(fā)展創(chuàng)造性思維能力的重要方面。在人的創(chuàng)造活動(dòng)中，既要重視聚合思維的培養(yǎng)，更要重視發(fā)散思維的培養(yǎng)。當(dāng)前，各級(jí)學(xué)校比較重視求同思維的培養(yǎng)而忽視求異思維的訓(xùn)練。如有的教師往往按照一張標(biāo)準(zhǔn)答卷給分，而學(xué)生也往往按照固有的一個(gè)答案回答問(wèn)題。這樣，無(wú)形之中使學(xué)生形成了一個(gè)固定的思維模式，嚴(yán)重影響了學(xué)生的觀察力、好奇心、想象力及主動(dòng)性的發(fā)展。通過(guò)這種辦法培養(yǎng)出來(lái)的只能是知識(shí)積累型的學(xué)生。發(fā)散思維本身有不依常規(guī)，尋求變異，探索多種答案的特點(diǎn)。具有良好發(fā)散思維的人，一般對(duì)新事物都很敏感，而且具有回避老一套解決問(wèn)題的強(qiáng)烈愿望。所以應(yīng)重視對(duì)學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)。

(3)培養(yǎng)直覺(jué)思維和邏輯思維。這是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維不可缺少的環(huán)節(jié)。所謂直覺(jué)思維，是指未經(jīng)逐步分析而迅速地對(duì)解決問(wèn)題的途徑和答案做出合理反映的思維。如猜測(cè)、預(yù)感、設(shè)想、頓悟等。著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦就具有極強(qiáng)的直覺(jué)能力。他非常重視實(shí)驗(yàn)。大學(xué)時(shí)，他用大部分時(shí)間在實(shí)驗(yàn)室里操作，迷戀于獲得的直接經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)使他從馬赫、休謨等人的著作中吸取合理的思想，拋棄其唯心論、不可知論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而形成自己一整套相對(duì)論的體系。一般來(lái)說(shuō)，知識(shí)結(jié)構(gòu)只是一種“間架”，其中存在著很多“缺口”。這些“缺口”對(duì)于非常熟悉這個(gè)問(wèn)題的人，就是一個(gè)非常具有吸引力的因素，他不僅有熟悉之感，而且能夠?qū)λ八朴徐`犀一點(diǎn)通”。這是過(guò)去長(zhǎng)期積累的知識(shí)和辛勤勞動(dòng)逐漸在頭腦中搭起的一座從已知到未知的橋梁。因此，在當(dāng)前情境啟發(fā)下，才會(huì)表現(xiàn)出一瞬間的直覺(jué)反應(yīng)。但是直覺(jué)思維往往不完善、不明確，有時(shí)是錯(cuò)誤的。要使直覺(jué)思維達(dá)到完善，邏輯思維可認(rèn)為是它的一個(gè)必要的檢驗(yàn)、修改和訂正的完善過(guò)程。因此，應(yīng)把兩者結(jié)合起來(lái)培養(yǎng)，會(huì)更有助于創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

4.創(chuàng)新在創(chuàng)業(yè)教育中的作用

思維能力強(qiáng)不是生來(lái)俱有的，而是后天認(rèn)真思考、培養(yǎng)鍛煉出來(lái)的。

（1）激發(fā)人的好奇心和求知欲。這是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的主要環(huán)節(jié)。

影響人的創(chuàng)造力的強(qiáng)弱，起碼有三種因素：一是創(chuàng)新意識(shí)，即創(chuàng)新的意圖、愿望和動(dòng)機(jī)；二是創(chuàng)造思維能力；三是各種創(chuàng)造方法和解題策略的掌握。激發(fā)好奇心和求知欲是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、提高創(chuàng)造思維能力和掌握創(chuàng)造方法與策略的推動(dòng)力。

實(shí)驗(yàn)研究表明，一個(gè)好奇心強(qiáng)、求知欲旺盛的人，往往勤奮自信，善于鉆研，勇于創(chuàng)新。因此，有人說(shuō)：“好奇心是學(xué)者的第一美德?！?/p>

（2）培養(yǎng)發(fā)散思維和聚合思維。這是發(fā)展創(chuàng)造性思維能力的重要方面。

在人的創(chuàng)造活動(dòng)中，既要重視聚合思維的培養(yǎng)，更要重視發(fā)散思維的培養(yǎng)。當(dāng)前，各級(jí)學(xué)校比較重視求同思維的培養(yǎng)而忽視求異思維的訓(xùn)練。

如有的教師往往按照一張標(biāo)準(zhǔn)答卷給分，而學(xué)生也往往按照固有的一個(gè)答案回答問(wèn)題。這樣，無(wú)形之中使學(xué)生形成了一個(gè)固定的思維模式，嚴(yán)重影響了學(xué)生的觀察力、好奇心、想象力及主動(dòng)性的發(fā)展。

通過(guò)這種辦法培養(yǎng)出來(lái)的只能是知識(shí)積累型的學(xué)生。發(fā)散思維本身有不依常規(guī)，尋求變異，探索多種答案的特點(diǎn)。

具有良好發(fā)散思維的人，一般對(duì)新事物都很敏感，而且具有回避老一套解決問(wèn)題的強(qiáng)烈愿望。所以應(yīng)重視對(duì)學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)。

（3）培養(yǎng)直覺(jué)思維和邏輯思維。這是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維不可缺少的環(huán)節(jié)。

所謂直覺(jué)思維，是指未經(jīng)逐步分析而迅速地對(duì)解決問(wèn)題的途徑和答案做出合理反映的思維。如猜測(cè)、預(yù)感、設(shè)想、頓悟等。

著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦就具有極強(qiáng)的直覺(jué)能力。他非常重視實(shí)驗(yàn)。

大學(xué)時(shí)，他用大部分時(shí)間在實(shí)驗(yàn)室里操作，迷戀于獲得的直接經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)使他從馬赫、休謨等人的著作中吸取合理的思想，拋棄其唯心論、不可知論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而形成自己一整套相對(duì)論的體系。

一般來(lái)說(shuō)，知識(shí)結(jié)構(gòu)只是一種“間架”，其中存在著很多“缺口”。這些“缺口”對(duì)于非常熟悉這個(gè)問(wèn)題的人，就是一個(gè)非常具有吸引力的因素，他不僅有熟悉之感，而且能夠?qū)λ八朴徐`犀一點(diǎn)通”。

這是過(guò)去長(zhǎng)期積累的知識(shí)和辛勤勞動(dòng)逐漸在頭腦中搭起的一座從已知到未知的橋梁。因此，在當(dāng)前情境啟發(fā)下，才會(huì)表現(xiàn)出一瞬間的直覺(jué)反應(yīng)。

但是直覺(jué)思維往往不完善、不明確，有時(shí)是錯(cuò)誤的。要使直覺(jué)思維達(dá)到完善，邏輯思維可認(rèn)為是它的一個(gè)必要的檢驗(yàn)、修改和訂正的完善過(guò)程。

因此，應(yīng)把兩者結(jié)合起來(lái)培養(yǎng)，會(huì)更有助于創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

5.創(chuàng)新的目的和意義

文/張敏創(chuàng)新的作用：創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新。

創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展。1創(chuàng)新的意義創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。

在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝。當(dāng)今國(guó)際社會(huì)是一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，創(chuàng)新精神顯顯得尤為重要。

只有擁有創(chuàng)新精神的國(guó)家，才能讓自己立于世界強(qiáng)國(guó)之林。市場(chǎng)是無(wú)情的，競(jìng)爭(zhēng)是殘酷的，只有堅(jiān)持創(chuàng)新，個(gè)人才能體現(xiàn)價(jià)值，企業(yè)才能獲得優(yōu)勢(shì)，國(guó)家才能繁榮富強(qiáng)。

2創(chuàng)新的作用（1）創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；（2）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；3）創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展。總之，創(chuàng)新是對(duì)真理的發(fā)展；創(chuàng)新是對(duì)實(shí)踐的推進(jìn)；創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂；創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。