民間藝術(shù)推廣(有哪些民間藝術(shù)活動(dòng))

1.有哪些民間藝術(shù)活動(dòng)

中國(guó)民間藝術(shù)工藝品歷史悠久，內(nèi)容豐富多彩。這些工藝品大都與民間傳說(shuō)有關(guān)，材質(zhì)有陶瓷、泥塑、布藝、木頭、燈彩、吊飾、

麗江木刻 、樺皮工藝、漆器工藝、獸皮工藝、硯石工藝、竹編工藝、漆器陶具、玉器工藝、大理石工藝、

土家族黃楊木雕、瓷器、風(fēng)箏、剪紙、麥桿畫、年畫、鉛筆屑畫、唐卡、拓真畫、銀

飾、紙編畫、蘇繡、魚皮衣等。內(nèi)容大都是精神活潑向上、吉祥如意、長(zhǎng)命健康、富貴有余、兒孫滿堂等，用于民間傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)宗教和民族飾品用等。這些民間工藝品流傳廣泛，生動(dòng)有趣，代表了中國(guó)人的傳統(tǒng)文化和日?；顒?dòng)。中國(guó)民間藝術(shù)網(wǎng)站在此特別分類選擇一些精品介紹給大家，供欣賞和參考。

中國(guó)民間繪畫藝術(shù)：

中國(guó)民間繪畫藝術(shù)是中華民族的藝術(shù)瑰寶，是中國(guó)民間文化的重要組成部分，是世界文化藝術(shù)中的珍品。建國(guó)以來(lái)，特別是改革開放二十多年來(lái)，中國(guó)民間繪畫藝術(shù)已逐步發(fā)展為既具有鮮明的時(shí)代感，又富有生活韻味的民間性的現(xiàn)代民間繪畫。中國(guó)民間藝術(shù)網(wǎng)站在此特別分類選擇一些有代表性的介紹給大家，供欣賞和參考。

中國(guó)民間影視藝術(shù)：

在迄今為止的人類藝術(shù)發(fā)展史上，最輝煌燦爛的篇章，大概是19世紀(jì)末20世紀(jì)初誕生并逐步成熟的電影藝術(shù)和隨之產(chǎn)生的電視藝術(shù)。作為新的藝術(shù)門類的影視藝術(shù)，借助于光電的魔力，把逼近于現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)的影像和聲音再現(xiàn)于銀幕和屏幕上，這不僅實(shí)現(xiàn)了信息傳遞的大眾化，而且也使蘊(yùn)含最廣泛和最普通的生活經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)內(nèi)容，融入交流和接受的過(guò)程。使人們的精神世界表現(xiàn)和娛樂(lè)生活達(dá)到了前所未有的豐富多彩。

中國(guó)民間舞蹈藝術(shù)：

民間舞蹈藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在5000年前的新石器時(shí)代就已產(chǎn)生，經(jīng)歷代發(fā)展，傳承至今，其種類因地域而別，內(nèi)容十分豐富。

舞蹈《跑帷子》和《跑陣舞》是由古代戰(zhàn)爭(zhēng)中的陳兵布陣演變而來(lái)。《打獨(dú)角獸》和《扛箱舞》反映了上古人與獸的搏斗。《龍舞》、《獅舞》、《麒麟舞》、《趕犟驢》、《竹馬舞》和《貓蝶舞》是典型的模擬舞蹈?！洞虼号！泛汀洞蜩F舞》是模仿人們生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)的情景?！栋嗣缊D》、《荷花燈》、《菊花燈》、《旱船舞》、《高蹺舞》等表現(xiàn)了勞動(dòng)群眾對(duì)美好生活的向往。大型群眾舞蹈《秧歌舞》和《腰鼓舞》是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期產(chǎn)生的革命舞蹈?！短чw》、《肘閣》是典型的道具性舞蹈。震撼人心的《鼓舞》和《大銅器舞》場(chǎng)面壯觀，熱情奔放。運(yùn)用道具進(jìn)行表演，歌舞結(jié)合和采用虛擬、象征的表現(xiàn)手法是中原民間舞蹈的明顯特征。中國(guó)民間藝術(shù)網(wǎng)站在此特別分類選擇一些有代表性的介紹給大家，供欣賞和參考。

中國(guó)民間戲曲藝術(shù)：

戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式。是包含文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合而成的。它的起源歷史悠久，經(jīng)過(guò)八百多年不斷地豐富、革新與發(fā)展，才逐漸形成比較完整的戲曲藝術(shù)體系。雖說(shuō)它的淵源來(lái)自民間歌舞、說(shuō)唱、滑稽戲三種不同藝術(shù)形式，但區(qū)別一個(gè)劇種所顯示的最大的特色，首先仍表現(xiàn)在它來(lái)自不同聲腔系統(tǒng)的音樂(lè)唱腔。這些音樂(lè)唱腔則是以所產(chǎn)生地區(qū)的語(yǔ)言、民歌、民間音樂(lè)為依據(jù)，并兼收其他地區(qū)音樂(lè)而產(chǎn)生的。各個(gè)劇種的劇中人物大部分由生、旦、凈、丑等不同臉變化的腳色行當(dāng)充任。表演上著重運(yùn)用以生活為基礎(chǔ)提煉而成的程式性動(dòng)作，和虛擬性的空間處理。講究唱、做、念、找藝術(shù)，表演運(yùn)輸和富裕舞蹈性，技術(shù)性很高，構(gòu)成有區(qū)別其他戲劇而成為完整的戲曲藝術(shù)體系。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)各民族地區(qū)的戲曲劇種，約有三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬(wàn)計(jì)。中華人民共和國(guó)成立后又出現(xiàn)許多改編的傳統(tǒng)劇目，新編歷史劇和表現(xiàn)現(xiàn)代生活題材的現(xiàn)代戲，都受廣大觀眾熱烈歡迎。比較流行著名的劇種有：京劇、昆曲、越劇、豫劇、湘劇、粵劇、秦腔、川劇、評(píng)劇、晉劇、漢劇、潮劇、閩劇、河北梆子、黃梅戲、湖南花鼓戲……等等五十多個(gè)劇種，尤以京劇流行最廣，遍及全國(guó)，不受地區(qū)所限。

2.民間藝術(shù)活動(dòng)有哪些

去百度文庫(kù)，查看完整內(nèi)容>內(nèi)容來(lái)自用戶：xichenhuan7中國(guó)十大民間藝術(shù)有哪些？什么是民間藝術(shù)中國(guó)十大民間藝術(shù)有哪些？什么是民間藝術(shù)1、琴棋書畫在中國(guó)古代，彈琴（古琴）、弈棋（圍棋）、書法（毛筆）、繪畫（國(guó)畫）是文人騷客（包括一些名門閨秀）修身養(yǎng)性所必須掌握的技能，合稱琴棋書畫。

古琴是中國(guó)最古老的彈撥樂(lè)器之一，圍棋是由中國(guó)首創(chuàng)，書法是中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，水墨畫也是中國(guó)獨(dú)有。所以，琴棋書畫體現(xiàn)著中國(guó)悠久的歷史和傳統(tǒng)的文化。

2、戲曲戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式，它的起源歷史悠久。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)各民族地區(qū)的戲曲劇種，約有三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬(wàn)計(jì)。

比較流行著名的劇種有：京劇、昆曲、越劇、豫劇、湘劇、粵劇、秦腔、川劇、評(píng)劇、晉劇、漢劇、潮劇、閩劇、祁劇、河北梆子、安慶黃梅戲、湖南花鼓戲……等等五十多個(gè)劇種，尤以京劇流行最廣，遍及全國(guó)，不受地區(qū)所限。3、皮影戲皮影戲，發(fā)源于我國(guó)西漢時(shí)期的陜西，距今已有一千多年的歷史，是世界上最早由人配音的活動(dòng)影畫藝術(shù)，有人認(rèn)為皮影戲是現(xiàn)代“電影始祖”。

在中國(guó)，不少的地方戲曲劇種都是從皮影戲中派生出來(lái)的，而皮影戲所用的幕影演出道理，以及表演藝術(shù)手段，對(duì)近代電影的發(fā)明和現(xiàn)代電影美術(shù)片的發(fā)展也起到了重要的先導(dǎo)作用。由此可見，皮影藝術(shù)在中國(guó)乃至世界上擁有很高的藝術(shù)價(jià)值。

4、剪紙剪紙是中國(guó)最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一，有著悠久的歷史。全國(guó)各地都能見到剪紙，甚至形成了不同地方風(fēng)格流派。

剪紙不僅表現(xiàn)了群眾的。

3.我國(guó)有哪些民間藝術(shù)活動(dòng)

1. 民間藝術(shù) - 皮影藝術(shù)： “皮影”是對(duì)皮影戲和皮影戲人物（包括場(chǎng)面道具景物）制品的通用稱謂。

中國(guó)皮影藝術(shù)，是中國(guó)民間工藝美術(shù)與戲曲巧妙結(jié)合而成的獨(dú)特藝術(shù)品種，是中華民族藝術(shù)殿堂里不可或缺的一顆精巧的明珠。皮影戲是讓觀眾通過(guò)白色布幕，觀看一種平面偶人表演的燈影來(lái)達(dá)到藝術(shù)效果的戲劇形式；而皮影戲中的平面偶人以及場(chǎng)面道具景物，通常是民間藝人用手工，刀雕彩繪而成的皮制品，故稱之為皮影。

皮影戲是中國(guó)出現(xiàn)最早的戲曲劇種之一。 2.民間藝術(shù) - 風(fēng)箏： 風(fēng)箏起源于中國(guó)，是目前世界風(fēng)箏界一致公認(rèn)的結(jié)論。

中國(guó)最早的風(fēng)箏是由古代的科學(xué)家墨翟制造的，早期風(fēng)箏主要是用在軍事方面的，從晚唐開始逐漸被當(dāng)成玩具使用，現(xiàn)在中國(guó)的風(fēng)箏一部分還出口日本、朝鮮、歐洲等國(guó)家。 3.民間藝術(shù) - 剪紙： 剪紙是中國(guó)最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一。

大約因其材料易得、成本低廉、效果立見、適應(yīng)面廣而普遍受歡迎；更因它最適合農(nóng)村婦女閑暇制作，既可作實(shí)用物，又可美化生活。中國(guó)各地都能見到剪紙，甚至形成了不同地方風(fēng)格流派。

剪紙不僅表現(xiàn)了群眾的審美愛(ài)好，并含蘊(yùn)著民族的社會(huì)深層心理，也是中國(guó)最具特色的民藝之一，其造型特點(diǎn)尤其值得研究。 4.民間藝術(shù) - 春節(jié)習(xí)俗： 圍繞著春節(jié)，幾千年來(lái)形成了許多風(fēng)俗習(xí)慣。

有些習(xí)俗，如接神、敬天等，帶有迷信色彩。隨著人們科學(xué)文化水平的提高已逐漸被淘汰了，有的習(xí)俗，賦予了新的內(nèi)容，如燃放鞭炮、張貼春聯(lián)和年畫、耍龍燈、舞獅等等，迄今仍廣為盛行。

5.民間藝術(shù) - 塑作藝術(shù)： 塑作類是指以捏、塑、堆、納等方法為主制作的民間藝術(shù)品，其內(nèi)容包括了泥塑、面塑、陶塑、糖塑、米粉捏制品、紙漿拍塑、琉璃和玻璃等造型藝術(shù)。塑作類藝術(shù)往往靠藝人以手施藝，靠手工方法造型，由于采用了與雕刻不同的創(chuàng)作手法，它們的藝術(shù)效果也不同。

塑作類藝術(shù)還常結(jié)合彩繪裝飾方法，在塑形后再施以彩繪，以增加藝術(shù)品的欣賞性、象征性和吉慶祥和的氣氛。 6.民間藝術(shù) - 剪刻藝術(shù) ： 剪刻類是指以剪、刻、鑿等方法為主制作的民間藝術(shù)品類。

其內(nèi)容包括了剪紙、刻紙、皮影、剪貼畫、刻葫 蘆、鐵畫、石刻線畫、瓷刻畫等。 7.民間藝術(shù) - 雕鐫藝術(shù) ： 雕與鐫都是指在竹木、玉石、金屬等介質(zhì)上面進(jìn)行的刻畫方式，雕鐫類指采用這種方式制作的作品，如我們常見的雕版、雕漆、雕花、浮雕等，還有與塑形結(jié)合的雕塑藝術(shù)品等。

雕和鐫往往都是在硬質(zhì)界面和半干狀態(tài)的固態(tài)界面上進(jìn)行的，而塑需要在軟質(zhì)材料上進(jìn)行，這是雕鐫和塑作不同之處。 8.民間藝術(shù) - 繪畫藝術(shù) ： 人類最早的繪畫是距今約萬(wàn)年前的原始先民創(chuàng)作的巖畫，民間繪畫是相對(duì)于文人畫、宮廷畫、宗教畫和現(xiàn)代的學(xué)院派繪畫而言的。

民間畫的源頭來(lái)自遠(yuǎn)古的巖畫、彩陶裝飾畫等原始藝術(shù)。我們通常把古代石刻線畫、宗教版畫、水陸畫、影像畫、廟畫、年畫、燈屏畫、建筑彩繪、扇面畫、包括現(xiàn)代農(nóng)民畫、布貼畫等在內(nèi)的一切民間繪畫形式都納入到民間繪畫之中。

9民間藝術(shù) - 編織之類 ： 中國(guó)的竹、草、藤、柳、棕麻編織工藝品像其他工藝品一樣，有著悠久的歷史?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明，中國(guó)早在距今六七千年前的河姆渡文化時(shí)期；四五千年前的仰韶文化時(shí)期；二三千年前的良渚文化時(shí)期就已有葦、竹等類的編織物。

10.民間藝術(shù) - 扎糊之類 ： 扎糊，是指以竹、木、鐵絲等為骨架，以絲綢、紙等外面，通過(guò)扎結(jié)、扣榫、糊裱等方法制作工藝品的方法，也是民間藝術(shù)中紙?jiān)ㄓ址Q扎作、糊紙、扎紙庫(kù)、扎罩子、彩糊等）、彩燈、風(fēng)箏、扇子等一類以扎糊方法制作的藝術(shù)品的總稱。

4.關(guān)于民間文化的活動(dòng)

中國(guó)民間文化有著鮮明的特點(diǎn)和旺盛的生命力，這已經(jīng)被五千年的文明所證實(shí)。

在對(duì)中國(guó)北方農(nóng)村民間文化長(zhǎng)期的田野研究過(guò)程中，我們不斷地發(fā)現(xiàn)中國(guó)民間文化存在的價(jià)值特別是其現(xiàn)代價(jià)值。 為什么要研究中國(guó)民間文化 中國(guó)民間文化何在？是在廢棄的遺址中，還是仍然存在于人們的生活中？當(dāng)一些學(xué)者目光從帝王將相轉(zhuǎn)向民間百姓生活時(shí)候，有必要將以往被精英文化所忽略的民間社會(huì)的文化歷史、普通民眾的日常生活放在一個(gè)重要的位置上。

千百年間，雖然廣大的普通民眾沒(méi)有掌握記錄歷史的權(quán)利，沒(méi)有被賦予發(fā)出聲音的合法性，但是他們以自己的方式將生活融入歷史中，并不斷地形成集體的記憶。如果沒(méi)有對(duì)民間社會(huì)的文化與習(xí)俗有充分的了解，任何人也沒(méi)有資格對(duì)其進(jìn)行評(píng)論，更不能以道德來(lái)貶抑。

著名學(xué)者錢穆曾經(jīng)在《靈魂與心》一書的序中這樣表述他幼年時(shí)所生活的鄉(xiāng)村：“余生鄉(xiāng)村間，聚族而居。一村當(dāng)近百家，皆同姓同族。

婚喪喜慶，必相會(huì)合，而喪葬尤嚴(yán)重，老幼畢集。歲時(shí)祭祀，祠堂墳?zāi)?，為人生一大?chǎng)合。

長(zhǎng)老傳述祖先故事，又有各家非常奇怪之事，夏夜乘涼，冬晨曝陽(yáng)，述說(shuō)無(wú)衰。遂告鬼世界與人世界，緊密相系，不可相割?！?/p>

費(fèi)孝通教授1999年在香港中文大學(xué)的演講中曾經(jīng)非常中肯地說(shuō)道，他之所以無(wú)法接受基督教的信仰，完全因?yàn)樾r(shí)候在鄉(xiāng)間聽到太多“聊齋”故事。由此可知，中國(guó)民間的文化就是滋養(yǎng)我們中國(guó)人最初的學(xué)堂，幼年的記憶中充滿了民間文化與民間習(xí)俗的內(nèi)容，并會(huì)潛移默化地成為中國(guó)人文化血液的一部分，不論將來(lái)的職業(yè)選擇如何。

這就是民間文化，民間文化的傳遞實(shí)際上讓我們感知到中國(guó)文化之所以薪火不息的原因。因?yàn)猷l(xiāng)間不識(shí)字的老太太會(huì)把儒家的道理像講故事一樣講給自己的孩子聽，而尊老的孝道也就隨著“烏鴉反哺，羊跪乳”等成為鄉(xiāng)間最樸素的道德觀。

中國(guó)民間文化是如何塑造了中國(guó)人和中國(guó)文化了呢？這是一個(gè)非常歷史而又復(fù)雜的問(wèn)題。人類學(xué)家李亦園這樣描述傳統(tǒng)中國(guó)民間信仰中的宇宙觀及其運(yùn)作原則：表現(xiàn)大傳統(tǒng)儒家的理念時(shí)，則成為“天人合一”“致中合”以及“與天地合”“與人合”“調(diào)理四時(shí)，太合萬(wàn)物”等形而上哲學(xué)概念；表現(xiàn)在小傳統(tǒng)及日常生活，則見于實(shí)物醫(yī)藥習(xí)慣、姓名系統(tǒng)、祖先崇拜儀式、擇日占卜、風(fēng)水地理、神明儀式以及符箓咒法等方面，這些正是一般中國(guó)人世俗生活的前提。

其實(shí)很多中國(guó)人都能夠在上述的內(nèi)容中找到與自己心靈中契合的點(diǎn)。 中國(guó)文化的重要根基在民間文化，她是中華文明的起點(diǎn)，許多基本的思想和活動(dòng)至遲始于漢朝，在充滿理性色彩的精英文化產(chǎn)生之前，民間文化已經(jīng)存在，并在漫長(zhǎng)的歷史歲月中不斷地吸收其他各種文化資源；民間文化之所以能歷經(jīng)千年流傳下來(lái)，表明其具有很重要的社會(huì)和文化功能，否則的話早就湮沒(méi)在歷史之中；而在精英文化受到各種異邦文化沖擊而發(fā)生變化時(shí)，民間文化就像永不移動(dòng)的河床一樣，依然乘載著中華文明。

民間社會(huì)的文化內(nèi)碼 任何文化都由其自身發(fā)展出來(lái)的象征和符號(hào)來(lái)表現(xiàn)，人類學(xué)家克利福德·格爾茲（CliffordGeertz）認(rèn)為：“文化是一種通過(guò)符號(hào)在歷史上代代相傳的意義模式，它將傳承的觀念表現(xiàn)于象征形式中，通過(guò)文化的符號(hào)體系，人與人得以相互溝通、綿延傳續(xù)，并發(fā)展出對(duì)人生的知識(shí)及對(duì)生命的態(tài)度?！?文化象征的符號(hào)（symbol）抑或在一個(gè)共同的話語(yǔ)系統(tǒng)中人們得以溝通、彼此了解并代代相傳的人生知識(shí)和生命態(tài)度以文化內(nèi)碼（culturalcode）的形式表現(xiàn)出來(lái)，這些具有意義的象征符號(hào)或文化內(nèi)碼對(duì)了解一個(gè)社會(huì)的文化非常重要。

在這個(gè)共同的系統(tǒng)中，人們擁有共同的目的、策略和對(duì)生活一致的看法。 在文化象征符號(hào)或文化內(nèi)碼的理解與接受中，我們社會(huì)化為“中國(guó)人”。

比如普通人熟悉的楊柳青年畫中有很多民間信仰的體裁作品，如“連（蓮）年有馀（魚）”，那個(gè)大胖娃娃手里抱著一個(gè)肥肥的魚身邊有一個(gè)蓮蓬，“蓮”即與“連”諧音，同時(shí)也象征著多子多孫；“魚”與“馀”諧音，象征著富裕和好運(yùn)道。再比如玉在中國(guó)文化中的意義超出了其本身，因?yàn)樗鼘?duì)于知識(shí)分子是節(jié)操的象征，“寧為玉碎，不為瓦全”，追求超越生命的道義的實(shí)現(xiàn)；對(duì)老百姓而言它是吉祥的象征，人們相信佩戴“玉飾”能避邪帶來(lái)好運(yùn)氣；同時(shí)也是對(duì)女性貞節(jié)的要求，無(wú)論婚否女性的純潔是超越生命的，要“守身如玉”。

充斥于日常生活的文化內(nèi)碼，不是那些零散的毫無(wú)章法的迷信，而是一個(gè)充滿意義，并以倫理為導(dǎo)向的整體。最充分表達(dá)中國(guó)人世界觀的是“陰陽(yáng)”的觀念，這一子系統(tǒng)首先相信天人合一，天是整個(gè)宇宙———包括人類世界在內(nèi)———的統(tǒng)治力量。

人們生活的世界是由陰陽(yáng)、晝夜、男女、寒熱、虛盈等構(gòu)成的，不僅要四時(shí)調(diào)和，而且天人和諧，身體平衡。 所以中國(guó)人很容易接受中醫(yī)和民俗治療，接受陰陽(yáng)調(diào)和的觀點(diǎn)，接受福禍相倚的看法，接受姓名與陰陽(yáng)五行相關(guān)的傳統(tǒng)，接受天人合一的世界觀，接受鬼神系統(tǒng)監(jiān)視人類行為的信仰。

在此基礎(chǔ)上，我們可以理解為什么北方的農(nóng)村家庭出了矛盾不訴諸法律而是要找說(shuō)和人，生病以后在到醫(yī)院救治的同時(shí)也用鄉(xiāng)間偏方以及聽從民俗醫(yī)生的建議。