加工玉石,紅山文化時(shí)期沒有金屬工具，精美玉器是怎么加工出來的？
紅山文化是距今五、六千年間一個(gè)在燕山以北、大凌河與西遼河上游流域活動的部落集團(tuán)創(chuàng)造的農(nóng)業(yè)文化加工玉石，因最早發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市郊的紅山后遺址而得名。
紅山文化是20 世紀(jì)70 年代考古界的重大發(fā)現(xiàn)之一。自被發(fā)現(xiàn)之后，這里接連出現(xiàn)了諸多的美玉，打破了遼河流域沒有遠(yuǎn)古文明的看法，展示了五六千年前紅山文化先民的藝術(shù)風(fēng)采和社會文化發(fā)展情況。通過考古新發(fā)現(xiàn)，人們意識到，在距今八千年到六千年之前，在母系氏族社會的全盛時(shí)期，這里存在眾多以農(nóng)業(yè)為主，兼以牧、漁、獵并存的氏族部落，并形成過以獨(dú)具特征的彩陶器與玉器共存、且兼有細(xì)石器的古老文化。
（紅山文化遺址）
我國玉器的發(fā)展距今至少有七八千年的歷史。從新石器時(shí)代開始至今，先民們制作的玉器之美、工藝之精，是世界罕見的。
在紅山文化遺址中，人們發(fā)現(xiàn)了各式各樣的玉器。有玉龍、雙龍首玉璜、玉豬、勾云紋玉飾、玉環(huán)、玉琚等等。這些玉器從玉質(zhì)上來說，屬于透閃石，還有少部分的蛇紋石，多為墨綠色、淡綠色和淡黃色。
紅山文化的玉器中，以C型玉豬龍最為著名。這是一個(gè)呈勾曲形，口閉吻長，鼻端前突，上翹起棱，端面截平，有并排兩個(gè)鼻孔，頸上有長毛，尾部尖收而上卷，形體酷似甲骨文中的龍字的玉器。它通體墨綠色，體卷曲，平面形狀如一C字，龍?bào)w橫截面為橢圓形，直徑2.3~2.9厘米。龍首較短小，吻前伸，略上噘，嘴緊閉，鼻端截平，端面近橢圓形，以對稱的兩個(gè)圓洞作為鼻孔。龍眼突起呈棱形，前面圓而起棱，眼尾細(xì)長上翹。頸背有一長鬣，彎曲上卷，長21厘米，占龍?bào)w三分之一以上。鬣扁薄，并磨出不顯著的淺凹槽，邊緣打磨銳利。龍身大部光素?zé)o紋，只在額及鄂底刻以細(xì)密的方格網(wǎng)狀紋和小菱紋裝飾。
這只玉豬龍是以一整塊玉料圓雕而成，細(xì)部還運(yùn)用了浮雕、淺浮雕等手法，通體琢磨，較為光潔，玉龍的重心位置有一孔，用繩吊起首尾水平，這都表明了當(dāng)時(shí)琢玉工藝的發(fā)展水平。
紅山文化雖然距今已有八千年了，但是先民們制作玉器的水平非常高。這些玉器都經(jīng)過了選材、切割、開料、拋光、鉆孔等制作流程，還運(yùn)用了陰刻技術(shù)。
紅山文化的玉雕工藝制作技術(shù)綜合了審材、設(shè)計(jì)、開料、鏤孔、桯孔、研磨削切、勾線陰刻、陽刻、砣琢、磨光等工藝流程。從其制作的規(guī)范化、專門化程度來看，當(dāng)時(shí)有可能已出現(xiàn)了專門從事玉雕的玉工甚至玉雕作坊等機(jī)構(gòu)。
紅山玉器之所以能夠制作這么精巧，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的先民們掌握了砂繩切割技術(shù)。下面我們來介紹一下這種技術(shù)。
（砂繩切割技術(shù)實(shí)驗(yàn)）
在2009年，內(nèi)蒙古地質(zhì)礦產(chǎn)勘察院對玉器線切割技術(shù)做了一個(gè)復(fù)古實(shí)驗(yàn)，將一塊長23.5公分、厚2公分，重527克，硬度為6.3摩氏度的岫巖玉作為實(shí)驗(yàn)對象，用市場上的普通麻繩用水浸泡24小時(shí)后，配合解玉砂（含有石英和長石的普通河砂）一起，對玉料進(jìn)行切割，來還原先民們加工玉的方法。
實(shí)驗(yàn)開始后，這塊玉料被固定在實(shí)驗(yàn)桌上，實(shí)驗(yàn)者將麻繩上沾上解玉砂，放在玉料表面用力來回拉動麻繩。這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)從上午九點(diǎn)開始，十點(diǎn)十五分結(jié)束，在一個(gè)小時(shí)左右的實(shí)際切割時(shí)間內(nèi)，切出了一個(gè)寬3毫米、內(nèi)深20.4毫米、外深25.6毫米的波浪形切口。這說明通過原始的麻繩和常見的河砂，完全可以對玉質(zhì)材料進(jìn)行加工。
經(jīng)過與紅山文化出土的玉器的切口進(jìn)行對比后，實(shí)驗(yàn)人員發(fā)現(xiàn)，用這種砂繩切割技術(shù)切割的玉的切面，與出土的玉器的切面非常吻合，都是波浪型切口；而利用現(xiàn)代機(jī)械進(jìn)行切割的玉的切口，均為“一”字型，切口光滑平整。
（撲拉鉆）
這個(gè)實(shí)驗(yàn)過后五天，內(nèi)蒙古地質(zhì)礦產(chǎn)勘察院又對玉器進(jìn)行了鉆孔的復(fù)古實(shí)驗(yàn)。這次是用弓式手動“撲拉鉆”，結(jié)合河砂作為實(shí)驗(yàn)工具，也成功的對玉器進(jìn)行了鉆孔，再次還原了紅山文化所處的新石器時(shí)期的先民們，完全可以運(yùn)用這些傳統(tǒng)辦法對玉器進(jìn)行加工。
這些技術(shù)，特別是砂繩切割技術(shù)，是中國玉器技術(shù)史研究上的一次大突破，在世界玉器科技發(fā)展史上也具有舉足輕重的意義。要知道，美洲人學(xué)會這項(xiàng)技術(shù)的歷史不過三千年，比中國人晚了將近五千年。
現(xiàn)在已經(jīng)查明，紅山地區(qū)附近有豐富的玉料資源，以岫巖玉礦為主，新石器時(shí)代的紅山地區(qū)先民們有足夠的玉石可供開采、加工和制作，因而在不斷加工和制作的過程中，逐漸掌握了先進(jìn)的加工技術(shù)。
（紅山文化的象征）
和紅山文化差不多同一時(shí)期的凌家灘文化出土了一種專門的制玉工具——砣。它是用在弓上，專門鉆孔的工具。雖然紅山文化中目前還沒有砣的出土，但并不代表這一時(shí)期的紅山文化就沒有這種鉆孔工具。要知道畢竟是幾千年前的遺址，有很多東西還深埋于地下沒有被我們發(fā)現(xiàn)。同一時(shí)期的凌家灘文化有專門鉆孔工具，玉文化比凌家灘更為先進(jìn)的紅山文化沒有理由不掌握這種方法的。從紅山文化出土玉器的形制、品位、規(guī)格和工藝上看，無論哪一點(diǎn)都不比凌家灘出土的差，這也是另一層佐證。
紅山文化全面反映了中國北方地區(qū)新石器時(shí)代文化特征和內(nèi)涵。她與海拉爾西沙崗文化、饒河小南山文化、西遼河紅山文化等文化遺存一起表明了東北文化的薪火相傳，她是后來的商族、東胡、扶余、高句麗等東北各民族的文明起源。
參考資料：呂軍：《紅山文化玉器研究》、安志敏.《紅山玉器的質(zhì)疑和論證》
