重慶葬禮孝子(重慶當(dāng)?shù)貑试崃?xí)俗是什么,請(qǐng)說明一下)
1.重慶當(dāng)?shù)貑试崃?xí)俗是什么,請(qǐng)說明一下
都差不多！首先要在逝者死去后盡快在逝者落氣哪里燒香燒紙錢。
然后就等道師先生來處理，把逝者移入冰棺后，在腳那頭一直要點(diǎn)一對(duì)燭，不能息一直點(diǎn)在哪里。而且每天24小時(shí)要至少一個(gè)直系親屬在哪里守著，然后在火化前一天會(huì)做一個(gè)法會(huì)，反正這些道師先生都要給你說。
逝者的直系親屬在逝者火化前不能吃葷菜（據(jù)說這樣會(huì)吃掉逝者的肉）。還有火化后必須由子女提著骨灰去安葬地點(diǎn)交由道師先生處理！其間骨灰不能落地必須懸空。
可以抱著。在安葬后幾天會(huì)去抽一根壓在墳里德竹簽。
這個(gè)都是道師先生把時(shí)間算好了的。最好在好多天以后會(huì)在落氣哪里散下柴草灰，和逝者生前愛吃的東西。
準(zhǔn)備完后所有人離開家里，第二天回家（道師先生會(huì)告訴什么時(shí)間準(zhǔn)備這些，什么時(shí)候離家什么時(shí)候回家）。看柴草灰上留下的什么腳印，逝者下輩子就變什么。
完了。
2.戴孝期間是多長時(shí)間
戴孝期間古時(shí)候是三年，現(xiàn)代流行的戴孝期時(shí)間通常為：七期（49日）、百日、一年，最短的為葬事宜結(jié)束（3-7日）。
戴孝期間的禁忌：
1、子女服孝期間不走親戚，不訪友，不集會(huì)，不拜年，尤其不能到病人家去。
2、守孝期間，子女忌諱穿色彩鮮艷的衣服，濃妝艷抹，飲酒作樂。
擴(kuò)展資料
戴孝的輩分：
1、白布—死者同輩、外親。
2、麻布—子女兒媳。
3、萱布—孫侄甥。
4、淺布—曾孫輩。
5、黃布—玄孫輩。
6、紅布—直系玄孫，因玄孫為五代子孫，用紅色隱含笑喪之義。
注：成年人頭配喪布改成的草箍，小孩戴帽狀的包。男性穿草鞋，女性穿布鞋。孝球的分野為男配左腕孝球，女結(jié)于發(fā)上。而且男子更分白、藍(lán)、青、黃四色，待除靈后依次換色，古時(shí)稱為換孝。及至現(xiàn)今，一切已從簡。
3.喪禮有哪些禁忌?
喪禮是古代兇禮的一種，指的是安葬和悼念死者時(shí)所必須遵循的一整套禮儀制度。
中國漢族喪禮，根源于上古社會(huì)的喪葬習(xí)俗，與靈魂不滅的觀念有關(guān)。由秦漢及隋唐，喪禮臻于完備。
主要包括喪葬儀規(guī)、喪服制度、祭祀活動(dòng)3個(gè)方面。漢族喪禮的傳承，由于時(shí)代的不一樣、地域的差異而有所變化，加上宗教等因素的影響，因而產(chǎn)生無數(shù)多姿多態(tài)、風(fēng)格各異的喪葬習(xí)俗，反映出不一樣的文化心理。
出殯是漢族喪禮最后一項(xiàng)重要儀式，其時(shí)間一般人家是在“大殮（即將死者放人棺材）”的次日或人死后的第七日，而官宦富貴之家則在“七七”（49天）以后甚至更長時(shí)間，才在事先擇定好的日子出殯。出殯前一天晚上，死者至親好友都來到喪家，晚飯后祭奠燒紙，稱為“辭靈”，而且整夜留在喪家，俗稱“伴宿”或“守夜”。
次日清晨，撤去靈前所供諸物，“孝子”將“喪盆”摔碎，執(zhí)領(lǐng)魂在他人攙扶下前導(dǎo)，靈柩隨后起行，還要帶上一只公雞，到墓地后釋放，給死者“引路”。出殯的規(guī)模一般沒有固定標(biāo)準(zhǔn)，因貧富而異，少則二三十人，多則百人以上。
按規(guī)矩，棺材必須用人抬步行，而不能用車?yán)?抬棺材的人在農(nóng)村多是由親友幫忙，而在城市能雇人。
出殯的隊(duì)伍中還要有相應(yīng)的“儀仗”，包括銘旌、紙制冥器和用柳枝糊白紙做成的“雪柳”和祭幛等，以及沿途吹打的鼓樂班子，邊走邊撒紙錢。歸葬之處，一般都是在本家族的墓地。
棺人穴后，先由孝子用衣襟捧土覆蓋，然后眾人填土成墳，于墳前焚燒冥器擺供祭奠后返回。 下葬后第三天，家人要到墓地給新墳填土、祭奠，稱為“圓墳”。
死者去世后每隔七天都要有祭奠儀式，俗稱“辦七”或“燒七”，一般至七七而止。死者去世后第一百天、周年、二年、三年的“整日子”也要祭奠。
另外，清明、七月十五、十月初一以及除夕等，都是民間燒紙上供、祭奠亡靈的日子，一直延續(xù)至今。
4.辦喪事問題
各地有各地的風(fēng)俗習(xí)慣，不好一一列舉。
關(guān)鍵看你是哪個(gè)地方的。可以請(qǐng)教同族的長輩，或者同事中的年長者。
推薦：浙江地區(qū) 一、投訴：家里亡故了老人，主事人請(qǐng)事戶族長輩協(xié)同料理幾日發(fā)殯。夏秋一至一日，科春三至七日都可。
如有子女在遠(yuǎn)方需候，在夏天也不能超過五天。 投訴一事，窮富都照例行事。
一請(qǐng)道士或者僧人都得當(dāng)天告知；再請(qǐng)一年長者“破孝”，“孝”有長短之分。孝子出門報(bào)訴，身著孝服，手執(zhí)喪棒，有一熟悉亡者親屬的人領(lǐng)著前去報(bào)訴，孝子每到一家側(cè)跪門邊，等被請(qǐng)的人見面見面，孝子叩頭后再離開。
孝子戴孝講究母故24孝（兩年）父歿22孝（一年另十個(gè)月）還有“百天孝”“近期孝”（七十七日）出門孝四種，對(duì)生前為官清廉，為人謙和厚道，聲望高，為百姓做出貢獻(xiàn)的人亡故后，可發(fā)訴聞，張貼于集鎮(zhèn)街頭巷尾，讓眾人得知前來送葬、吊唁。 二、超薦。
（做道場、行大禮），道場分僧人道場、陰陽道場兩種。僧、陰陽道場可在同一靈場堂念誦，但須僧念道停，輪換開進(jìn)行，僧人超薦不破土、不上墳，送葬素齋素食不收?qǐng)?bào)酬，但不是佛門子弟不去念經(jīng)。
陰陽道場有隨堂食、三報(bào)食、鐵罐食三種形式。凡家族少、兒孫少、家庭貧寒者多舉行隨堂食吊喪形式；家庭經(jīng)濟(jì)較富裕，亡人生前積恩布德、生財(cái)有道、勤儉持家好，眾人尊敬的人家多舉行三報(bào)食（報(bào)大地、報(bào)祖先、報(bào)父母養(yǎng)育恩）的吊喪道場；極少數(shù)家庭經(jīng)濟(jì)殷富。
房舍數(shù)院、田地?cái)?shù)頃，亡人生前為官清廉、威望高，年已過“壽喜”（七十歲）眾人尊敬，后輩兒孫又在官場為官的，老人歿后兒孫為亡者“鐵罐食”場面雄偉熱鬧，（有三個(gè)高貢，五個(gè)道士組成的念經(jīng)道場）吹、念、紙活、挽聯(lián)、出喪都十分講究。 三、行儒禮：多般是生前在教育界從事，且有一定職務(wù)，名望高尚、弟子甚多者，記歿后，開祭典儀式、讀祭文、講述生半事跡，作文章、作歌詞。
儀式有主祭官、陪祭官、執(zhí)禮、執(zhí)事生、歌詠生，進(jìn)行四獻(xiàn)、四讀寄思恩點(diǎn)后發(fā)葬。 四、臥草（跪草）。
老人去世后，亡靈停放靈堂內(nèi)，吊喪期間家庭婦女（妻、兒媳、出嫁女兒）跪于靈前門外兩側(cè)麥草上致哀，有吊喪者一來即大器不止，哭聲時(shí)斷時(shí)續(xù)，直至客走為止。 夜間有兒子守靈。
至于你的第二個(gè)問題，可以簡單的和自己的下屬說一下此事即可。 他們知道自己該怎么做，不用組織安排，更不要下發(fā)甚么通知。
5.中國禮儀中喪禮上的禁忌有哪些?
喪禮就是喪葬禮儀，俗稱“送終”或“辦喪事”，是處理死者進(jìn)殮殯奠饌、拜誦哭 泣的禮節(jié)。
喪禮，古代是兇禮，而民間卻將婚禮和喪禮合稱為“紅白喜事”，婚禮是 紅喜事，紅是主色，和吉祥歡樂契合；喪禮是白喜事，以白為主色，與哀悼悲傷契合。 高壽者的喪事，民間常當(dāng)喜事辦，這是因?yàn)椋阂粊砝先烁邏?，值得紀(jì)念；二來娛賓，使 感情有所宣泄；三來可以使親人節(jié)哀，免得哀毀過度。
但是，辦喪事卻不能違背“哀 悼”死者、安慰親屬的主調(diào)。傳統(tǒng)喪禮的儀式非常復(fù)雜，所以禁忌也很多。
新式喪 禮，一般由殯儀職業(yè)工人在醫(yī)院處理后拉到火葬場火化，在家里或在死者原工作單 位開個(gè)追悼會(huì)。儀式簡單，禁忌也就不多。
舊的喪禮禁忌是對(duì)某種神秘力量產(chǎn)生恐懼而采取的防范措施，為了避免給死 者或與死者有關(guān)系的生者帶來災(zāi)難，禁止同“神圣”的事物接近，或有犯忌行為。 如孝子在百日內(nèi)忌理發(fā)、殮葬忌用皮衣（恐死者轉(zhuǎn)生為獸）、起棺忌不踢倒支棺條 橙（避免再有喪事）、忌淚撒尸身、忌貓竄靈前以及“避煞”（躲避兇神）等。
現(xiàn)代任 何喪葬禮儀都忌搞這些迷信活動(dòng)。 現(xiàn)代喪葬禮儀禁忌，多出于哀思，《周禮?春官?大宗伯》就有“以喪禮哀死 亡”的記載，活著的人為死者發(fā)喪，表示悲哀和悼念；親友們慰問死者親屬，勸他們 節(jié)哀，不要悲傷到毀形骨立，一蹶不振。
一切喪禮，都忌有違背這個(gè)主旨的言行。 親人初亡，悲傷痛哭時(shí)，忌吻死者的嘴臉，這會(huì)傳染疾病。
即使至親死亡，也應(yīng) 節(jié)哀，活著的人繼承死者的正義事業(yè)，才是真正深情。 對(duì)死者遺體應(yīng)盡快入殮，盡快發(fā)葬。
死在冬春季節(jié)還可以遷延時(shí)日，死在夏 秋，就容易腐爛，所以最忌為了選擇入殮或殯葬吉日而使遺體腐爛，也忌死守停靈 三日或七日的老規(guī)矩，而弄得尸臭彌漫。 薄葬以盡哀，忌厚殮與厚葬，厚葬不但造成浪費(fèi)，而且容易引賊盜墓，厚葬不但 非禮，而且不孝。
親友向遺體告別，在適當(dāng)距離低頭默哀，忌撫尸久哭，也忌久哭不去，因?yàn)橄蜻z 體告別后，就要起喪火化。古代向遺體告別，意義甚大：一是驗(yàn)證遺體是否被破壞 或掉換。
二是查看是否真正死去。這是從把休克當(dāng)死亡的教訓(xùn)中總結(jié)出來的。
民 間時(shí)有蓋棺后復(fù)活的現(xiàn)象，多是把假死當(dāng)真死造成的?，F(xiàn)代城市有科學(xué)檢驗(yàn)，不會(huì) 失誤，偏僻地區(qū)卻仍可能發(fā)生。
三是當(dāng)眾展示是否正常死亡。四是最后一次看看 真容，表示與死者告別。
向遺體告別的意義重大，所以至親骨肉，親朋好友，忌不向 遺體告別就處理遺體。 吊喪期間，重真情愛心，忌形式主義的虛情假意。
忌定時(shí)哭；忌陪人哭；忌假 哭——本不想哭，不得不哭，就干哭幾聲；忌唱哭 邊哭一邊唱，口中還念念有 詞，說什么“你也帶我去吧”之類假話。這些哭，特別是唱哭，會(huì)引起“看熱鬧”者的 哄笑，破壞肅穆氣氛。
還容易引起“看熱病”的評(píng)論，誰哭得最好，誰哭得最差，弄 得吊唁者心里別扭。女婿、兒媳之類隔層關(guān)系，如果雖傷心而不至于痛哭，就不要 勉強(qiáng)他們搞儀式性的哭喪，真心哀悼就行了。
喪禮尚白忌紅，參加喪禮的人忌穿紅色衣服，忌拿紅色東西，即使外穿白、里穿 紅，也會(huì)引人反感。 來吊唁者，或胸佩白花，或臂裹黑紗，忌奇裝異服，艷妝濃抹。
施粉涂朱去參加追悼會(huì)，將被認(rèn)為是失禮行為。 在喪禮場合，追悼會(huì)上，扶靈途中，火化或下葬時(shí)候，忌喧嘩破壞肅穆氣氛，忌 笑談失去哀悼之禮。
喪禮忌鋪張，忌借喪收禮，大發(fā)喪葬財(cái)，這會(huì)惹人笑罵。 喪禮訃告，可用白榜懸示于門前，可用書面訃告分頭發(fā)送，也可刊登報(bào)端。
如 果由孝子登門赴告，忌死守古禮。古禮，孝子赴告，路遇村人，不論長輩、平輩，都要 磕頭如儀；到了親友家，孝子不得進(jìn)門，由陪同人在門外喊話；主人出門后，無論長 幼、輩份，赴告人都要跪下磕頭，直到陪同人說明情由，孝子才能起立。
這則古禮中 包含的禁忌，含有封建孝道的意味，應(yīng)該打破。 吊唁和發(fā)引過程中，如有樂隊(duì)或鼓吹，必須始終演奏哀樂或悲悼性曲子，忌奏 歡樂曲調(diào)，忌吹奏戲曲、小調(diào)，特別是在出喪途中，忌繞路游街，炫耀排場，忌停靈聚 眾表演音樂。
悼詞宜短忌長；宜樸實(shí)，忌浮華；宜贊美美德，忌說過錯(cuò)。 文長詞浮，微言惡德， 都會(huì)破壞哀悼氣氛。
喪禮忌繁，繁則不哀，不重，不敬，變成徒具儀式。舊式喪禮，有停尸、報(bào)喪、吊 唁、入殮、出殯、安葬等過程，每一過程中，都有許多復(fù)雜的儀式。
這中間還有“做 七”，死者入殮后，每七日設(shè)一祭，一直要延續(xù)到七七四十九的“斷七”。 下葬以后， 還有祭白天，祭頭周年、二周年、三周年，除喪。
喪禮太繁，親朋疲于祭祀，必然虛應(yīng) 故事。 服喪期間，忌穿紅戴綠，忌歌舞宴樂，忌結(jié)婚賀喜。
如果情意不深，做這些都心 安理得，那也就不必忌了。 喪禮上還有些語言禁忌，忌直說“死”，如何表述去世這件事，帶有感情色彩， 直說“死”帶有毫無情意甚至鄙薄詛咒的感情，不尊重死者，也會(huì)傷害家屬的心，所 以多用委婉言詞代替，有“去世”、“下世”、“過世”、“辭世”、“謝世”、“病故”、“病 逝”、“長逝”、“仙逝”、“老了”、“作古”等等。
安慰家屬，悼念死者，或口述，或見諸 悼詞、挽聯(lián)，都要根據(jù)死者年齡、身份、輩。
6.參加
出席葬禮要慎言慎行。
以下這幾點(diǎn)規(guī)矩可要謹(jǐn)記：參加葬禮或吊唁活動(dòng)時(shí)，男女均應(yīng)穿黑、藍(lán)等深色服裝，男士可內(nèi)穿白色或暗色襯衣，女士不應(yīng)涂抹口紅，不戴鮮艷的圍巾，盡量避免佩戴飾物，如需要可考慮白珍珠或素色飾品，避免佩戴黃金；關(guān)懷及安慰對(duì)于亡者的親屬很必要，一些過當(dāng)?shù)呐e動(dòng)例如嚎啕大哭應(yīng)避免，在措辭上也應(yīng)注意，作為慰問語一般可以說，“這次事情真令我悲痛，請(qǐng)節(jié)哀順便。 ”“這次事情太突然了，衷心表示哀悼，請(qǐng)保重身體。”
喪事時(shí)忌諱使用“死”、“慘”等使人聯(lián)想到不幸的詞匯；葬禮會(huì)場是肅穆的，吊唁者言辭應(yīng)收斂，高談闊論、嬉笑打鬧都是對(duì)亡者及家屬的不敬，說話壓低聲音，舉止輕緩穩(wěn)重，才能顯出您的誠意和風(fēng)度。 針對(duì)不同民族 不同地區(qū) 風(fēng)俗習(xí)慣的差別很大 正所謂“十里不同俗” 漢族喪葬舊的傳統(tǒng)是講究重殮厚葬，并且夾雜著許多迷信的習(xí)俗。
漢族自古盛行棺木土葬，葬禮隆重，分殮、殯、葬三個(gè)階段進(jìn)行。 殮，就是給尸體穿衣下棺。
人初死入殮前要給死者招魂、沐浴。殮分小殮和大殮兩步。
小殮是給尸體裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用絲綢，有的皇族用玉衣。大殮是把尸體裝進(jìn)棺材。
棺材稱“壽材”，男棺刻有“壽”字，女棺刻有“福”字，有的則刻以“福祿壽”三字的合寫體。 小殮時(shí)還要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代則含一銀元，均稱之為“飯含”。
大殮時(shí)往往隨殮一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族隨葬物品繁多且貴重。 殯，就是入殮后停柩于殯宮，殯期長短不一，少則3日，多則30天，主要由奔喪者而定。
古代多停棺3個(gè)月而葬，至多達(dá)7個(gè)月。漢族傳統(tǒng)習(xí)俗，父母死亡，兒女必奔喪，否則為不孝。
而親朋好友將來哀悼祭奠死者，稱之為“吊喪”或“吊唁”。奔喪者均要喪服。
古代漢族喪服分?jǐn)厮ァR衰、大功、小功、織麻五種，稱為“五服”，用粗、細(xì)不同的麻布制成，按親疏關(guān)系不同而穿不同的喪服，稱為“披麻戴孝”。 近代多用白布做喪服。
現(xiàn)代城市一般興胸佩白花，臂戴黑紗。 葬，就是掩埋死者遺體，即棺木入土。
舊俗入葬前往往要看風(fēng)水、擇墳地，謂“擇吉地”。送葬又叫出殯。
送葬時(shí)，古代漢族一般是“孝子”在前執(zhí)紼，挽柩者唱挽歌。挽歌到近、現(xiàn)代演變?yōu)榘贰?/p>
親朋好友寫挽詞或挽聯(lián)送葬，到近、現(xiàn)代又演變成送花圈，花圈上寫挽聯(lián)。 古有以人殉葬的習(xí)俗（主要是近親、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遺存），后逐漸以陶俑代之，到近代則以紙?jiān)讼癜樵帷?/p>
葬禮以后，有做七、斷七、百日、周年等追悼儀式，并將牌位送歸祠堂，這已從葬禮時(shí)對(duì)人的儀禮轉(zhuǎn)為對(duì)“鬼靈”、“祖靈”的儀禮。 另外，漢族還有“歸葬”的習(xí)俗，就是將死于他鄉(xiāng)的遺體歸葬原籍。
喪事期間，死者親屬要穿孝服，在靈堂守靈。中國古代禮制，把孝服按與死者血緣關(guān)系的親疏分為五等，在現(xiàn)代漢語里還有“五服”這個(gè)詞，表示血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近。
孝服用白布做成，這與西方民族穿白衣做禮服的習(xí)俗大不相同。清朝時(shí)有一英國人第一次到中國來，遇到出殯的隊(duì)伍人人穿白色衣服，而神情卻痛苦悲哀，覺得十分奇怪。
在古代，出殯時(shí)有人唱挽歌，晉代大詩人陶淵明生前就為自己寫過《挽歌詩》三首。后世的挽聯(lián)、挽幛就是從古代的挽歌演變而來的。
喪葬儀式規(guī)模大小與死者的地位身份密切相關(guān)，在封建社會(huì)對(duì)不同地位身份的人喪儀都有嚴(yán)格的規(guī)定。王公貴族、富豪之家常以規(guī)模宏大的喪儀來炫耀自己的權(quán)勢。
《紅樓夢》里寫寧國府死了秦可卿，所用棺材價(jià)值數(shù)千兩銀子，由二、三百名和尚道士念經(jīng)，出殯時(shí)的隊(duì)伍“浩浩蕩蕩，壓地銀山一般”。而窮苦百姓連起碼的溫飽尚且達(dá)不到，自然也就談不上“重殮厚葬”了。
有時(shí)甚至只能用一片席子包裹一下尸體，草草埋掉。 尊長死后，子孫要在家守二十七個(gè)月，其間停止交際和娛樂，做官的也必須離職回家守孝，以表示對(duì)尊親的哀悼，稱“守制” 葬禮程序的實(shí)例 設(shè)某人享年81歲，男性，軍人出身，子孫滿堂。
更衣，著軍裝，穿壽鞋。身蓋黃綢，面蒙白綢巾。
衣服上的紐扣要全部剪掉，用布帶將衣服系好，但不能打“死結(jié)” 初步整容：五官復(fù)位，口內(nèi)置金元寶或一枚硬幣。左手握一只金元寶（均為仿制品），右手握一根打狗棍（方便筷）。
尸體用紅線綁好，主要是手、腳。 家若有貓、狗要看管好，不能接近尸體。
（以免死者靈魂被附于動(dòng)物身上）運(yùn)至殯儀館。 家設(shè)簡易靈堂 遺像：已事先準(zhǔn)備好放大照片一張，購專用像框一個(gè)。
置黑綢帶。 供桌供奉：五谷一碗（用五樣谷類），香爐一個(gè)，備香若干，時(shí)鮮水果、糕點(diǎn)舊式也供奉米飯一滿碗，上插筷子一雙，供大饅頭，等。
明燈：采購喪葬物品：黑紗、白花、白布、紅布、燒紙、瓦盆（底部有孔）、紙活：公雞、白幡、紙馬（女用紙牛）、別墅、金銀庫逝世當(dāng)日晚，由家屬在瓦盆內(nèi)燒紙，親友來訪亦燒。第二天，到派出所辦理注銷戶口手續(xù)。
第三天，出殯。 家屬著裝 直系晚輩血親系白孝帶，平輩戴黑紗。
其他親屬戴黑紗。孫輩在白孝帶上和黑紗上縫一小塊紅布。
其他來賓戴白花。 準(zhǔn)備的物品：幾日燒的紙灰用紙包七小包或七枚硬幣、一寸照片兩張。
要帶的。
7.辦喪事忌諱什么
喪葬禁忌細(xì)則： 中國傳統(tǒng)的喪葬后事處理，為了尊重祖先，形成了一些理念和操作上的禁忌。
如果不顧這些禁忌就昭示著不吉利，同時(shí)也是對(duì)逝者的不敬。 禁忌（1）、忌雙日出殯。
雙日則有不祥的預(yù)兆，認(rèn)為雙日出殯有死兩人的含義，因而出殯時(shí)必?fù)駟稳眨捎陔p日舉行。 禁忌（2）、忌正午出殯。
在黎族地區(qū)有這一禁忌習(xí)俗。黎人家中如有人去世，多是上午亡而下午葬，或下午亡次日葬，在家停尸時(shí)間甚短，但忌于正午時(shí)分出殯。
認(rèn)為違忌時(shí)會(huì)招致兇災(zāi)。 禁忌（3）、忌淚灑尸身。
流傳于部分地區(qū)的一種說法，如果家中有人亡故，而為死者穿衣服時(shí)應(yīng)忌悲泣，以免淚灑尸身。認(rèn)為會(huì)有狀況發(fā)生，驚起亡靈。
禁忌（4） 忌棺木從門出。有滿族地禁忌習(xí)俗之說。
認(rèn)為門是供人出入之所，忌逝者橫行，否則以為不吉，因有從窗戶出棺的習(xí)俗。 禁忌（5）、靈前忌有貓出現(xiàn)。
死者于出殯前，停尸守靈，忌有貓接近，認(rèn)為有貓觸及，或跳越前后，會(huì)如死者會(huì)驟然而立一般，有禍害家人之意。 禁忌（6）、應(yīng)忌理發(fā)。
若家中如有人去世，家屬或男子在一個(gè)月內(nèi)不得理發(fā)、刮臉。長輩亡故，多是由晚輩進(jìn)行恪守，認(rèn)為頭發(fā)受之于父母，先親去世，留發(fā)以表達(dá)哀痛、孝心與思念。
還有部分地區(qū)認(rèn)為是理發(fā)是在改變自己形貌，使亡靈不能辨認(rèn)，以避免災(zāi)禍。此外還有一說，認(rèn)為嬰兒出生后百日始能理發(fā)，否則會(huì)有夭折之禍。
禁忌（7）、忌日禁歡樂。即親喪之日，忌舉吉事，如飲酒作樂等。
自不用說，逝者喪生之日，做歡樂的事情會(huì)視為大不敬。在“忌日”亦稱“忌食”之時(shí)，古人如此說：《禮記- 檀弓上》云：“君子有終身之憂，而無一朝之患，故忌日不樂?！?/p>
這是大家一并而遵的。
8.走白事有什么講究
在辦理喪事過程中，很多地方都有很多講究，地域不同，風(fēng)俗習(xí)慣也有些差異。
但是，總的形式、講究大同小異。主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。
儀式：1.停尸儀式：他被移到正屋明間的靈床上，在親屬們的守護(hù)下度過生命中最后的時(shí)刻，這叫做"挺喪"。2.報(bào)喪儀式：報(bào)喪可以說是人死后的第一種儀式了，它用發(fā)信號(hào)的方式把有人逝世的消息告訴親友和村人。
3.招魂、送魂儀式：客死在他鄉(xiāng)的魂魄，找不到歸途.除非他的家人替他"招魂"，使他聽到那企望著他的聲音，他才能夠循著聲音歸來。4.做‘七’儀式：人們認(rèn)為，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才結(jié)束。
這主要是受佛教和道教的影響。5.吊唁儀式：一般吊唁者都攜帶贈(zèng)送死者的衣被，并在上面用別針掛上用毛筆書寫的"某某致"字樣的紙條6.入斂儀式：入殮有"大斂"和"小斂"之分。
小斂是指為死者穿衣服，"大殮"是指收尸人棺，漢族民間俗稱為"歸大屋"。7.喪服儀式：在喪禮中，晚輩給長輩穿孝主要是為了表示孝意和哀悼。
這本來是出自周禮，是儒家的禮制，后來，又被人們引申成為亡人"免罪"。8.出喪擇日儀式：按照迷信的說法，人在剛?cè)账?，?yīng)選在柔日下葬；柔日死，應(yīng)選在剛?cè)障略?，剛?cè)?、柔日要配合好才?.哭喪儀式：哭喪是中國喪葬禮俗的一大特色。
哭喪儀式貫穿在喪儀的始終，大的場面多達(dá)數(shù)次。而出殯時(shí)的哭喪儀式是最受重視的。
10.下葬儀式：這是死者停留在世間的最后時(shí)刻了，一般都非常鄭重其事。其他注意事項(xiàng)：圓墳、燒七、燒百天、燒周年、燒三周年解析1：自古中國喪葬習(xí)俗有：出殯日起三天原墳的習(xí)俗，即：在墓地下葬的需到墓地，上梁、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式。
（骨灰盒在殯儀館存放的，只擺供品、上香、燒紙）。2：人死之日起，每七天燒一次紙，燒七次，過七殿，共七七，四十九天，此為燒七（也叫：做七或犯七）。
目前往往將做七改變?yōu)樗拇?，即：一七（被三天原墳所代替）、三七、五七、七七、（現(xiàn)在只燒單數(shù)，燒大七）。按喪事習(xí)俗，燒一七、七七、以死者兒子為主，稱做：有頭，有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。
（燒五盆紙花）。按喪事習(xí)俗，燒七（做七）。
還有特別需要一說的是犯七。何謂犯七？就是從亡故之日以農(nóng)歷推算，若逢七之日與初七、十七、二十七這些日子重合，就叫犯七，比如三七與這些日子相合，就是犯了三七。
有道是：“亡人不犯七，活人沒飯吃”，意思是說，犯七有利于活人，但亡人卻會(huì)因此而受罪遭難，所以，遇此情況，活人需要為亡人消災(zāi)救難，也就是需要上墳為亡人淋七。以山西為例，其具體的做法是：用麻紙剪紙人，其數(shù)目是比亡人之壽多三個(gè)，扎于谷桿上，還要剪一把傘，一架梯子，一座橋。
把這些紙人圍成一圈，扎到墳頭，中間放傘、梯和橋，然后用水澆放有核桃和棗的漏瓢以淋紙人，并虔誠地念種種提醒亡人的話語，如躲雨了，過橋了，打雷了等等。從死者咽氣之日算起，每7天為一“七”，“七七”之內(nèi)，孝子不理發(fā)，不修面，稱為“囚七”。
每“七”均需上墳為死者燒紙錢，尤以“三七”、“五七”、“七七”最重要。七個(gè)“七”中如有一個(gè)以上的“七”與農(nóng)歷日期中的“七”相吻合，稱為“犯七”，如果沒有“犯七”，孝子則要在“復(fù)山”前討足一百戶人家施舍的米，用來在“復(fù)山”那天招待前來致祭的親朋。
3：燒百天、燒周年、燒三周年的意義：人死到陰曹地府后，共有十位王官（陰府之檢察官）和四位審判官，其職是：將亡者提詢，以生前所作所為，善善、惡惡、加以偵訊，共有十位王官，掌理十殿，首先要過前七殿：第一殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿閻羅帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、兒女燒七，希望父母在陰間能安然舒適，過王順利。做七拜明王，查其生前|“善悪”的行跡，四十九天后移送陰曹法院經(jīng)四審，每十日為一旬，調(diào)審一次：一審，（頭旬，第五十九天）崔氏判官；二審，（二旬，第六十九天）李氏判官；三審，（三旬，第七十九天）韓氏判官；四審，（四旬，八十九天）楊氏判官；再過一旬就是九十九天燒百天（叫做短百天，長周年），再拜，第八殿平政明王、燒一周年拜，第九殿都市明王、燒三周年拜，轉(zhuǎn)輪明王后、決定如何投生，轉(zhuǎn)入來世。
9.孝子要怎么樣守孝
孝子守孝三年，三年期間不貼對(duì)聯(lián)、不放鞭炮、不穿紅、不戴綠、拒絕不良嗜好。
注意事項(xiàng)：
一、守靈時(shí)，素顏端莊，不可佩戴首飾，男子不可穿辦褲，女子不可穿裙子，不可披頭散發(fā)，不可濃妝艷裹，尤其是不可穿拖鞋，露出腳趾，就是夏天守靈也要堅(jiān)持忍耐。
二、守靈時(shí)，不可閑言碎語，尤其是后人不可為了先人葬禮之事在靈棚內(nèi)爭吵。后人縱是有天大的委屈也應(yīng)讓先人體面的走好人生最后一站，再行解決也不遲。
三、守靈時(shí)，不可在靈棚內(nèi)男女曖昧，不可在靈棚、靈堂、孝房內(nèi)發(fā)生任何淫亂行為，不然輕者霉運(yùn)不斷，重者精盡人亡，血光橫死。
四、守靈時(shí)，孕婦、產(chǎn)婦及流產(chǎn)人均不可進(jìn)入靈堂，即便是先人的直系血親也同樣需要回避。如果實(shí)在避諱不開，不得不去，孕婦、產(chǎn)婦及流產(chǎn)人務(wù)必身著五種顏色以上的衣物方可帶孝守靈祭拜。
五、守靈時(shí)，若后人直系血親中有新婚未出百天人，新婚人務(wù)必帶好紅白孝布，以免喜煞沖白煞。從而不光導(dǎo)致先人不得順利西去，后人也更受呼氣影響不斷。
六、守靈時(shí)，先人尸身若散發(fā)出異味，均應(yīng)馬上處理，禁忌不可說出嫌棄之語。不然無論如何處理，異味不光不會(huì)減少，反而重重增強(qiáng)。
七、守靈時(shí)，若有膽小害怕白事葬禮之人，還是別去為佳，這是最好的回避方法。守靈時(shí)若受到驚嚇，是最不好收魂的，也是最難復(fù)原的。
八、守孝百天內(nèi)，其后人男女皆可婚配；超出百天之后，三周年祭日以里則不可婚配。守孝百天內(nèi)，家中如有新生兒出生，則需祭祖稟明，以免孝氣壓新人。
九、守孝期內(nèi)，先人各個(gè)祭日均應(yīng)妥善祭拜，萬不可遺忘。如有遺忘，均應(yīng)聯(lián)系信得過的堂口師傅幫忙化解為佳。尤其是七個(gè)“七日祭”及“百日祭”不可忘記。
十、：守孝期內(nèi)，先人若報(bào)夢給后人交代一些事宜，均應(yīng)按照先人遺愿打點(diǎn)明白為佳。萬不可糊弄死人，以免孝氣不散，霉運(yùn)纏身。
在古時(shí)，父母亡故了，子女要守孝，當(dāng)官的兒子離任守孝三年，謂之“丁憂”。如果國家有急事，急需返職，還得皇帝親自下旨，做臣子還可討價(jià)還價(jià)。明代宰相張居正因父母去世沒有守孝三年，因而身敗名裂?！睹献印酚涊d“三年之喪，齊疏之服”，意思是說守孝要守三年，期間要穿素服。為什么要守孝三年？有兩種說法。
一種說法是：父母親去世要在靈堂停放少則七天，多則過“五七”（三十五天）后下葬，下葬后其兒子要住在墓旁守孝三年。貧窮之家無能力守孝，三天就入土而安，下葬后連續(xù)三天還要到墳?zāi)股先ソo親人“送飯”（有的地方晚上也要守在墓地），每逢七天為一七都要到墳?zāi)骨胺贌堝X，共五次三十五天，防止墓中親人復(fù)活，以便及時(shí)解救?！岸趴底鼍屏肿?，醉死三年又還生”，說的就是人死了三年還可以復(fù)活。
另一種說法是：“十月胎恩重，三生報(bào)答輕”。人生下來一般要由父母懷抱兩年才能生活自理。加上在娘胎中的一年，共三年。就是說人從母親成孕坐胎到生下，前后三年時(shí)間都是在父母的懷抱中成長的。父母亡故后，兒女報(bào)答這三年的懷抱之恩。在守孝的三年期間，就在墳旁搭房子，在墳邊的土地上自種自食。規(guī)定墳地面積一畝三分以內(nèi)不需納糧繳稅。在那時(shí)，一畝三分地可以供養(yǎng)起一個(gè)人簡單的生活。守孝結(jié)束后這塊墳地是個(gè)人的“自留地”，仍不用納糧繳稅。但如果要賣了，買者就需納糧繳稅了。這也是“一畝三分地”說法的原始由來。
