灌輸?shù)钠匆鬫字學習
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【灌輸】 基本信息（拼音,讀音等）? ?
簡體 灌輸
拼音 guàn shū
近義詞 貫注
英語 Indoctrination
【灌輸】的意思和解釋
【灌輸】 是什么意思（來源：辭典修訂版）
灌注輸送?！妒酚洠砹厥蓟时炯o》：「以水銀為百川江河大海，機相灌輸。」將思想觀念灌注給他人。如：「從小父母即將勤儉刻苦的美德灌輸給我們?！挂卜Q為「灌注」。
【灌輸】 是什么意思（來源：辭典簡編版）
將思想觀念灌注給他人。
? 【造句】從小父母就灌輸我們勤儉刻苦的觀念，希望我們能知福惜福。
【灌輸】是什么意思（來源：教育Wiki編版）
灌輸(indoctrinating)
灌輸是一個教育術(shù)語，中外使用多年，但其概念并不明確。英國的教育哲學，近年走向觀念分析學派的途徑，對于教育用語概念的厘清，貢獻良多。灌輸和教學，在概念上最為接近，因此對其分析也就用力甚勤。
我們說，「某人正在灌輸學生」，我們真正的意思是什么?灌輸一詞的界說實在有待商榷。許多學者各從不同角度，設法解決此一問題，但是眾說紛紜，莫衷一是。比如，某些學者依據(jù)此詞在日常生活的使用方式，而提出說明；某些學者采用此詞在教育理論上專門性的概念，而加以界定；而某些學者則藉著此詞與制約、宣傳等概念得比較，而顯示其意義。
根據(jù)文獻的探討，不論采取何種研究途徑，此詞在觀念上的沖突，匯集在方法、內(nèi)容和意圖等三方面。
1. 方法：
某些學者認為灌輸乃是一種特別的教學方法，其特徵是：教師專制，不大允許學生討論或發(fā)問；教學內(nèi)容以某種方式反覆練習；對于兒童施加恐嚇等等。這種教學方法乃是一種不合理性的方法。
2. 內(nèi)容：
某些學者贊成內(nèi)容的規(guī)準。大部分的學者對于內(nèi)容的規(guī)準通常加上一向限制，及灌輸必定涉及信念的傳授。內(nèi)容的其他限制，則各家所見不一。有些主張任何信念的傳授都是灌輸；有些認為可疑或錯誤的信念的傳授才算灌輸；有些則表示教條式的信念的傳授始可稱為灌輸。內(nèi)容的傳授，除了信念可稱灌輸之外，尚有教條及不確定的領域等內(nèi)容的傳授，亦有學者稱為灌輸。從一個角度看，這些內(nèi)容事實上是指宗教、政治及道德等領域的教學。
3. 意圖：
凡是主張對于信念的種類不加限制的學者，大致是采取教師的意圖、動機這一規(guī)準，區(qū)別灌輸與其他形式的教學。
關(guān)鍵字
中文關(guān)鍵字：灌輸
英文關(guān)鍵字：indoctrinating
參考資料
黃光雄著。課程與教學，1996年初版，頁180，師大書苑。
【灌輸】是什么意思（來源：辭書）
「灌輸」一詞通常指教師在教導某一個特定教條(doctrine)或信念(belief)時，不讓學生有機會作其他教條、信仰與教導內(nèi)容的比較批判。灌輸?shù)哪康氖窃谑箤W習者的心智固著于某些特定之社會的、政治的、經(jīng)濟的及宗教的教條上，而完全排除其他可能與其相左的看法。雖然有些學者認為灌輸有惡性的與價值中立的兩種用法，前者是反教育的，而后者則至少是教育上所可以容忍的。但事實上，「灌輸」一詞常有意地被用作惡性的注入獨斷教條或悖理的價值信念，其背后常有某些非教育性的意識型態(tài)(ideology)存在，而非僅止于中性或良性的事實注入，是以在教育過程中，特別是道德教育方面，應嚴格避免灌輸方法的使用。
「灌輸」一詞與「教育」一樣都是屬于「復合的概念」(a complex concept)，都是可以再加細分的概念；也都是一個「工作－成效的概念」(a task-achievement concept)，兩者都有其工作活動歷程，亦有其成效目的可予預期：此外，它們也是涵蘊著多樣態(tài)的歷程(a polymorphous process)。因此灌輸與教學的概念中有部分交集重疊的地帶，例如背誦、傳授、指導、訓練、講演、示范，甚至于討論。至于兩者不交集的地帶，而為灌輸所獨有并為其核心概念者，如宣傳、撒謊、欺騙、催眠、恐嚇、洗腦、威脅等。由于灌輸與教學的概念上似乎存有某些交集地帶，因此易讓人覺得有中立意義的灌輸存在。但從灌輸?shù)暮诵母拍顏砜?，灌輸與教學至少有下列三個分別：(1)從邏輯認知的觀點來看：教學的目的是在認知，亦即其結(jié)果是「知識」的獲得，絕不非是是非，真假倒錯。但灌輸?shù)哪康膭t往往是有意甚至惡意地塑造一種似是而非的「信念」或「意識型態(tài)」，使人盲從或頑強地信仰這些似是而非的假知識。又教學的過程也是合于認知的、理性的，是一種追根究柢的開放性討論，重視思想方法的啟示，而又不忽視真正的知識材料。但灌輸?shù)臍v程則是不合認知的，甚至是一種宣傳欺騙或洗腦的過程，為了禁錮人心于某一特定的信念，只問目的，不擇手段，無所不用其極。(2)從心理學的觀點來看：教學應是合于身心發(fā)展次序的，教學往往必須注意學習者的合自愿佳(voluntariness)，亦即適合其身心需要及興趣的學習歷程，是一種自動自發(fā)的歷程。但是灌輸卻往往不顧身心發(fā)展的歷程，而徒作一種強迫或強制性的學習，師生兩者的內(nèi)心意向常背道而馳，(3)從倫理學的觀點來看：教學或教育的歷程不能是反理性的或悖離道德的，至于灌輸?shù)臍v程則因教師存心要在學習者的幼稚心靈上硬塞以一種似是而非的信念題材，是以其手段或方式往往不是可欲的(desirable)，而成為一種道德地可非議(morally objectionable)的歷程。
基于前述與教學概念的比較，灌輸?shù)暮x可以從動機、方法、材料及結(jié)果等角度進行綜合的衡量，歐陽教曾列舉灌輸?shù)囊?guī)準如下：(1)動機邪曲：灌輸者常有不可告人的動機，存心不良，而又付諸行動，故意窒礙學習者心靈的自由發(fā)展，使其禁錮于邪曲的意識型態(tài)，無法自拔。(2)方法獨斷：灌輸者有了邪曲的動機，就得藉邪曲的方法來進行灌輸活動，其方式常是為達目的，不擇手段，而且通常是獨斷的。除了灌輸特有的方式外，它也可采用背誦、注入、訓練、講演與問答等看似良性的方式進行灌輸，但其討論題材與結(jié)論，則往往不會超越灌輸者預先法設定的獨斷教條范圍。(3)內(nèi)容悖理：有了獨斷的灌輸方式，還得配合悖理的材料內(nèi)容，如此灌輸?shù)膼盒孕Ч挪灰讋訐u。因為光有惡性的方法而無惡性的內(nèi)容，或光有惡性的內(nèi)容而無惡性的方法，都無法貫徹灌輸?shù)膼盒浴?4)效果閉塞：由于灌輸者邪曲的動機，采用獨斷的方法與悖理的內(nèi)容，因此對于較幼弱的心靈（如青少年）來說，都較無法抗拒，也較易達成惡性的灌輸效果。簡言之，一個灌輸者先存心不良而采取行動，采用獨斷的方法與悖理的內(nèi)容進行灌輸?shù)幕顒樱云谶_成禁錮心靈的灌輸效果，這一系列的活動就是灌輸。
總之，灌輸與教育或教學不能混為一談。對一個教育者來說，他應該盡量避免將灌輸運用在教學的過程中，除了不可以心存進行獨斷閉塞的灌輸目的外，也不能在教學方法上采取強迫強制學生接受某一個特定價值觀與信念的灌輸方式，即使他并不心存惡意。尤其是在進行道德教學時，更應避免悖理的道德灌輸，而應代以合理的道德指導，如此才能合乎教育的真正規(guī)準。
–作者:方永泉
