魯迅的《祝?！?/h1>
魯迅小說(shuō)《祝?！分械南榱稚?。祥林嫂是一個(gè)被封建禮教和封建迷信毀滅的悲劇形象。在探究祥林嫂死亡原因的時(shí)候，魯鎮(zhèn)人的冷漠應(yīng)是重要原因。在這樣的環(huán)境里，祥林嫂缺少真正的傾聽(tīng)者、同情者。在祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)時(shí)，丈夫和幼子的死對(duì)祥林嫂的打擊是可想而知的。所以，她才會(huì)和老車(chē)夫姚納一樣，神經(jīng)質(zhì)似的不斷向周?chē)娜嗽V說(shuō)阿毛的死。m反觀魯鎮(zhèn)人的態(tài)度，我們看到同情心的缺失使魯鎮(zhèn)的人一開(kāi)始就懷著尋找談資的心態(tài)來(lái)聽(tīng)阿毛的故事，他們不是要來(lái)安慰祥林嫂的，即使一開(kāi)始他們聽(tīng)了阿毛的故事，會(huì)“陪出許多眼淚來(lái)”，但他們臉上卻分明有著“鄙薄的神氣”，然后是“嘆息一番，滿(mǎn)足地去了”。很顯然，聽(tīng)阿毛的故事，只不過(guò)在滿(mǎn)足著他們獵奇的心理，是在對(duì)別人不幸的咀嚼中獲得對(duì)自己卑微生活的滿(mǎn)足感。在他們眼里，祥林嫂是個(gè)不值得同情的不祥之人，魯鎮(zhèn)的人不會(huì)慷慨施舍自己的同情心給這樣的人，在禮教和人性面前，魯鎮(zhèn)人是毫不猶豫的選擇了前者。“存天理，滅人欲”，高高在上的冰冷的封建禮教和倫理道德壓抑著人本身的同情、憐憫。在這個(gè)冷漠的世界里，當(dāng)祥林嫂的悲哀“經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓”之后，她再講阿毛的故事，就“只值得厭煩和唾棄”。這是比姚納得到的更有過(guò)之的一種冷漠和麻木，姚納還能和老馬傾訴，而祥林嫂只是“看了天空，嘆息著，獨(dú)語(yǔ)似的說(shuō)著‘我真傻’?！?以祥林嫂的悲慘經(jīng)歷來(lái)控訴封建社會(huì)里封建制度及封建統(tǒng)治對(duì)人性的殘害和銷(xiāo)毀,寫(xiě)人世間的冷漠和冰冷殺死了一個(gè)貧弱的下層勞動(dòng)人民，以說(shuō)明封建統(tǒng)治的黑暗和無(wú)情。順便也有她的反抗和不滿(mǎn)。其實(shí)這些東西是有的，但是跟重要的我個(gè)人為是對(duì)人性的扼殺和毀滅。是因?yàn)楹芫靡詠?lái)我們的民族，我們的國(guó)家，都是人不在場(chǎng)的，更不用說(shuō)什么人間的真情和覺(jué)悟。人本身是不同與動(dòng)物的，但人的愚昧和邪念讓人幾乎成了與動(dòng)物無(wú)疑的生物。我們生存不是為了追求更高意義的價(jià)值，而是僅僅為了生而活。我們的民族沒(méi)有信仰和宗教情結(jié)，缺乏控制力和抑制力。所以善良的人更善良，邪惡的人更邪惡
《祝?！肥敲駠?guó)時(shí)期文學(xué)家魯迅創(chuàng)作的短篇小說(shuō)，寫(xiě)于1924年2月7日，最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上?！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第6號(hào)上，后收入小說(shuō)集《彷徨》。?
作品敘寫(xiě)一個(gè)離開(kāi)故鄉(xiāng)的知識(shí)分子“我”在舊歷年底回到故鄉(xiāng)后寄寓在本家四叔（魯四老爺）家里準(zhǔn)備過(guò)“祝?！睍r(shí)，見(jiàn)證了四叔家先前的女仆祥林嫂瘁死的悲劇。
該小說(shuō)通過(guò)描述祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)了作者對(duì)受壓迫婦女的同情以及對(duì)封建思想封建禮教的無(wú)情揭露。也闡述了像文中的“我”一樣的啟蒙知識(shí)分子，對(duì)當(dāng)時(shí)人們自私自利以及世態(tài)炎涼的這一社會(huì)現(xiàn)狀的無(wú)動(dòng)于衷和不知所措。
