魯迅的《祝?！分v的是什么？
祥林嫂這個人物，是個可憐又可悲的人，在當(dāng)時(shí)那種環(huán)境下，她失去了她唯一的精神依靠就是她的兒子，她無人訴說，所以當(dāng)她回來的路上就忍不住對所有人訴求，開發(fā)泄她心中的苦悶和痛苦，雖人別人都聽煩了，但是在她心里永遠(yuǎn)都像第一次說一樣。祥林嫂這個人物，在她身上看到了無數(shù)遇到困難卻又無可奈何的人的影子，所以當(dāng)世人都在嘲笑祥林嫂的時(shí)候，其實(shí)自己又未嘗不是
魯迅《祝?！防锩妫８Ｊ裁匆馑?？
“祝?！敝福喊萆瘢砬笠荒昴苋f事如意，開心幸福。
《祝福》是民國時(shí)期文學(xué)家魯迅創(chuàng)作的短篇小說，寫于1924年2月7日，最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上?！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，后收入小說集《彷徨》。作品敘寫一個離開故鄉(xiāng)的知識分子“我”在舊歷年底回到故鄉(xiāng)后寄寓在本家四叔（魯四老爺）家里準(zhǔn)備過“祝?！睍r(shí)，見證了四叔家先前的女仆祥林嫂瘁死的悲劇。該小說通過描述祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)了作者對受壓迫婦女的同情以及對封建思想封建禮教的無情揭露。也闡述了像文中的“我”一樣的啟蒙知識分子，對當(dāng)時(shí)人們自私自利以及世態(tài)炎涼的這一社會現(xiàn)狀的無動于衷和不知所措。
魯迅的小說《祝福》中寫了三次祝福景象，分別有什么作用？
1、第一次，用來交代人物活動的社會環(huán)境。
2、第二次，用來對魯四老爺家祝福的描寫。
3、第三次，用來通過“我”的感受來描寫祝福景象。
相關(guān)原文節(jié)選：
舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來?；野咨某林氐耐碓浦虚g時(shí)時(shí)發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強(qiáng)烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。我是正在這一夜回到我的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)的。雖說故鄉(xiāng)，然而已沒有家，所以只得暫寓在魯四老爺?shù)恼永铩?/p>
他是我的本家，比我長一輩，應(yīng)該稱之曰“四叔”，是一個講理學(xué)的老監(jiān)生。他比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還末留胡子，一見面是寒暄，寒暄之后說我“胖了”，說我“胖了”之后即大罵其新黨。
但我知道，這并非借題在罵我：因?yàn)樗R的還是康有為。但是，談話是總不投機(jī)的了，于是不多久，我便一個人剩在書房里。第二天我起得很遲，午飯之后，出去看了幾個本家和朋友；第三天也照樣。他們也都沒有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準(zhǔn)備著“祝?！?。
此文出自近代·魯迅《祝福》
擴(kuò)展資料
寫作背景：
《祝?！肥敲駠鴷r(shí)期文學(xué)家魯迅創(chuàng)作的短篇小說，寫于1924年2月7日，最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上海《東方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，后收入小說集《彷徨》。
該小說通過描述祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)了作者對受壓迫婦女的同情以及對封建思想封建禮教的無情揭露。也闡述了像文中的“我”一樣的啟蒙知識分子，對當(dāng)時(shí)人們自私自利以及世態(tài)炎涼的這一社會現(xiàn)狀的無動于衷和不知所措。
《祝?！肥囚斞感≌f代表作之一?！蹲８！窂牟煌嵌缺磉_(dá)出了封建社會對人們思想的約束和制約，導(dǎo)致了祥林嫂悲慘命運(yùn)的出現(xiàn)。通過祥林嫂和富人們完全不同的生活形成了鮮明的對比，用富人的生活熱鬧忙碌來烘托祥林嫂的悲慘和痛苦，突出了反封建的主題和思想。
小說采用了插敘的方式展現(xiàn)出了魯迅的小說風(fēng)格的多變性，按時(shí)間順序來講述祥林嫂的故事那不是魯迅的“愛好”，這也是小說作者拋棄選擇祥林嫂身邊人特別是衛(wèi)老婆子作為敘述者的原因?！拔摇边@個角色做為敘述角度的合適點(diǎn)在于：有些故事，“我”是知道的；有些事要聽過來補(bǔ)充；有些事實(shí)直接發(fā)生在“我”的身上。
這樣，文章就會呈現(xiàn)三個層面的內(nèi)容：有直接發(fā)生的（如有無魂靈的對話）；有所見的（如祥林嫂的外貌、在魯鎮(zhèn)生活的情況等）；有是聽來的（如阿毛故事等）。這樣的不同類型的故事組合自然會采用“現(xiàn)實(shí)與過去，真與虛”的方式，使文章展現(xiàn)出多變的敘述方式，讀起來富有跳躍感。
第一次是描寫魯鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝?！钡那榫?，交代人物活動的社會環(huán)境?！白８！笔恰棒旀?zhèn)年終的大典”。這不僅僅是富人們的事情，而是“年年如此，家家如此――只要買得起福禮和爆竹之類的”。操勞福禮是女人們的事，而“祝福”的活動卻是要女人們走開的。這樣的交代，告訴了人們，辛亥革命之后，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，人們的思想意識依舊，封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊，千年來女性的地位和壓在婦女頭上的精神枷鎖依舊。這樣的環(huán)境描寫，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會性，也預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性，更揭示出了祥林嫂悲劇的的典型性。第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。祝福本身就是舊社會中一項(xiàng)極具封建迷信色彩的民俗活動，祥林嫂這個悲劇人物的悲劇性的命運(yùn)也在這項(xiàng)活動中得以最充分的展示。初到魯四老爺家的祥林嫂還能“享有”預(yù)備福禮的辛勞，可到了后來，就連這點(diǎn)辛勞的權(quán)力也都失去了。特定的環(huán)境描寫，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增強(qiáng)了人物形象的真實(shí)性與感染力。第三次是結(jié)尾通過“我”的感受來描寫祝福景象。祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸?！钡臍夥眨纬甚r明的對照，深化了對封建禮教吃人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到首尾呼應(yīng)，使小說的結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。
