中秋佳節(jié)主要蘊(yùn)含了怎樣的含義？

中秋節(jié)。這是人們一直都喻為最有人情味、最詩(shī)情畫(huà)意的一個(gè)節(jié)日。有人說(shuō)，每逢佳節(jié)倍思親。中秋節(jié) 這一份思念當(dāng)然會(huì)更深切，尤其是一輪明月高高掛的時(shí)刻。 空格中秋之所以是中秋，是因?yàn)檗r(nóng)歷八月十五這一天是在三秋制中。這一天天上的圓月分外明亮特別的大特別的圓，所以這一天也被視為撮合姻緣的大好日子。 空格說(shuō)起中秋的來(lái)源，民間一直流傳著多個(gè)不同的傳說(shuō)和神話故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月餅起義、唐明皇游月宮等故事。 空格最為人熟悉當(dāng)然是嫦娥奔月，嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹，飛奔到月宮的故事也有多個(gè)版本。在較早的記載中，嫦娥偷吃了仙藥，變成了癩蛤蟆，被叫著月精。 空格奔月后，嫦娥住的月宮其實(shí)是一個(gè)寂寞的地方，除了一棵桂樹(shù)和一只兔子，就別無(wú)他物?？墒怯钟辛硪粋€(gè)說(shuō)法是，在月宮里還有一個(gè)叫吳剛的人。

中秋節(jié)，雖說(shuō)它完全成型的時(shí)間是比較晚――是一直到宋朝才算真正成型。但是成型時(shí)間晚并不代表著它的歷史短，中秋節(jié)的源頭其實(shí)最早可以追溯到殷商時(shí)期，正因?yàn)槠溆腥绱擞崎L(zhǎng)的歷史，這才使得其成為我國(guó)的一個(gè)官方傳統(tǒng)節(jié)日。而在歷史變遷之中，它承載著的傳統(tǒng)文化與先進(jìn)文明逐漸凝結(jié)成了我們中華民族的民族精神以及民族情感，而這種情感反映在我們中秋節(jié)的一個(gè)具體表現(xiàn)就是月文化，或者可以說(shuō)是月崇拜。中秋節(jié)中所蘊(yùn)含的月崇拜文化，由來(lái)已久，隨時(shí)代變遷被賦予新含義其實(shí)自遠(yuǎn)古開(kāi)始，人們就對(duì)月充滿著崇拜之感，他們覺(jué)得月亮是生命之神，于是會(huì)在月圓的時(shí)候會(huì)舉辦歌舞慶典，而出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因――還得歸結(jié)于當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)候的人類(lèi)文明還依舊處在萌芽階段。而正因?yàn)樗麄兲幱谖拿髅妊侩A段，這使得他們?cè)诋?dāng)時(shí)根本沒(méi)有歷法的概念，只能夠根據(jù)農(nóng)作物的生長(zhǎng)周期粗略的測(cè)算出“年”這個(gè)概念（年這個(gè)字在古漢語(yǔ)里和“稔”是相通的，現(xiàn)在我們還常用“熟稔”這詞，最早的時(shí)候“稔”這個(gè)字其實(shí)就是谷類(lèi)成熟的意思）。在遠(yuǎn)古時(shí)期，一次谷熟即是一年，而秋天正是谷熟之時(shí)。古人不像現(xiàn)代人，他們不具備相應(yīng)的科學(xué)素養(yǎng)，他們認(rèn)為春種秋收是來(lái)自上天的恩賜，于是會(huì)在豐收之時(shí)祭拜上天，也會(huì)全民狂歡來(lái)慶賀豐收。而就是在這種“敬天”背景之下，月亮和太陽(yáng)，自然而然會(huì)成為人類(lèi)最早所能注意，并且認(rèn)知到的天體。中秋節(jié)中所蘊(yùn)含的月崇拜文化，由來(lái)已久，隨時(shí)代變遷被賦予新含義而月亮與太陽(yáng)又有不同，在沒(méi)有先進(jìn)生產(chǎn)工具的蠻荒時(shí)代，月亮往往代表的是祥和與寧?kù)o，只要有月亮，那么至少是不會(huì)被狂風(fēng)暴雨等自然現(xiàn)象所威脅，在一定的程度上而言，月亮在遠(yuǎn)古人們心中是保護(hù)神形象的存在。而且月亮和太陽(yáng)還有一個(gè)很大的區(qū)別，太陽(yáng)雖然能夠帶來(lái)溫暖，但是也會(huì)帶來(lái)大旱，月亮則不同?？偠灾?，正是因?yàn)檫@些，先人對(duì)于月亮總體來(lái)說(shuō)是更加有好感的。其實(shí)除了這些個(gè)因素外，月亮還有一個(gè)特性，那就是陰晴圓缺，在現(xiàn)代，我們知道，月亮之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象，是因?yàn)樘?yáng)月亮和地球這三個(gè)星體的位置不同，但是遠(yuǎn)古的先民并不知道，他們以為月亮的這種陰晴圓缺其實(shí)是一種死而復(fù)生的現(xiàn)象。人類(lèi)都是崇尚生而厭棄死亡的，而由于月亮的這種現(xiàn)象，他們開(kāi)始崇拜月亮，覺(jué)得月亮是生命之神，于是開(kāi)始祭拜月亮，尤其是在一些特定的日子里，這可以說(shuō)是在節(jié)日里人們對(duì)月崇拜的最早雛形。中秋節(jié)中所蘊(yùn)含的月崇拜文化，由來(lái)已久，隨時(shí)代變遷被賦予新含義而隨著時(shí)代變遷，曾經(jīng)在一年之中出現(xiàn)了四個(gè)特定節(jié)日與月崇拜有關(guān)，除卻中秋以外，還有上元、中元和下元三個(gè)日子，中元和下元在時(shí)代的發(fā)展變遷中逐漸失去了原有的祈月含義，已經(jīng)變成了一個(gè)主要以祭拜祖先為目的的節(jié)日，只有中秋還有一個(gè)上元還保留著祈月的含義在。自然，因?yàn)橐恢睕](méi)有被丟棄，使得月崇拜作為中秋所保留的一個(gè)特色得以更加的根深蒂固。