中秋佳節(jié)主要蘊含了怎樣的含義？

中秋節(jié)。這是人們一直都喻為最有人情味、最詩情畫意的一個節(jié)日。有人說，每逢佳節(jié)倍思親。中秋節(jié) 這一份思念當(dāng)然會更深切，尤其是一輪明月高高掛的時刻。 空格中秋之所以是中秋，是因為農(nóng)歷八月十五這一天是在三秋制中。這一天天上的圓月分外明亮特別的大特別的圓，所以這一天也被視為撮合姻緣的大好日子。 空格說起中秋的來源，民間一直流傳著多個不同的傳說和神話故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月餅起義、唐明皇游月宮等故事。 空格最為人熟悉當(dāng)然是嫦娥奔月，嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹，飛奔到月宮的故事也有多個版本。在較早的記載中，嫦娥偷吃了仙藥，變成了癩蛤蟆，被叫著月精。 空格奔月后，嫦娥住的月宮其實是一個寂寞的地方，除了一棵桂樹和一只兔子，就別無他物。可是又有另一個說法是，在月宮里還有一個叫吳剛的人。

中秋節(jié)，雖說它完全成型的時間是比較晚――是一直到宋朝才算真正成型。但是成型時間晚并不代表著它的歷史短，中秋節(jié)的源頭其實最早可以追溯到殷商時期，正因為其有如此悠長的歷史，這才使得其成為我國的一個官方傳統(tǒng)節(jié)日。而在歷史變遷之中，它承載著的傳統(tǒng)文化與先進文明逐漸凝結(jié)成了我們中華民族的民族精神以及民族情感，而這種情感反映在我們中秋節(jié)的一個具體表現(xiàn)就是月文化，或者可以說是月崇拜。中秋節(jié)中所蘊含的月崇拜文化，由來已久，隨時代變遷被賦予新含義其實自遠古開始，人們就對月充滿著崇拜之感，他們覺得月亮是生命之神，于是會在月圓的時候會舉辦歌舞慶典，而出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因――還得歸結(jié)于當(dāng)時那個時候的人類文明還依舊處在萌芽階段。而正因為他們處于文明萌芽階段，這使得他們在當(dāng)時根本沒有歷法的概念，只能夠根據(jù)農(nóng)作物的生長周期粗略的測算出“年”這個概念（年這個字在古漢語里和“稔”是相通的，現(xiàn)在我們還常用“熟稔”這詞，最早的時候“稔”這個字其實就是谷類成熟的意思）。在遠古時期，一次谷熟即是一年，而秋天正是谷熟之時。古人不像現(xiàn)代人，他們不具備相應(yīng)的科學(xué)素養(yǎng)，他們認為春種秋收是來自上天的恩賜，于是會在豐收之時祭拜上天，也會全民狂歡來慶賀豐收。而就是在這種“敬天”背景之下，月亮和太陽，自然而然會成為人類最早所能注意，并且認知到的天體。中秋節(jié)中所蘊含的月崇拜文化，由來已久，隨時代變遷被賦予新含義而月亮與太陽又有不同，在沒有先進生產(chǎn)工具的蠻荒時代，月亮往往代表的是祥和與寧靜，只要有月亮，那么至少是不會被狂風(fēng)暴雨等自然現(xiàn)象所威脅，在一定的程度上而言，月亮在遠古人們心中是保護神形象的存在。而且月亮和太陽還有一個很大的區(qū)別，太陽雖然能夠帶來溫暖，但是也會帶來大旱，月亮則不同。總而言之，正是因為這些，先人對于月亮總體來說是更加有好感的。其實除了這些個因素外，月亮還有一個特性，那就是陰晴圓缺，在現(xiàn)代，我們知道，月亮之所以會產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象，是因為太陽月亮和地球這三個星體的位置不同，但是遠古的先民并不知道，他們以為月亮的這種陰晴圓缺其實是一種死而復(fù)生的現(xiàn)象。人類都是崇尚生而厭棄死亡的，而由于月亮的這種現(xiàn)象，他們開始崇拜月亮，覺得月亮是生命之神，于是開始祭拜月亮，尤其是在一些特定的日子里，這可以說是在節(jié)日里人們對月崇拜的最早雛形。中秋節(jié)中所蘊含的月崇拜文化，由來已久，隨時代變遷被賦予新含義而隨著時代變遷，曾經(jīng)在一年之中出現(xiàn)了四個特定節(jié)日與月崇拜有關(guān)，除卻中秋以外，還有上元、中元和下元三個日子，中元和下元在時代的發(fā)展變遷中逐漸失去了原有的祈月含義，已經(jīng)變成了一個主要以祭拜祖先為目的的節(jié)日，只有中秋還有一個上元還保留著祈月的含義在。自然，因為一直沒有被丟棄，使得月崇拜作為中秋所保留的一個特色得以更加的根深蒂固。