如何評(píng)價(jià)，人生就是一場(chǎng)修行，達(dá)到真善，看到的一切都是美的，這句話？
非同一般的闡述，不同的生活歷程，造就了非一般的人生觀念。
修行第一要?jiǎng)?wù)乃修心，心不修易惹塵埃，修一顆淡定的心，卻要經(jīng)歷過孤獨(dú)難耐的時(shí)光，讓浮躁不安的心趨于靜安穩(wěn)態(tài)，讓心處于孤獨(dú)而不寂寥，處于血性而不冷漠，處于高亢而能自止，處于悲涼落寞而不心怖，處于繁華喧囂而能清涼，行走于紅塵之中，步行于俗世之道，心亦何行，心亦何住，心亦何求，心自有答案，思想與心的交流，自有心知為，乃自有所為，有所不為。
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什么是修行？人為什么要修行？修行的最好結(jié)果是什么？
每個(gè)人都需要修行， 就像人需要吃飯一樣 。吃飯是滋養(yǎng)我們的身體，修行是滋養(yǎng)我們的心靈 。
修行的根本就是修心，它包括兩層含義。 一方面， 修正自己錯(cuò)誤的思想和觀念，另一方面化解心中的煩惱和習(xí)氣。
正知正見對(duì)一個(gè)人十分的重要！ 沒有正確的三觀， 我們就不明白什么是善惡、美丑、是非 ，因而會(huì)種下種種的惡因， 將來遭受嚴(yán)重的果報(bào)。
古人說的好:禍福無門，唯人自招 。種善因得善果，種惡因得惡果。《道德經(jīng)》有云:天網(wǎng)恢恢，疏而不爽 。任何人都跳不出因果的判定！佛祖也曾告誡世人 :萬(wàn)法皆空，因果不空，諸惡莫作，眾善奉行 。可見樹立正確的三觀， 持有正知正見， 可以讓我們懂因果，明事理， 做到君子有所為而有所不為 。
有了正確的三觀還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠 ，我們還要化解心中的煩惱和習(xí)氣。 按照佛家的劃分，煩惱包括三大類: 見思煩惱 ，塵沙煩惱，無名煩惱 。其中根本的煩惱有貪、嗔、癡、慢、疑 、邪見。根本煩惱就像樹根 ，其它煩惱就像樹杈和枝葉，都是由根本煩惱而產(chǎn)生的。 所以斷煩惱要從根本煩惱斷起。根本煩惱斷掉了，斷其它的煩惱就會(huì)迎刃而解 。
修心的關(guān)鍵就是改過，即改正自己思想 、語(yǔ)言、行為上的毛病?！读朔菜挠?xùn)》一書當(dāng)中說的好 ， 改過包括三個(gè)層次 :“從事上改，從理上改，從心上改 ?！?/p>
就拿壞脾氣來舉例 ，壞脾氣是一個(gè)不良習(xí)氣 ，一來容易損傷自己的健康， 二來容易沖動(dòng)，傷害到別人 ，把事情搞砸 。改脾氣不容易 ！如果只做到了從事上改 ，遇到事情還容易發(fā)作 。因?yàn)槟悴]有真地把道理弄明白 ，自己的定力也不夠 ，一定會(huì)反復(fù)發(fā)作 。所以我們要學(xué)習(xí)一些心理學(xué)知識(shí)和圣賢經(jīng)典 ，了解壞脾氣對(duì)身心健康的嚴(yán)重影響， 還要學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)一些改掉壞脾氣的方法和步驟 。這樣面對(duì)壞脾氣時(shí)，我們就會(huì)更加理性處理， 壞脾氣發(fā)作的次數(shù)和頻率就會(huì)大幅度下降 ，這就是所謂的從理上改 。
從心上改是最徹底的，就是要把壞脾氣從心中連根拔除 。這就相當(dāng)于佛家所要求的持“心戒”。剛一動(dòng)脾氣，我們就要警覺， 連念頭都不讓它起 ，這樣壞脾氣如何發(fā)生呢 ？如果真的能從心中拔除這個(gè)“嗔心” ，那么壞脾氣的毛病就徹底改掉了 。其實(shí)一切煩惱自性本空 ，沒有實(shí)體可言。只要你不去強(qiáng)化它，慢慢地它就會(huì)枯萎 ，就會(huì)消失 。
修行對(duì)我們每一個(gè)人是大有益處的 。真心修行的人會(huì)更健康，更快樂，更有智慧 。
修行的第一個(gè)好處 :會(huì)讓我們更健康 。我們的情緒分正面情緒和負(fù)面情緒 ，而負(fù)面情緒對(duì)我的健康有直接的影響 。一個(gè)人如果思慮過度就會(huì)傷脾 ，怒氣過盛就會(huì)傷肝 ，恐懼過多就會(huì)傷腎，悲傷過度就會(huì)傷肺，喜樂過度就會(huì)傷心 ?？梢娢覀兊那橹緦?duì)于我們五臟六腑的健康是有直接影響的 ！而這些過分的情緒都是負(fù)面情緒，應(yīng)該把它們化掉 ?；饬素?fù)面情緒，我們身體才能更健康 。
《中庸》當(dāng)中所說:“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而節(jié)中節(jié)，謂之和 ?！奔慈说那榫w沒有發(fā)作之前，那種平和的狀態(tài)是人心最健康的狀態(tài) 。人能夠保持一顆平常心，心就健康。所謂的平常心就是心清凈，沒有煩惱的心 ，那是一個(gè)人心靈最健康的狀態(tài)！所以想保持一顆平常心 就必須化掉心中的煩惱 ，這樣我們的心就更健康。心健康了，身就更健康。
修行的第二個(gè)好處:就是我們可以更快樂。人之所以痛苦，是因?yàn)樾闹杏袩?。我們患得患失，憂心忡忡，看這個(gè)不順眼，看那個(gè)人不順眼 ，怨天尤人 ?？慈瞬豁樠?，怨天尤人，這是嗔心。 患得患失，憂心忡忡，說明心中有貪心。這種貪心和嗔心就是心中的根本大煩惱 ，不把它們化掉 ，恐怕我們無法幸福和快樂 。
所以一個(gè)人想幸福和快樂，就必須化掉我們心中的這些煩惱 。真正的快樂是沒有煩惱的快樂 ！
修行的第三個(gè)好處:就是我們會(huì)更有智慧 。其實(shí)我們跟圣人一樣，具有同等的潛能，具有同等的智慧 ，可是為什么我們的智慧發(fā)揮不出來呢？就是因?yàn)槲覀儫捞兀?煩惱遮蔽了我們的智慧，智慧之光透顯不出來！我們的煩惱有多少呢？可以說是無量無邊 。有見思煩惱，塵沙煩惱，無名煩惱，層層無盡?？梢?，化煩惱真的不是一件容易的事情 ！轉(zhuǎn)煩惱為菩提，就是我們修行的方向 。我們煩惱化的越少，我們的智慧就越多，我們?cè)接兄腔?，我們的生活就越順暢，越幸福 。
老子說的好 :“為學(xué)日益，為道日損，損而又損，以至于無為，無為而無不為 ”即學(xué)習(xí)知識(shí)越多越好， 但是修行卻煩惱越少越好。 每天都要化掉一些煩惱，直到煩惱全無， 就達(dá)到了無為的境界 ，無為而就無不為了！
圣人所證悟的最高境界，不是我們凡夫所能揣測(cè)的 。按照儒家講 ，即“明明德，止于至善 ”；按照道家講，即“反樸歸真 ，天人合一” ；按照佛家講 ，即“明心見性 ”，證得“阿諾多羅三藐三菩提 ”。雖然儒釋道三家使用了不同的詞匯，但表達(dá)的意思方向是一致的，即找到了自己的本來面目 。以我個(gè)人的淺見，圣人所證悟的境界 ，能夠擁有了知一切的圓滿智慧，享受沒有煩惱的終極快樂 ，享有與道永存的真身或法身。而這些往往是不可思，不可議的 ！
