如何評(píng)價(jià)柏拉圖？

這個(gè)問(wèn)題太大了，而且柏拉圖的哲學(xué)說(shuō)起來(lái)用幾本書(shū)也說(shuō)不完，不好講。不過(guò)，既然在悟空問(wèn)答，我們就采取一個(gè)討巧的角度，比如我們普通人是如何看待柏拉圖的。

日常生活中，如果有人提到柏拉圖這個(gè)名字，多半指的是“柏拉圖式的愛(ài)”。這種愛(ài)強(qiáng)調(diào)的不是感官的欲望與享受，而是精神上的愛(ài)慕，建立在對(duì)對(duì)方人格的尊重之上。但如果再追問(wèn)，為什么人們恰恰把這種愛(ài)稱為“柏拉圖式的愛(ài)”，答案就不那么簡(jiǎn)單了。我們甚至?xí)X(jué)得，將這種愛(ài)和這位哲學(xué)家的名字相聯(lián)系，簡(jiǎn)直是有點(diǎn)張冠李戴，風(fēng)馬牛不相及。

因?yàn)?，不管打開(kāi)柏拉圖的任何著作，都找不到對(duì)女性的溢美之詞。相反，柏拉圖聲稱，就道德而言，女人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如男人。她們比男人懦弱，因而也比男人陰險(xiǎn)、狡猾。他認(rèn)為女性輕浮，容易激動(dòng)，容易發(fā)怒，喜歡罵人，同時(shí)還膽小、迷信。這還不夠。柏拉圖甚至斷言：不幸成了女人肯定是上帝的懲罰。因?yàn)橹挥心切┰谏钪胁荒茏灾?、膽小怕事、沒(méi)有正義感的男人們，死后才投胎轉(zhuǎn)世為女人。如此蔑視女性的人，在婚姻問(wèn)題上，當(dāng)然也不會(huì)非常重視細(xì)膩的感情沖動(dòng)。事實(shí)正是如此。柏拉圖不是從男女雙方互相愛(ài)慕、共同創(chuàng)造生活這個(gè)角度看待婚姻的。他認(rèn)為，將女人和男人帶到起的，不應(yīng)該是愛(ài)情?；橐龅哪康氖巧橐龅娜蝿?wù)就是生育盡可能強(qiáng)壯健康的后代。因此，使合適般配的男女成為夫妻，應(yīng)該是城邦的義務(wù)，城邦應(yīng)該干涉過(guò)問(wèn)此事。男人在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)勇敢，作為獎(jiǎng)賞，城邦將女人分配給他們。更激進(jìn)地說(shuō)，應(yīng)該把女性看成是男人們的共財(cái)產(chǎn)。這樣看來(lái)，柏拉圖所理解的婚姻，恰恰不是以精神的和諧與愛(ài)慕為基礎(chǔ)的。

那這種柏拉圖式的精神戀愛(ài)從哪里來(lái)的呢？答案是從他的老師蘇格拉底。蘇格拉底大概是個(gè)雙性戀，喜歡男人，也喜歡女人，蘇格拉底與男人的交往中，升華了對(duì)愛(ài)欲的理解。并且激發(fā)了柏拉圖把這種愛(ài)上升到了一種精神高度。

柏拉圖式的愛(ài)指的是這樣一種愛(ài)，它并不排斥性愛(ài)，而是賦予性愛(ài)有限的權(quán)力和余地，重要的是超越性愛(ài)，追求更高形式的愛(ài)。通過(guò)身體美、靈魂美，最終進(jìn)入美本身。柏拉圖所說(shuō)的愛(ài)情追求是美本身，美的理念的追求，所有的美都占有美本身的一部分。