教育名詞解釋口訣(教育學(xué)的各個(gè)名詞解釋)
1.教育學(xué)的各個(gè)名詞解釋
1、教育學(xué)——是通過(guò)研究教育現(xiàn)象來(lái)揭示教育規(guī)律的科學(xué)，是教育科學(xué)體系中的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科。
2、教育科學(xué)——指研究教育規(guī)律的各門(mén)教育學(xué)科的總稱(chēng)。 3、教育規(guī)律——是教育、社會(huì)、人之間和教育內(nèi)部各因素之間內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系和關(guān)系，具有客觀(guān)性、必然性、穩(wěn)定性、重復(fù)性 4、教育學(xué)的任務(wù)——是通過(guò)對(duì)教育現(xiàn)象的研究，來(lái)探索和揭示教育的客觀(guān)規(guī)律，從而為教育實(shí)踐活動(dòng)提供科學(xué)理論依據(jù)。
5、義務(wù)教育——是國(guó)家通過(guò)法律形式予以規(guī)定的每個(gè)人都必須接受的一定程度的教育。 6、教育——是有意識(shí)的以培養(yǎng)人為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
7、學(xué)校教育——是由專(zhuān)職人員和專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)承擔(dān)的，有目的、有組織、有系統(tǒng)的，以影響入學(xué)者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。簡(jiǎn)單的說(shuō)，學(xué)校教育就是專(zhuān)門(mén)的育人活動(dòng)。
8、遺傳素質(zhì)——是先天繼承下來(lái)的，與生俱有的生理特點(diǎn)和解剖特點(diǎn)。 9、教育目的——是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)需要的人的總目標(biāo)、總要求，是所培養(yǎng)的人應(yīng)達(dá)到的最終標(biāo)準(zhǔn)。
10、全面發(fā)展教育——就是“為促使人的身心得到全面發(fā)展而實(shí)施的教育?！?11、“個(gè)人全面發(fā)展”——指人們有目的地聯(lián)合起來(lái)，控制、利用合發(fā)展由資本主義生產(chǎn)提供的物質(zhì)基礎(chǔ)，并消除其歷史造成的自發(fā)性和盲目性，克服和消除那些以私有制為核心展開(kāi)的人的發(fā)展中的矛盾，從而達(dá)到個(gè)人智力和體力的統(tǒng)一，物質(zhì)勞動(dòng)、精神勞動(dòng)和享受的統(tǒng)一，生存和發(fā)展的統(tǒng)一，使個(gè)人的天資和潛能、興趣和才能得到前所未有的充分發(fā)展，使個(gè)人的身心、精神、才能、個(gè)性全面而和諧的發(fā)展。
12、素質(zhì)——指的是人所具有的穩(wěn)定的內(nèi)在的基本品質(zhì)資質(zhì)、特點(diǎn)特征等 13、素質(zhì)教育——是按照中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求和教育對(duì)象身心發(fā)展的特點(diǎn)，來(lái)發(fā)掘教育對(duì)象的身心發(fā)展?jié)撃?，弘揚(yáng)其主體精神，促進(jìn)其身心全面、和諧發(fā)展的教育。 14、應(yīng)試教育——是一種以升學(xué)為唯一目的，圍繞應(yīng)考科目去開(kāi)展學(xué)?；顒?dòng)的，片面的選拔淘汰教育。
15、教師——是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人和建設(shè)者，提高民族素質(zhì)的使命的人。 15、師生關(guān)系――是學(xué)校中最基本的人際關(guān)系，是指教師與學(xué)生在教育教學(xué)法過(guò)程中為完成共同的教育任務(wù)而結(jié)成的一種特殊的社會(huì)關(guān)系。
16、師德——教師的職業(yè)道德。是教師在教育活動(dòng)中必須履行的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則。
從本質(zhì)上講，它是一定社會(huì)或階級(jí)道德的一種具體、特殊的表現(xiàn)形式。 17、師生關(guān)系——是指教師與學(xué)生在教育、教學(xué)過(guò)程中為完成共同的教育任務(wù)而結(jié)成的一種特殊的社會(huì)關(guān)系。
18、學(xué)校教育制度——簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們的關(guān)系。 19、癸卯學(xué)制——1903年修改為癸卯學(xué)制，這是我國(guó)近代學(xué)校教育制度的開(kāi)始。
它以日本的學(xué)制為藍(lán)本，并保留了封建科舉制度的殘余，以讀經(jīng)尊孔為教育宗旨。其特點(diǎn)是學(xué)習(xí)年限長(zhǎng)。
20、德育——是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求和受教育者思想品德形成的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織的對(duì)受教育者施加思想、政治和道德影響，并通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、身體力行，以形成他們的思想品德的活動(dòng)。 21、德育原則——是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)必須遵循的基本要求。
22、德育方法——指為了完成德育的目的任務(wù)和實(shí)施德育內(nèi)容所采取的具體手段。 23、知行統(tǒng)一原則——又稱(chēng)理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。
在德育過(guò)程中，既要對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬列主義基本理論教育，又要引導(dǎo)他們久進(jìn)行實(shí)際鍛煉，把理論教育與組織實(shí)踐活動(dòng)、提高思想認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生成為知行統(tǒng)一、言行一致的一代新人。 24、自我教育法——是指導(dǎo)學(xué)生自己教育自己，以形成社會(huì)所要求的思想品德的方法。
25、德育過(guò)程——是教育者根據(jù)一定社會(huì)的思想政治觀(guān)點(diǎn)、道德行為和受教育者思想品德形成的規(guī)律，有目的有計(jì)劃有組織地施加系統(tǒng)的影響，使受教育者逐步形成教育者所期望的思想品德的過(guò)程。 26、德育過(guò)程的基本矛盾——德育任務(wù)、德育內(nèi)容與受教育者原有的思想品德發(fā)展水平之間矛盾，是德育過(guò)程的基本矛盾。
27、課程——廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。狹義的課程是指某一門(mén)學(xué)科。
28、教學(xué)——是教師有目的、有計(jì)劃、有組織地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)系統(tǒng)地科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，并促進(jìn)其身心全面發(fā)展的一種教育活動(dòng)，是教師教和學(xué)生學(xué)的雙邊活動(dòng)。 29、教育思想——是人們對(duì)一定社會(huì)和時(shí)代的教育現(xiàn)象、教育規(guī)律、教育問(wèn)題的認(rèn)識(shí)或看法，表現(xiàn)在培養(yǎng)人的一系列問(wèn)題上的觀(guān)念、理論及其體系。
30、課程計(jì)劃——又稱(chēng)教學(xué)計(jì)劃。是根據(jù)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教育任務(wù)，由政府主管部門(mén)制訂的對(duì)學(xué)校教育教學(xué)工作進(jìn)行全面安排和規(guī)劃的指導(dǎo)性文件。
31、教學(xué)方法——是教師和學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中，為了完成教學(xué)任務(wù)而采用的手段和方式的總稱(chēng)，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法。是師生相互聯(lián)系的方式，是教法和學(xué)法的辯證統(tǒng)一。
32、班級(jí)授課制——又稱(chēng)課堂教學(xué)，是將學(xué)生按照大致相同年齡和知識(shí)程度編成班級(jí)，教師根據(jù)。
2.你們學(xué)習(xí)教基的口訣是什么啊
其實(shí)教基是不太好記憶的，所以這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候盡量去認(rèn)真的聽(tīng)老師講課，另外老師在上課的時(shí)候也會(huì)告訴我們一些快速記憶的方法，把老師利用的這些記憶口訣給記下來(lái)，這樣我們?cè)诒痴b的時(shí)候可以盡快的利用老師所給的方法進(jìn)行記憶。
另外我們還可以自己去創(chuàng)造一些口訣，常用的記憶方法有很多，可以用首字法。因?yàn)橛袝r(shí)候我們?cè)诒痴b的時(shí)候，第一個(gè)字想不起來(lái)就會(huì)接下來(lái)的也想不起來(lái)，另外一個(gè)就是可以采用關(guān)鍵詞法利用關(guān)鍵詞我們可以通過(guò)關(guān)鍵詞把內(nèi)容一點(diǎn)一點(diǎn)的順下來(lái)，這也是一個(gè)好的方法。
學(xué)習(xí)教基，我們一定要學(xué)會(huì)掌握一些記憶的方法。
3.名詞解釋 教育
教育，教育者有目的有計(jì)劃有組織的對(duì)受教育者的心智發(fā)展進(jìn)行教化培育，以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)推敲于人，為其解釋各種現(xiàn)象、問(wèn)題或行為，以增長(zhǎng)能力經(jīng)驗(yàn)，其根本是以人的一種相對(duì)成熟或理性的思維來(lái)認(rèn)知對(duì)待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的對(duì)一種事物由感官觸摸而到以認(rèn)知理解的狀態(tài)，并形成一種相對(duì)完善或理性的自我意識(shí)思維。但同時(shí)，人有著自我意識(shí)上的思維，又有著其自我的感官維度，所以，任何教育性的意識(shí)思維都未必能夠絕對(duì)正確，而應(yīng)該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內(nèi)在；教育又是一種思維的傳授，而人因?yàn)槠渥陨淼囊庾R(shí)形態(tài)，又有著另樣的思維走勢(shì)，所以，教育當(dāng)以最客觀(guān)、最公正的意識(shí)思維教化于人，如此，人的思維才不至于過(guò)于偏差，并因思維的豐富而逐漸成熟、理性，并由此，走向最理性的自我和擁有最正確的思維認(rèn)知，這就是教育的根本所在。
教育也是一種教書(shū)育人的過(guò)程，可將一種最客觀(guān)的理解教予他人，而后在自己的生活經(jīng)驗(yàn)中得以自己所認(rèn)為的價(jià)值觀(guān)。教育，是一種提高人的綜合素質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)。
4.教育名詞解釋
教育的名詞解釋就是有目的、有意識(shí)地對(duì)人身心施加影響并促進(jìn)人向社會(huì)要求的方向發(fā)展的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它把本是作為自然人而降生到孩子培養(yǎng)成社會(huì)一員的工作。
教育的簡(jiǎn)介：教育，教化培育，以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)推敲于人，為其解釋各種現(xiàn)象、問(wèn)題或行為，其根本是以人的一種相對(duì)成熟或理性的思維來(lái)認(rèn)知對(duì)待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的對(duì)一種事物由感官觸摸而到以認(rèn)知理解的狀態(tài)，并形成一種相對(duì)完善或理性的自我意識(shí)思維。但同時(shí)，人有著自我意識(shí)上的思維，又有著其自我的感官維度，所以，任何教育性的意識(shí)思維都未必能夠絕對(duì)正確，而應(yīng)該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內(nèi)在；教育又是一種思維的傳授，而人因?yàn)槠渥陨淼囊庾R(shí)形態(tài)，又有著另樣的思維走勢(shì)，所以，教育當(dāng)以最客觀(guān)、最公正的意識(shí)思維教化于人，如此，人的思維才不至于過(guò)于偏差，并因思維的豐富而逐漸成熟、理性，并由此，走向最理性的自我和擁有最正確的思維認(rèn)知，或許，這就是教育的根本所在。
教育也是一種教授育人的過(guò)程，可將一種最客觀(guān)的理解教予他人，而后在自己的生活經(jīng)驗(yàn)中得以自己所認(rèn)為的價(jià)值觀(guān)。教育，是一種提高人的綜合素質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)。
教育的概念：上述教育定義既反映了教育的本質(zhì)，又可將教育活動(dòng)同其它活動(dòng)，如學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、宣傳等區(qū)別開(kāi)來(lái)，可視作教育的基本概念。但是，與人們時(shí)常掛在嘴邊的"教育"相比，該定義涉及的范疇顯得窄多了。
傳統(tǒng)上，人們把學(xué)習(xí)培養(yǎng)、教育培養(yǎng)、訓(xùn)練培養(yǎng)、資助培養(yǎng)等事物都看作是教育，這表明在人們的意識(shí)里，還另有一種大得多的教育概念，即宏觀(guān)的教育概念。它既包括了基本概念的教育、訓(xùn)練、學(xué)習(xí)等可以直接影響人的素質(zhì)、能力的一類(lèi)活動(dòng)，還包括那些雖然不能直接影響人的素質(zhì)、能力，卻可以對(duì)前一類(lèi)活動(dòng)的進(jìn)行起到幫助、促進(jìn)作用的活動(dòng)，這也就是人們所說(shuō)的培養(yǎng)活動(dòng)。
宏觀(guān)的教育其實(shí)是等同于培養(yǎng)的，那么，培養(yǎng)的定義也就是宏觀(guān)教育的定義。在上述基本的教育定義基礎(chǔ)上，去掉能區(qū)別學(xué)習(xí)、訓(xùn)練等活動(dòng)的"種差"，就成為宏觀(guān)的教育（培養(yǎng)）定義：著眼于人的素質(zhì)、能力而進(jìn)行的活動(dòng)。
宏觀(guān)的教育的唯一特征是"著眼于人的素質(zhì)、能力"，這表明判別某個(gè)活動(dòng)是不是教育不在其結(jié)果如何?，F(xiàn)實(shí)中，不是所有的教育活動(dòng)都能達(dá)到預(yù)期的效果，有的甚至?xí) ?/p>
而有些活動(dòng)，如研究活動(dòng)、宣傳活動(dòng)雖然可以影響人的素質(zhì)、能力，卻并不是人們所公認(rèn)的教育活動(dòng)。當(dāng)人們持不同的立場(chǎng)著眼于人的素質(zhì)、能力時(shí)，能從正反兩方面來(lái)對(duì)待人的素質(zhì)、能力，正向的去開(kāi)發(fā)、加強(qiáng)人的某些素質(zhì)、能力，反向的則去削弱、抑制人的某些素質(zhì)、能力。
人的素質(zhì)、能力有先天和后天之分，先天的與其它動(dòng)物一樣，是大自然長(zhǎng)期進(jìn)化造就的。后天的又分為兩種情況，其一為人們不經(jīng)意間獲取的，或非刻意成就的；其二是人們刻意造就的，宏觀(guān)的教育就概括了所有刻意于人的素質(zhì)、能力而進(jìn)行的活動(dòng)。
教育一詞存在多種概念的狀況由來(lái)已久，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)教育一詞的描述（定義）就包括了兩個(gè)方面。其一，表達(dá)的是宏觀(guān)的教育概念--"培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過(guò)程"。
但其在描述教育概念時(shí)用到了培養(yǎng)一詞，而它在表述培養(yǎng)概念時(shí)又使用了教育一詞--"按一定的目的長(zhǎng)期地教育和訓(xùn)練"，有循環(huán)描述（定義）的嫌疑。其二，表達(dá)的是基本的教育概念--"教導(dǎo)，啟發(fā)"，但同時(shí)它對(duì)教導(dǎo)的表述是--"教育指導(dǎo)"，又有循環(huán)描述（定義）的嫌疑。
在定義時(shí)，定義項(xiàng)中不能直接或間接包括被定義項(xiàng)，否則就形成了循環(huán)定義的錯(cuò)誤。這方面，《新華詞典》中對(duì)教育一詞的描述就不存在循環(huán)定義的問(wèn)題。
《新華詞典》中對(duì)教育一詞的描述也分為兩個(gè)方面，其一是："以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會(huì)活動(dòng)"，顯而易見(jiàn)這里表達(dá)的是宏觀(guān)的教育概念。其二是："使明白道理"，該表述把教育同訓(xùn)練活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)了，想來(lái)是要表達(dá)教育的基本概念。
但是，這么表述是不能把教育同學(xué)習(xí)、研究、宣傳等活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)的，因?yàn)檫@些活動(dòng)也可以使人明白道理。因此，這樣表述教育的基本概念是值得商榷的。
《新華詞典》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中描述的教育宏觀(guān)概念，也被稱(chēng)為廣義的教育。與之對(duì)應(yīng)，狹義的教育一般指專(zhuān)門(mén)組織的教育。
學(xué)校教育中包括了教育、訓(xùn)練、學(xué)習(xí)、資助等各種培養(yǎng)活動(dòng)，因此學(xué)校教育也是屬于宏觀(guān)教育的范疇。象教育這樣，集多種概念于同一領(lǐng)域，勢(shì)必使其難以形成一個(gè)統(tǒng)一的定義。
因此，人們?cè)诓煌瑘?chǎng)合、語(yǔ)境中運(yùn)用或理解教育一詞時(shí)，就需格外注意其確切的含義。參考資料中國(guó)教育信息網(wǎng)：/。
5.教育名詞解釋是什么
教育的名詞解釋就是有目的、有意識(shí)地對(duì)人身心施加影響并促進(jìn)人向社會(huì)要求的方向發(fā)展的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它把本是作為自然人而降生到孩子培養(yǎng)成社會(huì)一員的工作。
教育的簡(jiǎn)介：教育，教化培育，以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)推敲于人，為其解釋各種現(xiàn)象、問(wèn)題或行為，其根本是以人的一種相對(duì)成熟或理性的思維來(lái)認(rèn)知對(duì)待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的對(duì)一種事物由感官觸摸而到以認(rèn)知理解的狀態(tài)，并形成一種相對(duì)完善或理性的自我意識(shí)思維。但同時(shí)，人有著自我意識(shí)上的思維，又有著其自我的感官維度，所以，任何教育性的意識(shí)思維都未必能夠絕對(duì)正確，而應(yīng)該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內(nèi)在；教育又是一種思維的傳授，而人因?yàn)槠渥陨淼囊庾R(shí)形態(tài)，又有著另樣的思維走勢(shì)，所以，教育當(dāng)以最客觀(guān)、最公正的意識(shí)思維教化于人，如此，人的思維才不至于過(guò)于偏差，并因思維的豐富而逐漸成熟、理性，并由此，走向最理性的自我和擁有最正確的思維認(rèn)知，或許，這就是教育的根本所在。
教育也是一種教授育人的過(guò)程，可將一種最客觀(guān)的理解教予他人，而后在自己的生活經(jīng)驗(yàn)中得以自己所認(rèn)為的價(jià)值觀(guān)。教育，是一種提高人的綜合素質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)。
教育的概念：上述教育定義既反映了教育的本質(zhì)，又可將教育活動(dòng)同其它活動(dòng)，如學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、宣傳等區(qū)別開(kāi)來(lái)，可視作教育的基本概念。但是，與人們時(shí)常掛在嘴邊的"教育"相比，該定義涉及的范疇顯得窄多了。
傳統(tǒng)上，人們把學(xué)習(xí)培養(yǎng)、教育培養(yǎng)、訓(xùn)練培養(yǎng)、資助培養(yǎng)等事物都看作是教育，這表明在人們的意識(shí)里，還另有一種大得多的教育概念，即宏觀(guān)的教育概念。它既包括了基本概念的教育、訓(xùn)練、學(xué)習(xí)等可以直接影響人的素質(zhì)、能力的一類(lèi)活動(dòng)，還包括那些雖然不能直接影響人的素質(zhì)、能力，卻可以對(duì)前一類(lèi)活動(dòng)的進(jìn)行起到幫助、促進(jìn)作用的活動(dòng)，這也就是人們所說(shuō)的培養(yǎng)活動(dòng)。
宏觀(guān)的教育其實(shí)是等同于培養(yǎng)的，那么，培養(yǎng)的定義也就是宏觀(guān)教育的定義。在上述基本的教育定義基礎(chǔ)上，去掉能區(qū)別學(xué)習(xí)、訓(xùn)練等活動(dòng)的"種差"，就成為宏觀(guān)的教育（培養(yǎng)）定義：著眼于人的素質(zhì)、能力而進(jìn)行的活動(dòng)。
宏觀(guān)的教育的唯一特征是"著眼于人的素質(zhì)、能力"，這表明判別某個(gè)活動(dòng)是不是教育不在其結(jié)果如何?，F(xiàn)實(shí)中，不是所有的教育活動(dòng)都能達(dá)到預(yù)期的效果，有的甚至?xí) ?/p>
而有些活動(dòng)，如研究活動(dòng)、宣傳活動(dòng)雖然可以影響人的素質(zhì)、能力，卻并不是人們所公認(rèn)的教育活動(dòng)。當(dāng)人們持不同的立場(chǎng)著眼于人的素質(zhì)、能力時(shí)，能從正反兩方面來(lái)對(duì)待人的素質(zhì)、能力，正向的去開(kāi)發(fā)、加強(qiáng)人的某些素質(zhì)、能力，反向的則去削弱、抑制人的某些素質(zhì)、能力。
人的素質(zhì)、能力有先天和后天之分，先天的與其它動(dòng)物一樣，是大自然長(zhǎng)期進(jìn)化造就的。后天的又分為兩種情況，其一為人們不經(jīng)意間獲取的，或非刻意成就的；其二是人們刻意造就的，宏觀(guān)的教育就概括了所有刻意于人的素質(zhì)、能力而進(jìn)行的活動(dòng)。
教育一詞存在多種概念的狀況由來(lái)已久，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)教育一詞的描述（定義）就包括了兩個(gè)方面。其一，表達(dá)的是宏觀(guān)的教育概念--"培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過(guò)程"。
但其在描述教育概念時(shí)用到了培養(yǎng)一詞，而它在表述培養(yǎng)概念時(shí)又使用了教育一詞--"按一定的目的長(zhǎng)期地教育和訓(xùn)練"，有循環(huán)描述（定義）的嫌疑。其二，表達(dá)的是基本的教育概念--"教導(dǎo)，啟發(fā)"，但同時(shí)它對(duì)教導(dǎo)的表述是--"教育指導(dǎo)"，又有循環(huán)描述（定義）的嫌疑。
在定義時(shí)，定義項(xiàng)中不能直接或間接包括被定義項(xiàng)，否則就形成了循環(huán)定義的錯(cuò)誤。這方面，《新華詞典》中對(duì)教育一詞的描述就不存在循環(huán)定義的問(wèn)題。
《新華詞典》中對(duì)教育一詞的描述也分為兩個(gè)方面，其一是："以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會(huì)活動(dòng)"，顯而易見(jiàn)這里表達(dá)的是宏觀(guān)的教育概念。其二是："使明白道理"，該表述把教育同訓(xùn)練活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)了，想來(lái)是要表達(dá)教育的基本概念。
但是，這么表述是不能把教育同學(xué)習(xí)、研究、宣傳等活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)的，因?yàn)檫@些活動(dòng)也可以使人明白道理。因此，這樣表述教育的基本概念是值得商榷的。
《新華詞典》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中描述的教育宏觀(guān)概念，也被稱(chēng)為廣義的教育。與之對(duì)應(yīng)，狹義的教育一般指專(zhuān)門(mén)組織的教育。
學(xué)校教育中包括了教育、訓(xùn)練、學(xué)習(xí)、資助等各種培養(yǎng)活動(dòng)，因此學(xué)校教育也是屬于宏觀(guān)教育的范疇。象教育這樣，集多種概念于同一領(lǐng)域，勢(shì)必使其難以形成一個(gè)統(tǒng)一的定義。
因此，人們?cè)诓煌瑘?chǎng)合、語(yǔ)境中運(yùn)用或理解教育一詞時(shí)，就需格外注意其確切的含義。參考資料中國(guó)教育信息網(wǎng)：/。
6.教育概念的名詞解釋
教育概念的名詞解釋
在教育學(xué)界，關(guān)于“教育”的定義多種多樣，可謂仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。一般來(lái)說(shuō)，人們是從兩個(gè)不同的角度給“教育”下定義的，一個(gè)是社會(huì)的角度，另一個(gè)是個(gè)體的角度。前蘇聯(lián)及我國(guó)一般是從社會(huì)的角度給“教育”下定義的，而英美國(guó)家的教育學(xué)家一般是從個(gè)體的角度給“教育”下定義的。從社會(huì)的角度來(lái)定義“教育”，可以把“教育”定義區(qū)分為不同的層次：（1）廣義的，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的活動(dòng)都是教育。（2）狹義的，主要指學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。（3）更狹義的，有時(shí)指思想教育活動(dòng)。這種定義方式強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響，把“教育”看成是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，分配著或承擔(dān)著一定的社會(huì)功能。從個(gè)體的角度來(lái)定義“教育”，往往把“教育”等同于個(gè)體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過(guò)程。
