中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)課件(國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)課件)
1.國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)課件
首先，國(guó)畫(huà)的底子應(yīng)該是書(shū)法，而不是素描，切記切記。
其次，國(guó)畫(huà)的韻味源自古典書(shū)卷之氣，而非現(xiàn)代時(shí)尚之氣，凡是提出中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代化的，都不是純粹的國(guó)畫(huà)，那是徐悲鴻為始作俑的一批人，引進(jìn)西方美術(shù)教學(xué)方式以后的才出現(xiàn)的，并且，當(dāng)時(shí)引起的目的在于糾正并協(xié)助中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)化教學(xué)，所謂“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想。另外，在素描的高級(jí)學(xué)府——前蘇聯(lián)——俄羅斯，素描也不是這么畫(huà)的，去了一次，從最基本的東西重起爐灶革新了一次。
絕對(duì)不要以透視關(guān)系、明暗對(duì)比來(lái)考量國(guó)畫(huà)。
臨摹畫(huà)作一定要持之以恒，不要今天臨習(xí)這家明天臨習(xí)那家，這樣是沒(méi)用的，哪個(gè)名家，都有超出常人之處，細(xì)細(xì)體會(huì)，細(xì)心摹畫(huà)，臨習(xí)時(shí)對(duì)象的選擇也很重要，首先不要入手先臨摹風(fēng)格過(guò)于跋扈的、奇崛的，要自平和入手，然后，根據(jù)自身興趣，選擇特定風(fēng)格臨習(xí)。
切忌淺嘗輒止，無(wú)論臨習(xí)哪家，都要鉆研一番，等到真正懂了以后，或者確確實(shí)實(shí)不再感興趣以后，再換別家。
2.寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的構(gòu)圖、用色、技法、畫(huà)法
寫(xiě)意畫(huà)法是指用單純而概括的筆墨來(lái)表現(xiàn)對(duì)象的精神意態(tài) ，是不求形似求神似的畫(huà)法。
依據(jù)畫(huà)史上的記載，唐朝吳道子 所畫(huà)的嘉陵江山水或王洽的潑墨，可能已具有寫(xiě)意的形態(tài)，傳 世的畫(huà)跡中北宋蘇軾、文同的墨竹，釋仲仁的墨梅已經(jīng)可以歸 入寫(xiě)意畫(huà)法中，到了明末的徐渭，更以豪放筆墨，在宣紙上畫(huà) 出淋 痛快的大寫(xiě)意，如下圖是徐渭所畫(huà)的「牡丹蕉石圖」。 八大山人、揚(yáng)州八怪及金石畫(huà)派都給寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)拓展了不少的領(lǐng)域。
寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)法多以「點(diǎn)垛」或「點(diǎn)簇」的技法，可細(xì)分成 鉤花點(diǎn)葉法、小寫(xiě)意法、大寫(xiě)意法等數(shù)。畫(huà)寫(xiě)意適宜選用生紙 ，可單獨(dú)用墨色來(lái)畫(huà)，亦可用數(shù)種顏色來(lái)畫(huà)。
筆內(nèi)先含調(diào)好淡 色，再礁深色於筆尖，也可先可先礁深色再蘸清水來(lái)畫(huà)，每一 筆都要有深淺的變化，使用生紙容易化開(kāi)，才能產(chǎn)生乾、濕、濃、淡的不同效果。 下列圖版是吳學(xué)讓教授以寫(xiě)意畫(huà)法示范的紫藤，先以雙鉤畫(huà)法了解其結(jié)構(gòu)。
用寫(xiě)意畫(huà)法現(xiàn)紫藤花，先以羊毫筆沾白粉，筆尖蘸花青，再蘸洋紅后以側(cè)鋒點(diǎn)垛，即畫(huà)出有濃淡與色彩變 化的花瓣，補(bǔ)小化瓣后，換草綠色畫(huà)細(xì)梗、點(diǎn)花蒂，并以黃粉 點(diǎn)花蕊。此外葉子的結(jié)構(gòu)、葉序，穿藤法，亦應(yīng)注意。
總之寫(xiě)意畫(huà)法雖有所謂「意到筆不到」之說(shuō)，形式簡(jiǎn)略或 形象不精確都不需計(jì)較，然而要將寫(xiě)意畫(huà)法畫(huà)得好，仍須先在 工筆畫(huà)法中多下工夫，多觀察寫(xiě)生，才能發(fā)揮筆簡(jiǎn)而意足的特點(diǎn)。 國(guó)畫(huà)的畜獸畫(huà)基本技法 畜獸又稱(chēng)走獸是中國(guó)畫(huà)中較難表現(xiàn)得好的一門(mén)，宋朝沙門(mén) 德洪即指出：「畫(huà)工能為神鬼之狀，使人動(dòng)心駭目者，以其無(wú) 常形，無(wú)常形可以欺世也，然末始以為貴。
惟犬馬牛虎有常形 ，有常形故晝者難工，世之人見(jiàn)其似，則莫不貴之。」由此可 見(jiàn)畜獸有常形，即每一種動(dòng)物都有一定的體型、比例與動(dòng)態(tài)， 稍不謹(jǐn)慎，觀察得不夠仔細(xì)，即容易流為笑柄。
常畫(huà)的畜獸有 馬、牛、虎、獅、鹿、羊、猿猴、貓、犬、貍、兔、馱、騾以 及象徵權(quán)勢(shì)的龍等，每一種走獸各有不同的特徵與習(xí)性，作畫(huà) 前必先詳細(xì)的觀察與寫(xiě)生。 畜獸的觀察與寫(xiě)生 我國(guó)古代畫(huà)家即非常重視觀察，譬如擅長(zhǎng)畫(huà)獐猿的北宋畫(huà)家易元吉，曾游荊、湖間，深入山區(qū)，觀察野獸的動(dòng)靜游息之態(tài)，故其走獸畫(huà)富有生趣。
李公麟每次經(jīng)過(guò)癖舍，看到其中的御馬，必終日觀察，無(wú)暇與客人交談，故能畫(huà)出馬的特徵，黃山谷在其詩(shī)中即稱(chēng)贊道：「李侯晝骨亦晝?nèi)猓鹿P生馬如破竹 。」據(jù)說(shuō)元代畫(huà)馬名家趙雍曾經(jīng)據(jù)壯學(xué)馬滾塵狀，其母管夫人 自窗中窺看，正見(jiàn)一匹滾塵馬，故趙雍晝馬，能得其性情。
可見(jiàn)古代成就高的晝家都很重視觀察，甚至親身模仿其動(dòng)作，以求生動(dòng)的表現(xiàn)畜獸的特徵與神趣。 蘇東坡的題跋中曾經(jīng)提到蜀中的收藏家杜處士一日正在曝曬其書(shū)畫(huà)，有一牧童看見(jiàn)其中一軸戴嵩晝的斗牛圖，拍手大笑說(shuō)：「此畫(huà)斗牛也，牛斗力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。
」牧童經(jīng)常與牛生活在一起，發(fā)現(xiàn)到牛在角斗時(shí)， 牛尾是緊夾在兩股間，而唐朝畫(huà)牛名家戴嵩的觀察還欠周到，以致造成錯(cuò)誤，是值得作為我們的借鏡。 中國(guó)畫(huà)一向提倡「形神兼?zhèn)洹ひ孕螌?xiě)神」，畫(huà)畜獸也不例外，觀察入微，掌握神態(tài)，才能將其畫(huà)活。
走獸雖然同樣具備 五官、四肢，但其傳情表達(dá)的能力，卻不如人類(lèi)豐富，然而我 們也不能忽視其細(xì)膩的動(dòng)態(tài)和神情，每一種動(dòng)物都有獨(dú)特的表 達(dá)喜怒哀樂(lè)的方式。此外動(dòng)物也有許多特別的習(xí)慣和動(dòng)態(tài)，譬如鹿、虎等耳朵能隨意的轉(zhuǎn)向各個(gè)方向，如收聽(tīng)器般，能覺(jué)察極輕微的聲音；貓、虎等眼睛的瞳孔，能敏感的隨著自然光線的變幻而開(kāi)合，猶如照像機(jī)的光圈原理；動(dòng)物的尾巴具有均衡的作用，可調(diào)節(jié)各種姿態(tài)，這些特點(diǎn)都應(yīng)注意到。
畫(huà)貓耍表現(xiàn)出乖巧靈俐的特色，同屬貓科的虎則要表現(xiàn)出威嚴(yán)勇猛的感覺(jué)；畫(huà)驢要畫(huà)出傻氣和滑稽的味道，同屬奇蹄科的馬，就要晝出神駿豪邁的性格，每一種動(dòng)物的性格，在作晝前必先稍加研究。 寫(xiě)生時(shí)對(duì)動(dòng)物解剖學(xué)應(yīng)有了解，至少必先觀察其骨骼與肌 肉的關(guān)系，古人常說(shuō)「畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨」，是指一般人往往過(guò) 分去描寫(xiě)搶眼的老虎皮，而忽略其骨骼、肌腱對(duì)展示虎威的重耍性。
速寫(xiě)是累積創(chuàng)作素材和捕捉生動(dòng)形象的必耍手段，然而它是 通過(guò)觀察與默畫(huà)相結(jié)合的方法，把生動(dòng)的形象勾出，并不是看 一筆畫(huà)一筆，對(duì)於晝動(dòng)態(tài)的畜獸，應(yīng)掌握神態(tài)，尤其耍注意從 一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)渡到另一個(gè)動(dòng)態(tài)的瞬間，只用寥寥幾筆，就要準(zhǔn)確的表現(xiàn)出畜獸的特點(diǎn)，其動(dòng)勢(shì)要靠線條不同方向的對(duì)比和組合來(lái)表現(xiàn)。茲以擅長(zhǎng)走獸畫(huà)的梁中銘教授平日寫(xiě)生的素描稿為例 ，配上攸以水墨表現(xiàn)的猴子冊(cè)頁(yè)，可以發(fā)現(xiàn)勤於觀察寫(xiě)生，助益頗大。
寫(xiě)意晝法 以寫(xiě)意法畫(huà)畜獸，早在漢代壁晝及魏晉磚畫(huà)中即可見(jiàn)到略 為豪放的表現(xiàn)法，五代石恪的畫(huà)中亦可見(jiàn)具有禪意的虎，但到明朝才比較盛行寫(xiě)意的畫(huà)法，如沈周的寫(xiě)生冊(cè)頁(yè)中亦有走獸， 郭詡的「牛背橫笛圖」墨色的乾濕濃淡變化生動(dòng)，并以破筆枯 墨掃出牛毛，意趣橫生。近代的畜獸畫(huà)家，多以寫(xiě)意法表現(xiàn)， 如徐悲鴻的「雙馬圖」，結(jié)合西洋畫(huà)的明暗觀念與正確的解剖 學(xué)知識(shí)，表現(xiàn)出天馬行空的奔馳氣概。
林玉山的猛虎，表現(xiàn)出 兇悍威嚴(yán)的氣勢(shì)，齊白石與李可染的牛，都有獨(dú)特的個(gè)性。 寫(xiě)意畫(huà)法是。
3.國(guó)畫(huà)的畫(huà)法ppt
白描——用細(xì)線勾畫(huà)出物象輪廓及其細(xì)部，整個(gè)畫(huà)面純用墨色。
有的再加淡墨渲染。 工筆——勾勒細(xì)膩精巧的叫工筆，工即工整工細(xì)之意，敷色也層也渲染，顯得渾厚濃重。
寫(xiě)意——只寫(xiě)物象的大意，用筆簡(jiǎn)練流暢，筆墨自然，不用色的寫(xiě)意畫(huà)，又稱(chēng)“水墨畫(huà)”。 勾勒著色——亦稱(chēng)“單線平涂”。
它用筆先勾出物象邊線，中間用墨或用色平涂。 粗細(xì)相間——亦稱(chēng)“兼工帶寫(xiě)”。
它比工筆要粗，比寫(xiě)意要工。 粗中有細(xì)——如花草畫(huà)得粗，但繞花飛動(dòng)的小蟲(chóng)、蝴蝶、或蜻蜓等則畫(huà)得很細(xì)。
沒(méi)骨法——一般不用墨線勾輪廓。 潑墨法——是沒(méi)骨法的擴(kuò)展，用大塊墨色，再運(yùn)用自然形成的濃淡，加上較細(xì)的筆道，有的地方還露出飛白，這樣才見(jiàn)精神。
界畫(huà)——一部或大部分用直尺畫(huà)墨線組成的畫(huà)，主要表現(xiàn)莊嚴(yán)雄韋的建筑物，如宮殿、廟宇、樓閣、亭臺(tái)、水榭等，以及整齊精致的家具陳設(shè)等。
4.水墨畫(huà)基礎(chǔ)知識(shí)
國(guó)畫(huà)教學(xué) 國(guó)畫(huà)工具與材料 筆毛筆以其筆鋒的長(zhǎng)短可分為長(zhǎng)鋒、中鋒和短鋒筆，性能各異。
長(zhǎng)鋒容易畫(huà)出婀娜多姿的線條，短鋒落紙易于凝重厚實(shí)，中鋒、短鋒則兼而有之，畫(huà)山水以用中鋒為宜。又根據(jù)筆鋒的大小不同，毛筆又分為小、中、大等型號(hào)。
畫(huà)山水各種型號(hào)都要準(zhǔn)備一點(diǎn)，一般“小山水”小狼毫、“大山水”大狼毫各備一支，羊毫筆”小白云”、“大白云”各備一支，再有一支更大的羊毫“斗筆”就可以了。新筆筆鋒多尖銳，只適于畫(huà)細(xì)線，皴、擦、點(diǎn)擢用舊筆效果更好。
有的畫(huà)家喜歡用禿筆作畫(huà)，所畫(huà)的點(diǎn)、線別有蒼勁樸拙之美。 制筆和選筆有四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即「尖、齊、圓、健」四德，「尖是筆鋒合攏后順暢而尖，尖則點(diǎn)劃不失其鋒，「齊是鋒毫齊平，齊則易於變化，「圓是筆毫本身圓整，圓則書(shū)寫(xiě)時(shí)圓勁不分叉，「健是筆毫具有適度的彈性，健則堅(jiān)固耐用。
中國(guó)的毛筆不同於西洋的油畫(huà)筆，中國(guó)毛筆是圓錐狀，油畫(huà)筆是扁平的刷子，近似我國(guó)排筆。筆的性質(zhì)決定於制作的技術(shù)與所采用的比毫種類(lèi)，供作畫(huà)用的毛筆大致可分為硬毫、軟毫及介於兩者之間的兼毫三大類(lèi)。
硬毫筆主要用狼毫（黃鼠狼的尾尖毛制成），以有用貂、鼠、馬、鹿、兔毛制成，硬毫的筆性剛健，適合畫(huà)線條，常見(jiàn)的「蘭竹」、「小精工」、「小紅毛」、「葉筋 筆」、「衣紋筆」、「書(shū)畫(huà)筆」等，日本筆有「山馬筆」、「面相筆」、「勾勒筆」等。軟毛筆主要用羊毛制成，也有用鳥(niǎo)類(lèi)羽毛制造的，性質(zhì)柔軟，含水性強(qiáng)，適合作大面的渲染用，常見(jiàn)的軟毫有「大鶴頸」、「白圭筆」、「染筆」、「大鵝」、「純羊毫提筆」、等，日本筆則有「彩色筆」、「隈取筆」等。
兼毫筆是用羊毫與狼毫（或兔毫）相配制成，性質(zhì)在剛?cè)嶂g，如「七紫三羊」、「白云筆」、「純紫尖毫」，日本筆有「則妙」、「玉蘭」、「長(zhǎng)流」等. 好的毛筆都有一些共同的特點(diǎn)：圓、齊、尖、健，使用起來(lái)才能運(yùn)轉(zhuǎn)自如。畫(huà)筆用后應(yīng)及時(shí)清洗干凈，避免墨汁干結(jié)損壞筆毫。
墨常用制墨原料有油煙、松煙兩種，制成的墨稱(chēng)油煙墨和松煙墨。油煙墨為桐油煙制成，墨色黑而有光澤，能顯出墨色濃淡的細(xì)致變化，宜畫(huà)山水畫(huà)；松煙墨黑而無(wú)光，多用于翎毛及人物的毛發(fā)，山水畫(huà)不宜用。
挑選墨首先看其色，墨色發(fā)紫光的最好，黑色次之，青色又次之，呈灰色的劣墨不能用；然后聽(tīng)其音，好墨扣擊時(shí)其聲音清響，研磨時(shí)聲音細(xì)膩，劣質(zhì)的墨聲音重滯，研磨時(shí)有粗糙響聲。磨墨要用清水，用力均勻，按順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)慢磨，直到墨汁稠濃為止。
作畫(huà)用墨要新鮮現(xiàn)磨，存放過(guò)久的墨稱(chēng)為宿墨，宿墨中有濃縮后的渣滓，用不好有臟黯之。現(xiàn)在北京、天津等地生產(chǎn)的書(shū)畫(huà)墨汁（如一得閣），使用方便，已為許多書(shū)畫(huà)家所用，但墨汁中膠重，最好略加清水，再用墨錠研勻使用。
墨色更佳。 紙中國(guó)畫(huà)在唐宋時(shí)代多用絹，到了元代以后才大量使用紙作畫(huà)。
中國(guó)畫(huà)用的紙其它畫(huà)種不同，它是青檀樹(shù)作主要原料制作的宣紙，宣紙產(chǎn)于安徽涇縣，古屬宣州，故稱(chēng)宣紙。宣紙又分為生宣、熟宣和半生熟宣。
熟宣紙是用礬水加工制過(guò)的，水墨不易滲透，遇水不化開(kāi)，但和其它紙張的效果也不一樣；可作整細(xì)致的描繪，可反復(fù)渲染上色，適于畫(huà)青綠重彩的工筆山水。生宣紙是沒(méi)有經(jīng)過(guò)礬水加工的，特點(diǎn)是吸水性和滲水性強(qiáng)，遇水即化開(kāi)，易產(chǎn)生豐富的墨韻變化，能收到水暈?zāi)隆喓窕痰乃囆g(shù)效果，多用于寫(xiě)意山水畫(huà)。
熟宣用畫(huà)容易掌握，但也容易產(chǎn)生光滑板滯的毛病；生宣作畫(huà)雖多墨趣，但滲透迅速，不易掌握。故畫(huà)山水一般喜歡用半生半熟宣紙。
半生熟宣紙遇水慢慢化開(kāi)，既有墨韻變化，又不過(guò)分滲透，皴、擦、點(diǎn)、染都易掌握，可以表現(xiàn)豐富的筆情墨趣。可以代替宣紙作畫(huà)的紙還有東北的高麗紙、四川的夾江宣紙、江西的六吉紙等等，其性能接近于半生半熟的宣紙。
硯硯臺(tái)我國(guó)最有名的硯是歙硯和端硯。歙硯產(chǎn)于安徽歙縣，端硯產(chǎn)于廣東高要縣。
好的硯臺(tái)。一般書(shū)畫(huà)選擇各地產(chǎn)的硯臺(tái)可以了，選擇硯臺(tái)主要擇其石料質(zhì)地細(xì)膩，濕潤(rùn)，易于發(fā)墨，不吸水。
硯臺(tái)使用后要及時(shí)清洗干盡，保持清潔，切忌曝曬、火烤。硯的優(yōu)劣，對(duì)墨色有很大的影響、最理想的是廣東肇慶出產(chǎn)的端溪硯，或安徽的硯，都是石堅(jiān)致細(xì)潤(rùn)，發(fā)墨快，墨也磨的細(xì)，且能貯墨甚久不易乾，但良質(zhì)的硯價(jià)格昂貴，本省二水出產(chǎn)得螺溪石硯品質(zhì)亦佳，但不宜選購(gòu)樹(shù)脂加石粉灌出來(lái)的塑膠品選擇硯臺(tái)雖然以石質(zhì)細(xì)潤(rùn)為佳，但過(guò)於光滑（如臺(tái)灣大理石硯），亦不容易發(fā)墨。
硯臺(tái)的形狀也有多種款式，以墨海一型最便利，儲(chǔ)墨多，使用后可蓋上蓋子，以免墨水乾涸。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，殘墨積的太多，應(yīng)先用水浸泡，再洗除墨垢，保持硯臺(tái)清潔。
顏料 我國(guó)的繪畫(huà)發(fā)展到唐代，以重彩設(shè)色為主流，自從宋代水墨畫(huà)盛行以來(lái)，在文人標(biāo) 淡雅的趨勢(shì)下，色彩的運(yùn)用有逐漸衰退的傾向；然而習(xí)畫(huà)者應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)的繪畫(huà)顏料有所認(rèn)識(shí)，作多面性的發(fā)展，或與水墨作更佳的結(jié)合。傳統(tǒng)的顏料兩大類(lèi)。
礦物性顏料從礦石中磨煉出，色彩厚重，覆蓋性強(qiáng)，常用的有： （一）石綠：通常呈粉未狀，使用時(shí)須兌膠，石綠根據(jù)細(xì)度可分為頭綠、二綠、三綠、四綠等，頭綠最粗最綠，依次漸細(xì)漸淡。 。
5.
在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意畫(huà)時(shí)，存在著教師煩教，學(xué)生厭學(xué)的教學(xué)局面。
然而中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意畫(huà)是中華民族傳統(tǒng)美術(shù)文明的重要組成部分，是非學(xué)不可的，因此要改變目前的教學(xué)現(xiàn)狀，需要多方面的努力。首先，教師要真心實(shí)意地來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，自己更要苦練基本功，同時(shí)，需不斷地提高自身的人文修養(yǎng)；其次，探索適合各類(lèi)學(xué)生的教學(xué)方法；再者，就是要?jiǎng)?chuàng)造有利的文化環(huán)境，用優(yōu)秀作品去催化學(xué)生，不段地提高其欣賞水平，幫助其樹(shù)立正確的價(jià)值觀、審美觀，豐富他們的人文涵養(yǎng)；最后，不懈于各年齡段學(xué)生的基礎(chǔ)性培養(yǎng)，尤其是要注重中小學(xué)階段的培養(yǎng)。
這樣，方可扭轉(zhuǎn)目前存在的這種令人堪憂的教學(xué)局面。 一 用真心實(shí)意來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí) 當(dāng)然，要想學(xué)好寫(xiě)意畫(huà)，確實(shí)不容易。
光就技法學(xué)習(xí)來(lái)講，的確需要痛下一番苦功，方可有成。倘若想一兩日或者數(shù)月就集技法大成者，這只是一種不切實(shí)際的妄想。
但對(duì)每個(gè)初中美術(shù)教師來(lái)講，對(duì)他們的要求只是對(duì)寫(xiě)意畫(huà)的基本技法技能的把握及引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)寫(xiě)意畫(huà)的美術(shù)文化學(xué)習(xí)。 就技法技能而言，在廣大美術(shù)教師數(shù)遍或者數(shù)十遍的練習(xí)和揣摩之后，去做一些簡(jiǎn)單而有效果的課堂示范，則是切實(shí)可行的。
所以，大家不應(yīng)該因其難教難學(xué)就望而卻步。在寫(xiě)意畫(huà)的教學(xué)中，教師一定要保持非常良好的心態(tài)，倘若遇到學(xué)生們不理解或者難于一下子接受你的思想或觀念的時(shí)候，您不要生氣。
另外您還需明白：在學(xué)生中出現(xiàn)此種現(xiàn)象，與當(dāng)前的文化氛圍息息相關(guān)。（當(dāng)前的文化氛圍使年輕的一代越來(lái)越同傳統(tǒng)的文化相隔膜）目前，這種影響不光波及到學(xué)生，年輕的教師同樣也受到了較大的影響，所以很少有人在繼承傳統(tǒng)文化上花時(shí)費(fèi)力。
因此在美術(shù)教學(xué)時(shí)，部分美術(shù)教師不愿意在寫(xiě)意畫(huà)的教學(xué)上下苦功，去引導(dǎo)學(xué)生們學(xué)習(xí)，導(dǎo)致許多孩子中學(xué)畢業(yè)之后，還不知道什么是寫(xiě)意畫(huà)，當(dāng)然就更談不上興趣了。 教師在進(jìn)行寫(xiě)意畫(huà)的教學(xué)時(shí)，一定要有責(zé)任心，要有強(qiáng)烈的民族自信心和自豪感，要不斷地提高自己的人文素養(yǎng)，以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為基本目標(biāo)，并逐層次提高要求。
教師在這一文化的傳承的過(guò)程中只能扮演一個(gè)引導(dǎo)者的角色，切忌喧賓奪主。首先教師自己要有興趣去學(xué)習(xí)，山水、花鳥(niǎo)、人物寫(xiě)意均要去嘗試。
自學(xué)時(shí)應(yīng)從簡(jiǎn)入手，選擇最感興趣，最見(jiàn)畫(huà)面效果的題材。在自學(xué)時(shí)還應(yīng)該考慮到自己所選學(xué)的題材是否適合于自己學(xué)生的水平。
在此基礎(chǔ)上，教師要在課前痛下功夫，進(jìn)行嚴(yán)格的技能技法訓(xùn)練，要以自己成功的課堂示范來(lái)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。 二、創(chuàng)造有利的文化環(huán)境，使他們從小便耳濡目染。
讓學(xué)生們從小學(xué)開(kāi)始，便有意識(shí)地引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)和欣賞寫(xiě)意畫(huà)，在學(xué)校的宣傳欄，閱覽室等地方，多懸掛一適合他們認(rèn)知水平的寫(xiě)意畫(huà)作品，多引導(dǎo)學(xué)生多參觀一些名家們舉辦的相關(guān)的作品的展覽，多讓學(xué)生們賞讀一些有關(guān)的美術(shù)書(shū)籍……總的說(shuō)來(lái)就是盡量地、盡可能地為孩子們創(chuàng)造一個(gè)有利的學(xué)習(xí)寫(xiě)意畫(huà)的良好環(huán)境，讓他們從小就受到優(yōu)秀的民族美術(shù)文化的熏陶。 三、不懈于各年齡段的學(xué)生的基礎(chǔ)性培養(yǎng)。
1、在小學(xué)低年級(jí)段，著重培養(yǎng)孩子們的毛筆字的書(shū)寫(xiě)能力。因?yàn)閷?xiě)意畫(huà)的用筆與毛筆字的書(shū)法用筆同源，也就是說(shuō)練習(xí)毛筆書(shū)法有助于畫(huà)寫(xiě)意畫(huà)。
所以應(yīng)該先讓孩子們學(xué)習(xí)書(shū)法，而后在書(shū)法用筆的基礎(chǔ)上加以基礎(chǔ)訓(xùn)練，從而使孩子們初步認(rèn)知寫(xiě)意畫(huà)的工具及材料的特性，同時(shí)也讓他們明白寫(xiě)意畫(huà)具有極高的人文內(nèi)涵和欣賞價(jià)值，是民族文化的瑰寶。 2、在小學(xué)高年級(jí)段，我們應(yīng)努力地去引導(dǎo)孩子們對(duì)寫(xiě)意畫(huà)作品進(jìn)行欣賞，并能說(shuō)出自己的獨(dú)特感受，從而使他們的學(xué)習(xí)興趣日趨篤厚。
3、進(jìn)入中學(xué)后，要進(jìn)一步對(duì)學(xué)生們進(jìn)行筆墨訓(xùn)練，讓他們?cè)趯?xiě)意花鳥(niǎo)、山水、人物這三個(gè)領(lǐng)域里均要嘗試。在學(xué)習(xí)寫(xiě)意花鳥(niǎo)時(shí)應(yīng)從最簡(jiǎn)單，初學(xué)者最能體會(huì)到筆墨情趣的花卉著手，如從對(duì)梅、蘭、竹、菊的臨摹開(kāi)始，由對(duì)簡(jiǎn)單的花卉的筆墨臨摹，再到對(duì)復(fù)雜的花卉進(jìn)行臨摹。
這樣，使他們有了一定的筆墨基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)寫(xiě)意畫(huà)的自信心增強(qiáng)以后，開(kāi)始引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)禽鳥(niǎo)的畫(huà)法，再進(jìn)行一些能展現(xiàn)濃厚的筆墨情趣的花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生或者創(chuàng)作，而后逐步過(guò)渡到寫(xiě)意山水畫(huà)的學(xué)習(xí)，接著，再視具體情況，慢慢過(guò)渡到寫(xiě)意人物畫(huà)的學(xué)習(xí)。當(dāng)然也可以將花鳥(niǎo)、人物、山水這三個(gè)方面交替著進(jìn)行教學(xué)嘗試，從而讓學(xué)生們永遠(yuǎn)感覺(jué)新鮮，學(xué)習(xí)興趣持久不衰。
如此一來(lái)，便能迅速地提高學(xué)生們對(duì)筆墨的理解能力，表現(xiàn)能力，從而激起他們的創(chuàng)作欲望。在這里我要強(qiáng)調(diào)的是：技能的學(xué)習(xí)不是學(xué)習(xí)寫(xiě)意畫(huà)的最終目的，而是為了更好地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)的人文美術(shù)文化的學(xué)習(xí)。
因此，在技能學(xué)習(xí)時(shí)，教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程、態(tài)度、方法等方面的評(píng)價(jià)，比對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)要重要的多，具體說(shuō)來(lái)，就是教師不應(yīng)該從學(xué)生作品中的技能高下來(lái)評(píng)價(jià)他們的作品，而應(yīng)該從學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，對(duì)作品的人文認(rèn)知等方面來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，只有堅(jiān)持如此評(píng)價(jià)，才會(huì)使我們的教學(xué)方向正確，才會(huì)使學(xué)生受到真正的人文熏陶。
6.什么是花鳥(niǎo)畫(huà)
花鳥(niǎo)畫(huà) 中國(guó)畫(huà)的一種。
北宋《宣和畫(huà)譜.花鳥(niǎo)敘論》云：“詩(shī)人六義，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草本之名，而律歷四時(shí)，亦記其榮枯語(yǔ)默之候，所以繪事之妙，多寓興于此，與詩(shī)人相表里焉。”在中國(guó)畫(huà)中，凡以花卉、花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)等為描繪對(duì)象的畫(huà)，稱(chēng)之為花鳥(niǎo)畫(huà)。
花鳥(niǎo)畫(huà)中的畫(huà)法中有“工筆”、“寫(xiě)意”、“兼工帶”寫(xiě)三種。 工筆花鳥(niǎo)畫(huà)即用濃、淡墨勾勒動(dòng)象，再深淺分層次著色；寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)即用簡(jiǎn)練概括的手法繪寫(xiě)對(duì)象；介于工筆和寫(xiě)意之間的就稱(chēng)為兼工帶寫(xiě)。
歷代花鳥(niǎo)畫(huà)家輩出，如唐代薛稷的鶴、邊鸞的孔雀、刁光胤的花竹；五代郭乾暉的鷹，黃筌、徐熙的花鳥(niǎo)；北宋趙昌的花、崔白的雀、吳元瑜的花鳥(niǎo)；南宋吳炳的折枝、林椿的花果、李迪的禽；元代李衎的竹、張守中的鴛鴦、王冕的梅；明代林良的禽，陳淳、徐渭的墨花；清代朱耷的魚(yú)、惲壽平的荷、華喦的鳥(niǎo)；近代吳昌碩的花卉等，皆一代名手，綿延不絕。 參見(jiàn)“四君子”。
以動(dòng)植物為主要描繪對(duì)象的中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)畫(huà)科。又可細(xì)分為花卉、翎毛、蔬果、草蟲(chóng)、畜獸、鱗介等支科。
中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)集中體現(xiàn)了中國(guó)人與作為審美客體的自然生物的審美關(guān)系，具有較強(qiáng)的抒情性。它往往通過(guò)抒寫(xiě)作者的思想感情，體現(xiàn)時(shí)代精神，間接反映社會(huì)生活，在世界各民族同類(lèi)題材的繪畫(huà)中表現(xiàn)出十分鮮明的特點(diǎn)。
其技法多樣，曾以描寫(xiě)手法的精工或奔放，分為工筆花鳥(niǎo)畫(huà)和寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)（又可分為大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)和小寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)）；又以使用水墨色彩上的差異，分為水墨花鳥(niǎo)畫(huà)、潑墨花鳥(niǎo)畫(huà)、設(shè)色花鳥(niǎo)畫(huà)、白描花鳥(niǎo)畫(huà)與沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)。 早在工藝、雕刻與繪畫(huà)尚無(wú)明確分工的原始社會(huì)，中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)已萌芽，發(fā)展到兩漢六朝則粗具規(guī)模。
美國(guó)納爾遜、艾京斯藝術(shù)博物館所藏東漢陶倉(cāng)樓上的壁畫(huà)《雙鴉棲樹(shù)圖》，是已知最早的獨(dú)幅花鳥(niǎo)畫(huà)，南齊謝赫《畫(huà)品》記載的東晉畫(huà)家劉胤祖，是已知第一位花鳥(niǎo)畫(huà)家。經(jīng)唐、五代北宋，花鳥(niǎo)畫(huà)完全發(fā)展成熟。
五代出現(xiàn)的黃筌、徐熙兩種風(fēng)格流派，已能通過(guò)不同的選材和不同的手法，分別表達(dá)或富貴或野逸的志趣。 北宋的《圣朝名畫(huà)評(píng)》更列有花木翎毛門(mén)與走獸門(mén)，說(shuō)明此前花鳥(niǎo)畫(huà)已獨(dú)立成科。
北宋的《宣和畫(huà)譜》在總結(jié)以往創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)了第一篇花鳥(niǎo)畫(huà)論文──《花鳥(niǎo)敘論》，深入地論述了花鳥(niǎo)畫(huà)作為人類(lèi)精神產(chǎn)品的審美價(jià)值與社會(huì)意義，闡述了花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作“與詩(shī)人相表里”的思維特點(diǎn)。 此后，畫(huà)家輩出，流派紛呈，風(fēng)格更趨多樣。
在風(fēng)格精麗的工筆設(shè)色花鳥(niǎo)畫(huà)繼續(xù)發(fā)展的同時(shí)，風(fēng)格簡(jiǎn)括奔放以水墨為主的寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)，水墨寫(xiě)意“四君子畫(huà)”（梅、蘭、菊、竹）相繼出現(xiàn)于南宋及元代。以線描為主要手段的白描花卉亦興起于同時(shí)。
隨著寫(xiě)意花鳥(niǎo)的深入發(fā)展，以明末的徐渭為代表自覺(jué)實(shí)現(xiàn)了以草書(shū)入畫(huà)并強(qiáng)烈抒寫(xiě)個(gè)性情感的變革。 至清初朱耷則達(dá)到了史無(wú)前例的高水平。
經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)形成了自立于世界民族之林的獨(dú)特傳統(tǒng)，終于在近現(xiàn)代產(chǎn)生了齊白石這樣的花鳥(niǎo)畫(huà)大師。 中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，適應(yīng)中國(guó)人的社會(huì)審美需要，形成了以寫(xiě)生為基礎(chǔ)，以寓興、寫(xiě)意為歸依的傳統(tǒng)。
所謂寫(xiě)生就是“移生動(dòng)質(zhì)”，就是“變態(tài)不窮”地傳達(dá)花鳥(niǎo)的生命力與各不相同的特性。所謂寓興，通過(guò)花鳥(niǎo)草木的描寫(xiě)，寄寓作者的獨(dú)特感處，以類(lèi)似于中國(guó)詩(shī)歌“賦、比、興”的手段，緣物寄情，托物言志。
所謂寫(xiě)意，就是強(qiáng)調(diào)以意為之的主導(dǎo)作用，就是追求象中國(guó)書(shū)法藝術(shù)一樣淋漓盡致地抒寫(xiě)作者情意，就是不因?qū)ξ锵竦拿桀^畫(huà)腳束縛思想感情的表達(dá)。 為此，中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的立意往往關(guān)乎人事，它不是為了描花繪鳥(niǎo)而描花繪鳥(niǎo)，不是照抄自然，而是緊緊抓住動(dòng)植物與人們生活遭際、思想情感的某種聯(lián)系而給以強(qiáng)化的表現(xiàn)。
它既重視真，要求花鳥(niǎo)畫(huà)具有“識(shí)夫鳥(niǎo)獸木之名”的認(rèn)識(shí)作用，又非常注意美與善的觀念的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)其“奪造化而移精神遐想”的怡情作用，主張通過(guò)花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作與欣賞影響人們的志趣、情操與精神生活，表達(dá)作者的內(nèi)在思想與追求。 表現(xiàn)在造型上，中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)重視形似而不拘泥于形似，甚至追求“不似之似”與“似與不似之間”，借以實(shí)現(xiàn)對(duì)象的神采與作者的情意。
在構(gòu)圖上，它突出主體，善于剪裁，時(shí)畫(huà)折技，講求布局中的虛實(shí)對(duì)比與顧盼呼應(yīng)，而且在寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)中，尤善于把發(fā)揮畫(huà)意的詩(shī)歌題句，用與畫(huà)風(fēng)相協(xié)調(diào)的書(shū)法在適當(dāng)?shù)奈恢脮?shū)寫(xiě)出來(lái)，輔以印章，成為一種以畫(huà)為主的綜合藝術(shù)形式。 在畫(huà)法上，花鳥(niǎo)畫(huà)因?qū)ο筝^山水畫(huà)具體而微，又比人物畫(huà)豐富，所以工筆設(shè)色更具寫(xiě)實(shí)色彩或帶有一定的裝飾意味，而寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)則筆墨更加簡(jiǎn)練，更具有程序性與不可更易性。
7.國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)理論都包括哪些
基礎(chǔ)理論包括《中國(guó)美術(shù)史》，里面直接包括書(shū)法，繪畫(huà)，雕塑等，《畫(huà)論》基礎(chǔ)課程是白描、工筆花鳥(niǎo)、工筆人物、寫(xiě)意花鳥(niǎo)、寫(xiě)意人物，山水。
寫(xiě)意花鳥(niǎo)的筆法：中鋒用筆、側(cè)鋒用筆、順逆用筆寫(xiě)意花鳥(niǎo)的畫(huà)法：沒(méi)骨法、凹凸法、撞水撞水法、小寫(xiě)意、半工意、兼工代寫(xiě)、大寫(xiě)意等寫(xiě)意花鳥(niǎo)的構(gòu)圖：中國(guó)畫(huà)的透視用的是散點(diǎn)透視，和素描用的透視不一樣。其關(guān)鍵在于取勢(shì)。
物有勢(shì)，畫(huà)才易得勢(shì)。現(xiàn)實(shí)中的花草樹(shù)木，沒(méi)有現(xiàn)成而且貼切入畫(huà)的勢(shì)，這就需要“造勢(shì)”。
造勢(shì)與造型同理。花卉草木的勢(shì)一般來(lái)說(shuō)都呈向陽(yáng)性。
孰說(shuō)“草木有情”，情都是人賦予對(duì)象的，須發(fā)于人。花鳥(niǎo)畫(huà)構(gòu)圖極為重視呼應(yīng)。
顧盼的關(guān)系。意筆寫(xiě)生的關(guān)鍵在于取勢(shì)。
8.關(guān)于中國(guó)畫(huà)的一些知識(shí)
中國(guó)畫(huà)起源古代，象形字，奠基礎(chǔ)；文與畫(huà)在當(dāng)初，無(wú)歧異，本是一個(gè)意思。
.我國(guó)夙有書(shū)畫(huà)同源之說(shuō)，有人認(rèn)為伏羲畫(huà)卦、倉(cāng)頡造字，是為書(shū)畫(huà)之先河。文字與畫(huà)圖初無(wú)歧異之分。
中國(guó)畫(huà)歷史悠久，遠(yuǎn)在2000多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就出現(xiàn)了畫(huà)在絲織品上的繪畫(huà)——帛畫(huà)，這之前又有原始巖畫(huà)和彩陶畫(huà)。這些早期繪畫(huà)奠定了后世中國(guó)畫(huà)以線為主要造型手段的基礎(chǔ)。
兩漢和魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)由穩(wěn)定統(tǒng)一到分裂的急劇變化，域外文化的輸入與本土文化所產(chǎn)生的撞擊及融合，使這時(shí)的繪畫(huà)形成以宗教繪畫(huà)為主的局面，描繪本土歷史人物、取材文學(xué)作品亦占一定比例，山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)亦在此時(shí)萌芽，同時(shí)對(duì)繪畫(huà)自覺(jué)地進(jìn)行理論上的把握，并提出品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。隋唐時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化高度繁榮，繪畫(huà)也隨之呈現(xiàn)出全面繁榮的局面。
山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)已發(fā)展成熟 ，宗教畫(huà)達(dá)到了頂峰，并出現(xiàn)了世俗化傾向；人物畫(huà)以表現(xiàn)貴族生活為主，并出現(xiàn)了具有時(shí)代特征的人物造型。五代兩宋又進(jìn)一步成熟和更加繁榮，人物畫(huà)已轉(zhuǎn)入描繪世俗生活，宗教畫(huà)漸趨衰退，山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)躍居畫(huà)壇主流。
而文人畫(huà)的出現(xiàn)及其在后世的發(fā)展，極大地豐富了中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)方法。元、明、清三代水墨山水和寫(xiě)意花鳥(niǎo)得到突出發(fā)展，文人畫(huà)成為中國(guó)畫(huà)的主流，但其末流則走向因襲模仿 ，距離時(shí)代和生活愈去愈遠(yuǎn)。
中國(guó)畫(huà)自19世紀(jì)末以后在近百年引入西方美術(shù)的表現(xiàn)形式與藝術(shù)觀念以及繼承民族繪畫(huà)傳統(tǒng)的文化環(huán)境中出現(xiàn)了流派紛呈、名家輩出、不斷改革創(chuàng)新的局面。山水 欣賞中國(guó)山水畫(huà)，先要了解國(guó)畫(huà)制作者的胸襟意象。
畫(huà)家把名山大川的特色，先儲(chǔ)于心，再形于手，所以不以“肖形”為佳，而以“通意”為主。一樹(shù)一石、一臺(tái)一亭，皆可代表畫(huà)家的的意景。
不必斤斤計(jì)較透視比例等顯示的問(wèn)題。 動(dòng)物 動(dòng)物種類(lèi)繁多，大小不一，獅、虎、貓、犬可稱(chēng)為走獸，各種魚(yú)類(lèi)可稱(chēng)為游魚(yú)，蟬、蝶、蜻蜓稱(chēng)為草蟲(chóng)，各種雀鳥(niǎo)稱(chēng)為翎毛。
動(dòng)物可以歸到花鳥(niǎo)畫(huà)。 人物 可分為古今兩類(lèi)：古裝人物，或者是歷代英雄名士為一類(lèi)；現(xiàn)代服裝，或者模特兒寫(xiě)生為一類(lèi)。
由于人物要有動(dòng)作、表情，所以人物畫(huà)是比較深?yuàn)W的制作。 根據(jù)制作技巧、筆法，國(guó)畫(huà)可以分為工筆、寫(xiě)意和兼工帶寫(xiě)。
工筆 用細(xì)致的筆法制作，工筆畫(huà)著重線條美，一絲不茍，是工筆畫(huà)的特色。 寫(xiě)意 心靈感受、筆隨意走 ，視為意筆，寫(xiě)意畫(huà)不重視線條，重視意象，與工筆的精細(xì)背道而馳。
生動(dòng)往往勝于前者。 根據(jù)畫(huà)面內(nèi)容又可以分為傳統(tǒng)繪畫(huà)和現(xiàn)代繪畫(huà)。
傳統(tǒng) 中國(guó)畫(huà)畫(huà)齡以千年計(jì)，形成了一套筆法、構(gòu)圖法 、皴法等固定的模式，所以具有此種風(fēng)格的國(guó)畫(huà)稱(chēng)為傳統(tǒng)繪畫(huà)。
9.中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)發(fā)展簡(jiǎn)史急字?jǐn)?shù)在三百字左右,別太多
花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展 早在工藝、雕刻與繪畫(huà)尚無(wú)明確分工的原始社會(huì)，中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)已萌芽，發(fā)展到兩漢六朝則粗具規(guī)模。
美國(guó)藝術(shù)博物館所藏東漢陶倉(cāng)樓上的壁畫(huà)《雙鴉棲樹(shù)圖》，是已知最早的獨(dú)幅花鳥(niǎo)畫(huà)，南齊謝赫《畫(huà)品》記載的東晉畫(huà)家劉胤祖，是已知第一位花鳥(niǎo)畫(huà)家。 經(jīng)唐、五代北宋，花鳥(niǎo)畫(huà)完全發(fā)展成熟。
五代出現(xiàn)的黃筌、徐熙兩種風(fēng)格流派，已能通過(guò)不同的選材和不同的手法，分別表達(dá)或富貴或野逸的志趣。北宋的《圣朝名畫(huà)評(píng)》更列有花木翎毛門(mén)與走獸門(mén)，說(shuō)明此前花鳥(niǎo)畫(huà)已獨(dú)立成科。
北宋的《宣和畫(huà)譜》在總結(jié)以往創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)了第一篇花鳥(niǎo)畫(huà)論文——《花鳥(niǎo)敘論》，深入地論述了花鳥(niǎo)畫(huà)作為人類(lèi)精神產(chǎn)品的審美價(jià)值與社會(huì)意義，闡述了花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作“與詩(shī)人相表里”的思維特點(diǎn)。此后，畫(huà)家輩出，流派紛呈，風(fēng)格更趨多樣。
在風(fēng)格精麗的工筆設(shè)色花鳥(niǎo)畫(huà)繼續(xù)發(fā)展的同時(shí)，風(fēng)格簡(jiǎn)括奔放以水墨為主的寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)，水墨寫(xiě)意“四君子畫(huà)”（梅、蘭、菊、竹）相繼出現(xiàn)于南宋及元代。 以線描為主要手段的白描花卉亦興起于同時(shí)。
隨著寫(xiě)意花鳥(niǎo)的深入發(fā)展，以明末的徐渭為代表自覺(jué)實(shí)現(xiàn)了以草書(shū)入畫(huà)并強(qiáng)烈抒寫(xiě)個(gè)性情感的變革。至清初朱耷則達(dá)到了史無(wú)前例的高水平。
經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)形成了自立于世界民族之林的獨(dú)特傳統(tǒng)。 終于在近現(xiàn)代產(chǎn)生了齊白石這樣的花鳥(niǎo)畫(huà)大師。
10.中國(guó)畫(huà)的基本知識(shí)有什么
你必須要知道的中國(guó)畫(huà)的四個(gè)基本常識(shí)： 中國(guó)畫(huà)的概念梳理、分類(lèi)方法、工具材料、裝裱品式。日常生活中大家對(duì)中國(guó)畫(huà)并不陌生，多多少少都看過(guò)一些中國(guó)畫(huà)，無(wú)論是古代的，還是當(dāng)代的是要說(shuō)出中國(guó)畫(huà)這三個(gè)字到底是什么意思便頗費(fèi)躊躇。
那中國(guó)畫(huà)到底為什么叫做中國(guó)畫(huà)呢？真正的繪畫(huà)體系，我指的是純粹的觀賞性藝術(shù)概念，只有中國(guó)繪畫(huà)體系和西方繪畫(huà)體系，其中中國(guó)繪畫(huà)體系的基礎(chǔ)是書(shū)法，西方繪畫(huà)體系的基礎(chǔ)是素描。中國(guó)畫(huà)按材質(zhì)、內(nèi)容、畫(huà)家和技法分為四類(lèi)。這同時(shí)對(duì)應(yīng)了四個(gè)問(wèn)題：在哪里畫(huà)，畫(huà)什么，誰(shuí)畫(huà)的，怎么畫(huà)。
中國(guó)畫(huà)的文房四寶，就是我們常說(shuō)的：筆墨紙硯。中國(guó)畫(huà)的書(shū)畫(huà)形制主要有：立軸、橫披、手卷、冊(cè)頁(yè)、成扇。中國(guó)畫(huà)的由來(lái)構(gòu)成了中國(guó)畫(huà)的上限，中國(guó)畫(huà)的分類(lèi)構(gòu)成了中國(guó)畫(huà)的下限，而中國(guó)畫(huà)的工具材料則是在中國(guó)畫(huà)的左邊，中國(guó)畫(huà)的畫(huà)幅品式在中國(guó)畫(huà)的右邊。這樣的上下左右的多維立體結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了中國(guó)畫(huà)系統(tǒng)的基礎(chǔ)知識(shí)體系。
擴(kuò)展資料：
水墨畫(huà)：中國(guó)畫(huà)的一種。指純用水墨所作之畫(huà)。基本要素有三：?jiǎn)渭冃浴⑾笳餍浴⒆匀恍浴Ｏ鄠魇加谔拼捎谖宕⒂谒卧髑寮敖詠?lái)續(xù)有發(fā)展。以筆法為主導(dǎo)，充分發(fā)揮墨法的功能。
“墨即是色”，指墨的濃淡變化就是色的層次變化，“墨分五彩”，指色彩繽紛可以用多層次的水墨色度代替之。北宋沈括《圖畫(huà)歌》云：“江南董源傳巨然，淡墨輕嵐為一體。”就是說(shuō)的水墨畫(huà)。唐宋人畫(huà)山水多濕筆，出現(xiàn)“水暈?zāi)隆敝В耸加酶晒P，墨色更多變化，有“如兼五彩”的藝術(shù)效果。唐代王維對(duì)畫(huà)體提出“水墨為上”，后人宗之。長(zhǎng)期以來(lái)水墨畫(huà)在中國(guó)繪畫(huà)史上占著重要地位。
院體畫(huà)：簡(jiǎn)稱(chēng)“院體”、“院畫(huà)”，中國(guó)畫(huà)的一種。一般指宋代翰林圖畫(huà)院及其后宮廷畫(huà)家比較工致一路的繪畫(huà)。亦有專(zhuān)指南宋畫(huà)院作品，或泛指非宮廷畫(huà)家而效法南宋畫(huà)院風(fēng)格之作。
這類(lèi)作品為迎合帝王宮廷需要，多以花鳥(niǎo)、山水，宮廷生活及宗教內(nèi)容為題材，作畫(huà)講究法度，重視形神兼?zhèn)洌L(fēng)格華麗細(xì)膩。因時(shí)代好尚和畫(huà)家擅長(zhǎng)有異，故畫(huà)風(fēng)不盡相同而各具特點(diǎn)。魯迅說(shuō)：“宋的院畫(huà)，萎靡柔媚之處當(dāng)舍，周密不茍之處是可取的。”（《且介亭雜文？論“舊形式的采用”》）
參考資料：中國(guó)畫(huà)百度百科
