中醫(yī)藥進課堂(中醫(yī))
1.中醫(yī)基礎知識
剛來學中醫(yī)的話首先看<；中醫(yī)基礎理論>；這是最基本的，這看得懂也能理解的話，其它中醫(yī)書集都很容易看懂了.因為<；中醫(yī)基礎理論>；里本講到中醫(yī)最根基的：1、"陰、陽五行"世界萬物最離不開陰陽、五行。2、藏象學，人體各氣官的功能，及常見病變。3、經(jīng)絡學：是研究人體經(jīng)絡的生理功能、病理變化及其臟腑相互關系的學說，是中醫(yī)學理論體系的重要組成部份。4、“辨證論治”不管是中醫(yī)還是西醫(yī)“辨證論治”都是最重要的環(huán)節(jié)。 道先看懂，理解了《中醫(yī)基礎理論》看其它醫(yī)學書集就不再那么難了，因為其它名著也好，臨床書集也好，都是在《中醫(yī)基礎理論》里過渡的，這本書看不懂，其它名著看起來也難了，特別是”經(jīng)絡”和“陰陽五行”這部份，〈黃帝內(nèi)經(jīng)〉，也好〈傷寒論〉也好，《瀕湖脈學》也好。 另外，可以看看〈中醫(yī)診斷〉里面包含基本的診斷，和辯證.學醫(yī)要從易到難，不可一步登開哦！急的話，學不好的，這是個人經(jīng)驗！加油哦！朋友！
2.中醫(yī)藥進入學生課堂,以什么題目來寫作文
課堂是學生最為重要的學習場所.遵守課堂紀律，保持良好的學習環(huán)境，一方面是對老師的尊重，另一方面是為了提高學習效率.
上課鈴響以后，學生們利用一兩分鐘的時間進行短暫休息，平靜一下課間激動的情緒，取出課本、文具，準備上課.老師進教室后，師生互相問好后，學生才能迅速坐下.坐下時，不要太猛，以免弄得桌椅發(fā)出響聲.
如果上課遲到了，應特別注意舉止的文明和禮節(jié)的周到.遲到是違反校紀的行為，如果遲到者冒冒失失往教室里闖，既不尊敬老師，也打攪了其他同學的學習，影響了正常的教學秩序.因此，遲到后，進教室前要用老師能聽到的聲音喊“報告”，征求老師同意后，才能歸位，歸位時，一定要小心謹慎，動作快，腳步輕，以免再次影響他人.回到座位，要立刻拿出書本，認真聽講，不要左顧右盼.如果老師當時沒有問遲到的原因，下課后一定要找老師講明情況并致歉.
要聚精會神地聽講，不要左顧右盼，交頭接耳，不做小動作，更不能跑離座位.積極參與課堂活動，積極舉手發(fā)言回答老師的提問，身體要站直，說話聲音要洪亮，吐字要清晰.別人回答問題時，不要交頭接耳.別人回答錯了時，不要起哄.
當老師講課進度快了，導致學生沒有聽懂、老師講的與學生平時看的有出入或老師講漏題，學生要提示時，可以采用舉手發(fā)言的形式向老師反映問題，而不要大聲喊“我沒聽懂”、“你講錯了”、“你講漏題了”.向老師指出問題時，要有禮貌，如“老師，您講的**問題，我沒聽懂”、“老師，**書上是這樣講的”、“老師，您講漏題了”等.老師肯定會接受你的意見，改正教學中的問題.上課提示老師講課存在的問題時，可能會影響講課進度，最好下課后個別找老師商討效果更佳.
討論是學校教學活動中最常見的形式之一.討論時要注意發(fā)言的藝術性，陳述自己的觀點，一定要聲音洪亮、吐字清晰，讓別人聽清自己的觀點.陳述的觀點只是一家之言，切忌氣勢咄咄逼人，目空一切.表明自己的立場時，要有禮有節(jié).如果別人不同意自己的觀點，提出異議，應虛心聽取，不可出言不遜.
3.中醫(yī)入門應該先學習哪些知識
首先得學《中醫(yī)基礎理論》，然后依次是《人體正常解剖學》、《中醫(yī)診斷學》、《中藥學》、《方劑學》、《生理學》、《診斷學》等等中西醫(yī)基礎學科，然后再詳細學習臨床各分科。
學中醫(yī)不能局限于只學中醫(yī)的理論知識。所以平時也要學習西醫(yī)知識。
純中醫(yī)的初學者最先學習的是《中醫(yī)基礎理論》、《中醫(yī)診斷學》、《中藥學》、《方劑學》這四大基礎學科。
先難后易，則先熟讀四大經(jīng)典，先易后難，則先誦 《湯頭歌》 《藥性賦》 漸學《醫(yī)學三字經(jīng)》《瀕湖脈學》 再讀經(jīng)典
4.中醫(yī)學基礎知識有那些
中醫(yī)基礎知識之我見： 中醫(yī)不僅是一門單純的醫(yī)學，其已融入了中國傳統(tǒng)文化的精髓與智慧，追隨古哲學思維，滲透著天人一統(tǒng)的認識，是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部份。
中醫(yī)總括有四點： 第一點是醫(yī)道，醫(yī)德。此各人見解不同，余則緊記一對聯(lián)"不求名不求利只求解除民間疾苦，不講事不講非只講修身行善積德"。
前人曾說醫(yī)者父母心，因為病者的疾苦及性命都交給了醫(yī)者。的確，醫(yī)學乃是一門做人的學問，沒有一顆善心，又怎樣去救人活命呢？， 第二點是"人稟天地之氣而生。
"。所以，天地之一切皆會影響及人，而人亦可反映出其所在環(huán)境的一切。
記得曾治一婦人，年62歲，現(xiàn)住沙灣荷景三區(qū)。訴說己咳嗽兩年，多處治療未果。
開藥三服，幾天后復診說，藥后稍愈，隔天又咳。詳細詢問后，提出是否家居風水問題，最后決定同往一看。
發(fā)覺病婦房間居于室之東北方，此乃全室至陰之方，風水上稱之為"鬼門"。婦人本屬陰，年老陽更不足。
又居陰地而至陰太重，則病纏綿而難愈，勸其換房居住。
后經(jīng)其子證實，于換房后7天，病不藥而愈，此天地之氣造化于人。天地一切皆會影響及人，但人也會改變環(huán)境，此風水之道，在這不詳談。
第三點是"形與神俱，不可分離"。認為人分形體與精神，決一不可。
謂"形不勞，神不散，可活百氣。"按現(xiàn)在講法，形即驅(qū)體，神即靈魂。
我在這不是講迷信，但靈魂確實存在，如你不信，中醫(yī)就難懂了。因中醫(yī)多處講到這問題，如形神，營衛(wèi)，氣血等。
確定人魂之后，這些問題便易理解了。就按現(xiàn)代科學來說，要制造一個與人體外形一樣，內(nèi)在所含的化學成份物質(zhì)也一樣的物體，不是難事。
但怎樣做這物體也不能自我生長并生存。為什么？因當今科學不信靈魂，故造出之物形象而無神存。
中國古傳之術也多有應用靈魂之法，中醫(yī)"祝由"科也是其一?？上Ъ罕划斀裾畤乐屏恕?/p>
而西方研究之傕眠術，也正是應用人體靈魂之術。只不過叫法不同罷了。
這正是老子所說的"道非道，非恒道。名非名，非恒名。
"之理。 第四點是"疾病可知，又可防治。
言病不可治者，未得其術也"。中醫(yī)認為病由邪生，生于陽，得之風雨寒暑。
生于陰，得之于飲食居住，陰陽喜怒。而萬物既有陰，即有陽，一物二分。
所以既有病，即必有解此病之法，此陰陽互生互制也。中醫(yī)的辨證觀也正是如此。
自然界一切事物都是在不斷運動著，整個世界運動變化的根源在于世界內(nèi)部的陰陽的矛盾統(tǒng)一。 中醫(yī)的治療亦根據(jù)此理定立標本緩急（所謂本，就是與疾病相對的一面。
標即病所表現(xiàn)出的癥狀）。認為治病必求其本，但急則先治其標。
確定治療先后，就采取正治或反治的手斷。
正治與反治，都是針對疾病本質(zhì)，應用與證候性質(zhì)相反的藥物進行治療。而這正是自發(fā)地運用了矛盾的對立間既斗爭又統(tǒng)一的辨證觀，總的治療原則是針鋒相對，針對證候所反映的陰陽失調(diào)的狀態(tài)，釆用糾正這種陰陽失調(diào)的冶療方法。
臨證時，又同一疾病，由于時令，氣候，地區(qū)方域，以及病人的年齡，體質(zhì)，生活習慣，居住環(huán)境，職業(yè)等不同而治療方法也不同。其蘊含著矛盾的一般性和特殊性結合起來的辨證思想。
而有時候，雖不同的疾病，但在其發(fā)展過程中，出現(xiàn)了相同的病機變化，則可采取相同的治療方法。這說明中醫(yī)學是從運動的觀點而不是從靜止的觀點，從相互聯(lián)系的觀點而不是從孤立的觀點來看待疾病的發(fā)生和發(fā)展。
并注重其統(tǒng)一性，即整體觀念。既重視人體各個局部的統(tǒng)一性和完整性，同時也非常重視人與自然的統(tǒng)一性和完整性。
除陰陽外，應用于中醫(yī)缺不了的還有五行。即金，木，水，火，土。
其特性為"木曰曲直作酸，水曰潤下作咸，火曰炎上作苦，金曰從革作辛，土爰稼穡作甘。"通過其特征引伸天下萬物。
五行學說是以"五"為基數(shù)，來闡釋事物之間相互的生克制化原則，闡釋人體和五行的相互關系，闡釋五臟疾病好發(fā)季節(jié)和病機轉(zhuǎn)變，闡釋臨床現(xiàn)象的機理，指導確定治療方法。并認為人的生命既自身在不斷運動也與外界存在著相生相克的關系，具體地闡明機體內(nèi)部及其與外界環(huán)境是一個統(tǒng)一整體的觀念。
陰陽五行皆本于氣，五行即陰陽之質(zhì)，陰陽即五行之氣，氣非質(zhì)不立，質(zhì)非氣不行。古人通過陰陽五行之確立，應用于四時，定出了"五運六氣"之法，現(xiàn)稱"運氣"學"。
通過其應用，我們便可預測出某時期，某地區(qū)，某年齡階斷的人，多會患某類型疾病，對區(qū)域性或流行性疾病的防治提供可靠的依據(jù)。 中醫(yī)對于人體臟腑機能的描述稱為藏象，其學說是通過人體生理、病理現(xiàn)象的觀察，研究人體各臟腑組織器官的生理機能、病理變化及其相互關系的學說，對于研究人體的生理及病理，指導臨床實踐有普遍的指導意義。
除臟腑外，人體還有奇恒之腑，氣，血，津液等組織。其之間存在著相互依存，相互轉(zhuǎn)化，相互為用的聯(lián)系。
而經(jīng)絡則是其相聯(lián)系的系統(tǒng)之一，經(jīng)絡系統(tǒng)是由經(jīng)脈，經(jīng)筋，皮部，絡脈四部份組成。絡脈是經(jīng)脈的分支，其主干分十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈兩大類。
經(jīng)脈之氣所"結，聚，散，絡"的為終筋，而皮部即是經(jīng)脈及所屬絡脈在體表分支的部位。經(jīng)絡的主要生理機能是溝通表里上下，聯(lián)系臟腑器官。
通過氣血，濡養(yǎng)臟。
5.中醫(yī)基礎學習
我就是自學中醫(yī)的，現(xiàn)在正好學到你的下一層次，我的經(jīng)歷可能值得你參考下。
我就是先看了《中醫(yī)基礎理論》，這個一定要先看。主要有中國中醫(yī)藥出版社和上?？茖W技術出版社的兩套。內(nèi)容都差不多，少有差異。
看完了以后覺得意猶未盡，就繼續(xù)看了《中醫(yī)診斷學》，很多都不懂，才知道看早了，于是回過頭去看《黃帝內(nèi)經(jīng)》，看完了基本就算是看到中醫(yī)的門了。
讀完《中醫(yī)基礎理論》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》入門以后，我就找了《中醫(yī)診斷學》和《針灸學》來看，再看就能看懂了，而且相當實用。因為我只是作為愛好，所以沒有去看《中藥學》，后面都是雜七雜八的看點“藥膳”、“中醫(yī)氣功推拿”之類的東西。還兼看了一些例如“道家思想”、“易經(jīng)”之類的東西，都互有幫助。
一直沒有學看病、抓藥。但是作為愛好來處理，沒有走的太深。
6.大一的我 ,怎么學好《中醫(yī)基礎理論》這門課
1.按照教科書順序閱讀是有一定道理的。正確理解陰陽，五行理論，不要和迷信混為一談；醫(yī)學理論源于古人對生存環(huán)境的仔細觀察而總結出來的生活經(jīng)驗，一個合格的醫(yī)生首先要掌握觀察的同時思考出現(xiàn)象發(fā)生的道理的能力，望，聞，問，切都需要具備以上能力。這就是所說的“象，數(shù)，理”象就是從人體外表觀察到的表象，數(shù)就是四診所得的診斷數(shù)據(jù)，理就是形成這些表象的道理，體外表現(xiàn)間接反映體內(nèi)情況，就像敲鼓就一定能聽到鼓聲一樣。
要上知天文下知地理，中曉人事就要把醫(yī)學理論和實際生活以及學會的各種科學文化知識聯(lián)系到一起，因為宇宙中一切都是互有聯(lián)系的。各種醫(yī)學教科書內(nèi)容都是可以互相貫通的，最好是古今，中西融為一體。
2.閱有翻譯版本的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)基礎中的基礎必須要反復多看幾遍。這樣才能把現(xiàn)在學到的各種科學知識和過去做對比，合并同類項，完善自己的整體思維。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說明了經(jīng)絡的形成，走向，穴位名稱和針刺禁忌，艾灸禁忌，不良后果，診療方法，脈象，天文，氣象，時間等這些知識多看幾遍就能靈活運用，舉一反三了。其實經(jīng)絡就是由動脈滲出的組織液他有通道遍布全身流經(jīng)骨骼和肌肉間，肌肉和肌肉間，肌肉和皮膚間，和血管，淋巴管，神經(jīng)為伴所以有調(diào)節(jié)身體功能的作用。陰滋養(yǎng)全身，陽化生功能，經(jīng)絡調(diào)節(jié)其實就是調(diào)節(jié)身體之陽氣，經(jīng)絡粗的叫經(jīng)，細的叫絡，穴位就是經(jīng)和絡的交匯處，同大血管，支血管，毛細血管是一個道理，都是循環(huán)通道。經(jīng)絡的名門也很有意思，大為太，外為陽，內(nèi)為陰，正面為陽，背面為陰；例如肺經(jīng)脈出大指頭內(nèi)側，所以叫手太陰。
3.要認識到人體就是一部血肉機器，體內(nèi)最基本的反應就是在肝臟內(nèi)進行的氧化還原反應，心臟耗氧量是巨大的。人體所有器官都是為消化食物，以維護正常思維和運動功能提供服務的。鉀鈉交換產(chǎn)生了電，產(chǎn)生了動力和功能。所以要學好《生理學》
4.《金匱要略》可以同時看，雖不建議一入門就使用藥物，但該書內(nèi)記載了許多現(xiàn)代常見病及診療方法，由淺入深，由深向淺，雙向?qū)W習才能事半功倍。
