教育德育(教育中的德育原則有哪些內容)
1.教育基礎知識中的德育原則有哪些內容
(1)方向性原則。
方向性原則是社會(huì )主義學(xué)校德育的根本原則，它要求學(xué)校德育必須堅持四項基本原則，把堅定正確的政治方向放在首位，培養學(xué)生的科學(xué)世界觀(guān)、人生觀(guān)和共產(chǎn)主義道德品質(zhì)。這個(gè)原則是由社會(huì )主義學(xué)校德育的性質(zhì)和任務(wù)決定的。
我們要建設以馬克思主義為指導的社會(huì )主義精神文明，學(xué)校要培養“四有”、“兩熱愛(ài)”的社會(huì )主義建設人才，必須堅持方向性原則。（2）知行統一的原則。
知行統一的原則，是指在德育過(guò)程中要把思想政治觀(guān)念和道德規范的教育與參加社會(huì )實(shí)際鍛煉結合起來(lái)，把提高學(xué)生的思想認識與培養良好的行為習慣結合起來(lái)，使學(xué)生成為言行一致的人。（3）發(fā)揚優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn)的原則。
發(fā)揚優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn)的原則，是指在德育過(guò)程中要依靠和發(fā)揚學(xué)生積極向上的一面，限制和克服學(xué)生消極落后的一面，長(cháng)善救失、因勢利導培養學(xué)生自我教育的能力。馬克思主義的辯證唯物主義告訴我們，優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、先進(jìn)和落后在一定條件下是可以互相轉化的，學(xué)生道德品質(zhì)的形成就是這種矛盾斗爭轉化的結果。
德育的規律決定了發(fā)揚優(yōu)點(diǎn)與克服缺點(diǎn)必須同時(shí)進(jìn)行。（4）嚴格要求與尊重學(xué)生相結合的原則。
嚴格要求與尊重學(xué)生相結合的原則，是指在德育過(guò)程中，要把對學(xué)生思想和行為的嚴格要求與對學(xué)生個(gè)人的尊重、信任和愛(ài)護結合起來(lái)，使教師的要求易于轉化為學(xué)生的自覺(jué)行為。嚴格要求是指教育者按照黨和國家規定的標準，對學(xué)生進(jìn)行嚴格管理和教育。
尊重學(xué)生就是熱愛(ài)學(xué)生，是教師對學(xué)生真誠的愛(ài)護和關(guān)懷。尊重學(xué)生的人格，承認他們的自尊心，相信他們的能力。
（5）集體教育與個(gè)別教育相結合的原則。集體教育與個(gè)別教育相結合的原則，是指在培養學(xué)生集體的過(guò)程中，通過(guò)集體的形成教育每個(gè)學(xué)生，又通過(guò)每個(gè)學(xué)生的進(jìn)步促進(jìn)集體的鞏固和發(fā)展，把培養集體與針對不同學(xué)生特點(diǎn)因材施教統一起來(lái)。
要培養堅強的集體，就要依靠集體，培養、教育和健全學(xué)生集體。教育每個(gè)學(xué)生關(guān)心集體，自覺(jué)地為實(shí)現集體的共同奮斗目標而嚴格要求自己。
通過(guò)集體建立全班的規章制度，培養良好的班風(fēng)，以影響集體的每一個(gè)成員。教師要把集體當作教育的主體，先向集體提出要求。
引導學(xué)生處理好個(gè)人與集體的關(guān)系、自由與紀律的關(guān)系、民主與集中的關(guān)系。通過(guò)組織各種活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中受教育，學(xué)會(huì )處理各種關(guān)系。
要加強個(gè)別教育，把集體教育與個(gè)別教育結合起來(lái)。（6）正面教育和積極引導相結合的原則。
正面教育和積極引導相結合的原則，在德育過(guò)程中，要向學(xué)生指明前進(jìn)的方向，循循善誘，以理服人，從提高思想認識入手，啟發(fā)學(xué)生自我教育的積極性，幫助學(xué)生發(fā)揚優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，不斷進(jìn)步。貫徹正面教育和引導相結合的原則，應做到以下幾點(diǎn)：幫助學(xué)生形成正確的是非觀(guān)念，提高學(xué)生辨別是非的能力。
教育者要善于發(fā)現學(xué)生的積極因素，及時(shí)教育指導。在德育中要擺事實(shí)，講道德，要以理服人。
培養典型，樹(shù)立榜樣。建立合理的規章制度，培養學(xué)生良好的行為習慣。
（7）教育與學(xué)生年齡特征相一致的原則。教育與學(xué)生年齡相一致的原則是指為了達到德育的預期效果，教育者應使教育內容、方法和組織形式等與學(xué)生的年齡特征相適應，使每個(gè)學(xué)生品德都能得到較好的發(fā)展。
中小學(xué)生的發(fā)展大致經(jīng)歷兒童期、少年期、青年期這幾個(gè)階段。每一階段的學(xué)生身心發(fā)展都各有特點(diǎn)，教育者必須研究掌握這些特點(diǎn)，特別要掌握不同年齡階段的學(xué)生在道德意識、道德行為等方面的特點(diǎn)，從而使德育要求、內容和方法在保持系統性的同時(shí)符合學(xué)生年齡特征，才能使德育取得較好的效果。
（8）教育影響連續性和一致性的原則。教育影響連續性和一致性的原則，是指學(xué)校德育應當有目的、有計劃地把來(lái)自各方面的對學(xué)生的教育影響加以組織、調節，使其互相配合、協(xié)調一致，達到前后連貫地進(jìn)行下去，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。
學(xué)生的品德是在學(xué)校、家庭、社會(huì )等各方面的長(cháng)期教育影響下形成和發(fā)展的。這些影響紛繁復雜，不僅相互之間存在著(zhù)矛盾與對立，而且往往前后并不連貫。
如果不加以組織則必將削弱學(xué)校德育對學(xué)生的影響。尤其在現代社會(huì )，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使學(xué)生活動(dòng)和交往的范圍擴大，通過(guò)書(shū)、刊、影、視接受的信息量大大增加。
在這樣的情況下，要有效地教育學(xué)生，必須加強學(xué)校對各方面教育影響的控制和調節。以便形成強大的教育合力，確保學(xué)生的品德按照社會(huì )的要求健康成長(cháng)。
（9）理論聯(lián)系實(shí)際的原則。理論和實(shí)際相結合，是我們必須遵循的基本原則。
理論對于人們的行動(dòng)有巨大的指導作用。因此，思想政治工作必須注重于理論，即用共產(chǎn)主義思想及無(wú)產(chǎn)階級的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法去武裝學(xué)生的頭腦，幫助他們逐步確立科學(xué)的世界觀(guān)和革命的人生觀(guān)。
另外，思想政治工作要從被教育者的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把工作做到點(diǎn)子上，把思想教育工作落到實(shí)處。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須做到思想教育的系統性、開(kāi)放性和針對性。
（10）循循善誘的原則。學(xué)生的認識過(guò)程，是一個(gè)由淺入深，由表及里的認識過(guò)程。
學(xué)生的年齡小，不是一下子就能明白大道理的，教師、學(xué)校領(lǐng)導的思想政治工作，也必須遵循學(xué)生們的思想認識規律，反復地。
2.簡(jiǎn)述德育的基本內容
意義：德育是社會(huì )主義現代化建設的重要條件和保證
德育是學(xué)生健康生長(cháng)的條件和保證
德育是實(shí)現我國德育目標的基礎和保障
德育是培養具有道德發(fā)展性的人的條件和保證
任務(wù)：把全體學(xué)生培養成為愛(ài)國的，具有社會(huì )公德的、文明行為習慣的，遵紀守法的公民。在這個(gè)基礎上，引導他們逐步確立科學(xué)的人生觀(guān)、世界觀(guān)，并不斷提高社會(huì )覺(jué)悟，使他們中的優(yōu)秀分子將來(lái)能夠成為堅定的共產(chǎn)主義者。
具體任務(wù)如下：
1.培養學(xué)生初步樹(shù)立堅定正確的政治方向
2.引導學(xué)生逐步確立科學(xué)的人生觀(guān)和世界觀(guān)
3.培養學(xué)生良好的道德品質(zhì)
內容：
1.愛(ài)國主義教育
2.理想教育
3.集體主義教育
4.勞動(dòng)教育
5.人道主義與社會(huì )公德教育
6.自覺(jué)紀律教育
7.民主與法制觀(guān)念的教育
8.科學(xué)世界觀(guān)和人生觀(guān)教育
3.教育知識與方法中德育原理都有哪些
掌握本專(zhuān)業(yè)的基本理論、基礎知識和基本技能；具有較寬廣的知識面，較高的文化素養；了解現代人文社會(huì )科學(xué)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新成就；具有正確的教育思想，掌握現代教育技術(shù)和信息技術(shù)，懂得教育教學(xué)規律；具備運用教育理論和先進(jìn)的教育教學(xué)方法實(shí)施素質(zhì)教育的能力、初步的教育教學(xué)研究能力、從事小學(xué)教師職業(yè)的自我發(fā)展能力；具有良好的心理素質(zhì)、健康的體魄和正確的審美觀(guān)。
學(xué)制二年，按三年業(yè)余學(xué)習時(shí)間安排教學(xué)計劃。
本科為學(xué)制四年。
實(shí)行學(xué)分制。學(xué)生注冊后八年內取得的學(xué)分均為有效。
專(zhuān)業(yè)設必修課、限選課、選修課和集中實(shí)踐環(huán)節。
1、必修課：10門(mén)（42學(xué)分）
2、限選課：2門(mén)（8學(xué)分）
3、選修課：文史方向16門(mén)（共76學(xué)分，任選18學(xué)分即可）、理科方向17門(mén)（共63學(xué)分，選18學(xué)分即可）
4、集中實(shí)踐環(huán)節：教育教學(xué)調查、教育實(shí)習、調查報告（共8學(xué)分）文科
教育學(xué)、普通心理學(xué)、現代漢語(yǔ)基礎、中國古代文學(xué)、中國現當代文學(xué)、外國文學(xué)、基礎寫(xiě)作、書(shū)法、文藝理論、兒童文學(xué)、中國文明簡(jiǎn)史、聲樂(lè )基礎、美術(shù)基礎、人文社會(huì )基礎、小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)法、小學(xué)藝術(shù)課程教學(xué)法、品德與社會(huì )課程教學(xué)法、兒童發(fā)展與教育心理學(xué)、德育原理、心理健康教育、中外教育史、教育科研方法、教育統計與測評、現代教育技術(shù)、班主任工作、基礎教育課程改革、參與式教學(xué)、微格教學(xué)、普通話(huà)
理科
教育學(xué)、普通心理學(xué)、高等數學(xué)基礎、數學(xué)分析、代數學(xué)、幾何學(xué)、數學(xué)史、物質(zhì)科學(xué)、生命科學(xué)、地球與空間科學(xué)、自然科學(xué)基礎、數學(xué)實(shí)驗、計算機基礎、人口資源與環(huán)境、科學(xué)技術(shù)史、小學(xué)數學(xué)課程教學(xué)法、小學(xué)自然科學(xué)課程教學(xué)法、兒童發(fā)展與教育心理學(xué)、德育原理、心理健康教育、中外教育史、教育科研方法、教育統計與測評分析學(xué)、現代教育技術(shù)、班主任工作、基礎教育課程改革、參與式教學(xué)、微格教學(xué)、普通話(huà)
英語(yǔ)
教育學(xué)、普通心理學(xué)、英語(yǔ)閱讀、英語(yǔ)聽(tīng)力、英語(yǔ)語(yǔ)法、英語(yǔ)口語(yǔ)、英語(yǔ)寫(xiě)作、英語(yǔ)歌曲與表演、翻譯理論與實(shí)踐、語(yǔ)言學(xué)概論、小學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)法、兒童發(fā)展與教育心理學(xué)、德育原理、心理健康教育、中外教育史、教育科研方法、教育統計與測評分析學(xué)、現代教育技術(shù)、班主任工作、基礎教育課程改革、參與式教學(xué)、微格教學(xué)、普通話(huà)
4.教師的德育觀(guān)基礎是什么
教育觀(guān)念是教師在教育教學(xué)過(guò)程中形成的對相關(guān)教育現象的主體性認識。
由于教師的教育觀(guān)念在其確定教育教學(xué)任務(wù)和選擇教學(xué)方法時(shí)起指導性作用，教師的教育觀(guān)念具有明顯的情感特征和導向性。只要有教育行為發(fā)生，就一定有教育觀(guān)念在起作用。
教育觀(guān)念在教育實(shí)踐中改變著(zhù)教育的面貌，影響著(zhù)教師的生活方式，制約著(zhù)教師教育活動(dòng)的方向，決定著(zhù)教育的成敗。只有根據時(shí)代的特點(diǎn)不斷調整教育思想，更新教育觀(guān)念，才能使我們成為教育變革的主動(dòng)者。
以人為本，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，一定要抓住教育思想觀(guān)念這個(gè)先導問(wèn)題，而德育的首要地位和導向作用，決定著(zhù)教師在現代教育觀(guān)念的建樹(shù)上，應該從樹(shù)立現代德育觀(guān)做起。 在德育方面，應該樹(shù)立哪些現代德育思想，轉變哪些舊的德育觀(guān)念呢？ 第一，主體性德育觀(guān)。
古代中國重視道德教化，較多的關(guān)注德育的社會(huì )化功能，德育是滿(mǎn)足統治者的政治需要，成為統治者“齊風(fēng)俗，一民心”的工具。這是將德育功能的社會(huì )性、個(gè)體性相剝離所產(chǎn)生的錯誤做法，是對德育主體性的背離。
現代德育是主體性發(fā)展性德育，“促進(jìn)人的道德現代化”，是對現代教育最簡(jiǎn)潔的表述，也是指導現代德育的核心思想。這是現代德育的本質(zhì)規定，是區別于傳統德育的根本標志，它體現了以人為本的精神，即把人作為道德主體培養，促進(jìn)人的德性發(fā)展。
它符合現代德育的目標要求，即培養新世紀的道德主體，促使德性的現代化發(fā)展；體現了現代德育的個(gè)體發(fā)展功能，從受教育者內心體驗出發(fā)，促進(jìn)人的全面健康發(fā)展；體現了現代德育的內在價(jià)值，即現代德育滿(mǎn)足受教育者的需要，發(fā)展自己的德性，使道德人格得到提升。我們從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，因勢利導，因材施教，張揚個(gè)性，注重德育的針對性、實(shí)效性的同時(shí)，仍然要強調德育要“適應現代化建設的需要”這種社會(huì )性?xún)r(jià)值取向。
在這里我們強調的是將德育的社會(huì )性功能和個(gè)體性功能相統一，個(gè)體性功能的實(shí)現不能脫離社會(huì )性功能去空談，社會(huì )性功能的實(shí)現要以個(gè)體性功能的實(shí)現為前提。主體發(fā)展性德育觀(guān)集中體現了現代德育與傳統德育的區別。
第二，生活德育觀(guān)。聯(lián)合國教科文組織的著(zhù)名報告《學(xué)會(huì )生存》指出，現代教育中兒童的人格被分裂為兩個(gè)互不接觸的世界：“在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習；而在另一個(gè)世界，通過(guò)某種違背教育的活動(dòng)來(lái)獲得自我滿(mǎn)足”。
這恰是現代德育的真實(shí)寫(xiě)照。人類(lèi)最初的道德教育是與人們的生產(chǎn)生活融為一體的，但在社會(huì )發(fā)展到一定階段，制度化教育產(chǎn)生以來(lái)，道德教育越來(lái)越從社會(huì )生活中分離出來(lái)，其工具價(jià)值逐步得到強化，道德教育越來(lái)越演變成封閉的制度體系。
制度化的教育和制度化的德育按照科學(xué)和科學(xué)教育的邏輯組織起來(lái)，而不是按照倫理的、道德的邏輯建構的，使德育按照智育發(fā)展的規律接受。道德是社會(huì )生活的準則和規范，真正的道德學(xué)習必須在社會(huì )生活過(guò)程中進(jìn)行。
“現代教育給學(xué)生開(kāi)設了各式各樣的課程，但通過(guò)教育，學(xué)生獲得的并不是世界整體的印象，而是支離破碎的知識的堆積。學(xué)生在其中感受到的更多的是知識的壓力，沒(méi)有通過(guò)知識而積極地啟發(fā)世界的意義，啟發(fā)人生的意義。
人在教育中感受不到意義的充盈和生活的圓滿(mǎn)，也感受不到教育的意義。”學(xué)校德育與社會(huì )生活的隔離阻斷了學(xué)生德行發(fā)展的渠道，造成了學(xué)生德行發(fā)展的真空。
單靠理論說(shuō)教無(wú)疑于緣木求魚(yú)，形形色色的社會(huì )生活對學(xué)生的影響無(wú)處不在，極易填補這一真空。由于許多學(xué)生未能發(fā)展起良好的德育基礎，他們對不良影響的分辨力、抵抗力很弱，很易被其俘虜。
父母當官的孩子往往成為校園惹事生非小團體的“頭目”，課堂上剛學(xué)完團結友愛(ài)便向低年級的同學(xué)索要財物，攀比風(fēng)氣日盛，激烈的“幫派斗爭”，甚至沉溺網(wǎng)絡(luò )世界荒廢學(xué)業(yè)，經(jīng)不住“黃色文化”的誘惑違法犯罪等等，這些都是現實(shí)生活在學(xué)生思想意識中的反映。現代德育之所以強調生活德育觀(guān)，是因為只有在學(xué)生的生活世界中，在學(xué)生的現實(shí)經(jīng)驗和體驗中，在學(xué)生內心世界的價(jià)值沖突中，才真正蘊藏著(zhù)寶貴的教育時(shí)機，才能夠真正發(fā)掘出現代德育的生機與活力。
僅憑借學(xué)習書(shū)本和考試分數，難以鍛造出適應社會(huì )的“真人”的。 第三，終身德育觀(guān)。
學(xué)習化社會(huì )的每個(gè)人都在接受不同形式的教育，同時(shí)都在互相教育。終身教育觀(guān)作為現代教育觀(guān)已經(jīng)被廣為接受。
但作為終身教育觀(guān)重要內容的終身德育觀(guān)則很少有人提及。德育的對象不應僅限于在校學(xué)生，而應擴大到現代社會(huì )的每個(gè)成員。
成人無(wú)論是出自自己道德發(fā)展的需要，還是出自教育下一代的需要，都有必要接受道德教育。道德本來(lái)就賴(lài)于世世代代的傳承，父母更是子女的“第一任老師”。
國外的研究表明，兒童的社會(huì )取向、自控、對規則的遵守、自尊、同情、良心、利他、德性推理等道德品質(zhì)的發(fā)展都與父母的道德修養和教育方式有關(guān)。作為社會(huì )成員，作為教師，不可避免地要和青少年發(fā)生聯(lián)系，也需要主動(dòng)提高道德修養，接受道德教育。
第四，綜合德育觀(guān)。主要體現在以下兩方面：首先，受教育者是“完整的人”。
品德形式結構是品德賴(lài)以存在的形式。一般將品德形式的諸要素分解為道德認識、道德。
5.中小學(xué)教師職業(yè)道德教育基礎知識有哪些
1、什么是職業(yè)和教師職業(yè)？★職業(yè)：在社會(huì )生活中，為了滿(mǎn)足社會(huì )生產(chǎn)和生活需要，人們所從事和對社會(huì )所承擔的具有一定職責義務(wù)的專(zhuān)門(mén)的業(yè)務(wù)和工作。
職業(yè)的特點(diǎn)：（社會(huì )性）、專(zhuān)門(mén)性、獨立性、穩定性、特殊性等。★教師職業(yè)-----按照一定社會(huì )的需要和標準向人們進(jìn)行各方面教育，以培養人為目的，促使人發(fā)展的一種職業(yè)。
★教師----通過(guò)教育活動(dòng)為社會(huì )服務(wù)或為一定階級培養合格人才，以滿(mǎn)足社會(huì )對人才需要而為社會(huì )服務(wù)的人。2、教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)是什么？答：教師的職業(yè)勞動(dòng)是培養人、塑造人和改造人的社會(huì )勞動(dòng)。
一、長(cháng)期性和復雜性長(cháng)期性：①學(xué)生的成長(cháng)是一個(gè)過(guò)程②學(xué)生在成長(cháng)過(guò)程中具有不穩定性和反復性③教師勞動(dòng)的效果要經(jīng)過(guò)比較長(cháng)的時(shí)間才能得以驗證。復雜性：①教師的勞動(dòng)任務(wù)相當復雜②對象存在差異③工具日益復雜④過(guò)程具有高度的復雜性⑤結果豐富多樣二、延續性和艱苦性三、藝術(shù)性和創(chuàng )造性。
藝術(shù)性：①表現在課堂教學(xué)藝術(shù)上②在德育工作具有藝術(shù)性四、主體性和示范性示范性①由學(xué)生具有模仿天性所決定②人的認識規律也是教師勞動(dòng)具示范性的原因五、個(gè)體性和群體性3、教師職業(yè)勞動(dòng)的社會(huì )意義？答：一、教師的職業(yè)勞動(dòng)對社會(huì )精神文明建設起著(zhù)直接而重要的作用。①教師是人類(lèi)文化的積極傳播者，對人類(lèi)社會(huì )的延續和發(fā)展貢獻巨大。
②教師是人類(lèi)智能的積極開(kāi)發(fā)者，對人類(lèi)科學(xué)文化事業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展起重要作用③教師是一代新人精心培育者，對提高新生一代及社會(huì )全體成員的思想道德素質(zhì)起著(zhù)特殊、重要的作用④教師是新知識、新技術(shù)的創(chuàng )造者，直接豐富著(zhù)人類(lèi)的文化寶庫。二、教師的職業(yè)勞動(dòng)對社會(huì )物質(zhì)文明起著(zhù)間接而巨大的作用。
①教育部門(mén)上雖然是不物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)，卻同物質(zhì)生產(chǎn)緊密相關(guān)②教師的勞動(dòng)為物質(zhì)文明的發(fā)展提供了精神動(dòng)力和智力扶持三、教師職業(yè)勞動(dòng)對一個(gè)人的成長(cháng)發(fā)展起著(zhù)引導作用。★道德由一定社會(huì )關(guān)系，特別是經(jīng)濟關(guān)系所決定，依靠社會(huì )輿論傳統習慣和內心信念來(lái)維系，以區分善惡、正邪、榮辱等為內容的思想意識、行為規范和實(shí)踐活動(dòng)的總稱(chēng)。
★職業(yè)道德----指人們在從事某種職業(yè)活動(dòng)過(guò)程中，思想和行為所應遵循的道德準則和道德規范，也就是調整職業(yè)內部、職業(yè)之間、職業(yè)與社會(huì )之間的各種關(guān)系的行為準則。★教師職業(yè)道德------又稱(chēng)“師德”是職業(yè)道德的一種表現形式是教師從事教育活動(dòng)過(guò)程中，所應遵循的調節教師與學(xué)生、教師與集體、教師與社會(huì )之間關(guān)系的比較穩定的行為規范和所應具備的道德品質(zhì)4、職業(yè)道德的特征和特殊屬性： 特征：第一、內在的穩定性； 第二、形成和行為尺度的多樣性； 第三、適用對象的限定性。
特殊屬性：①道德規范是一種非制度化的規范，深藏于習性之中②道德的調節手段是非強迫性的。③道德是自律和內化的規范④道德調節是以必要的個(gè)人利益的節制和犧牲為前提的5、教師職業(yè)道德特點(diǎn)、作用、具體表現方面特點(diǎn)：一、意識水平高層性二、道德境界高尚性三、道德意識自覺(jué)性四、行為舉止示范性五、道德影響深廣性六、道德內容先進(jìn)性作用：一、調節作用（最基本作用）①通過(guò)調節教師與教育事業(yè)的關(guān)系，促進(jìn)教師愛(ài)崗敬業(yè)②通過(guò)調節教師與學(xué)生的關(guān)系，形成尊師愛(ài)生的教育氛圍③通過(guò)調節教師與教師的關(guān)系，形成團結協(xié)作的教育凝聚力④通過(guò)調節教師與學(xué)校其他成員及與社會(huì )其他成員的關(guān)系，形成教育合力二、教育作用①教師的道德品質(zhì)對學(xué)生品德的形成具有示范作用②教師的道德品質(zhì)對學(xué)生智力的發(fā)展、科學(xué)文化水平的提高有推動(dòng)作用③教師的道德品質(zhì)對培養學(xué)生審判情趣具有促進(jìn)作用④教師的道德品質(zhì)對學(xué)生良好心理素質(zhì)的培養具有促進(jìn)作用三、導向作用①激勵②控制③調整④矯正四、促進(jìn)作用①有利于社會(huì )職業(yè)道德的發(fā)展和從業(yè)者道德素質(zhì)的提高②有利于家庭美德的形成和整個(gè)社會(huì )文明程度的提高③有利于社會(huì )公告的發(fā)展和良好社會(huì )風(fēng)氣的形成教師職業(yè)道德表現方面：教師職業(yè)理想\態(tài)度\義務(wù)\技能\紀律\良心\信譽(yù)\作風(fēng)。
6、社會(huì )主義教師職業(yè)道德的內容：以集體主義為基本原則，以為人民服務(wù)為核心內容，以造就四有新人為目標，愛(ài)崗敬業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、嚴謹治學(xué)、團結協(xié)作、尊重家長(cháng)、謙潔從教、為人師表等為具體內容要求，充分體現社會(huì )主義師德的優(yōu)越性和先進(jìn)性。7、教師職業(yè)道德與道德的聯(lián)系和區別是什么聯(lián)系：教師職業(yè)生產(chǎn)自救是社會(huì )道德的重要組成部分是道德在教師職業(yè)領(lǐng)域的特殊表現；道德是社會(huì )共同生活中最基本最普遍的是師德的來(lái)源和基礎，是與師德相一致的。
總之，道德和師德是共性和個(gè)性的關(guān)系。區別：①二者產(chǎn)生的時(shí)間和發(fā)展的情況有所不同，道德先于師德。
②道德隨社會(huì )整體發(fā)展而發(fā)展，師徒是在教師職業(yè)領(lǐng)域中形成發(fā)展的③二者適用范圍不同，道德具有廣泛性，師徒只適用教師職業(yè)，具有專(zhuān)業(yè)適用性8、什么是道德原則和教師職業(yè)道德原則？★道德原則：是一定社會(huì )或階級在道德上對人們的行為品質(zhì)提出的最根本的要求，是處理個(gè)人利益與整體利益關(guān)系的基本原則，是調整人們相互關(guān)系的各種規范要求的最基本的出發(fā)點(diǎn)和指導思想，是道德的社會(huì )本質(zhì)和階級屬性的最直接最集中的反映。★教師職業(yè)。
6.怎么教育孩子德育知識呢
德育的方法只有符合孩子的年齡，孩子才能把其內化成自己行為的一部分。
否則，只會(huì )流于形式，改變不了孩子的情感世界。長(cháng)期以來(lái)，由于我國德育存在不適合學(xué)生心理發(fā)展現狀的問(wèn)題，孩子無(wú)法內化為自己行為的一部分，直接導致了德育效果差的問(wèn)題。
一個(gè)人的成長(cháng)是有序進(jìn)行的，教育要符合孩子內在發(fā)展的秩序，否則無(wú)法帶給孩子正常的發(fā)展。中國小學(xué)生守則的主要內容是：熱愛(ài)祖國，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)中國共產(chǎn)黨；遵守法律法規，增強法律意識；遵守校規校紀，遵守社會(huì )公德；熱愛(ài)科學(xué)，努力學(xué)習，勤思好問(wèn)，樂(lè )于探究，積極參加社會(huì )實(shí)踐和有益的活動(dòng)等。
教給孩子“德”，然后讓孩子給自己評價(jià)。我們可以給孩子預備一個(gè)特別的小本，上面列好各項指標，然后每個(gè)月都讓孩子自我評價(jià)，這個(gè)評價(jià)要孩子自己來(lái)進(jìn)行。
好的方面要發(fā)揚，有不足的方面要寫(xiě)下今后怎樣改正。這個(gè)自我評價(jià)的過(guò)程就是一個(gè)自我認識的過(guò)程，我們要給孩子這個(gè)機會(huì )。
當我們對孩子敞開(kāi)了心扉，對孩子說(shuō)出要說(shuō)的話(huà)，孩子意識到自己的情感被理解和接受了。就能對著(zhù)我們說(shuō)真話(huà)了！如果我們聽(tīng)了孩子的話(huà)，發(fā)覺(jué)有違背道德的想法，就可以給孩子糾正過(guò)來(lái)。
