關于本色作文的開頭
1.以本色為題目的作文
成功者
帝王本色是什么？是真龍，是天子嗎？
威風凜然的漢武帝曾推翻竇太后，拒絕同匈奴和親，使得民心歸順；“一代天驕”成吉思汗曾將大元的鐵騎跨過歐洲十幾個國家，使得幅員遼闊；博學多才的康熙帝曾平定吳三桂，親征葛爾丹，使得國家統一……誠然，他們是真龍，是天子！
可是漢武帝的后代漢元帝還是將落雁的昭君送給匈奴去換取和平；成吉思汗的孫子忽必烈也被那十幾個屬國聯合起來逐回了蒙古；康熙帝的愛孫乾隆大興“文字獄”搞得民憤沸騰……難道他們就不是真龍，不是天子了嗎？漢元帝性格柔和仁厚，使得漢朝國泰民安；忽必烈建立了大元，元朝才真正誕生；乾隆帝善于從政，使得朝中兩大勢力相互制約共同發(fā)展……他們仍然是真龍，是天子！
他們真的成功了嗎？是，他們在朝政上是成功了，但他們的內心卻有著無比的失意和恐懼，因為他們摯愛的親人，信賴的大臣，出生入死的兄弟正因為權利而離他們遠去……
失意者
那就是才子嗎？一陣風帶來了白衣的他和幾滴零星的淚。
寄情山水的陶淵明“采菊東籬下”，“把酒話桑麻”；報國無門的陸放翁“尚思為國戍輪臺”，“事定猶須待闔棺”；臨死不屈的文天祥“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁”……他們在政治上都是失意的——可能是上天不忍心讓他們染上政治的污泥吧！如果曹子健當上了皇帝他還會作出家喻戶曉的《七步詩》嗎？如果屈原得到重用他還會寫出流芳百世的《離騷》嗎？如果蒲松齡高中他還會創(chuàng)出膾人炙口的《聊齋》嗎？
正如諸葛亮所說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”他們雖然在政治上失意了，但他們卻有著永不泯滅的理想，有著追求卓越的決心，他們也是生活的勇者！
淡泊者
他們有著萬人景仰的地位卻同時擁有與世無爭的性情。一生沉默的唐高宗，珍惜親情，以德治國；淡泊名利的唐睿宗，與花草為伴，陶冶性情；才華橫溢的南唐后主與詩詞為友，造詣頗深。
他們擁有至高無上的權利，但他們——與世無爭，望天邊云卷云舒；去留無意，看庭前花開花謝。這是一種多么淡泊的心境啊！不管明天是晴是雨，他們都在靈魂深處保有一種如水心境和豁達情懷，讓心靈深處那朵水仙悄然綻放……他們的淡泊，換來了太平也帶來了災難。 其實，成功，失意，淡泊，都近在咫尺。我們都有著成功者的膽魄，失意者的執(zhí)著，淡泊者的性情。只不過，這膽魄，執(zhí)著，性情時刻在改變，不是嗎？只要我們具備了自己的本色，我們的生活就會變得更加精彩。
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2.求一篇以本色為話題的作文
本色 日期：2006-02-05 作者：秦文君 來源： □秦文君 “本色”這兩個字，寫在紙上仿佛并不那么時尚、亮麗，亦絕無驚人之面目，顯得木訥、平實。
在我們的少女時代，這兩個字就已經用得爛熟，不過，當年頻頻說到它時，總不能使之單獨登場，而是得與其他的詞匯連在一起，叫作：保持革命本色。無疑，當時的少女們對“本色”暗帶著怯意，同時，理解是膚淺的，認為它仿佛只是教導人拒絕物質的誘惑，不改變原有的清貧生活。
而今再想，在做人方面提倡本色，其實寓意深邃而厚重。說到底，是讓人們真誠生活，自由呼吸，還原一種本來的面目。
在我們周圍有多少人能夠真正以本來的面目，以人的本色來待人，來笑對世界呢？就連少年人堆中，為人虛偽、善于偽裝，矯飾、虛榮的比比皆是。即便有些公認的成功人士，比如國際影星瓊·芳登，一生都生活在懷疑和虛榮的陰影里，不幸的童年使她學會了表面的順從和內心暗暗的仇恨，這導致她得不到安全感，和父母、姐姐、同事、周圍一切人關系緊張，無法過松弛自在的本色生活。
這一切，受到最大傷害的人，其實是她本人。當然，我們是生活在復雜的人世間，保持本色，并非說非要像小時候一樣做不諳世事的頑童。
說到這一點，我便想起馬克·吐溫筆下的湯姆·索亞，這家伙，可謂是保持“頑童本色”了，他和哈克貝利·費思在僥幸逃離虎口之前，還生怕別人忽視他的本事，沒人接著來追捕，有意留下一點線索，慫恿對手快快追來。這樣的人或許是有的，但最好讓其留在小說里，讓大家為某種象征意義啞然失笑，不至于傷筋動骨地為他擔驚。
另外，說到這個“本色”，容易令人聯想起“單純”、“透明”；“質本潔來還潔去”。自然，這是我們所理想的美好境界，但該怎樣來看待這個“潔”。
記得有一年除夕，我和小鳥在理發(fā)店等待理發(fā)師的“收拾”，當時小鳥才五年級，她突然問我：“媽，你說做人要坦然、本色。那么，為什么心里有了喜歡的男生不該說出來呢？”她把本色理解為心無積存，透明無瑕，像一滴無菌的蒸餾水，否則就是臟掉了。
多么天真的帶著小小偏執(zhí)的小姑娘！我告訴她，作為一個人，都會有獨享的隱秘、歡樂和憂愁、苦痛，這是人的本質所決定的。何況大千世界，沒有真空地帶，所謂的潔，若是一般意義上的簡單的干凈，那是極易被染上污濁的，我們要的是透徹之上的單純，是高雅明麗的閃光，是一種高潔。
從某種意義上來說，真正完美的人簡直太難得了，但若我們能盡力擇善而行，真誠待人，那么，我們就已經是挨近了本色生活。當然，說到底，本色生活的根基也是時時在提醒我們：良知尚存，坦蕩生活，既是善待他人，更是善待自身。
3.以本色為話題的作文500字
本色
勇者的本色，是面對困難的勇往直前，是踏著荊棘的一路高歌。
她是感情上的勇者，思嘉。她是米切爾筆下敢愛敢恨的女人。她不會在一段失敗的愛戀后而悲傷，她會做的是讓自己的心重新安置在另一個地方。在現在看來，也許她不是一個很好的女字，她嬌媚，他貪婪。但是，這些形容詞就算堆砌在她身上，他愛情上的勇敢的光輝依然在閃閃發(fā)亮。并且愈加耀眼。她是亂世中的佳人。大科學家伽利略，他不畏懼眾人的批駁，不遠順從亞里士多德的謬論。他勇敢假設，勇敢的去證明，終于人們被他徹底的征服了，成為了物理學史上不朽的豐碑。
詩人的本色，是干戈四起時的憂國憂民，是孤獨寂寞時的呤詩抒情。
杜甫漂泊西南時期，遠離了政治中心。但他將自己饑寒交迫、艱苦備嘗的生活與國家的安危、人民的苦難緊緊聯系起來，寫下了大量懷念盛唐的詩篇，抒發(fā)了中興無望的悲慨。他把儒家奉為國家祥瑞的鳳凰當作自己的圖騰：“我能剖心血，飲啄慰孤愁。血以當醴泉，豈徒比清流？所重王者瑞，敢辭微命休？”為了重現太平之治，他不惜生命，甘愿剖心瀝血。
醫(yī)者也好，勇者也好，詩人也好，其他人也好?？傊?，他們每個人都有著自己的本色，有自己內心最真摯的獨白。
4.以“本色”為題 寫作文
裝飾固然不能脫離本色。
“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳……佩繽紛其繁飾兮……”芰荷芙蓉之衣裳，繽紛之飾，非屈子之高潔不能佩也。飄飄之羽扇，高高之綸巾，非公謹之儒雅不能飾也。
赤兔馬，青龍刀，非關公之威武不能稱也。試使關公之飾與公謹、屈子易，不可也。
何哉？本色異也。 然而現代物質化的浪潮席卷而來。
都市中“喧賓奪主”的戲劇處處上演。如在冬日用橡膠做仿真椰子樹，與冬日之本色背道而馳。
如化妝品暢銷，美容業(yè)火爆，越來越多女孩用一種名叫“時尚”的裝扮，希望把自己變得美麗，在北京、上海等地還出現了“人造美女”，不禁讓人懷念“素面朝天”的時代。 然而本色又如何能沒有裝飾呢？ 嚴寒是冬天的本色。
沒有漫天飛雪，呼嘯北風，冬天還可以稱為冬天嗎？或者說，冰雪是冬天的本色，然而想起冰雪，更多人的印象中，更深、更美的不是瑰麗的冰雕和可愛的雪人嗎？ 裝飾在另一種意義上，是本色的一種符號。缺少了這種符號和象征，本色無疑也要大打折扣。
瀟灑浪漫者，李太白之本色。故詩仙必著謝公屐、持綠玉杖、佩長劍、騎五花馬。
屐杖劍馬者，游俠仙客之裝飾也。若無此四者，止一莽夫爾，何可為詩仙也？ 漫漫中華史，留下了許多鮮明的人物。
人們除了記住他們的本色，也記住了他們獨特的裝飾，甚至用裝飾來代指本色。本色，往往抽象，猶人之精神；裝飾，猶人之外形，往往具體。
云映日而成霞，泉掛巖而成瀑。 因雪想高士，因花想美人，因酒想俠客。
高士不可以無雪，美人不可以無花，俠客不可以無酒。 因裝飾而想本色，本色不可以無裝飾。
5.關于“本色”的作文,初中作文,急求,如滿意可加加加加加分分分分
本色是一柄雙刃劍。
小時候，曾為老師講的一則故事激動不已：雷鋒叔叔的襪子總是補了又補，無論破到什么程度他都舍不得扔掉……講完了，老師問：“我們要學習雷鋒叔叔什么呢？”我站起來說：“我們從小就要學習雷鋒叔叔艱苦樸素的精神?！崩蠋熆湮沂莻€有覺悟的孩子。
我心里頓時美滋滋的，下決心做個艱苦樸素保持勞動人民本色的人。長大了，曾為爸爸講的一則故事唏噓不已：那年夏天，爸爸競聘縣政府辦公室秘書。
爸爸一路過關斬將，闖進面試圈。爸爸的兩個對手一個是學歷不高，一個實績平平，而爸爸呢，大學本科學歷，多次在報刊發(fā)表文章。
可是，爸爸沒有過了面試關，因為那天，爸爸穿著樸素，回答主考官問題也樸實，是什么，答什么，不溢美，不貶低，自然也就缺乏超越性前瞻性。爸爸依舊是當他的孩子頭。
爸爸輸了，輸在思想守舊上。聽了這則故事，我心里苦澀澀的。
我想：爸爸沒有丟掉知識分子的本色，但是為什么輸了呢？對“本色”，我產生了懷疑…… 今天，已是一名高中生的我，面對“本色”這個作文題，竟不知道從哪里下筆。說本色是一柄雙刃劍，決不是故作高深。
保持做人的本色是一條亙古不變的真理。人要講人格，講尊嚴。
歌德說：“人格是大地之子最崇高的幸福?！笨梢姡烁袷桥c幸福分不開的；周敦頤說：“出污泥而不染，濯清漣而不妖。”
可見，人格是與欲望分不開的。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，是推己及人的情操，是一個人應具有的人格；“如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬?！?/p>
是清純如水的操守，是一個人應恪守的人格。正因如此，雷鋒才好事做了一火車，焦裕祿才心系蘭考人民，孔繁森才情灑阿里大地，鄭培民才廉正從政、鞠躬盡瘁為人民謀利益……是啊，有什么比這種本色更珍貴，更需要弘揚光大呢。
也正因如此，群眾才盼星星盼月亮似的盼望保持勞動人民本色的清官、好官。然而，本色又必須隨著時代的變化而變化，不可死守不變。
倘若不信，請看事實：同樣是艱苦樸素，過去是無論物質條件發(fā)生怎樣變化，都要求人們節(jié)衣縮食過著清貧生活；如今是鼓勵人們超前消費，借他人的錢辦自己的事，用明天的錢辦今天的事。這種消費拉動了經濟增長，推動了社會發(fā)展。
如果誰說這是忘了本色，那他必然是個時代落伍者。同樣是謙虛謹慎，以前是一種美德，也是國人百行而不厭的本色，而現在雖說是競爭無情人有情，但是如果還是“謙”字當頭，保持謙虛的本色，那必然是沒有出頭之日。
試想，今天成為文明繁榮的象征，成為中國改革開發(fā)活標本的深圳，設若抱著本色不放，那它還是名不見經傳的小山村。今天大地鳥語花香、人民安居樂業(yè)、綜合國力不斷增強的中國，設若固守本色不易，那它還是一窮二白。
看來，說本色是一柄雙刃劍不是沒有道理的。只有合理地辯證地取舍，才能完善自己，才能促進社會進步與發(fā)展。
作為祖國二十一世紀的建設者和接班人，我們應當對本色采取“拿來主義”的態(tài)度，弘揚本色必須弘揚的東西，揚棄它與時代不協調的東西。做到了這樣，就會無愧自己，無愧時代，無愧民族；做到了這樣，就會“春風得意馬蹄疾”，就會“直掛云帆濟滄?！?。
6.關于作文的開頭結尾
一 記敘文：
(1)開門見山：一開頭就緊扣題目，點明與內容有關的人、事、物。
(2) 設問開頭： 文章以提問開頭，通過提問，啟人以思，激發(fā)讀者的閱讀興趣。
(3) 設置懸念： 在開頭提出問題，擺出矛盾，設置疑團，卻不作答，以激發(fā)讀者的興趣和好奇心。
(4) 點題結尾：在文章結尾時點明主題。
(5) 展示未來：旨在文章結尾預示或展開一個美好的前景。
(6) 戛然而止：指在文章收束時，有意突然結住，以求得直截了當、干脆利落的表達效果。
(7) 出人意料：指用有悖于情理的語言、行為、情景作為結尾的方法。
(8) 照應開頭：指用與開頭相呼應的文字做結尾的方法。
(9) 飽含哲理：指用飽含哲理的語言作為文章結語的方法。
(10) 引用結尾：指引用名言警句或諺語等作為文章的結語的方法。
二 議論文：
（一）好的開頭一般有這些標準。
第一，要明。 要一下子讓讀者知道你要說什么，也就是讓讀者了解你的論點或論題。 第二，要美。只有美，才能達到吸引讀者的目的。形式美是內容美的保證，二者相輔相成。切不可低估文章開頭形式美、技巧美的作用，有了這種美，才能先聲奪人，吸引人看你的文章。在這個意義上說，"好的開頭是成功的一半"。
(1)開門見山式—直截了當地擺出觀點
(2)名言警句式——引名言、古語、詩文、歌曲開頭
(3)自問自答式——通過自問自答，引出觀點或引入議論
(4)鋪陳排比式
(5)比興抒情式
(6)敘事引旨式——記敘故事、寓言或者生活中的事實，運用最簡潔的語言敘述集中蘊涵主旨的故事內容，然后自然引出題旨。
（七）對比判斷式——通過對比來闡明事理
（二）結尾的基本要求：
(1)完成主題。結尾要使讀者對全文有一個完整而深刻的認識。白居易在《新樂府序》中贊美“卒章顯志”的寫法，就是說篇末要體現主旨。
(2)簡潔有力。結尾是給讀者以最后的，決定性的印象部分，不能拖泥帶水，要言簡意賅，明確有力。
(3)令人回味。這與開頭要引起讀者的興趣一樣，結尾要令其念念不忘，有“余音裊裊，三日不絕”的效果。
（三）結尾的形式：
(1)總結升華式
如《文武之道，一張一弛》的作者這樣結尾：綜上所述，忙能讓我們感受到生活的充實，但是我們的忙應有張有弛，這樣，才能保證生活的質量，人人都能忙出效率，忙出成果，從而帶來國家富強，人民幸福。
(2)名言歸納式
例如一位考生以“忙宜有度”為題，表達出“忙也應‘內緊外松’，切勿忙得疲于奔命，才能使合理的忙持之以關于美的議論文恒”的主旨，頗有新意。文章的結尾這樣寫道： 古人云：“引而不發(fā)，躍如也?！弊屆β档娜藗冊诿χ蟹此?，忙中積累，忙中錘煉，從而持久高效地忙，忙出一片璀璨奪目的天地！
又如《近墨者未必黑》的作者在結尾寫到：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。近墨者以其獨有的方式，書寫了屬于自己的燦爛人生。因為近墨者未必黑。
(3)首尾呼應式
(4)宣揚號召式
三 散文：
(1)抒情開頭： 文章一開始就把自己或作品中人物的愛憎感情抒發(fā)出來，使讀者受到情緒上的感染。
(2)情景交融： 文章開頭描繪出一種特殊的籠罩全篇的氛圍和情調，導入正文。
(3)情景鋪墊：渲染氣氛，文章的開頭從特定情景入手，展示環(huán)境或交代背景。
(4)呼應結尾：首尾照應，表達對景物的感情。
