孔子的作文開(kāi)頭
1.引出《論語(yǔ)》的作文開(kāi)頭
我讀論語(yǔ) 看完了《詩(shī)經(jīng)》再看《老子》，一部部幾千年前的不朽經(jīng)書(shū)讓 我獲益，并讓我不禁迷惑；幾千年前的先秦諸子百家是如何悟到這 些道理的呢？但是這些字字珠磯的作品對(duì)我來(lái)說(shuō)還是有些太深?yuàn)W了 ，咬牙讀了幾本后，我把信心全部放在《論語(yǔ)》上了。
《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。 兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片 斷斷記錄下來(lái)，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集片酬， 后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。
中國(guó)歷史上從漢武帝開(kāi)始，尊儒學(xué)為統(tǒng)治思 想，《論語(yǔ)》治天下。可見(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活中發(fā)揮的巨大 作用以及古人對(duì)它的推崇。
大家別以為，孔夫子的《論語(yǔ)》像一座大雪山，只有那些專業(yè) 人士才能攀上去，其實(shí)不然。在我看來(lái)，《論語(yǔ)》更像一碗熱騰騰 的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不，應(yīng)該用一次升華。
孔 子的《論語(yǔ)》很少由長(zhǎng)篇大論，每一則都很簡(jiǎn)練。因?yàn)闊o(wú)言也是一 種教育，子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。
天何言哉？” （《論語(yǔ).陽(yáng)貨》）這句短語(yǔ)就是最好的敘述。 中華民族五千年的歷史是一路跌跌撞撞，一身傷痕闖過(guò)來(lái)的。
全世界都驚嘆于我們，因?yàn)槲覀兊囊环N信念，孔夫子就是一個(gè)很叫 信念的人。子貢問(wèn)政。
子曰：“足食，足兵，明信子矣?！弊迂曉?：必不得已而去，于斯三者何先。
曰：“去兵”。子貢曰：“比不 得已而去，于斯二者先何先？”曰：“去食”。
自古皆有死，民無(wú) 信不立。”是??！兵、食物都是護(hù)生的，人都有一死，還不如信念 重要了。
對(duì)待生活，孔子最愛(ài)顏回，他曾夸獎(jiǎng)道：“賢哉，回也！ 一簞食，一瓢飲，在陋卷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。
賢哉，回 也！”（《論語(yǔ).雍也》） 《論語(yǔ)》像一位智慧老人，給我指引人生。在處世方面，子曰 ：“何以報(bào)德？以直抱怨，以德報(bào)德（《論語(yǔ).憲問(wèn)》）。
君子是 孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，司馬牛問(wèn)君子。子曰：君子不憂不 懼?！?/p>
曰：“不憂不懼，斯謂之君子矣乎？”子曰：內(nèi)省不疚，夫 何優(yōu)何懼。人以群分，物以類聚，交友需要謹(jǐn)慎。
子曰：“益者三 友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友 便妄，損矣。
子曰：“三軍可多帥也，匹夫不可奪志也?！弊屛颐?白志向重要。
《論語(yǔ)》的真諦就是教我們過(guò)上心靈的那種生活。古人半部《 論語(yǔ)》治天下，我想用它來(lái)洗滌心靈，修身養(yǎng)性跟更好罷了。
2.以孔子名言開(kāi)頭的孝親敬老的作文
孔子說(shuō)過(guò)：“父在觀其志，父沒(méi)觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！保蠢蠍?ài)老助老是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是先輩傳承下來(lái)的寶貴精神財(cái)富。在我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的傳統(tǒng)文化中，重視人倫道德、講究家庭和睦是我們文化傳統(tǒng)中的精華，也是中華民族強(qiáng)大凝聚力與親和力的具體體現(xiàn)。中國(guó)古代就有“臥冰求鯉”、“親嘗湯藥”等24孝的故事。
在家里，許多老人都是先想到我們，再想到自己。所以，我們應(yīng)該回老人，做什么事應(yīng)該先想到老人，再想到自己。我們應(yīng)該幫助老人，為老人做一些事情，不要嫌棄老人。
我們不僅要尊敬家里的老人，還要尊敬別人的老人。沒(méi)有兒孫的老人如果是你的鄰居，就抽空跟他聊聊天吧。
古代有一個(gè)叫黃香的人，9歲就以自己的才華和敬老而聞名。冬天的夜晚十分寒冷，小黃鄉(xiāng)讀書(shū)到深夜，母親叫他早點(diǎn)休息，他卻鉆進(jìn)了父母的被褥。父親問(wèn)他在做什么，黃香從被褥里爬出來(lái)，說(shuō)：“冬夜十分寒冷，我為雙秦溫一溫床，好讓二老歇息呀?！睆倪@個(gè)小故事中，我們看出了小黃香是多么孝敬自己的父母埃
老人，為社會(huì)奉獻(xiàn)，為家庭奉獻(xiàn)，是知識(shí)的寶庫(kù)，是智慧的寶庫(kù)。不僅養(yǎng)育我們，還以言傳和身教向我們傳播做人的道理。這是我們民族的魂，經(jīng)由老人，再經(jīng)由我們，一代又一代地傳承。掛乃來(lái)人，就要尊敬老人的生活方式和自主選擇，就要提供更多的便利，使老人感受到我們對(duì)他們的關(guān)愛(ài)。就要自立自強(qiáng)，為老人創(chuàng)造更好的頤養(yǎng)天年的環(huán)境，就要對(duì)老人放手，使他們有自己的生活方式，就要?jiǎng)?chuàng)造條件，使他們樹(shù)立自己新的社會(huì)價(jià)值和家庭價(jià)值。
尊老敬老，就從自己做起，從小事做起，從身邊做起，從現(xiàn)在做起！
3.關(guān)于孔子的作文
二千五百年前，來(lái)自泰山山脈的北風(fēng)吹動(dòng)著一位倚仗凝思的老人的衣角，但風(fēng)中這位魯國(guó)的國(guó)公依舊一絲不茍，這種莊嚴(yán)在風(fēng)動(dòng)的夕陽(yáng)中與相鄰的泰山輝映在一起，多少個(gè)斗轉(zhuǎn)星移后迎送著一個(gè)個(gè)朝陽(yáng)。他就是萬(wàn)世師表，著名的思想家，教育家孔子。
每一位偉人的誕生，都伴隨著天將降大任前的磨礪與洗禮?？鬃拥囊簧鸁o(wú)疑是一次人世間的苦行。他出身于曾經(jīng)的貴族，卻必須面對(duì)家族沒(méi)落的現(xiàn)實(shí)，他創(chuàng)造了以仁為本的思想，卻要應(yīng)對(duì)爾虞我詐的世事。年少的貧困病未泯滅他遠(yuǎn)大的志向，中年的挫折未曾動(dòng)搖他那不去的斗志，晚年的離喪沒(méi)能阻擋他思想的升華！他三十而立辦教育，開(kāi)私塾，使貧困人民得以走進(jìn)知識(shí)的殿堂，他“有教無(wú)類”的教學(xué)思想是中華民族的知識(shí)傳播突破了出生，階級(jí)的鴻溝，他“因材施教”的理念是知識(shí)插上了騰飛的翅膀，使知識(shí)走進(jìn)民間，面向大眾。是他讓中華民族成為了“全民有知”的民族，他這個(gè)兩千五百多年前的壯舉，是我們的民族的知識(shí)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了當(dāng)時(shí)任何以出生決定知識(shí)走向的民族，為中華民族若干年后各個(gè)盛世的騰飛積蓄了雄厚的知識(shí)力量。
這位慈祥的老人，不僅告訴他的學(xué)生以及他身后千千萬(wàn)萬(wàn)的華夏兒女，學(xué)習(xí)知識(shí)的目的，同時(shí)也交給了世人學(xué)習(xí)的方法。大的方面能夠治國(guó)經(jīng)世，小的方面可以凈口修身，他教化世人用“義”和“禮”來(lái)闡述“仁”的思想，用“智”和“信”來(lái)傳播“仁”的觀念。學(xué)習(xí)方法上要“溫故知新”，要“舉一反三”，在細(xì)微處體現(xiàn)出偉人不朽的智慧光輝！
不朽的思想總是與時(shí)俱進(jìn)，孔子這位魯國(guó)的老人，這位為教育的實(shí)施，為正氣的傳播，為治國(guó)方略的施展而努力奮斗的偉大先哲，他的思想在21世紀(jì)的今天依然煥發(fā)著著耀眼的光芒，同時(shí)被時(shí)代賦予了新的含義。當(dāng)今的世界“文明的沖突”隨處可見(jiàn)，局部的戰(zhàn)火彌漫著硝煙，紛亂的動(dòng)蕩使生靈涂炭。我國(guó)國(guó)內(nèi)因社會(huì)轉(zhuǎn)型而帶來(lái)的問(wèn)題亦急需解決。當(dāng)今的時(shí)代最需要什么？需要“和諧”！而孔子的理想不正是貧富平均.重視民生的個(gè)守本分的和諧社會(huì)嗎？孔子說(shuō)“不患寡而患不均，不患貧而患不安?！边@與我國(guó)現(xiàn)階段追求的縮小貧富差距，走共同富裕的社會(huì)主義道路又是何等的契合！二千五百多年的時(shí)光彈指一揮，孔子的思想?yún)s永立東方，并已走向世界！
4.孔子的作文
我去過(guò)孔子傳播思想、教育弟子的圣地——曲阜。
或許由于相隔的時(shí)間太長(zhǎng)了，我只記得“孔府”的比皇宮還高的門檻；“孔廟”的滿院銀杏樹(shù)；“孔林”的子貢手植樹(shù)和旁邊那塊會(huì)流淚的石碑；還有那條在樹(shù)蔭下長(zhǎng)一華里的路，路的一邊種了73棵樹(shù)，代表孔子享年73歲，另一邊種了72棵樹(shù)，代表孔子3000弟子中的72賢人。但是，使我永生難忘的是那一股如煙霧般飄緲的書(shū)香，和那一片讓人不忍破壞的寧?kù)o。
我現(xiàn)在才明白，孔子對(duì)人的教育意義絕非只在《論語(yǔ)》之間，還有那種好學(xué)、勤奮的精神和氣沉丹田、平靜祥和的氣質(zhì)。 我曾經(jīng)十分崇尚墨家思想，因?yàn)槲艺J(rèn)為“兼愛(ài)、非攻”比孤零零的一個(gè)“仁”字更富有血性。
我覺(jué)得儒學(xué)太中庸了，有時(shí)表現(xiàn)出一種懦弱。隨著我理性思考的能力的提高，我意識(shí)到，雖然“儒”和“懦”兩個(gè)字很相像，但它們的意思卻不可同日而語(yǔ)。
我了解到，墨家思想是從儒家思想中分離出來(lái)的，它們的本質(zhì)都是躲避爭(zhēng)端，崇尚和平，它們可以融為一體。 其實(shí)儒家思想并不難理解，就看你怎么看它，我以往的看法有些消極，實(shí)際上，儒學(xué)并不是懦弱，而是一種大度和寬容。
寬容并不等于懦弱，具體來(lái)講就是，不是爭(zhēng)不過(guò)，而是不喜歡爭(zhēng)斗。 儒家思想在現(xiàn)代社會(huì)中表現(xiàn)的沒(méi)有在封建社會(huì)中那么明顯，因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)有森嚴(yán)的等級(jí)劃分，“仁”就能在等級(jí)之間表現(xiàn)出來(lái)。
而現(xiàn)在社會(huì)講求人人平等，人權(quán)自由，“仁”就隱藏在了生活的細(xì)微之處，化身為“禮”，正所謂細(xì)節(jié)決定成敗，儒家思想正在不覺(jué)間引導(dǎo)著我們邁入新的時(shí)代。盡管世界日新月異，科學(xué)突飛猛進(jìn)，我們還是把 “萬(wàn)世師表，至圣先師”的孔夫子的一言一行，奉為人生的榜樣。
在我的眼中，孔子永遠(yuǎn)是那個(gè)穿著布袍，拄著拐杖，頭頂有丘的老頭；永遠(yuǎn)是那個(gè)性格沉穩(wěn)，天資聰穎，堅(jiān)強(qiáng)固執(zhí)的思想家。但是他的靈魂卻穿越了亙古的長(zhǎng)空，向我們?cè)V說(shuō)著“是謂大同”的理念。
每次我讀到“是謂大同”，就會(huì)想起柏拉圖的理想國(guó)，但孔子與柏拉圖畢竟是不同的。我想引用于丹的一句話：“孔子沒(méi)有色彩，只有溫度?！?/p>
沒(méi)有色彩，在我看來(lái)就是適合一切的色彩。 《哲學(xué)的故事》一書(shū)中作者因?yàn)闆](méi)有介紹中國(guó)的哲學(xué)家——尤其是孔子——感到十分愧疚，其實(shí)，沒(méi)有介紹孔子也絲毫不會(huì)泯滅孔子的地位。
天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。你能夠想象沒(méi)有這位失去色彩的哲人的世界。
5.以孔子名言開(kāi)頭的孝親敬老的作文
孔子說(shuō)過(guò)：“父在觀其志，父沒(méi)觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?/p>
敬老愛(ài)老助老是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是先輩傳承下來(lái)的寶貴精神財(cái)富。在我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的傳統(tǒng)文化中，重視人倫道德、講究家庭和睦是我們文化傳統(tǒng)中的精華，也是中華民族強(qiáng)大凝聚力與親和力的具體體現(xiàn)。
中國(guó)古代就有“臥冰求鯉”、“親嘗湯藥”等24孝的故事。在家里，許多老人都是先想到我們，再想到自己。
所以，我們應(yīng)該回老人，做什么事應(yīng)該先想到老人，再想到自己。我們應(yīng)該幫助老人，為老人做一些事情，不要嫌棄老人。
我們不僅要尊敬家里的老人，還要尊敬別人的老人。沒(méi)有兒孫的老人如果是你的鄰居，就抽空跟他聊聊天吧。
古代有一個(gè)叫黃香的人，9歲就以自己的才華和敬老而聞名。冬天的夜晚十分寒冷，小黃鄉(xiāng)讀書(shū)到深夜，母親叫他早點(diǎn)休息，他卻鉆進(jìn)了父母的被褥。
父親問(wèn)他在做什么，黃香從被褥里爬出來(lái)，說(shuō)：“冬夜十分寒冷，我為雙秦溫一溫床，好讓二老歇息呀。”從這個(gè)小故事中，我們看出了小黃香是多么孝敬自己的父母埃老人，為社會(huì)奉獻(xiàn)，為家庭奉獻(xiàn)，是知識(shí)的寶庫(kù)，是智慧的寶庫(kù)。
不僅養(yǎng)育我們，還以言傳和身教向我們傳播做人的道理。這是我們民族的魂，經(jīng)由老人，再經(jīng)由我們，一代又一代地傳承。
掛乃來(lái)人，就要尊敬老人的生活方式和自主選擇，就要提供更多的便利，使老人感受到我們對(duì)他們的關(guān)愛(ài)。就要自立自強(qiáng)，為老人創(chuàng)造更好的頤養(yǎng)天年的環(huán)境，就要對(duì)老人放手，使他們有自己的生活方式，就要?jiǎng)?chuàng)造條件，使他們樹(shù)立自己新的社會(huì)價(jià)值和家庭價(jià)值。
尊老敬老，就從自己做起，從小事做起，從身邊做起，從現(xiàn)在做起。
6.孔子作文的結(jié)尾該怎么寫(xiě)
優(yōu)秀的作文，內(nèi)容應(yīng)一氣呵成，結(jié)尾與前面的正文應(yīng)一線相生，沒(méi)有缺痕。讀好的結(jié)尾如咀嚼干果，品嘗香茗，令人回味再三。人們常稱好文章的結(jié)尾為“豹尾”，這實(shí)際上是在說(shuō)文章的結(jié)尾應(yīng)該追求簡(jiǎn)練、生動(dòng)與傳神?！熬幙鹁幒t，全在收口”。精彩的結(jié)尾，有利于揭示文章的主題，有利于凸顯文章的結(jié)構(gòu)。因?yàn)椋实慕Y(jié)尾往往是言有盡而意無(wú)窮，讀之就像欣賞一段絕妙的樂(lè)章，一曲終了，余音仍在耳畔繚繞回蕩。
一篇主題鮮明、構(gòu)思新穎的文章，如果有一個(gè)蹩腳的結(jié)尾，會(huì)使整篇文章黯然失色。
失敗的作文結(jié)尾常常表現(xiàn)為以下幾種缺陷。首先，是文章沒(méi)有結(jié)尾。這類文章的結(jié)尾常常是不當(dāng)止而硬止，即還沒(méi)有把文章寫(xiě)完，文章的結(jié)構(gòu)還不完整，主題還未得到充分體現(xiàn)。其次，是文章的結(jié)尾畫(huà)蛇添足。這類文章常常是文章已經(jīng)寫(xiě)完，中心已經(jīng)表達(dá)清楚，事情已經(jīng)敘述完整，形象已經(jīng)鮮明突出，事理已經(jīng)闡釋明白，文章本該結(jié)束，可是當(dāng)止而未止，拖泥帶水，蕪雜不堪，以致沖淡甚至掩蓋了主題。再次，是文章的結(jié)尾與中心不一致。這類文章常常是文章的結(jié)尾未與主題照應(yīng)，忽視了結(jié)尾與主旨的統(tǒng)一性，從而損害了文章中心思想的表達(dá)。
由此可見(jiàn)，結(jié)尾對(duì)一篇完整的文章來(lái)說(shuō)很重要，要想提高作文的質(zhì)量必須注意結(jié)尾的技巧。
