關(guān)于文學(xué)的藝術(shù)價值(古城鳥籠的藝術(shù)價值)

關(guān)于文學(xué)的藝術(shù)價值

關(guān)于文學(xué)的藝術(shù)價值

文學(xué)的藝術(shù)價值

這是一個很有意思的話題，也許今天的我們提及起“文學(xué)的價值”的時候，許多的人們都會在心里面浮現(xiàn)起這樣子一個奇怪的理念，那就是：“文學(xué)的價值”是什么？是的，這也是我們在今天所要討論到的一個問題，也許在許多的人們的心目當(dāng)中，“文學(xué)的價值”也幾乎地等同于一本書籍能夠印刷或者印刷上幾次，能夠賣上多少錢。這樣子的話，我們似乎是找到了“文學(xué)”一詞的“價值”了，也即是：“文學(xué)”等同于“金錢”。

當(dāng)然，或許還會有一些人是這樣子地對“文學(xué)的價值”進(jìn)行全新的定義的，也即是咱們的魔童兄弟的說法：文學(xué)的價值主要是體現(xiàn)在于寫作者所表達(dá)出來的思想以及價值觀。但是這樣子的一種說法似乎是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地不足以用于表達(dá)出“文學(xué)”的價值。

假如我們今天是在將“文學(xué)”一詞當(dāng)作了一個實體來看待的話，那么無疑地，“文學(xué)”一詞也就代表了所有的、一切可以涵蓋“文學(xué)”一詞的涵義的一個實體，那么，我們在今天也就失去了一切所要討論的話題的答案，畢竟“文學(xué)”一詞的涵義早已經(jīng)就涵含于“文學(xué)”一詞當(dāng)中了，根本就無從說起討論的必要性，遺憾的是：當(dāng)我們想要討論一個問題的時候，我們?nèi)紱]有將該問題的疑問所在重復(fù)上一遍之后，疑問也就會變成了一個答案的習(xí)慣。

或許許多的人們都已經(jīng)不再將“文學(xué)”給當(dāng)做了“藝術(shù)”來看待了，在許多的人們的頭腦里面，“文學(xué)”也似乎已經(jīng)成為了一種“商業(yè)”，我們每一個人似乎企圖地將“文學(xué)”當(dāng)作是一種“行業(yè)”來看待，而不再是為了我們的生活創(chuàng)造美好而進(jìn)行著創(chuàng)作，這樣子地話，我們又似乎是將文學(xué)給當(dāng)做了一種謀生的手段來看待著，而實際上的“文學(xué)創(chuàng)作”卻是距離我們越來越遙遠(yuǎn)。

我們的祖先，他們創(chuàng)造了一種價值觀之后，他們通常都會使用著種種的.藝術(shù)載體來進(jìn)行著表述，而文學(xué)也是作為一種藝術(shù)以及價值觀的載體而存在著。我們的思想以及觀點之所以能夠一代又一代人地進(jìn)行著傳授，這與我們的文字的產(chǎn)生以及文學(xué)的存在有著莫大的關(guān)系，也許你可以認(rèn)為文學(xué)僅僅只是一種生財或者謀生的手段，但是對于我們而言，真正的意義上的文學(xué)始終都只是做為保存以及傳播思想來使用的，或許我們沒能擁有著許多的人們都認(rèn)可的文學(xué)表現(xiàn)技法，但是無疑地，我們每一個人都懂得并且也一直地以“文學(xué)”的名義而進(jìn)行著思想上的交流，而我們又通常地將這一些體現(xiàn)在“文學(xué)”身上的技巧稱之為“藝術(shù)”。

也許大家都可以認(rèn)為咱們的魔童兄弟不懂得藝術(shù)并且也毫無藝術(shù)感可言，但是不可否認(rèn)的是：咱們的魔童兄弟在本篇文章里面，已經(jīng)是竭盡全力地使用了文學(xué)上的技巧來表達(dá)出了自身的思想以及觀點。有關(guān)于“文學(xué)的藝術(shù)價值”是什么？這也同時是咱們的魔童兄弟所想要知道的一個問題，也許好的東西以及文學(xué)作品它們?nèi)伎梢越?jīng)受住歲月的考驗，這就正如我們大家所公認(rèn)的人類的種種美德那樣子：公平、仁愛、慈祥……它們?nèi)伎梢越?jīng)受住歲月的考驗，而咱們的魔童兄弟的作品，也同樣地站在光陰的利箭上，時間，最終會給人們一個交待的。

古城鳥籠的藝術(shù)價值

古城鳥籠的藝術(shù)價值

鳳朝陽等造型在冬日的陽光下栩栩如生。四川郫縣古城鎮(zhèn)鳥籠編制歷史，從三國時期流傳至今，是中國西部獨一無二的“鳥籠之鄉(xiāng)”?！傍B籠制作技藝”先后被列入成都市和四川省“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

“別看這些小小的鳥籠，可是全國鳥籠制作川派、京派、蘇派、粵派四大派系中川派的代表，我們郫縣古城鳥籠在國內(nèi)供不應(yīng)求，更是遠(yuǎn)銷日本、韓國、新加坡等地，給古城的村民帶來了可觀的收入?！倍嗄陱氖馒B籠編制的王先生告訴記者，古城除了竹編外，草編、棕編也非常著名，古城為此被譽為“三編之鄉(xiāng)”。

為了保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時加快促進(jìn)農(nóng)村富余勞動力居家靈活就業(yè)，拓寬鎮(zhèn)域居民增收致富渠道，古城鎮(zhèn)著力規(guī)劃發(fā)展以鳥籠為主的`竹編、草編、棕編“三編”文化產(chǎn)業(yè)。進(jìn)行統(tǒng)一的品牌營銷策劃，打造完整的集養(yǎng)鳥、馴鳥、飼鳥、棲鳥、賞鳥、斗鳥為一體的產(chǎn)業(yè)鏈。同時，結(jié)合每年全國各地舉辦的愛鳥周和觀鳥活動，在條件成熟時，舉辦“中國四川鳥籠文化藝術(shù)節(jié)”，同步帶動草編、棕編發(fā)展。

近年來，鳥籠的藝術(shù)價值越來越被市場認(rèn)可，海內(nèi)外的華人收藏者絡(luò)繹不絕。古城鎮(zhèn)已制定了近遠(yuǎn)期目標(biāo)，在已成立鳥籠工匠協(xié)會的基礎(chǔ)上，將加快成立古城鳥籠專業(yè)合作社或古城鳥籠股份有限公司，預(yù)計今年年底前啟動1200平方米鳥籠文化研發(fā)展示中心，以及鳥籠工匠生產(chǎn)生活聚集區(qū)建設(shè)，聚集鳥籠制作工匠50戶120人以上，新增鳥籠從業(yè)人員200人以上，力爭今年實現(xiàn)鳥籠產(chǎn)業(yè)銷售收入5000萬元以上。

古城鎮(zhèn)相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，到2016年，以鳥籠為首的三編展示交易中心建成后，將可帶動300戶以上農(nóng)戶從事“三編”產(chǎn)品的制作或貿(mào)易。力爭成功申報“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，培養(yǎng)大師級工匠10人、高級工藝師50人、一般技師100人以上，銷售收入從2011年的3000萬元增至1億元以上，帶動當(dāng)?shù)卮迕窬蜆I(yè)1000人以上，建成中國西部“鳥籠文化第一鎮(zhèn)”！