成語與《論語》

學(xué)習(xí)語文，成語和熟語是不可或缺的一部分內(nèi)容，在高考中也是必考內(nèi)容。成語是“人們長期以來習(xí)用的、形式簡潔而意思精辟的、定型的詞組或短語”（《現(xiàn)代漢語詞典》）。成語的來源渠道多多，古代文化典籍就是它的重要來源之一。孔子奠基的儒家思想對國人的思想、心理結(jié)構(gòu)和官方的統(tǒng)治有其強大的規(guī)范力和制約力，《論語》又是儒學(xué)的開山理論，于是《論語》就成了成語的重要的來源之一。

讀過《論語》的人，都能隨口說出其中的一些成語來。這些成語有兩種來源方式：沿用和衍生。

先說沿用。從《論語》的任一篇目中信手拈來幾個成語，都是我們今天耳熟能詳?shù)摹＠纭稙檎菲械摹叭?，四十而不惑”“溫故知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“周而不比，比而不周”等，《公冶長》中的“不恥下問”“三思而行”“朽木糞土”“瑚璉之器”“千乘之國”“巧言令色”等，《述而》中的“學(xué)而不厭，誨人不倦”“不憤不啟，不悱不發(fā)”“暴虎馮河”等。這些成語直到今天仍然經(jīng)常被人們引用。其他篇目中的“篤信好學(xué)，死守善道”“人無遠慮，必有近憂”“色厲內(nèi)荏”“惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”等等也都是人們經(jīng)常引用的。

再說衍生。所謂衍生的成語是指《論語》中的語言通過壓縮、擴展、變換等手法演變、發(fā)展到現(xiàn)在的成語。例如“四海之內(nèi)皆兄弟”就是從《顏淵》中的“君子敬而勿失，與人而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患無兄弟也”中衍生而來的。又如《述而》中的“舉一反三”“擇善而從”等不單是從《論語》中衍化而來的，而且是其中某些詞語的濃縮和概括?！芭e一反三”原文是：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。它的意思是，教人認識四方形的東西，舉出一個角為例，讓他類推其余三個角，如果不能類推，就不再教他了。后來人們用“舉一反三”來比喻從一件事情類推就能知道其他事情，形容善于類推，能由此及彼?！皳裆贫鴱摹笔菑摹叭诵?，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”中抽取概括而來的。同樣，像“文質(zhì)彬彬”“后生可畏”“無所用心”“工事利器”等等均從《論語》中衍生而來。其他如“言必信，行必果”、“欲速則不達”?！爸臼咳嗜恕钡扰e不勝舉。只要翻開儒家經(jīng)典《論語》，就可以讀到很多很多千百年來為人們所喜歡的成語。

附帶說一句，漢語中的某些成語，雖不是出自《論語》，但也跟儒家先圣有關(guān)，“良藥苦口”便見于《孔子家語》，諸如此類俯拾即是。

綜上所說，筆者認為，儒家經(jīng)典《論語》不僅是千百年來制約和規(guī)范人們心理、思想、行動的經(jīng)典，同時也是文學(xué)研究的經(jīng)典。小到文學(xué)語言中詞語、成語、熟語的發(fā)展，大到博大精深的思想、文化的繼承，都非常有研究價值。作為一個高中生，我們應(yīng)抽出一些時間到《論語》中瀏覽一番，最起碼它可以為我們積累詞語提供一座藏寶的富礦。如果你能閱讀《論語》原著，那將使你終生受用不盡。