科學發(fā)展模式理論簡評(德育模式的理論論文)
科學發(fā)展模式理論簡評
科學發(fā)展模式理論簡評
科學的發(fā)展模式是科學哲學所關(guān)注的核心問題之一.本文闡述了幾種經(jīng)典的科學發(fā)展模式理論,對其得失進行了簡要的評述,并指出:這幾種理論都是描述性的,未能揭示出科學發(fā)展的動力,因此系統(tǒng)全面地闡明科學的`發(fā)展問題還需要從對過程的描述上升到對過程的解釋,從科學內(nèi)部到科學外部作全面深入地分析.
作 者：龔靜源 作者單位：武漢理工大學,人文社科系,湖北,武漢,430063 刊 名：武漢交通管理干部學院學報 英文刊名：JOURNAL OF WUHAN COMMUNICATION MANAGEMENT INSTITUTE 年，卷(期)：2003 5(1) 分類號：B503.92 關(guān)鍵詞：科學哲學 科學發(fā)展模式 簡評
德育模式的理論論文
德育模式的理論論文
一、關(guān)于德育模式的含義
研究德育模式，應該先弄清“模式”一詞的含義?！澳Ｊ健币辉~源于拉丁文（modus）意思是與手有關(guān)的定型化的操作樣式，它最初只是指對操作過程的經(jīng)驗性的概括，以后這一詞上升到更抽象的意義，一般通用為“方式”。如生產(chǎn)方式、生活方式等。20世紀后社會活動的多樣化，又從“方式”中分離出來，意指某種方式中的具體的定型化的活動形式或活動結(jié)構(gòu)?！冬F(xiàn)代漢語詞典》定義：“模式，某種事物的標準形式或使人可以照著做的標準樣式”。美國兩位比較政治學者比爾和哈德格雷夫認為：“模式是再現(xiàn)現(xiàn)實的一種理論性的、簡化的形式?！庇说つ崴埂溈鼱柡腿鸬淙怂刮摹氐聽枏膫鞑W角度將模式看作是：“用圖像形式對某一事項或?qū)嶓w進行的一種有意簡化的描述。一個模式試圖表明任何結(jié)構(gòu)或過程的主要組成部分以及這些部分之間的相互關(guān)系?！睆囊陨纤觥澳Ｊ健倍x的發(fā)展狀況看，“模式”既有抽象性，簡約性特征，但它又不等于具體的事實經(jīng)驗，它是一般原理與具體條件相結(jié)合，原理的共性與具體的個性相結(jié)合而形成的活動結(jié)構(gòu)的活動形式?！澳Ｊ健笨梢愿行У貛椭藗冞M行工作，提高工作質(zhì)量和效率。我們研究德育模式的目的也在于此。
關(guān)于德育模式，在理查德·哈什等著、傅維利等譯的《道德教育模式》中講到：“德育模式是一種考慮教育機構(gòu)中關(guān)心、判斷和行動過程的方式。它包括關(guān)于人們?nèi)绾伟l(fā)展道德的理論觀點以及促進道德發(fā)展的一些原則和方法。”在國內(nèi)，由于德育的改革實驗及國外德育模式理論的引進，德育模式問題也受到關(guān)注，其定義也得到一些探討。有的把德育模式歸入方法范疇；有的強調(diào)它與方法既有聯(lián)系又有區(qū)別，表現(xiàn)出特定的結(jié)構(gòu)與活動序列；還有的認為，德育模式是德育理論以簡化的形式表達出來。究竟如何把握這一概念。首先，德育模式不是德育方法，它與講授、談話等德育方法顯然不屬同一層次；其次，德育模式不是德育計劃，計劃是它的外在輪廓，僅此不足以揭示其內(nèi)含的德育思想和意向；如前所述，德育模式也不是理論，至少不僅僅是理論，它還內(nèi)涵著程序、結(jié)構(gòu)、原則、策略等，遠比純理論豐富的多。所以，德育的方法、計劃、理論、結(jié)構(gòu)、程序等都是構(gòu)成模式的某個要素或側(cè)面，對其中任何一項來定義德育模式顯然不太全面，在未能確切定義之前，筆者認為不妨這樣描述：
德育模式是在一定的德育思想理論的指導下，經(jīng)長期德育實踐而定型的德育活動結(jié)構(gòu)及其配套的實施策略。這個定義包含著理論指導、活動的結(jié)構(gòu)與程序、實施原則、操作要領(lǐng)等諸因素統(tǒng)一結(jié)合構(gòu)成的德育活動形式。
二、關(guān)于德育模式的比較
學校德育應實施開放型德育，要開展比較研究，橫向比，縱向比，才能較全面的研究和把握德育模式。
1、我國學校的德育模式。我國建國以來學校德育受政治運動干擾，搖擺較大。曾出現(xiàn)過德育途徑單一化、片面性的傾向。一時強調(diào)政治運動，就以運動替代德育；強調(diào)勞動重要，就以勞動壓倒一切；強調(diào)業(yè)務，就以智代德。這些片面的作法，都是不利于充分發(fā)揮各種途徑的作用，實現(xiàn)德育目標任務的。人的品德是多種多樣的，品德結(jié)構(gòu)又十分復雜，要把大學生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人，單靠一種德育模式、途徑是完不成的，必須采用多種方式實施德育，才能產(chǎn)生最佳德育效果。這些年來，不少學校采用的主要德育模式有：各科教學德育模式，主要通過挖掘各科教學內(nèi)容的內(nèi)在思想性對學生進行德育；社會實踐德育模式，強調(diào)德育以實踐為基礎，注重引導學生積極參加社會實踐活動，形成高尚的品德；組織活動德育模式，通過黨團組織、學生會、社團組織開展的課內(nèi)外、校內(nèi)外活動進行德育；從環(huán)境角度講，還有班級德育模式，強調(diào)班級德育的基礎和主體；社會德育模式強調(diào)通過社會教育機構(gòu)、社會輿論、社會交往施加德育影響；家庭德育模式，強調(diào)家庭是學校德育和社會德育的'基礎，是塑造人們靈魂的第一個環(huán)節(jié)。這些德育模式，都不同程度從某一方面發(fā)揮了德育作用。
2、西方學校的德育模式。
（1）道德認知發(fā)展模式，代表人物是美國道德心理學家科爾伯格等，認為道德教育的關(guān)鍵是發(fā)展兒童認知判斷的能力，他們把兒童道德判斷能力的發(fā)展分為三個水平六個階段，道德教育只有遵循階段發(fā)展的規(guī)律，才能獲得成功。
（2）社會學習德育模式，代表人物是美國的班杜拉、米切爾等人。認為品德發(fā)展是社會實際影響作用的結(jié)果，因而十分注重社會榜樣、觀察學習等在激發(fā)動機促進學生品德發(fā)展中的作用。
（3）人本主義德育模式，代表人物是心理學家羅杰斯、馬斯洛等，認為人生來具有自我實現(xiàn)的內(nèi)在趨向，只有尊重人的發(fā)展，施以合理的教育，人就能獲得充分的發(fā)展，成為健全有效能的人。
（4）價值澄清模式，代表人物為美國拉斯、哈明、西蒙等人，認為社會是變化發(fā)展著的，不能僅傳授某種固定的價值觀點，而重要的是教會學生如何分析不同的道德價值，善于在復雜的社會情境中作出明智的抉擇。
（5）體諒德育模式，代表人物是英國的麥克菲爾等，認為在品德結(jié)構(gòu)中最重要的是發(fā)展、關(guān)心、體諒別人，只要兒童能形成從別人的觀點和立場出來考察自己的道德行為，就能發(fā)展成有道德的社會公民。
（6）理論基礎建構(gòu)模式，代表人物是詹姆斯·謝弗，謝弗對教師如何作出道德決定的關(guān)注超過考察學生是如何進行同樣的決定，它的模式可以為那些愿意開始實施道德教育計劃教師提供指導和鼓舞。
（7）價值分析模式，代表人物是羅爾德·庫姆斯、米而頓·穆克斯、詹姆斯·查德威克等人，該模式在于幫助學生學習社會，學會以一種高度系統(tǒng)循序漸進的方法來作出道德決定，準確估計道德價值。他們提出價值分析更注重教學法。為了幫助學生處理解決價值問題，安排了分步程序。
（8）品德教育教程模式，代表人物是美國威爾遜等，針對學生不具備一般道德知識和行為規(guī)范的問題，強調(diào)發(fā)展正規(guī)教程的品德教育。
（9）社會行動德育模式，代表人物是美國的弗雷德·紐暑，他提出了為了公民的行動而改變課程的主要注意中心，模式的目的是提高學生發(fā)現(xiàn)、探索和解決社會問題的能力，建議學生既要學習有關(guān)課程也要參加社會活動。
（10）三位一體的德育模式，認為人的道德行為是由道德認知、道德判斷、道德行動三大要素構(gòu)成的，只有個體同時具備這三種內(nèi)在一致的要素，融為一體，他的行為才能是道德的。為此，德育要根據(jù)這三個要素設計完整的教育規(guī)劃，研究防止各種不利影響，使道德知識教學與個體的道德行動相一致。
（11）四位一體的德育模式提出，必須從知、情、意、行道德的完整本質(zhì)出發(fā)，強調(diào)德育工作的整體性，把學校德育放在學校工作的整個過程中進行。即既注重道德知識教學，也重視通過各科教學進行；既注重知識的領(lǐng)會，情感的培養(yǎng)，更應注重具體的行為表現(xiàn)。
上面列舉的是西方主要的德育模式。
三、關(guān)于德育模式的啟示
（1）各種德育模式雖有差別，然而它們都是當代道德實踐的產(chǎn)物，都是對當代學校道德實踐的某一方面進行了探討，因而都有其存在的時代背景和研究的價值。上述不同的德育范型，實際上都應當看成是不同道德理論家和實踐者根據(jù)自己對道德的理解而派生的一種道德策略，一種理論分析和實施的系統(tǒng)。當代西方和我國學校道德理論界尚未形成一種主宰全局的范型，而是同時存在各種范型，正是這種道德理論范型的多樣化，反映了這一領(lǐng)域的廣泛復雜和尚待深入探討。無論作為一個研究者和實踐者，都有責任了解這些范型，并研究出能適應新形勢、解決新問題的新的道德范型。
（2）既然我們承認每一種范型僅僅是對道德的某一方面、某一部分、某一形式或方法的研究，我們就不應當強求它們?nèi)绾瓮昝?。一是道德的許多方面還未研究到，目前的模式都是初步的；二是這些模式從不同方面揭示了道德中的問題和規(guī)律，是特定道德實踐的產(chǎn)物，具有不可替代性；三是全部的道德模式都是有用的，我們了解的道德流派越多，就會越清楚全面地把握當代道德的發(fā)展；四是這些模式形式多樣，各有特色，很難說哪一種是最優(yōu)秀的模式，因為它們都從不同的方面研究了當代不同制度、不同時期、不同的道德實踐。
（3）無論任何一個國家的道德模式都不是相互對立的。是從不同社會需要出發(fā)，對道德中的某一問題進行了相應的研究，都對當代道德某一方面的發(fā)展做出了貢獻。因此，當代學校道德的科學理論應當是“古為今用”，“洋為中用”，借鑒和吸收全部有用理論的有機綜合的產(chǎn)物，對各種道德模式進行有機的整合、吸收，才能實現(xiàn)科學的創(chuàng)造和發(fā)展，形成我們自己特色的道德模式?，F(xiàn)代各種道德理論在發(fā)展到一定階段后都開始向其他理論滲透，吸收別人的成果，研究出有特色的新模式，可解決存在的問題。為此，無論作為一個研究者和實踐者，都有責任了解這些范型，并提出能適應新形勢、解決新問題的新的道德范型。