藏族風(fēng)俗的作文開(kāi)頭(關(guān)于藏族民俗的開(kāi)頭和結(jié)尾百度知道)
1.關(guān)于藏族民俗的開(kāi)頭和結(jié)尾百度知道
您好樓主 我簡(jiǎn)單給你回答一下 滿意請(qǐng)采納 有獎(jiǎng)勵(lì)哦~~ 西藏是以藏民族為主的少數(shù)民族聚居的民族自治區(qū)。
藏民族有一些獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)藏游客應(yīng)尊重。 獻(xiàn)哈達(dá)是藏民族最普遍也是最隆重的一種禮節(jié)。
當(dāng)好客的藏族主人向客人敬獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，客人應(yīng)躬腰接受；走進(jìn)普通藏民的家，切記不可用腳踩門(mén)檻；要稱呼人名時(shí)，一般在名字后面加“啦”字，以示對(duì)對(duì)方的敬重、親切。主人如請(qǐng)就坐，可盤(pán)腿而坐，切勿伸直雙腿，腳底向人。
此外，不能隨便用手去撫摸藏族人的頭頂。 三口一杯是藏民族在會(huì)客時(shí)最主要的一種禮節(jié)。
三口一杯的程序大概為這樣：客人先用右手無(wú)名指沾點(diǎn)酒，向空中、半空、地上彈三下，以示敬天、地和祖先（或者敬佛法僧三寶），然后小喝一口，主人會(huì)把杯子倒?jié)M，再喝一口，主人又會(huì)把杯子倒?jié)M，這樣喝完三次，最后把杯子中的酒喝完。 在西藏，馬肉、驢肉和狗肉是從來(lái)不吃的。
有些地方的藏民連魚(yú)肉都不吃。因?yàn)椴刈迦苏J(rèn)為狗和馬是通人性的，是不能吃的；而驢被視為一種很不干凈的東西，也不會(huì)食用。
所以，在西藏千萬(wàn)不能提起吃驢肉、狗肉等事情。 西藏主要的旅游景點(diǎn)是寺廟。
目前，西藏對(duì)游客開(kāi)放的很多寺廟都是藏傳佛教寺廟，藏民族普遍信仰藏傳佛教。所以，在轉(zhuǎn)經(jīng)時(shí)一定要按順時(shí)針?lè)较蛐凶撸胁豢赡鏁r(shí)針?lè)较蛐凶摺?/p>
很多藏族老者在轉(zhuǎn)經(jīng)的時(shí)候，身后會(huì)跟著一些掛著紅綢子的羊，這種羊被稱做“放生羊”，不可對(duì)這些羊進(jìn)行騷擾。同時(shí)，在寺廟佛殿之內(nèi)，不可大聲喧嘩和隨意觸摸佛像，在沒(méi)有允許的情況下，更不能在佛殿內(nèi)錄像、照相等。
藏族人伸舌頭是一種謙遜和尊重對(duì)方的行為，而不是對(duì)他人不敬。雙手合十表示對(duì)客人的祝福。
2.藏族的風(fēng)俗習(xí)慣作文,快
造小塔 藏族信仰習(xí)俗。
以印模壓制泥胎，經(jīng)燒制而成。為上尖下大的錐形塔，大小不一，小者數(shù)寸，大者尺許。
塔內(nèi)有的裝密宗咒語(yǔ)紙條，有的裝少量青稞。一般用于敬神，放在大佛塔周圍或佛像及佛龕之前。
在阿壩藏區(qū)，造小塔還作為祈求豐收的活動(dòng)。每年藏歷二三月，春耕之前，人們將造好的小塔放置在村邊、路旁，或埋在田間，認(rèn)為可以消滅蟲(chóng)災(zāi)，使糧食獲得豐收。
繞佛塔 藏族信仰習(xí)俗。佛塔為佛教重要標(biāo)志之一，一般內(nèi)藏佛經(jīng)，外刻佛像，歷來(lái)為佛教徒所敬重。
藏人每見(jiàn)佛塔，心按順時(shí)針?lè)较蚶@塔一周，口念六字真言，手捻念珠，以求平安。有的人則繞塔數(shù)周，或在塔前置供品。
轉(zhuǎn)經(jīng)輪 藏族信仰習(xí)俗。藏族人普遍信仰喇嘛教，即藏傳佛教。
信教必須經(jīng)常念經(jīng)，但很多人不識(shí)字，于是便轉(zhuǎn)經(jīng)輪，轉(zhuǎn)發(fā)一圈經(jīng)輪，相當(dāng)于念一遍。因此，轉(zhuǎn)經(jīng)輪成為許多藏人的日常活動(dòng)，許多人家都有手搖經(jīng)輪。
經(jīng)輪有大小和質(zhì)地的不同，但里面都裝有經(jīng)卷。轉(zhuǎn)經(jīng)輪時(shí)，黃教信奉是非曲直時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)，黑教信奉反時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)，否則被為對(duì)菩薩不敬。
跳神 藏族信仰習(xí)俗，藏傳佛教祈福禳災(zāi)的儀式。流行于阿壩州北部等藏族地區(qū)。
每年藏歷十二月三十日除夕，各寺院都要舉行驅(qū)除鬼魔、預(yù)慶吉祥如意的法會(huì)。會(huì)上，喇嘛身著古裝，頭戴面具，裝成各種神佛鬼怪，在廣場(chǎng)或寺院廳內(nèi)隨著鈸、鼓、嗩吶、海螺等的伴奏，分批登場(chǎng)，自左至右，邊跳邊行，并高聲吶喊，以驅(qū)除鬼魔。
當(dāng)?shù)孛耖g以此驅(qū)邪鬼。 菩薩出嫁 藏族信仰習(xí)俗。
流行于金川縣。當(dāng)?shù)夭刈逭J(rèn)為，每年農(nóng)歷五月初五日是菩薩出嫁的日子。
因此，各寺。
3.藏族風(fēng)俗作文
一方水土養(yǎng)育一方子女，西藏以其博大、寬廣、神圣養(yǎng)育了勤勞善良的藏民。藏民以他們特有的文化快樂(lè)的以自己的方式過(guò)著屬于他們的生活…… 酥油茶是藏鄉(xiāng)群眾日常生活所必需的一種飲料，也是藏族人民待客、禮儀、祭祀等活動(dòng)不可或缺的用品，極具民族特色和文化內(nèi)涵。剛進(jìn)藏的漢族干部，要適應(yīng)高原環(huán)境，首先要過(guò)生活關(guān)，其中重要的一條就是能不能喝酥油茶。顧名思義，酥油茶由酥油、茶和食鹽三種原料做成。
酥油是藏族人民用手工工藝從牛羊奶中提煉出的奶油。提取的方法既簡(jiǎn)單又別致：先將鮮奶加溫煮熟，晾冷后倒入圓形木桶中，桶中裝有與內(nèi)口徑大小一樣的圓蓋，中心豎立木柄，下安十字形圓盤(pán)，打酥油者緊握本柄上下?lián)v動(dòng)使圓盤(pán)在鮮奶中來(lái)回撞擊，直到油水分離。這個(gè)過(guò)程就叫做“打酥油”。牛羊奶經(jīng)過(guò)這樣搗打后，其中的油質(zhì)浮出水面，將它用手提出。壓裝于皮翼中，冷卻后便成酥油，現(xiàn)在，手搖牛（羊）奶分離器已經(jīng)逐步代替了手工搗制的舊工藝。 喝酥油茶時(shí)還有一套喝茶的規(guī)矩?？腿俗煤?，主人取出茶碗端放在面前，恭敬地將酥油茶斟上。倒茶前將茶壺輕輕晃蕩數(shù)下，意將壺里的茶攪均勻。飲茶不能太急，不要一口喝干，且不能發(fā)出響聲。主人對(duì)客人的茶碗總是添的滿滿的，以表示禮貌。如果自己不想喝了，就擺著不要?jiǎng)?，等告別時(shí)，一飲而盡，這樣才符合當(dāng)?shù)仫嫴枇?xí)慣。酥油茶營(yíng)養(yǎng)非常豐富，喝后還能生津止渴。
青稞酒是藏族人都喜愛(ài)喝的酒，是自己用青稞釀成的一種度數(shù)很低的一種家制酒。青稞酒制作簡(jiǎn)單，先將青稞洗凈煮熟，稍加降溫后加進(jìn)酒曲，裝進(jìn)木桶或淘罐加封發(fā)酵3-4天后，在加一定比例的清水，幾天后便成了清爽可口的青稞酒。 每當(dāng)親戚、朋友團(tuán)聚或客人來(lái)訪，主人都要給客人敬三杯酒，客人用無(wú)名指沾少許彈向空中，以示敬天地神，最后小喝一口，添滿，再喝一口，如此三次，然后滿杯喝干。如果你端著酒杯不喝，主人會(huì)認(rèn)為你客氣，便要唱起祝愿你的父母、家人、朋友的祝酒歌，直到你把此杯酒喝完。若你真的不會(huì)喝酒，主人也不會(huì)為難你。
獻(xiàn)哈達(dá)是藏族人民日常交往中常見(jiàn)的一種禮儀，常在覲期佛像，建房豎柱、認(rèn)錯(cuò)請(qǐng)罪，拜會(huì)尊長(zhǎng)，送別迎親、饋贈(zèng)親友時(shí)使用，表示敬意、祝賀，表達(dá)純潔、誠(chéng)摯之心。哈達(dá)有藍(lán)、白、黃、綠、紅五種，最常見(jiàn)的為白色哈達(dá)，象征純潔、吉利。哈達(dá)一般用絲綢做成。五彩哈達(dá)是最為隆重的禮物，是獻(xiàn)給菩薩和迎親做彩禮用的特定禮物。送接哈達(dá)有講究：下輩向上輩或高僧活佛敬獻(xiàn)哈達(dá)，要微微躬身，雙手捧著獻(xiàn)于手上或置座前桌上，獻(xiàn)后后退數(shù)步方能轉(zhuǎn)身離去，以示尊敬。長(zhǎng)輩給晚輩贈(zèng)送哈達(dá)可直接掛在對(duì)方頸上。平輩獻(xiàn)哈達(dá)只需獻(xiàn)于手上。接受哈達(dá)者，身體要微微前傾，恭敬地用雙手接過(guò)，然后舉過(guò)頭頂掛在自己頸上。以示謝意。有事求人則要到他人家獻(xiàn)哈達(dá)，將哈達(dá)獻(xiàn)于主人家神龕前，對(duì)方應(yīng)允留下哈達(dá)，不應(yīng)允則當(dāng)面退還。向?qū)α⒌囊环将I(xiàn)哈達(dá)，對(duì)方接受了哈達(dá)，意味著有可能化干戈為玉帛
堆諧藏族是一個(gè)能歌善舞的民族，人們從小就受到了歌舞的熏陶。他們用歌舞表達(dá)自己的各種各種感情活動(dòng)及許多難以用語(yǔ)言表達(dá)的心理狀態(tài)。藏族是一個(gè)熱情奔放的民族，有人說(shuō)會(huì)走路就是會(huì)跳舞，會(huì)說(shuō)話就是會(huì)唱歌。無(wú)論男女老幼都能歌善舞。西藏的民間歌舞浩如海洋，而堆諧則是西藏民間歌舞中的一種。堆諧是藏語(yǔ)的讀音，“堆”是西藏的一個(gè)地方，“諧”為歌曲之意。這種具有快節(jié)奏表演、粗獷樸素的舞蹈，后來(lái)被藝人加工提煉，又有了各種舞姿，如踢踏舞的強(qiáng)節(jié)奏、扣胸挾臂的舒情浪漫，都在堆諧中表現(xiàn)得淋漓盡致。
藏戲藏戲是藏族戲劇的泛稱，它在藏語(yǔ)文中被稱為“阿吉拉姆”，是‘仙女大姐”的意思，簡(jiǎn)稱“拉姆”（即仙女）。從十五世紀(jì)起，噶舉教派僧人唐東杰布立志在雪域各條江河建造橋梁，為眾生謀利。他煞費(fèi)苦心，募籌造橋經(jīng)費(fèi)，雖然三年多的努力，尚未成功。后來(lái)，他發(fā)現(xiàn)虔誠(chéng)信徒中有生得俊俏聰明、能歌善舞的七姊妹，便召來(lái)組成戲班子，以佛教故事為內(nèi)容，自編自導(dǎo)成具有簡(jiǎn)單故事情節(jié)的歌舞劇，到各地演出，以化導(dǎo)人眾、募集經(jīng)費(fèi)。這就是藏戲的雛形。藏戲在西藏以有600多年的歷史了，流傳至今已相當(dāng)普及，是以歌舞形式表現(xiàn)故事內(nèi)容的綜合藝術(shù)。藏戲藝術(shù)，歷史十分悠久，劇種流派眾多，表演形式富有民族特色，《文成公主》《諾桑王子》《卓娃桑姆》《朗薩雯蚌》《白瑪文巴》《頓月頓珠》《智美更登》《蘇吉尼瑪》八大劇目已成經(jīng)典，音樂(lè)唱腔韻味雋永，面具服飾五彩繽紛、瑰奇神異，名角新秀不斷涌現(xiàn)。所有這些，無(wú)不昭示著藏戲具有深厚的文化根基
4.藏族風(fēng)俗作文
一方水土養(yǎng)育一方子女，西藏以其博大、寬廣、神圣養(yǎng)育了勤勞善良的藏民。
藏民以他們特有的文化快樂(lè)的以自己的方式過(guò)著屬于他們的生活…… 酥油茶是藏鄉(xiāng)群眾日常生活所必需的一種飲料，也是藏族人民待客、禮儀、祭祀等活動(dòng)不可或缺的用品，極具民族特色和文化內(nèi)涵。剛進(jìn)藏的漢族干部，要適應(yīng)高原環(huán)境，首先要過(guò)生活關(guān)，其中重要的一條就是能不能喝酥油茶。
顧名思義，酥油茶由酥油、茶和食鹽三種原料做成。 酥油是藏族人民用手工工藝從牛羊奶中提煉出的奶油。
提取的方法既簡(jiǎn)單又別致：先將鮮奶加溫煮熟，晾冷后倒入圓形木桶中，桶中裝有與內(nèi)口徑大小一樣的圓蓋，中心豎立木柄，下安十字形圓盤(pán)，打酥油者緊握本柄上下?lián)v動(dòng)使圓盤(pán)在鮮奶中來(lái)回撞擊，直到油水分離。這個(gè)過(guò)程就叫做“打酥油”。
牛羊奶經(jīng)過(guò)這樣搗打后，其中的油質(zhì)浮出水面，將它用手提出。壓裝于皮翼中，冷卻后便成酥油，現(xiàn)在，手搖牛（羊）奶分離器已經(jīng)逐步代替了手工搗制的舊工藝。
喝酥油茶時(shí)還有一套喝茶的規(guī)矩?？腿俗煤?，主人取出茶碗端放在面前，恭敬地將酥油茶斟上。
倒茶前將茶壺輕輕晃蕩數(shù)下，意將壺里的茶攪均勻。飲茶不能太急，不要一口喝干，且不能發(fā)出響聲。
主人對(duì)客人的茶碗總是添的滿滿的，以表示禮貌。如果自己不想喝了，就擺著不要?jiǎng)?，等告別時(shí)，一飲而盡，這樣才符合當(dāng)?shù)仫嫴枇?xí)慣。
酥油茶營(yíng)養(yǎng)非常豐富，喝后還能生津止渴。 青稞酒是藏族人都喜愛(ài)喝的酒，是自己用青稞釀成的一種度數(shù)很低的一種家制酒。
青稞酒制作簡(jiǎn)單，先將青稞洗凈煮熟，稍加降溫后加進(jìn)酒曲，裝進(jìn)木桶或淘罐加封發(fā)酵3-4天后，在加一定比例的清水，幾天后便成了清爽可口的青稞酒。 每當(dāng)親戚、朋友團(tuán)聚或客人來(lái)訪，主人都要給客人敬三杯酒，客人用無(wú)名指沾少許彈向空中，以示敬天地神，最后小喝一口，添滿，再喝一口，如此三次，然后滿杯喝干。
如果你端著酒杯不喝，主人會(huì)認(rèn)為你客氣，便要唱起祝愿你的父母、家人、朋友的祝酒歌，直到你把此杯酒喝完。若你真的不會(huì)喝酒，主人也不會(huì)為難你。
獻(xiàn)哈達(dá)是藏族人民日常交往中常見(jiàn)的一種禮儀，常在覲期佛像，建房豎柱、認(rèn)錯(cuò)請(qǐng)罪，拜會(huì)尊長(zhǎng)，送別迎親、饋贈(zèng)親友時(shí)使用，表示敬意、祝賀，表達(dá)純潔、誠(chéng)摯之心。哈達(dá)有藍(lán)、白、黃、綠、紅五種，最常見(jiàn)的為白色哈達(dá)，象征純潔、吉利。
哈達(dá)一般用絲綢做成。五彩哈達(dá)是最為隆重的禮物，是獻(xiàn)給菩薩和迎親做彩禮用的特定禮物。
送接哈達(dá)有講究：下輩向上輩或高僧活佛敬獻(xiàn)哈達(dá)，要微微躬身，雙手捧著獻(xiàn)于手上或置座前桌上，獻(xiàn)后后退數(shù)步方能轉(zhuǎn)身離去，以示尊敬。長(zhǎng)輩給晚輩贈(zèng)送哈達(dá)可直接掛在對(duì)方頸上。
平輩獻(xiàn)哈達(dá)只需獻(xiàn)于手上。接受哈達(dá)者，身體要微微前傾，恭敬地用雙手接過(guò)，然后舉過(guò)頭頂掛在自己頸上。
以示謝意。有事求人則要到他人家獻(xiàn)哈達(dá)，將哈達(dá)獻(xiàn)于主人家神龕前，對(duì)方應(yīng)允留下哈達(dá)，不應(yīng)允則當(dāng)面退還。
向?qū)α⒌囊环将I(xiàn)哈達(dá)，對(duì)方接受了哈達(dá)，意味著有可能化干戈為玉帛 堆諧藏族是一個(gè)能歌善舞的民族，人們從小就受到了歌舞的熏陶。他們用歌舞表達(dá)自己的各種各種感情活動(dòng)及許多難以用語(yǔ)言表達(dá)的心理狀態(tài)。
藏族是一個(gè)熱情奔放的民族，有人說(shuō)會(huì)走路就是會(huì)跳舞，會(huì)說(shuō)話就是會(huì)唱歌。無(wú)論男女老幼都能歌善舞。
西藏的民間歌舞浩如海洋，而堆諧則是西藏民間歌舞中的一種。堆諧是藏語(yǔ)的讀音，“堆”是西藏的一個(gè)地方，“諧”為歌曲之意。
這種具有快節(jié)奏表演、粗獷樸素的舞蹈，后來(lái)被藝人加工提煉，又有了各種舞姿，如踢踏舞的強(qiáng)節(jié)奏、扣胸挾臂的舒情浪漫，都在堆諧中表現(xiàn)得淋漓盡致。 藏戲藏戲是藏族戲劇的泛稱，它在藏語(yǔ)文中被稱為“阿吉拉姆”，是‘仙女大姐”的意思，簡(jiǎn)稱“拉姆”（即仙女）。
從十五世紀(jì)起，噶舉教派僧人唐東杰布立志在雪域各條江河建造橋梁，為眾生謀利。他煞費(fèi)苦心，募籌造橋經(jīng)費(fèi)，雖然三年多的努力，尚未成功。
后來(lái)，他發(fā)現(xiàn)虔誠(chéng)信徒中有生得俊俏聰明、能歌善舞的七姊妹，便召來(lái)組成戲班子，以佛教故事為內(nèi)容，自編自導(dǎo)成具有簡(jiǎn)單故事情節(jié)的歌舞劇，到各地演出，以化導(dǎo)人眾、募集經(jīng)費(fèi)。這就是藏戲的雛形。
藏戲在西藏以有600多年的歷史了，流傳至今已相當(dāng)普及，是以歌舞形式表現(xiàn)故事內(nèi)容的綜合藝術(shù)。藏戲藝術(shù)，歷史十分悠久，劇種流派眾多，表演形式富有民族特色，《文成公主》《諾桑王子》《卓娃桑姆》《朗薩雯蚌》《白瑪文巴》《頓月頓珠》《智美更登》《蘇吉尼瑪》八大劇目已成經(jīng)典，音樂(lè)唱腔韻味雋永，面具服飾五彩繽紛、瑰奇神異，名角新秀不斷涌現(xiàn)。
所有這些，無(wú)不昭示著藏戲具有深厚的文化根基。
5.有關(guān)藏族風(fēng)俗的作文
民風(fēng)民俗作文400字左右 最好不超過(guò)430個(gè)字 10 [ 標(biāo)簽：民風(fēng) 民俗，民俗，作文 ] 奴要超過(guò)430個(gè)字也不要少于395個(gè)字 離〧Kaī。
回答：1 人氣：2205 解決時(shí)間：2009-03-08 14:32 網(wǎng)友完善的答案春節(jié)的來(lái)歷： 關(guān)于春節(jié)來(lái)歷的傳說(shuō)有很多，在民間廣為流傳，其中以萬(wàn)年的故事較為普及。我就選擇這個(gè)故事進(jìn)行了深入的了解，這個(gè)故事的梗概是：很久很久以前，在山青水秀的定陽(yáng)山下，有個(gè)不太大的村莊。
村頭山坡上，有間小石屋，住著一個(gè)名叫萬(wàn)年的青年。他家境貧寒，以砍柴挖藥為生。
那時(shí)節(jié)令很亂，弄得莊稼人無(wú)法種田。萬(wàn)年是個(gè)有心計(jì)的青年，想把節(jié)令定準(zhǔn)，可是，不知從哪里下手。
一天，萬(wàn)年上山砍柴，坐在樹(shù)下歇息，樹(shù)影的移動(dòng)啟發(fā)了他，他就制了一個(gè)日晷，測(cè)日影計(jì)算一天的長(zhǎng)短?？墒牵煊性脐?kù)F雨，影響測(cè)記。
他就想再做一件記時(shí)器具，好彌補(bǔ)日晷的不足。那天，他上山挖藥，來(lái)到泉邊喝水，崖上的泉水有節(jié)奏地滴答滴答地響著，引起了他的注意。
他望著泉水出了神。思索了一陣，回到家里，畫(huà)了畫(huà)，試了試，做成了五層漏壺。
從此，他測(cè)日影，望漏水，勤勤奮奮。慢慢的，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天，天時(shí)的長(zhǎng)短就會(huì)從頭重復(fù)一遍。
最短的一天在冬至。那時(shí)的天子叫祖乙，節(jié)令失常，使他很著急，就召集百官，朝議節(jié)令失常之困。
節(jié)令官叫阿衡，不知道日月運(yùn)行的規(guī)律，就說(shuō)是人們作事不慎，得罪了天神。只有虔誠(chéng)跪祭，才能得到上神的寬恕。
祖乙就齋素沐浴，領(lǐng)百官去天壇祭祀，并傳諭全國(guó)，設(shè)臺(tái)祭天。但祭來(lái)祭去，不見(jiàn)收效，時(shí)令照舊很亂；各地的老百姓為了修建祭臺(tái)又得服役，又得出捐，真是膽汁拌黃連，苦中加苦。
萬(wàn)年忍不住了，就帶著他的日晷和漏壺拜見(jiàn)天子。萬(wàn)年見(jiàn)了天子，說(shuō)了冬至點(diǎn)，講了日月運(yùn)行周期。
祖乙聽(tīng)罷，心中大喜，即令大興土木，在天壇前修建日月閣，筑上日晷臺(tái)，造上漏壺亭。又撥了十二個(gè)童子服侍萬(wàn)年，萬(wàn)年讓六個(gè)童子守日晷，六個(gè)童子守漏壺，精心記錄，按時(shí)報(bào)告。
一天，祖乙讓阿衡去日月閣詢問(wèn)制歷情況，萬(wàn)年指著草歷說(shuō)：“日出日落三百六，周而復(fù)始從頭來(lái)。草木枯榮分四時(shí)，一歲月有十二圓?！?/p>
阿衡一聽(tīng)，深覺(jué)是理，心中卻不安起來(lái)。他暗想：要是萬(wàn)年把節(jié)令定準(zhǔn)，天子心喜，重用萬(wàn)年，誰(shuí)還聽(tīng)我阿衡的？阿衡想啊想啊，一心想把萬(wàn)年除掉。
一天阿衡打聽(tīng)出一個(gè)善射的利客，就派人請(qǐng)到家里，擺上酒筵，說(shuō)明原由，許以重禮。刺客答應(yīng)當(dāng)夜就去行刺。
天交二鼓，刺客趁酒興離開(kāi)了阿衡，向日月閣奔去。怎奈天壇周圍，日月閣下，有衛(wèi)士嚴(yán)守，刺客不能近前，就拉弓搭箭向日月閣上正觀星象的萬(wàn)年射去。
誰(shuí)知刺客喝酒過(guò)多，眼睛發(fā)昏，飛箭只射中萬(wàn)年的胳膊。萬(wàn)年哎呀一聲倒在地上，眾童子急呼拿賊。
衛(wèi)士們聽(tīng)到喊聲，一齊出動(dòng)，捉住刺客，扭見(jiàn)天子。祖乙問(wèn)明實(shí)情，傳令將阿衡收了監(jiān)，又立印出宮登上日月閣看望萬(wàn)年。
萬(wàn)年非常感動(dòng)，指著申星說(shuō)：“申星追上了蠶百星，星象復(fù)原，夜交子時(shí)，舊歲已完，時(shí)又始春，望天子定個(gè)節(jié)吧?！弊嬉艺f(shuō)：“春為歲首，就叫春節(jié)吧。
愛(ài)卿入閣，三載不出，披肝瀝膽，以月圓為準(zhǔn)制出太陰歷，真是功高德重。如今愛(ài)卿被奸佞暗算，且隨我到宮中調(diào)養(yǎng)吧?！?/p>
萬(wàn)年說(shuō)：“太陰歷雖然草創(chuàng)，但還不十分準(zhǔn)確，歲尾還剩有點(diǎn)滴時(shí)辰。如不把這歲末尾時(shí)潤(rùn)進(jìn)去，日月如梭，過(guò)來(lái)過(guò)去又會(huì)錯(cuò)歷。
臣負(fù)眾生所望，深受天子之恩，愿碎心日月閣，細(xì)心推算，把草歷定準(zhǔn)?！?就這樣，萬(wàn)年在日月閣中，仔細(xì)觀察草木麥菽的榮枯，精心推算，把歲末尾時(shí)積日成月潤(rùn)了進(jìn)去。
那年五月，祖乙到天壇行祭，祭罷天神，又登上日月閣，把祭神的五月鮮桃賜給萬(wàn)年。萬(wàn)年獻(xiàn)上太陰歷，祖乙望著日夜操勞的萬(wàn)年，眉也白了，須也白了，深受感動(dòng)，就把太陰歷定名為萬(wàn)年歷，還封萬(wàn)年為日月壽星。
因此，后來(lái)人們也把春節(jié)稱做年，每每過(guò)年之時(shí)屋里掛上壽星圖，象征新歲添壽，也是對(duì)功高德重的萬(wàn)年寄以懷念之情。123 完善答案 炫しさの酷2010-03-21 18:15 評(píng)價(jià)答案 是否解決問(wèn)題（參與評(píng)價(jià)35次） 能 解 決： 2次 評(píng)價(jià)成功原創(chuàng)加2！部分解決： 2次 評(píng)價(jià)成功原創(chuàng)加2！不能解決： 31次 評(píng)價(jià)成功加1票！是否原創(chuàng)答案（參與評(píng)價(jià)25次） 原 創(chuàng)： 5次 評(píng)價(jià)成功原創(chuàng)加2！非原創(chuàng)： 20次 評(píng)價(jià)成功原創(chuàng)加2！滿意答案春節(jié)的來(lái)歷： 關(guān)于春節(jié)來(lái)歷的傳說(shuō)有很多，在民間廣為流傳，其中以萬(wàn)年的故事較為普及。
我就選擇這個(gè)故事進(jìn)行了深入的了解，這個(gè)故事的梗概是：很久很久以前，在山青水秀的定陽(yáng)山下，有個(gè)不太大的村莊。村頭山坡上，有間小石屋，住著一個(gè)名叫萬(wàn)年的青年。
他家境貧寒，以砍柴挖藥為生。那時(shí)節(jié)令很亂，弄得莊稼人無(wú)法種田。
萬(wàn)年是個(gè)有心計(jì)的青年，想把節(jié)令定準(zhǔn)，可是，不知從哪里下手。 一天，萬(wàn)年上山砍柴，坐在樹(shù)下歇息，樹(shù)影的移動(dòng)啟發(fā)了他，他就制了一個(gè)日晷，測(cè)日影計(jì)算一天的長(zhǎng)短。
可是，天有云陰?kù)F雨，影響測(cè)記。他就想再做一件記時(shí)器具，好彌補(bǔ)日晷的不足。
那天，他上山挖藥，來(lái)到泉邊喝水，崖上的泉水有節(jié)奏地滴答滴答地響著，引起了他的注意。他望著泉水出了神。
思索了一陣，回到家里，畫(huà)了畫(huà)，試了試，做成了五層漏壺。從此，他測(cè)日影，望漏水，。
6.寫(xiě)關(guān)于蒙古族習(xí)俗作文,開(kāi)頭的
蒙古族習(xí)俗 獻(xiàn)哈達(dá)：哈達(dá)是蒙古族日常行禮中不可缺少的物品。
獻(xiàn)哈達(dá)是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的禮節(jié)。獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，主人張開(kāi)雙手捧著哈達(dá)，吟唱吉祥如意的祝詞或贊詞，渲染敬重的氣氛，同時(shí)將哈達(dá)的折疊口向著接受哈達(dá)的賓客。
賓客要站起身面向獻(xiàn)哈達(dá)者，集中精力聽(tīng)祝詞和接受敬酒。接受哈達(dá)時(shí)，賓客應(yīng)微向前躬身，獻(xiàn)哈達(dá)者將哈達(dá)掛于賓客頸上。
賓客應(yīng)雙手合掌于胸前，向獻(xiàn)哈達(dá)者表示謝意。 敬茶：到牧民家做客或在旅游點(diǎn)上，主人或服務(wù)小姐首先會(huì)給賓客敬上一碗奶茶。
賓客要微欠起身用雙手或右手去接，千萬(wàn)不要用左手去接，否則會(huì)被認(rèn)為是不懂禮節(jié)。主人或服務(wù)小姐斟茶時(shí)，賓客若不想要茶，請(qǐng)用碗邊輕輕把勺或壺嘴一碰，主人便即刻會(huì)明白賓客的用意。
敬酒：斟酒敬客，是蒙古族待客的傳統(tǒng)方式。他們認(rèn)為美酒是食品之精華，五谷之結(jié)晶，拿出最珍貴的食品敬獻(xiàn)，是表達(dá)草原牧人對(duì)客人的敬重和愛(ài)戴。
通常主人是將美酒斟在銀碗、金杯或牛角杯中，托在長(zhǎng)長(zhǎng)的哈達(dá)之上，唱起動(dòng)人的蒙古族傳統(tǒng)的敬酒歌，客人若是推讓不喝酒，就會(huì)被認(rèn)為是對(duì)主人瞧不起，不愿以誠(chéng)相待。賓客應(yīng)隨即接住酒，接酒后用無(wú)名指蘸酒向天、地、火爐方向點(diǎn)一下，以示敬奉天、地、火神。
不會(huì)喝酒也不要勉強(qiáng)，可沾唇示意，表示接受了主人純潔的情誼。 敬神：蒙古民族的禮宴上有敬神的習(xí)俗。
據(jù)《蒙古風(fēng)俗鑒》描述，廚師把羊割成九個(gè)相等的肉塊，“第一塊祭天，第二塊祭地、第三塊供佛、第四塊祭鬼，第五塊給人，第六塊祭山，第七塊祭墳?zāi)?，第八塊祭土地和水神，第九塊獻(xiàn)給皇帝”。祭天則把肉拋向蒙古包上方；祭地則拋入爐火之中；祭佛置于佛龕前；祭鬼置于包外；祭山則掛之于供奉的神樹(shù)枝上，祭墳?zāi)辜醇辣久褡遄嫦取?/p>
置于包外，祭水神扔于河泊，最后祭成吉思汗，置于神龕前。這種習(xí)俗可以追溯到古老的薩滿教，其崇拜多種神祗，爾后蒙古族信仰的喇嘛教又吸收了其古老的民間信仰，把眾多的神祗入了喇嘛教的軌跡。
待客：蒙古族自古以來(lái)以性情直爽、熱情好客著稱。對(duì)家中來(lái)客，不管常客還是陌生人，都滿腔熱忱。
首先獻(xiàn)上香氣沁人的奶茶，端出一盤(pán)盤(pán)潔白的奶皮、奶酪。飲過(guò)奶茶，主人會(huì)敬上醇美的奶酒，盛夏時(shí)節(jié)還會(huì)請(qǐng)客人喝馬奶酒。
有些地區(qū)用手扒肉招待客人，還有一定的規(guī)矩。例如用一條琵琶骨肉配四條長(zhǎng)肋骨肉進(jìn)餐；牛肉則以一根脊椎骨肉配半節(jié)肋骨及一段肥腸敬客。
姑娘出嫁前或是出嫁后回娘家都以羊胸脯肉相待，羊的小腿骨、下巴頦、脖子肉都是給晚輩和孩子吃的。接待尊貴的客人或是喜慶之日則擺全羊席。
尊老愛(ài)幼：蒙古人長(zhǎng)幼有序，敬老愛(ài)幼。到蒙古包牧民家做客，見(jiàn)到老人要問(wèn)安。
不在老人面前通過(guò)，不坐其上位，未經(jīng)允許不要與老人并排而坐。稱呼老人要稱“您”，不許以“你”相稱或直呼其名。
見(jiàn)到牧民孩子不要大聲斥責(zé)，更不能打孩子。不要當(dāng)著家人的面說(shuō)孩子生理上的缺陷。
對(duì)孩子和善、親切，被認(rèn)為是對(duì)家長(zhǎng)的尊重。 唱歌：蒙古民族的勸酒往往通過(guò)情真意切的歌唱表達(dá)出來(lái)，唱歌與勸酒是同時(shí)進(jìn)行的，往往一人主唱之后，大家舉杯合唱，然后大家一起干杯，如此數(shù)遍，酒意酣暢。
歌唱有禮儀性的，也有即興盡興的，有一人或數(shù)人的，也有合唱的，其歌唱往往痛快淋漓，通宵達(dá)旦。熱情好客：蒙古民族有重情好客的傳統(tǒng)美德，這種習(xí)俗從古代一直流傳到現(xiàn)在。
客來(lái)敬茶一種高尚的蒙古族傳統(tǒng)禮儀。在蒙古歷史上不論是富貴之家還是貧窮之家，不論是上層社會(huì)還是平民百姓，也不論在交際上或在家里，在旅途，或在其他一切場(chǎng)合，莫不以茶為應(yīng)酬品。
家中有客來(lái)，茶是必不可少的款待物。因此，牧民們招待客人，照例是先向貴賓獻(xiàn)上一碗奶茶，接著主人又端上來(lái)炒米和一大碗一大碗的奶油（蒙古語(yǔ)稱交和）、奶豆腐和奶皮子等奶制品。
接著穿戴民族盛裝的家庭主婦端來(lái)清香撲鼻的奶酒款待客人，這也是蒙古族的傳統(tǒng)禮節(jié)。主人會(huì)用詩(shī)一般的語(yǔ)言勸酒：“遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你喝一杯草原佳釀，這是我們民族傳統(tǒng)食品的菁華，也是我們草原人民的厚意深情”。
蒙古族人民尊重禮儀，習(xí)慣成自然，至今仍然如此。一事一物，無(wú)不依據(jù)其禮為之，敬長(zhǎng)慈幼，同胞相見(jiàn)，長(zhǎng)幼有序，賓朋有禮，客至如歸。
當(dāng)然其禮儀之表達(dá)形式，隨著時(shí)代的前進(jìn)，物質(zhì)文化水平的提高，在原有基礎(chǔ)上，有所發(fā)展，有所豐富，有所改進(jìn)，如鞠躬、握手禮、互贈(zèng)紀(jì)念品等等，均在蒙古族中盛行起來(lái)。 可以想見(jiàn)，洋溢在蒙古人民為人處事、待人接物中的那種高尚品質(zhì)和道德情操下，我們感到的將是那種心地憨厚，熱情好客的民族美德。
選獵狗：蒙古族有獵狗打獵的習(xí)俗。因此，他們非常重視選留一只好獵狗——“臺(tái)格”，也就是經(jīng)閹割的短毛細(xì)狗。
選留獵狗要注重好的品種，即從良種小狗崽中挑選腰身長(zhǎng)，尾巴長(zhǎng)而勻稱，聽(tīng)覺(jué)靈敏，視力敏銳，動(dòng)作敏捷，跑起來(lái)快的小狗作獵狗。
7.藏族的風(fēng)俗作文400字
藏族人熱情好客，有人前去拜訪時(shí)，他們必定出門(mén)迎接，另外，當(dāng)你向他們打招呼時(shí)，名字后一定要加一個(gè)“啦”字，表示尊稱，這時(shí)一定會(huì)有藏族人向你獻(xiàn)哈達(dá)，你必要雙手迎接，哈達(dá)，是一種絲制的東西，長(zhǎng)短不一，一般以白色為主，因?yàn)樽怨乓詠?lái)，藏族人認(rèn)為白色代表純凈、吉利，所以哈達(dá)是白色的。
進(jìn)入藏族的房屋，主人就會(huì)敬酒，敬酒用的一般是青稞酒，敬酒的時(shí)候，客人先喝三口，每喝一口主人都會(huì)斟滿，然后再喝。當(dāng)你坐下后，主婦或子女會(huì)倒茶，可是你不能自己去端著喝，要她們端在你面前你才可以接過(guò)來(lái)喝，這樣才懂禮貌。
如果你遇上了藏族的喪葬，那么你就太幸運(yùn)了，因?yàn)槟憧梢钥吹椒浅Ｂ≈氐牟刈逶岫Y。最常見(jiàn)的是天葬，把尸體往山頂一放，喇嘛在天葬場(chǎng)誦經(jīng)超度，點(diǎn)香升煙，鳴缽吹號(hào)，直到啄食尸體的禿駕及鷹見(jiàn)煙聞聲從各方聚集飛至，啄食盡凈方止。
專食人尸的鷲鷹，不害小動(dòng)物，藏族人民稱之為“神鳥(niǎo)”，尸體敬獻(xiàn)諸“神”，祈禱贖去罪孽，為死者超度。 藏族的風(fēng)俗數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)，我就不一一說(shuō)明了，如果你到藏族去游玩，一定得注意禮節(jié)喲。
8.蒙古族的民風(fēng)民俗作文開(kāi)頭
蒙古族民風(fēng)民俗 待客禮儀 蒙古人把隆重而熱情地接待客人看作是一種美德。
他們的待客禮包括問(wèn)候、互遞鼻煙壺（解放后此禮已逐漸消失）、飲食招待等。無(wú)論是專程來(lái)訪的貴客還是路過(guò)歇腳的行人，客人一到，首先是互相問(wèn)候，待客人坐定，女主人端上一碗馨香的奶茶，并擺上各種奶食品、炒米、手把羊肉等，其間敬酒是必不可少的。
奶茶用銀質(zhì)的碗盛著，與哈達(dá)一起獻(xiàn)上。敬酒時(shí)，要右手舉杯、左手托肘，恭敬地把酒杯交到客人手中。
蒙古包 蒙古族的傳統(tǒng)居室是蒙古包。蒙古包呈圓形尖頂，由圓形圍壁（哈納）和傘狀頂架組成，外面覆以羊毛氈，再用毛繩固定。
圍壁、傘架均用木桿釘成。包頂留有天窗（陶高淖），通氣透光。
門(mén)小，木制，大多向南或向東南。蒙古包可以拆卸搬運(yùn)，極適于游牧生活的需要。
服飾 蒙古族的傳統(tǒng)服飾是蒙古袍，右衽，鑲邊，身長(zhǎng)寬大，高領(lǐng)長(zhǎng)袖，帶腰帶，配皮靴。夏袍是棉絲質(zhì)的單夾袍，多紅、黃、深藍(lán)色。
冬袍是毛料面的羊皮袍。男女長(zhǎng)袍下擺均不開(kāi)衩。
紅、綠綢緞做腰帶。男子腰帶多掛刀子、火鐮、鼻煙盒等飾物。
婦女的帽飾、首飾多鑲珠寶和銀飾，顯得雍容華貴。喜穿軟簡(jiǎn)牛皮 靴，長(zhǎng)到膝蓋。
農(nóng)民多穿布衣，有開(kāi)衩長(zhǎng)袍、棉衣等，冬季多氈靴烏拉，高筒靴少見(jiàn)，保留扎腰習(xí)俗。男子多戴 藍(lán)、黑褐色帽，也有的用綢子纏頭。
女子多用紅、藍(lán)色 頭帕纏頭，冬季和男子一樣戴圓錐形帽。未婚女子把頭 發(fā)從前方中間分開(kāi)，扎上兩個(gè)發(fā)根，發(fā)根上面帶兩個(gè)大圓珠，發(fā)稍下垂，并用瑪瑙、珊瑚、碧玉等裝飾。
顧站冠 元代流行于蒙古族婦女中的一種高帽。長(zhǎng)約一尺，筒狀，外包絲綢織物。
花色品種各異，上面還裝飾著各式珠寶及美麗的孔雀毛。根據(jù)所戴的“顧姑冠”可識(shí)別其身分和社會(huì)地位。
在電影《馬可·波羅》、《成吉思汗》中都可見(jiàn)到戴著這種冠帽的婦女。 蒙古靴 服飾工藝品。
有皮靴、布靴（馬海靴）之 分。《馬可·波羅游記》載：“應(yīng)知大汗賜一萬(wàn)二千 男爵袍服各十三次，并附以名曰不里阿耳之駝皮靴一雙， 靴上繡以銀絲，頗為工巧。”
不里阿耳靴即香牛皮靴，以補(bǔ)花盤(pán)腸紋做裝飾。女用布靴常以通體杏花、山丹、牡 丹等花草紋與佛手、D字紋、八結(jié)腸紋和云卷紋裝飾。
摔跤服及摔跤靴 摔跤比賽服裝。包括坎肩、長(zhǎng)褲、套褲、彩綢腰帶。
坎肩袒露胸部。長(zhǎng)褲寬大。
套褲上圖案豐富，一般為云朵紋、植物紋、壽紋、五蝠捧壽等。圖案粗獷有力，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。
內(nèi)褲肥大，用10米大布特制而成，利于散熱，避免汗?jié)褓N于體表，也適應(yīng)摔跤角力運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，使對(duì)手不易使用纏腿動(dòng)作。套褲用堅(jiān)韌結(jié)實(shí)的布或絨布縫制。
膝蓋外用各色布?jí)K拼接組合縫制圖案，紋樣大方莊重，表示吉祥如意。服裝各部分配搭恰當(dāng)，渾然一體，具有勇武的民族特色。
摔跤靴則是摔跤專用鞋。堅(jiān)韌、厚實(shí)，靴子上有皮帶，穿時(shí)將靴底和靴筒纏綁牢固，以防滑倒和踢腳時(shí)脫落，且便于勾纏對(duì)方。
婚俗？ 蒙古族實(shí)行一夫一妻制，講求倫常，嚴(yán)格輩分。講究由父母作主的聘婚制度，男到女家娶親。
結(jié)婚儀式過(guò)程講究對(duì)歌、祝詞。蒙古族傳統(tǒng)家庭以男子為主，但家庭中的大事一般都能征求妻子的意見(jiàn)。
兒子娶妻生子之后，與父母分家，幼子承擔(dān)贍養(yǎng)父母的責(zé)任。 蒙古族婚禮 充分表現(xiàn)了這個(gè)古老民族勤勞勇敢和能歌善舞的獨(dú)特風(fēng)格。
由于分布廣闊，各地婚俗既有共同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)。共同點(diǎn)是新郎佩帶火鐮、蒙古刀和弓箭，致頌詞、祝詞和對(duì)歌等。
東部地區(qū)接親時(shí)新娘坐轎車，大門(mén)口對(duì)歌，洞房門(mén)口致頌詞、祝詞，更為精彩的是歡送送親賓客時(shí)搶新郎的帽子，以試雙方的機(jī)智勇敢和坐騎快慢。西部牧區(qū)婚禮中最為熱鬧而又比較完整地保留傳統(tǒng)習(xí)俗的是鄂爾多斯婚禮。
迎親那天雙方的親戚朋友著盛裝聚集在雙方家中。接親的隊(duì)伍由新郎、接親親家、伴郎組成，新郎身背弓箭，男方的親友們?cè)陂T(mén)口以歌聲送接親隊(duì)伍出發(fā)，新郎一行來(lái)到女方家要繞蒙古包一圈，才能下馬。
伴娘此時(shí)用毛氈?jǐn)r住新郎的隊(duì)伍，開(kāi)始對(duì)歌，伴娘要考問(wèn)男方很多問(wèn)題，男方的接親親家要對(duì)答如流。經(jīng)過(guò)一番盤(pán)問(wèn)，女方對(duì)接親隊(duì)伍的回答滿意了，新郎才可把禮物獻(xiàn)上，伴娘撤去白氈請(qǐng)客人進(jìn)蒙古包里，蒙古包里隆重的“烏查”（全羊席）開(kāi)始。
新郎在歌聲中向新娘父親獻(xiàn)上哈達(dá)。新娘此刻在另一座蒙古包里打扮一新與好友們依依惜別。
宴席結(jié)束，新娘要去夫家了，娘家人唱著“送女歌”送行。接親隊(duì)伍回到新郎家，只見(jiàn)門(mén)前燃著兩堆火，新娘要拉著新郎從火堆另一端遞過(guò)來(lái)的鞭梢，從火中間走過(guò)。
這儀式象征著愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，隱含純潔辟邪、興旺發(fā)達(dá)之意。進(jìn)蒙古包后婚禮開(kāi)始，揭去新娘頭上的紅蓋頭，新娘一一拜過(guò)公婆和親戚長(zhǎng)輩。
新郎手執(zhí)銅壺，新娘手端放有銀碗的酒盤(pán)向賓客敬酒，被敬酒者一定要一飲而盡，并祝新人幸福?；槎Y進(jìn)入高潮，豐盛的宴席、醇香的美酒、賓客的歡歌起舞，包含了對(duì)新人的衷心祝愿。
葬俗 一般不設(shè)靈床，沒(méi)有供品，不穿孝服，不燒紙錢(qián)，不放哀樂(lè)。傳統(tǒng)的喪葬方式有天葬、火葬、土葬三種。
現(xiàn)在普遍施行土葬，給死者更換新衣，或裹白布，也有凈身涂酥油者，連同死者生前用物一同入棺，入后請(qǐng)喇嘛念經(jīng)。之后前去墓地埋葬。
禁忌 蒙古族從遠(yuǎn)古。
9.青海藏族的風(fēng)俗的作文
青海藏族的服飾和發(fā)式 現(xiàn)在，除農(nóng)業(yè)區(qū)和半農(nóng)半牧區(qū)的青年多著漢裝外，青海藏族不分男女老幼，一年四季均穿藏袍。
藏袍一般都具有長(zhǎng)袖、大襟、寬腰、無(wú)兜等特點(diǎn)。根據(jù)用料的不同，可分為羔皮藏袍、皮毛藏袍和布料藏袍三種。
皮毛藏袍用鞣好的老羊皮縫制，衣邊飾以布條。果洛等地的男袍用一掌寬的黑布縫邊，再鑲縫一寸寬的白布。
而女袍則用大紅和黑布縫兩道邊，大襟下擺用同色布?jí)K鑲成旗角。玉樹(shù)地區(qū)則用黑緞子或布縫邊，并鑲以氆氌、紅布等。
羔皮藏袍是走親訪友、節(jié)日集會(huì)的禮服。一般都配上黑、褐等色的緞面，下擺及大襟等處鑲以水獺邊、錦緞等。
皮制藏袍的衣領(lǐng)大都用羔皮、豹子皮等質(zhì)地較好的皮子縫制。牧業(yè)區(qū)地高氣寒，因此毛皮藏袍四季皆用。
而農(nóng)業(yè)區(qū)則一般穿布料藏袍。布料藏袍有單、棉兩種，根據(jù)氣候變化更換。
穿著藏袍時(shí)，將衣領(lǐng)高高提起，腰間系上腰帶，使懷與腰背都形成大行囊。袍內(nèi)配穿一件黃、白、咖啡等色的襯衫。
天氣暖和，或參加勞動(dòng)時(shí)，則脫去衣袖，束在腰間，極為方便。 夏天，青海藏族都戴禮帽。
禮帽邊寬，既可遮日，又能防雨，一物多用。少女、少婦則喜歡在帽沿上插束彩綢花。
冬天一般戴羔皮帽和狐皮帽。狐皮帽呈喇叭形圓筒，后開(kāi)叉，帽沿上翻，皮毛外露。
帽頂用各色彩緞做成。果洛地區(qū)用大紅、黃、綠等色的毛呢做成大小層次分明的圓頂。
藏靴式樣不分男女，一般用黑牛皮做靴面。靴腰則用紅牛皮或氆氌、石羊皮等縫制。
毛氈做靴里，也有用雙層布料做靴里的。玉樹(shù)地區(qū)靴腰前有中縫，鑲以錦緞，中縫兩側(cè)用紅黃、綠等色線編織花紋，十分考究。
東部農(nóng)業(yè)區(qū)藏族男子不蓄長(zhǎng)發(fā)。玉樹(shù)、果洛、黃南等地則有蓄發(fā)之俗。
發(fā)梢續(xù)以紅、黑紅穗子，梳成獨(dú)辮，盤(pán)在頭頂，辮穗垂于右子側(cè)。藏族婦女均蓄長(zhǎng)發(fā)，梳成若干小辮（農(nóng)業(yè)區(qū)盛行雙辮），辮梢用辮套套住，垂于背后，或壓在腰帶下。
辮套鑲有銀盾、銀碗、琥珀等裝飾品。 青海藏族，尤其是牧業(yè)區(qū)，不分男女，十分講究裝飾品。
男性腰間都佩帶精制的藏刀，刀鞘飾以白銀、鎏金，刀柄鑲有瑪瑙等，多為骨柄。此外，隨身攜帶精制的錢(qián)包、火鐮等。
果洛、玉樹(shù)等地男女都戴手鐲及鑲有瑪瑙的銀戒指。婦女戴耳環(huán)（也有男性佩戴者）和項(xiàng)鏈。
無(wú)論男女，胸前都佩戴精制的銀質(zhì)方形護(hù)符，盒內(nèi)裝有經(jīng)文、佛像等。期望以此避邪消災(zāi)，平安幸福。
青海藏族的草原盛會(huì) 藏族是一個(gè)能歌善舞、熱情奔放、喜愛(ài)運(yùn)動(dòng)的民族。藏族人民除了平時(shí)利用放牧或節(jié)假日唱歌跳舞、自樂(lè)自?shī)释?，還在每年的夏秋季節(jié)，在草原上水草豐美、牲畜膘肥體壯的時(shí)候，舉行各種歡樂(lè)的草原盛會(huì)。
屆時(shí)，人們選擇地勢(shì)平衍、水草茂盛、環(huán)境優(yōu)美、交通便利的“神山寶地”作為會(huì)場(chǎng)，然后合家老少帶上帳篷，趕上牛羊、騎上駿馬，從四面八方匯聚到一起，參加各種活動(dòng)。 由于受宗教信仰和傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣的影響，藏族人民的草原盛會(huì)大都帶有濃厚的宗教色彩和地方特色。
會(huì)上，人們除了舉行種種宗教活動(dòng)，如祭海、朝山，煨桑，敬佛之外，還要進(jìn)行豐富多彩的文化娛樂(lè)和體育比賽，象賽馬、射擊、拔河、登山、摔跤、賽牦牛等。其中比較著名的有：海北州門(mén)源縣和青海湖草原的賽馬會(huì)，玉樹(shù)結(jié)古草原的歌舞會(huì)，果洛大武一帶的朝山會(huì)，瑪多草原的獻(xiàn)花會(huì)，樂(lè)都南山的射箭比賽等。
青海湖草原的賽馬會(huì)多在夏季舉行。這時(shí)，青海湖兩岸的草原草青花繁，牛羊肥壯，氣候宜人。
環(huán)湖周圍的牧民們紛紛匯聚到這里參加聲勢(shì)浩大的賽馬會(huì)。比賽有精彩的馬上騎射，有驚心動(dòng)魄的馬術(shù)表演，有情趣盎然的賽走馬等。
馬上騎射就是騎手躍馬橫槍，一邊奔跑，一面射擊，看誰(shuí)馬跑得快，槍打得準(zhǔn)；馬術(shù)表演則是騎手們?cè)隈R背上表演各種復(fù)雜驚險(xiǎn)的動(dòng)作，如蹬里藏身、翻身倒地、拾哈達(dá)等；賽走馬是專門(mén)比賽馬的競(jìng)走速度，看誰(shuí)的馬走得快，走得穩(wěn)。賽走馬很象田徑運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)走，看誰(shuí)的馬走得快，走得穩(wěn)，要求馬既要行進(jìn)速度快，又不能狂奔亂跳，因此，頗為精彩。
賽馬結(jié)束時(shí)，人們向優(yōu)勝者獻(xiàn)上哈達(dá)、美酒、茯茶等，以示祝賀。獲勝的馬還要披紅掛彩，以示榮耀。
果洛大武等地的朝山會(huì)多在每年初夏舉行。屆時(shí)，人們?cè)谏缴现桓吲_(tái)，將酥油、糌粑、曲拉、青稞、茶葉、燒酒等堆積在臺(tái)上，用柏樹(shù)枝等柴禾點(diǎn)燃，然后由男性牧民乘牛騎馬，簇?fù)碇@山而行，頌祝神佛，祈禱平安。
繼而舉行賽牦牛、賽馬等活動(dòng)。賽牦牛同賽馬不大一樣。
因?yàn)殛笈ｓw態(tài)笨拙，腰粗背寬，奔走疾速，加之性情兇悍，跑起來(lái)忽左忽右，忽東忽西，時(shí)而狂奔，時(shí)而騰躍，很難駕馭。因此，賽牦牛比賽馬更需要高超的騎術(shù)和頑強(qiáng)的意志。
否則，很容易從牛背上掉下來(lái)。誰(shuí)最先到達(dá)終點(diǎn)，誰(shuí)就是冠軍，最后要給予重賞。
玉樹(shù)結(jié)古草原的歌舞盛會(huì)，一般在每年7月底或8月初舉行。這時(shí)，結(jié)古草原山青水秀，百花盛開(kāi)，芳草迷目，風(fēng)光無(wú)限。
結(jié)古鎮(zhèn)和周圍的草原牧民一起帶著帳篷來(lái)到附近的扎西科草灘安營(yíng)扎帳，賽歌賽舞。玉樹(shù)素有“歌舞之鄉(xiāng)”的美稱。
玉樹(shù)藏族的歌舞旋律激越，節(jié)奏明快，舞姿優(yōu)美，動(dòng)作豪放，具有鮮明的地方和民族特色。尤其是玉樹(shù)特有的舞蹈音樂(lè)“卓”和“依”，歡快優(yōu)美，動(dòng)聽(tīng)悅耳，令人陶。
10.藏族的風(fēng)俗有關(guān)的作文
小學(xué)生作文：記敘文 閱讀指導(dǎo) 藏族的禮節(jié) 溫州少泳校六一班 吳雨澤 “百里不同風(fēng)，千里不同俗”，56個(gè)民族都有各自的民俗民風(fēng)和禮節(jié)，都很奇妙，讓我們大開(kāi)了眼界，藏族的人數(shù)雖然不是最多的，可他們照樣熱熱鬧鬧地過(guò)著每一天。
我們中國(guó)有56個(gè)民族，每一個(gè)民族都有自己的風(fēng)俗和禮節(jié)，像蒙古族的那達(dá)慕、彝族、白族、納西族、哈尼族的火把節(jié)，各式各樣，多姿多彩，讓人心動(dòng)?？晌易钕矚g的還是藏族的禮節(jié)。
藏族大多分布在西藏，其余在青海、云南、四川、甘肅等地，他們的民族風(fēng)俗多樣，禮節(jié)也很隆重。 小荷作文網(wǎng) 敬獻(xiàn)哈達(dá)是藏民們對(duì)客人最普通、最隆重的禮節(jié)。
每逢到了喜慶之日，家家戶戶都要獻(xiàn)上哈達(dá)，那用白色絲綢縫成的哈達(dá)，美麗純潔，如同天宮的仙女撒下的。獻(xiàn)哈達(dá)是非常莊重的。
藏民們要穿上又長(zhǎng)又大的袍子，戴起高高的帽子，還要穿上長(zhǎng)靴。敬獻(xiàn)的哈達(dá)越長(zhǎng)越寬，表示的禮節(jié)也越重。
對(duì)各種人有各種不同敬獻(xiàn)哈達(dá)的方式，對(duì)長(zhǎng)輩要將哈達(dá)舉過(guò)頭頂，表示對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬；對(duì)平輩，只用將哈達(dá)掛在對(duì)方的手腕上；對(duì)下輩，只用將哈達(dá)掛在對(duì)方的脖子上。接受的哈達(dá)的人要做和敬獻(xiàn)哈達(dá)的人一樣的動(dòng)作，表示謝意。
小荷作文網(wǎng) 藏民的禮貌程度令人驚嘆，打招呼時(shí)，點(diǎn)頭吐舌表示親切問(wèn)候，受禮者應(yīng)點(diǎn)頭微笑。如果有客人來(lái)訪，主人便等候在帳外迎接。
如果見(jiàn)到了長(zhǎng)輩或熟人，要脫帽鞠躬45°。 藏民們還非常有趣，如果有客人做客，主人要敬三杯青稞酒，不管客人是否會(huì)喝酒，都要喝下去，如果客人不喝，主人便會(huì)跳舞勸酒，無(wú)奈的客人只好喝了下去。
“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，56個(gè)民族都有各自的民俗民風(fēng)和禮節(jié)，都很奇妙，讓我們大開(kāi)了眼界，藏族的人數(shù)雖然不是最多的，可他們照樣熱熱鬧鬧地過(guò)著每一天。 小學(xué)生作文：記敘文 閱讀指導(dǎo) 藏族的禮節(jié) 溫州少泳校六一班 吳雨澤 “百里不同風(fēng)，千里不同俗”，56個(gè)民族都有各自的民俗民風(fēng)和禮節(jié)，都很奇妙，讓我們大開(kāi)了眼界，藏族的人數(shù)雖然不是最多的，可他們照樣熱熱鬧鬧地過(guò)著每一天。
我們中國(guó)有56個(gè)民族，每一個(gè)民族都有自己的風(fēng)俗和禮節(jié)，像蒙古族的那達(dá)慕、彝族、白族、納西族、哈尼族的火把節(jié)，各式各樣，多姿多彩，讓人心動(dòng)。可我最喜歡的還是藏族的禮節(jié)。
藏族大多分布在西藏，其余在青海、云南、四川、甘肅等地，他們的民族風(fēng)俗多樣，禮節(jié)也很隆重。 小荷作文網(wǎng) 敬獻(xiàn)哈達(dá)是藏民們對(duì)客人最普通、最隆重的禮節(jié)。
每逢到了喜慶之日，家家戶戶都要獻(xiàn)上哈達(dá)，那用白色絲綢縫成的哈達(dá)，美麗純潔，如同天宮的仙女撒下的。獻(xiàn)哈達(dá)是非常莊重的。
藏民們要穿上又長(zhǎng)又大的袍子，戴起高高的帽子，還要穿上長(zhǎng)靴。敬獻(xiàn)的哈達(dá)越長(zhǎng)越寬，表示的禮節(jié)也越重。
對(duì)各種人有各種不同敬獻(xiàn)哈達(dá)的方式，對(duì)長(zhǎng)輩要將哈達(dá)舉過(guò)頭頂，表示對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬；對(duì)平輩，只用將哈達(dá)掛在對(duì)方的手腕上；對(duì)下輩，只用將哈達(dá)掛在對(duì)方的脖子上。接受的哈達(dá)的人要做和敬獻(xiàn)哈達(dá)的人一樣的動(dòng)作，表示謝意。
小荷作文網(wǎng) 藏民的禮貌程度令人驚嘆，打招呼時(shí)，點(diǎn)頭吐舌表示親切問(wèn)候，受禮者應(yīng)點(diǎn)頭微笑。如果有客人來(lái)訪，主人便等候在帳外迎接。
如果見(jiàn)到了長(zhǎng)輩或熟人，要脫帽鞠躬45°。 藏民們還非常有趣，如果有客人做客，主人要敬三杯青稞酒，不管客人是否會(huì)喝酒，都要喝下去，如果客人不喝，主人便會(huì)跳舞勸酒，無(wú)奈的客人只好喝了下去。
“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，56個(gè)民族都有各自的民俗民風(fēng)和禮節(jié)，都很奇妙，讓我們大開(kāi)了眼界，藏族的人數(shù)雖然不是最多的，可他們照樣熱熱鬧鬧地過(guò)著每一天。 小學(xué)生作文：記敘文 閱讀指導(dǎo)。
