停止與開(kāi)始(《開(kāi)始和停止》教學(xué)反思)
停止與開(kāi)始
停止與開(kāi)始
在這個(gè)人人爭(zhēng)先恐后日夜兼程的時(shí)代，有誰(shuí)肯逆風(fēng)而行，想一想有關(guān)停止的話題么？
停止，和躲避、放棄、失敗等字眼一樣，在通常的理解中，似乎總帶有某種消極、貶抑的色彩，不怎么討人喜歡。然而停止卻是宇宙間的節(jié)奏。在寬泛的意義上，停止包含了拒絕、關(guān)閉等涵義，是當(dāng)下生活的中止，同時(shí)也潛伏了新生長(zhǎng)的可能性。從自然物事到社會(huì)人生，停止劃出了一道分界線，分隔開(kāi)兩種明顯區(qū)別甚至是極端對(duì)立的狀態(tài)。
黑夜停止之時(shí)是白晝，陸地停止之處是海洋。狂熱的意識(shí)形態(tài)運(yùn)動(dòng)停止之處是安定正常的社會(huì)生活。放下屠刀，才可能立地成佛。隔了數(shù)百年的遙遠(yuǎn)距離的兩個(gè)哲人都曾仰望天空，帕斯卡爾感嘆：這無(wú)邊蒼穹的無(wú)窮寂靜使我戰(zhàn)栗！靈魂都顫抖了，語(yǔ)言只能遁隱，于是試圖解釋的動(dòng)機(jī)最終讓位給了皈依，前后的性質(zhì)完全不同；康德讀出了啟示，由“頭上的天空”聯(lián)想到“心中的道德律”，在他眼里，二者是同樣的莊嚴(yán)整飭。他倒是說(shuō)了什么，但前提是一定也沉默過(guò)，而沉默當(dāng)然是語(yǔ)言的停止。語(yǔ)言停止處，是“道”的邊界，是老子“恍兮惚兮”的“精”或者“真”，因此連一向信奉實(shí)用理性的孔子都不禁表示：“予欲無(wú)言。”停止每每意味著變化，至少是變化的前夕。停止的落腳點(diǎn)是在新與舊的結(jié)合處，充滿了辯證法的精神。想一想夏天驟雨前的天氣吧！樹(shù)葉忽然紋絲不動(dòng)，萬(wàn)籟俱寂，安靜得古怪，然而即刻就會(huì)電閃雷鳴，將世界重新安排。
我們不妨再把視線投向身邊，既然萬(wàn)物的運(yùn)行都遵循這一定律。一對(duì)平素打打鬧鬧出言無(wú)忌的青年男女，突然變得相對(duì)無(wú)言，眼神躲躲閃閃。很可能一簇激情的火苗正在雙方心底暗暗點(diǎn)著，等待著熊熊燃燒。夫妻長(zhǎng)期反目舌戰(zhàn)，忽然有一日偃旗息鼓，不排除重修舊好，但更大的可能是彼此厭倦到了極點(diǎn)，懶得吵鬧了，要分手了——而分手意味著舊的結(jié)束和新的開(kāi)始。
每個(gè)人都有這樣的體驗(yàn)：當(dāng)視聽(tīng)關(guān)閉時(shí)，內(nèi)心生活的生動(dòng)活躍才有可能，那是外界聲色形相在靈魂之門前的停止。去了一趟新疆西藏，置身高天遠(yuǎn)地的風(fēng)景和善良淳樸的人們中，會(huì)有一種生命更新的感覺(jué)。那是擁擠喧囂冷漠狹隘的都市生活的暫時(shí)停止。當(dāng)追名逐利的腳步停歇時(shí)，才有心境欣賞大自然的美，體會(huì)月色溶溶，楊柳依依，微風(fēng)燕子斜，細(xì)雨魚(yú)兒出。停下來(lái)也才能返歸內(nèi)心，與真實(shí)的自我對(duì)話，才能重建與大自然的和諧，才能思考千百年來(lái)哲人的思考——我是誰(shuí)？
我從哪里來(lái)？我到哪里去？在歌德筆下，一生求索的浮士德博士最后喊道：美呵，請(qǐng)為我停留！對(duì)于今天的我們，一種加以改動(dòng)的`表述也許更為恰當(dāng)：美呵，請(qǐng)讓我為你停留！
大人格、大成就無(wú)不自不間斷的停止中生長(zhǎng)出來(lái)。印度王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多，倘不是棄絕了宮廷生活出外苦行，便不會(huì)有菩提樹(shù)下的覺(jué)悟，自然也誕生不出大慈大悲以眾生為懷的佛教。法國(guó)畫家高更毅然中止了巴黎證券商的富裕生活，遠(yuǎn)赴南太平洋的塔希提島，在熾烈的熱帶陽(yáng)光下，一支畫筆點(diǎn)燃了張張畫布，也燒旺了當(dāng)時(shí)尚屬寂寂無(wú)名的象征畫派的聲譽(yù)。一個(gè)時(shí)代如果總是讓人眼花繚亂，一個(gè)人如果永遠(yuǎn)有做不完的事情，那個(gè)時(shí)代可能罹患了病癥，而那個(gè)人所忙碌的事情的價(jià)值大可懷疑。何以匡正？把腳步放慢，直到能聽(tīng)到心跳的聲音。在路上高速奔跑的感覺(jué)固然刺激，然而不能指望看清兩邊的東西。
即便目標(biāo)明確，停頓也是必要的。畢加索一生高峰不斷，齊白石衰年變法藝臻極境，奧妙之一，便是他們?cè)诶L畫藝術(shù)之外，還不斷溫習(xí)停止的藝術(shù)。在停止中才能反省，才能醞釀著突變，完成對(duì)自我的超越。
所以，耶和華創(chuàng)世，將第七日作為安息日，后世的人們也在這一天停下手中的活計(jì)，以便默誦神恩，使靈魂親近神圣。停止以極端的方式證實(shí)著生命的不息和更新。
現(xiàn)代生活的一大弊端是匆促。欲望太多，同時(shí)又太急切?？焖俪蔀闀r(shí)代的美學(xué)，于是生命遭到異化荼毒，目標(biāo)為手段所替換。日子仿佛一輛狂奔的馬車，然而駕車人在哪里？快并不是唯一目的，如果方向錯(cuò)誤，越快只能是越遠(yuǎn)。梯子應(yīng)該搭對(duì)墻壁。西方一位管理學(xué)大師這樣比喻。我國(guó)一位詩(shī)人說(shuō)過(guò)一句話：一個(gè)人一生只能做一件事。要給這件事定位，找到它的坐標(biāo)，算出其半徑和周長(zhǎng)，停下來(lái)是必不可少的。此時(shí)，停止是一種調(diào)整和校正。在新世紀(jì)的喧囂紛亂中，守護(hù)什么？放棄什么？我需要和眾人一樣么？即便沒(méi)有資格談?wù)搶?duì)時(shí)代負(fù)責(zé)，總該對(duì)自己負(fù)責(zé)吧。不再有救世主和導(dǎo)師，每個(gè)人都是自己的立法者。試一試停止吧，停止是為了重新上路。在現(xiàn)狀與超越之間，停止是一座橋梁的名字。
據(jù)說(shuō)瑞士的阿爾卑斯山口立著這樣的標(biāo)牌，提醒人們留意兩側(cè)的風(fēng)景：“慢慢走，欣賞呵！”慢慢，也就接近停止了。只有停下來(lái)才能欣賞到、讀懂一些好的東西，試一試停止吧！如果我們囑望于新的開(kāi)始的話。
《開(kāi)始和停止》教學(xué)反思
《開(kāi)始和停止》教學(xué)反思
之前對(duì)于音樂(lè)游戲沒(méi)有了解很多，但我覺(jué)得想要知道如何去上，最好的方法就是設(shè)計(jì)一節(jié)課，親自嘗試一下。于是，我選擇了開(kāi)始和停止的音樂(lè)，進(jìn)行了一次小班音樂(lè)游戲教學(xué)活動(dòng)。這節(jié)課，有好的地方，但也有一些不足。
優(yōu)點(diǎn)：
1、音樂(lè)的`選擇比較好，這次選擇的是奧爾夫音樂(lè)《開(kāi)始和停止》，這個(gè)音樂(lè)的節(jié)奏比較清晰，中間的停頓也很明顯，對(duì)于小班幼兒來(lái)說(shuō)比較容易聽(tīng)懂，易于進(jìn)行游戲。
2、課堂氛圍非?；钴S，幼兒的參與度、積極性非常高。幼兒愛(ài)玩游戲是天性，所以這節(jié)音樂(lè)游戲課幼兒特別喜歡，在進(jìn)行活動(dòng)時(shí)積極性很高。
3、活動(dòng)流程很清晰，進(jìn)行的很順利。
缺點(diǎn)：
在經(jīng)過(guò)我自己的反思，以及其他幾位老師的點(diǎn)評(píng)，從中發(fā)現(xiàn)了一些這節(jié)課的不足之處。
1、情境設(shè)置的有些無(wú)趣了，只是讓小朋友們開(kāi)車去郊游，可以把情境設(shè)置的更有趣一點(diǎn)，如去探險(xiǎn)、尋寶啊，這樣幼兒的興趣會(huì)更加濃厚。
2、對(duì)于課程的把控，語(yǔ)言的組織還是有一些欠缺，整體過(guò)程很順利，但在一些細(xì)節(jié)方面會(huì)有些卡頓。
3、缺少讓幼兒發(fā)散思維的環(huán)節(jié)，可以讓幼兒聽(tīng)著音樂(lè)自由的做些動(dòng)作，這樣會(huì)更好。
總體來(lái)說(shuō)，這節(jié)課整體還是很好的，小朋友們玩得很開(kāi)心。