關(guān)于科學(xué)精神作文開頭(關(guān)于科學(xué)作文的開頭和結(jié)尾)
1.關(guān)于科學(xué)作文的開頭和結(jié)尾
開頭： 自然科學(xué)是人類對自然規(guī)律的認(rèn)識和總結(jié)，它給人以理性和智慧，幫助人們告別愚昧，擺脫迷信，走向文明。
科學(xué)的發(fā)展，推動了人類社會的進步。隨著知識的積累，人類利用自然，改造自然的能力越來越強，科學(xué)越來越廣泛而深入地滲透到人們的工作，生產(chǎn)，生活和思維等各方面，科學(xué)成為國家綜合實力和文明程度的主要標(biāo)志，科學(xué)的光芒照耀著我們前進的方向。
普及科學(xué)知識，樹立科學(xué)思想，弘揚科學(xué)精神，掌握科學(xué)方法，依靠科學(xué)發(fā)展，我們的社會將更加文明進步，我們的國家將更加繁榮富強。結(jié)尾： 現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展史，也不過幾百年的時間，但它從根本上改變了人類的生活，使人類的發(fā)展史躍上了一個新的臺階。
科學(xué)的真理在我們心中，它引導(dǎo)著我們走向文明；帶領(lǐng)著人類迎來新的文明曙光。
2.關(guān)于科學(xué)作文的開頭
開頭： 自然科學(xué)是人類對自然規(guī)律的認(rèn)識和總結(jié)，它給人以理性和智慧，幫助人們告別愚昧，擺脫迷信，走向文明。
科學(xué)的發(fā)展，推動了人類社會的進步。隨著知識的積累，人類利用自然，改造自然的能力越來越強，科學(xué)越來越廣泛而深入地滲透到人們的工作，生產(chǎn)，生活和思維等各方面，科學(xué)成為國家綜合實力和文明程度的主要標(biāo)志，科學(xué)的光芒照耀著我們前進的方向。
普及科學(xué)知識，樹立科學(xué)思想，弘揚科學(xué)精神，掌握科學(xué)方法，依靠科學(xué)發(fā)展，我們的社會將更加文明進步，我們的國家將更加繁榮富強。結(jié)尾： 現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展史，也不過幾百年的時間，但它從根本上改變了人類的生活，使人類的發(fā)展史躍上了一個新的臺階。
科學(xué)的真理在我們心中，它引導(dǎo)著我們走向文明；帶領(lǐng)著人類迎來新的文明曙光。
3.關(guān)于科學(xué)精神的作文
科學(xué)精神是人們在長期的科學(xué)實踐活動中形成的共同信念、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱。
科學(xué)精神就是指由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)知識中的思想或理念。它一方面約束科學(xué)家的行為，是科學(xué)家在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的保證；另一方面，又逐漸地滲入大眾的意識深層。
科學(xué)精神，從過去到現(xiàn)在，任何科學(xué)家的成功都離不開堅持不懈的科學(xué)精神。 我們羨慕偉大的科學(xué)家和他們偉大的發(fā)明。
但是每一項科學(xué)成果都包含著艱辛的勞動，有時還以生命為代價。這一天，在瑞典郊區(qū)的一所房子里，"轟”地傳出一陣爆炸聲，在大地的震顫中，這所房子的玻璃被炸成無數(shù)的碎片迸濺到了空中。
很快，第二天早上，地方警察帶著周圍全體居民的強烈抗議，走進了諾貝爾的實驗室。 第三天，一輛馬車?yán)吡藢嶒炇胰康膶嶒炘O(shè)備。
滿臉傷痕的諾貝爾默默的跟在馬車后面，離開了這個地方。 諾貝爾最初研制炸藥時，他所創(chuàng)建的硝化甘油的實驗工廠曾被炸為灰燼。
當(dāng)時，有5個人被炸死，一個是他正在上大學(xué)的弟弟，另外4個也是他的親密助手。 當(dāng)諾貝爾的母親得知次子慘死的噩耗以后，悲痛欲絕；年老的父親因太受刺激引發(fā)腦溢血，從此半身癱瘓。
人們紛紛像躲避瘟神一樣躲著諾貝爾，再也沒有人愿意出租土地給他進行如此危險的實驗。 可是，在巨大的失敗和痛苦面前，諾貝爾沒有退縮。
就在爆炸慘案發(fā)生幾天后，人們就發(fā)現(xiàn)在遠(yuǎn)離市區(qū)的馬拉侖湖上，出現(xiàn)了一只巨大的船，船上并沒有什么貨物，而是擺滿了各種實驗設(shè)備。原來，大難不死的諾貝爾在被當(dāng)?shù)鼐用褛s出來后，跑到這里來繼續(xù)他的實驗工作了。
終于，諾貝爾經(jīng)過反復(fù)實驗后獲得了巨大的成功。他發(fā)明了雷管，這是科學(xué)史上的一個重大突破。
不久，他又在德國漢堡等地建立了炸藥公司。 諾貝爾憑借他的堅強的毅力，獲的了巨大的成功，假如他當(dāng)初沒有堅持下去，他就不可能成功，因為成功需要堅強的毅力。
你經(jīng)得起失敗嗎？一次失敗也許可以，十次失敗也許可以，那么，經(jīng)受了一百次失敗，三百次甚至更多的失敗你還行嗎？。
4.有關(guān)科學(xué)的作文的開頭
科學(xué)的作文
開頭
科學(xué)無處不在，它往往就在你身邊，而你卻不曾發(fā)現(xiàn)它。讓我們走進科學(xué)，探究其道。
后文
一次，在科學(xué)課上，老師抱著一大籃子實驗工具走進教室。臺下同學(xué)興奮不已，個個都躍躍欲試，希望做一次久違的實驗。
“同學(xué)們，今天我們來講一講無光對植物會產(chǎn)生什么影響。”科學(xué)老師笑瞇瞇地說完后開始請同學(xué)上來做實驗，并得出實驗結(jié)論。我“不幸”被抽中，只得緩緩爬上講臺，開始了個人首次實驗。
我躡手躡腳地拿來一盆植物，將它的一片葉子摘下。此舉“博得”了眾人的反對，只有老師點頭贊許我的做法。我將那片樹葉放入燒杯中，在其中倒入大半杯清水，隨后將它放在鐵架臺上，拿來酒精燈，就當(dāng)我剛要點燃酒精燈時，臺下怨聲四起，有抱怨我手腳不利索的；有說我實驗方法不對，順序顛倒；甚至還有人說我在破壞綠化，殘忍的體現(xiàn)……
我膽怯地向老師的方向望去，可老師這時在“鎮(zhèn)壓”民眾，老師就對我說了句：“這是你的實驗?！蔽依斫饬诉@句話的含義：自己的實驗和別人沒關(guān)系，按照自己設(shè)想的方案進行，就算失敗也沒關(guān)系！
我毅然點了火，再利用酒精殺毒，以去除葉片內(nèi)還剩余的葉綠素。我用鑷子小心翼翼的把葉子放到紙上，在那片葉子上滴上碘液，葉子馬上呈現(xiàn)藍(lán)色，臺下驚呼一片。
我越來越自信。接下來是無光處理。我用老師提供的一塊黑布把植物的一片葉子完全包住，再在上面放置錫板等待10分鐘后把葉子拿出進行一系列檢測后發(fā)現(xiàn)失敗了，無光處理沒做好。此時，老師投來鼓勵的眼神，臺下的同學(xué)也一聲不吭，我也鼓勵自己。
5.有關(guān)科學(xué)精神的作文
我的探索
一次老師給我們留了一份特殊的作業(yè)——讓我們利用廢舊物品做一件有科技含量的作品。
我想了又想，決定“造船”?；氐郊遥艺业綇U泡沫塑料做船體，舊牙簽代替鋼釘，窗子用藍(lán)水筆畫，小紅旗用金龍魚油的標(biāo)簽制作。一切符合廢物利用的原則。一艘雙體客船終于做成了。
我興致勃勃地將船放進水池中，令我掃興的是它浮在水面卻一動不動。怎樣才能使它行駛哪？我冥思苦想了好一陣子。突然眼前一亮。不久前的一天，我用幾個肥皂盒，當(dāng)小船在浴盆里玩，突然發(fā)現(xiàn)一個皂盒行駛起來，其它的皂盒卻浮在那里不動。我十分好奇，拿起它一看，發(fā)現(xiàn)它下面粘著一小塊肥皂。心想：莫非是這小塊肥皂在起作用？對呀，何不大膽地嘗試一下呢？我用小刀切下一片肥皂粘在船底，但未見船動。咦？怎么不靈啦。哦，可能是粘錯位置了？我從新調(diào)整了幾次，仍舊不動，此時，我有些心灰意冷了。心想算了吧。就在我剛要放棄的那一瞬間，“我要反復(fù)思考好幾個月，有九十九次結(jié)論都是錯的，可是第一百次我對了?！睈垡蛩固沟倪@句名言在我耳邊久久地回響著。是呀！做事怎能半途而廢呢？我又振作起精神，反復(fù)試驗起來，最后我在船尾的水線下方，挖了個槽，將一小片肥皂粘了上去。當(dāng)船再一次進水時，哇！只見它筆直地朝前方緩緩地駛?cè)ァ?/p>
望著行駛的小船，我喃喃自語道：“肥皂為什么能使小船行駛呢？”被一旁的老爸聽到了，他耐心解釋說：“是因為肥皂表面張力大于水的緣故。” 我這才恍然大悟。
通過這次試驗，我明白了：只有大膽地嘗試，才會取得成功。
參考資料：原創(chuàng)
希望我的回答能幫助你，祝你學(xué)習(xí)進步！
6.對科學(xué)精神的理解 作文600字
一般地說，科學(xué)精神是關(guān)于“事實的知識”，是對“事實”的“真”的追求，要求知識符合事實，解決“是與非”、回答“是不是真”的問題。
我們常說實事求是，追求真理，堅持真理，重視實踐，敢于懷疑，勇于探索，勇于創(chuàng)新等。這是科學(xué)精神的范疇。
人文精神是關(guān)于“價值的知識”，是對“價值”和“善”的追求，要求行為要符合道德，解決“善與惡、美與丑”、回答“應(yīng)當(dāng)怎樣”的問題。我們常說確立正確的世界觀、價值觀和人生觀，我們的行為、做任何一件事，要有明確的意義、正確的目標(biāo)、符合社會理想和信念，要有高尚、善良、純潔和健康的情操與精神，真善美的生活態(tài)度等。
這便是人文精神的范疇。 科學(xué)精神就是對真理不懈的追求精神，它的核心是 “求真”。
人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，它的核心是求善、求美?？茖W(xué)、知識不是憑空產(chǎn)生的，它源自于人類生存、生產(chǎn)和生活實踐。
科學(xué)和人文并不是必然分離的，必然對立的，在早期，他們是和諧統(tǒng)一的. 現(xiàn)代科學(xué)的突飛猛進，現(xiàn)代技術(shù)和工業(yè)的迅猛發(fā)展，大大地提高了科學(xué)的地位?？茖W(xué)精神的影響迅速擴大，如日中天。
科學(xué)文化受到崇尚，科學(xué)教育受到青睞。人文主義相形見絀，地位降低，影響弱化。
科學(xué)和人文精神正是從這時分道揚鑣的，科學(xué)主義正是由此而背離人文主義，開始凌駕于人文知識之上，儼然成了真理的唯一化身。在科學(xué)主義看來，科學(xué)是唯一正當(dāng)?shù)闹R，是真理性的知識，而藝術(shù)、人文甚至某些社會科學(xué)知識都是不科學(xué)的，最多是前科學(xué)的，甚至是應(yīng)該驅(qū)逐的。
兩者各執(zhí)一端，人文主義強調(diào)人的非理性因素，科學(xué)主義強調(diào)人的理性。 然而，根據(jù)馬克思的”真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一性”要求，我們必須堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一.這就要求我們要辯證統(tǒng)一的認(rèn)識科學(xué)精神和人文精神之間的關(guān)系.我們不能把科學(xué)精神和人文精神割裂開來理解，首先，科學(xué)精神反應(yīng)的是追求真理，實事求是.而人文精神追求的是人們要形成正確的價值觀，追求真善美，摒棄一切虛偽的價值取向.于是我們就可以根據(jù)馬克思真理的價值的辯證統(tǒng)一性來理解科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一.真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一性表現(xiàn)在：一.成功的實踐必然是真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的.二.價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提.三.真理和價值在實踐和認(rèn)識活動中是互相制約，互相引導(dǎo).互相促進的.因此.我們可以看到科學(xué)和人文的辯證性和統(tǒng)一性.其次.要是我們把科學(xué)精神和人文精神割裂開來的話，那么結(jié)果將是造成了只懂技術(shù)而靈魂蒼白的“空心人”，或不懂技術(shù)卻奢談人文的“邊緣人”.這兩種結(jié)果都將是造成人的不完整的發(fā)展，都是人們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中走極端.而這又必將造成社會畸形發(fā)展.最后.科學(xué)知識其實也是一種人類文化，科學(xué)精神也是一種人類精神. 如果沒有人文情懷關(guān)照，科學(xué)主義只能是盲目的和莽撞的；如果沒有科學(xué)精神融入，人文主義只能是蹩腳的和虛妄的。
作為求真、求實的探究，科學(xué)本身無法解決自身存在的意義問題，只有在人文精神的引導(dǎo)下，科學(xué)才能被賦予善的目的。如果科學(xué)失去人文精神的引導(dǎo)和制約，并將道德理想、終極關(guān)懷、文化價值、情感體驗和人生意義問題排除在外，只能陷于工具理性和技術(shù)功利主義的泥潭。
人文主義也是這樣，如果失去科學(xué)精神的光芒和照耀，只能是曖昧不明的喃喃囈語。無論何時何地，人文精神都不能背離科學(xué)精神，科學(xué)精神所蘊涵的客觀性、邏輯一致性和試錯的檢驗方法是推動人類知識進步和文明演進的重要力量。
弘揚科學(xué)精神和人文精神，對我們大學(xué)生有重要的意思.我們正處在世界觀和人格的形成和發(fā)展的時期，應(yīng)當(dāng)大力弘揚科學(xué)精神和人文精神.全面提高自身的。
7.用科學(xué)精神這個題目寫一篇作文
用科學(xué)精神這個題目寫一篇作文：
魯班發(fā)明鋸的故事千百年來就一直流傳在民間。
相傳有一年，魯班接受了一項建筑一座巨大宮殿的任務(wù)。這座宮殿需要很多木料，魯班就讓徒弟們上山砍伐樹木。由于當(dāng)時還沒有鋸子，他的徒弟們只好用斧頭砍伐，但這樣做效率非常低，工匠們每天起早貪黑拼命去干。累得精疲力盡，也砍伐不了多少樹木，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足工程的需要，使工程進度一拖再拖，，眼看著工程期限越來越近，這可急壞了魯班。為此，他決定親自上山察看砍伐樹木的情況。上山的時候，由于他不小心，無意中抓了一把山上長的一種野草，卻一下子將手劃破了。魯班很奇怪，一根小草為什么這樣鋒利？于是他摘下了一片葉子來細(xì)心觀察，發(fā)現(xiàn)葉子兩邊長著許多小細(xì)齒，用手輕輕一摸，這些小細(xì)齒非常鋒利。他明白了，他的手就是被這些小細(xì)齒劃破的。后來，魯班又看到一條大蝗蟲在一株草上啃吃葉子，兩顆大板牙非常鋒利，一開一合，很快就吃下一大片。這同樣引起了魯班的好奇心，他抓住一只蝗蟲，仔細(xì)觀察蝗蟲牙齒的結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)蝗蟲的兩顆大板牙上同樣排列著許多小細(xì)齒，蝗蟲正是靠這些小細(xì)齒來咬斷草葉的。這兩件事給魯班留下了極其深刻的印象，也使他受到很大啟發(fā)，陷入了深深的思考。他想，如果把砍伐木頭的工具做成鋸齒狀，不是同樣會很鋒利嗎？砍伐樹木也就容易多了。于是他就用大毛竹做成一條帶有許多小鋸齒的竹片，然后到小樹上去做試驗，結(jié)果果然不錯，幾下子就把樹皮拉破了，再用力拉幾下，小樹桿就劃出一道深溝，魯班非常高興。但是由于竹片比較軟，強度比較差，不能長久使用，拉了一會兒，小鋸齒就有的斷了，有的變鈍了，需要更換竹片。這樣就影響了砍伐樹木的速度，使用竹片太多也是一個很大的浪費?？磥碇衿灰俗鳛橹谱鲣忼X的材料，應(yīng)該尋找一種強度、硬度都比較高的材料來代替它，這時魯班想到了鐵片。于是他們立即下山，清鐵匠們幫助制作帶有小鋸齒的鐵片，然后到山上繼續(xù)實踐。魯班和徒弟各拉一端，在一棵樹上拉了起來，只見他倆一來一往，不一會兒就把樹鋸斷了，又快又省力，鋸就這樣發(fā)明了。
在魯班之前，肯定會有不少人碰到手被野草劃破的類似情況，為什么單單只有魯班從中受到啟發(fā)，發(fā)明了鋸，這無疑值得我們思考。大多數(shù)人只是認(rèn)為這是一件生活小事，不值得大驚小怪，他們往往在治好傷口以后就把這件事忘掉了。而魯班卻有比較強烈的好奇心和正確的想法，很注意對生活當(dāng)中一些微小事件的觀察、思考和鉆研，從中找到解決問題的方法和思路，甚至獲得某些創(chuàng)造性發(fā)明。這告訴我們一個道理，留意生活中許多不起眼的小事，勤干思考，會增長許多智慧。
