堅守本心優(yōu)秀作文的開(kāi)頭(堅守本心的作文由頭)
1.堅守本心的作文由頭
堅守本心
人生百年，轉瞬即逝，世間浮華，不過(guò)過(guò)眼云煙，功名利祿也終將消散，然而總有一些倜儻非常之人，永載史冊，只因他們不求權，不求利，但求堅守本心。
堅守本心，則心正行直。“三顧頻煩天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心。”諸葛亮，一代名相，權傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑，何者？因他堅守本心，為蜀國鞠躬盡瘁死而后已。他知天文，識地利，通奇門(mén)，曉陰陽(yáng)，看陣圖，明兵勢，卻有大海之雅量，大儒之境界，忠君愛(ài)國，守正惡邪。羽扇輕搖，搖出的是齊家治國平天下的智慧；寬袖微拂，拂出的是統軍御將威四海的妙計。他為蜀國吐血數升仍理政至深夜，因他堅守本心，因他心中有要為后主留下河清海晏的天下的念頭。孔明堅守本心則明善惡，知是非，坐得正，行的直。
堅守本心，則恬淡悠然。“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”陶淵明，依山而居，結廬而舍，采菊種豆，觀(guān)鳥(niǎo)賞云。他不為五斗米折腰，不為世俗所累，不為權貴所擾。堅守本心，隱居南山。只要堅守本心，披星戴月又如何，夕露沾衣又如何，草盛豆稀又如何，東籬采菊、雞鳴狗吠又如何？瀉水置平地，各自東西南北流，人生亦有命，安能行嘆復坐愁？庭前花開(kāi)花落，我自寵辱不驚；天外云卷云舒，我仍去留無(wú)意。榮華富貴，非其所欲，糞土耳；卑躬屈膝，非其本心，遠去也。于南山之下，聽(tīng)風(fēng)又飄飄，看雨又瀟瀟，苦累又何妨，但使愿無(wú)違。
堅守本心，則瀟灑豪放。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏。”李青蓮，酒入豪腸，三分釀成了月光，余下的七分小城劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐。他堅守本心，不堪驅使，不甘禁錮，筆墨縱橫間，已遠游天水之巔。除了他，誰(shuí)敢“天子呼來(lái)不上船”？除了他，誰(shuí)能“千金散盡還復來(lái)”？除了他，誰(shuí)能”仰天大笑出門(mén)去“？他是詩(shī)仙，卓爾不群，豪放不羈。他敢大聲吟出”群集俊秀，皆為惠連，吾人詠歌，獨慚康樂(lè )。”堅守本心，何必在政壇上矯揉造作，你爭我?jiàn)Z？文壇上一枝獨秀，獨領(lǐng)風(fēng)騷，一樣青史留名，流芳百世。天地蒼茫，獨詩(shī)仙在云端上睥睨天下；宇宙洪荒，獨酒仙在虹霓間俯瞰眾生。
堅守本心，把蕪雜的名利摒棄，把喧囂的都市隔離。品一本經(jīng)典，啜一口香茗，神游世界之外，魂飛天地之巔。堅守本心，無(wú)怨無(wú)悔。
2.堅守本心議論文800字
生命有無(wú)數的可能性，你的夢(mèng)想還在沉睡，為什么不把它喚醒。——題記
世界在不停的旋轉著(zhù)，生活的喧囂永不停息。我們每一個(gè)人都緊緊跟隨我們各自的命運，拼命的攀爬聳立在你身邊的高峰，為了不迷失于殘酷的現實(shí)，為了捕捉到心中的夢(mèng)想。
其實(shí)，在我們生活的環(huán)境里常聽(tīng)到有人說(shuō)：“當初我如果怎么樣，一定會(huì )飛黃騰達”。
毫不留情的說(shuō)這樣的人有的不是夢(mèng)想，而是使他迷茫與生活中脆弱的幻想。
也許有了幻想才誕生夢(mèng)想，有夢(mèng)想就希望可以實(shí)現夢(mèng)想，在拼搏的路上，我們從來(lái)都是滿(mǎn)懷渴望的摸索著(zhù)。
有人曾說(shuō)：“如果對自己沒(méi)有確切的把握，就請在學(xué)校里度過(guò)你的青蔥歲月”。而我們正處在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期，夢(mèng)想是一朵“彼岸的花”，你要用你的所學(xué)去造一艘可以駛向彼岸的“船”。
堅守住你的夢(mèng)想就堅守住你人生的意義。巴金說(shuō)：“理想從不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們就會(huì )沐浴在理想的光輝之中。”也許，現在的你正身陷泥潭、正為繁瑣的生活做無(wú)謂的奔走，無(wú)奈到想放棄你的夢(mèng)想，但最后又舍不得，因為有了夢(mèng)想就像心中有了燈，照亮了你所有的黑暗。
現在有許多通過(guò)自己奮斗而獲得成功的人士，周星馳就是其中一員，由曾經(jīng)的跑龍套，到現在的喜劇大師。可以想象他在這追夢(mèng)的路途中遇到了多少坎坷。但他卻說(shuō)：“我在追逐夢(mèng)想的路上，你也許會(huì )對我冷嘲熱諷、羞辱我，我不會(huì )生氣，或許我還會(huì )給你陪笑臉，但終有一天你將無(wú)法開(kāi)口，因為我站的比你更高”。
夢(mèng)想無(wú)疑是個(gè)美麗的字眼，你有這個(gè)美麗的夢(mèng)嗎？我有，尼采說(shuō)每個(gè)人距離自己都是最遠的。而我就在尋覓自己的道路上，不畏懼前方的荊棘。
堅守住夢(mèng)想就堅守住了自我，在荷馬史詩(shī)《奧德賽》中有這樣一句話(huà)“沒(méi)有比漫無(wú)目的的徘徊，更令人無(wú)法忍受的事了”。因為一旦躊躇徘徊就易被風(fēng)沙迷住眼，偏離尋找自己的方向。所以當苦難接踵而至時(shí)，當命運的天空涂上一層陰霾的烏云時(shí)，請你高昂你的頭顱，不因厄運而一蹶不振，真正的強者，善于從逆境中找到光明，從順境中找到陰影，時(shí)時(shí)校準自己前進(jìn)的目標。
朋友/堅定的的相信夢(mèng)想吧/相信不屈不撓的努力/相信戰勝死亡的年輕/相信未來(lái)、堅守夢(mèng)想。
3.關(guān)于守住本心作文的排比句
“我愿變成一段樹(shù)根，深深地扎進(jìn)地層”。在如今物欲橫流的世界，我們也應該像樹(shù)根一樣扎進(jìn)地層，堅守自己的“本心”。
人生之中，我們會(huì )遇到許多誘惑，在誘惑面前，我們必須學(xué)會(huì )堅守自己的“本心”。古今中外，有許多名人志士給我們樹(shù)立了很好的榜樣。愛(ài)因斯坦堅守自己作為一個(gè)科學(xué)家嚴謹專(zhuān)一的“本心”，拒絕擔任以色列的總統；朱自清先生堅守自己作為一個(gè)中國人寧死不屈的“本心”，拒絕接受美國政府給的救濟糧。他們面對誘惑，“本心”不移，可敬可嘆。
堅守自己的“本心”，對于個(gè)人而言，是一種生活態(tài)度和方式。我們活在與自己價(jià)值觀(guān)構建的世界里，而這個(gè)世界被稱(chēng)為“天堂”，還是“地獄”，在于你對這個(gè)世界的理解，用善良去維護理想與信仰，便能認識自己。沈殿霞離世后，其生日那天被生前居住地的市長(cháng)定為當地“沈殿霞日”，因為她積極做公益事業(yè)，為人所頌揚。從娛樂(lè )圈到平凡生活，有過(guò)大起大落的日子，也有過(guò)平淡如水的日子，沈殿霞之所以能夠在生命中如魚(yú)得水，其根本在于，她對生活有一個(gè)正確的態(tài)度——堅守自己的“本心”，收獲的是充實(shí)、快樂(lè )與感動(dòng)和一些無(wú)法用金錢(qián)衡量的財富。
堅守自己的“本心”，就是不能喪失自己的理想與信念。在當今物欲橫流的社會(huì )風(fēng)氣下，浮華席卷著(zhù)所有人的心靈，物質(zhì)至上的觀(guān)念沖擊著(zhù)千萬(wàn)人，理想、道德與信仰正一點(diǎn)一點(diǎn)地被消磨著(zhù)。于是便有了“寧愿坐在寶馬車(chē)里哭，也不愿坐在自行車(chē)上笑”的“豪言”，有了在網(wǎng)上炫耀奢侈生活的人。失去了理想與信仰，就像無(wú)依無(wú)附在天宇中飄行的流星一樣，會(huì )讓人感到驚恐的。
堅守自己的“本心”。不是為了限制人們享受物質(zhì)的權力，而是要警示我們，享受物質(zhì)是正確的，但不能為了繁華的物質(zhì)而陷入不擇手段的陷阱里。現實(shí)社會(huì )中，便有許多不良商家為了一己私欲，得到自己想要的繁華物質(zhì)生活，便不擇手段謀取利益。所以市場(chǎng)上便出現了一系列的“毒奶粉”“毒饅頭”“皮鞋果凍”，令人應接不暇。同時(shí)也造成了多少生命的失去，令人不禁憤怒這物質(zhì)的力量，讓多少商家喪失了做人的“本心”。
堅守自己的“本心”，就是要堅守自己做人的底線(xiàn)，不要被外在物質(zhì)條件所牽絆、所迷惑，而迷失了自己。
4.關(guān)于堅守的作文的開(kāi)頭與結尾
1堅是一種挺拔，而守卻是一種柔情.堅是緊執，堅執住生命所不愿放棄也不能放棄的.守則有一種思往古之悠情的情懷，則有一種古道熱腸的衷情.
2繭蛹里的飛蛾堅守住了“一定要飛出來(lái)”的信念，才有了破繭為蝶那一刻的美麗；石縫里的松子堅守住了“一定要長(cháng)高”的毅力，才有了蒼翠挺拔的骨干：嚴冬里的臘梅堅守住了“總有一天要飄香萬(wàn)里”的志氣，才有了迷人傲骨的風(fēng)姿.淤泥里的蓮藕堅守住了“不染于惡濁之氣”的品質(zhì)，才有了人人所贊嘆的“出淤泥而不染”……
3人們總是在說(shuō)堅守，堅守，可到底什么才是堅守呢？有人說(shuō)堅守就是堅守住那些你的生命中不應該丟棄和流失的東西.也有人說(shuō)堅守是人的一種本質(zhì).我說(shuō)：堅守就意味著(zhù)堅守存在，就意味著(zhù)擁有了存在.
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5.“堅持本心,取得成功”的作文素材有哪些
不忘初心，方得始終
縱觀(guān)古今，凡有成者，取得的成功靠的是什么？——是堅持！堅持是通往成功的道路；堅持是走向成功的橋梁！
唐代浪漫主義詩(shī)人李白，小時(shí)十分貪玩，不愛(ài)學(xué)習。一日正午，李白按捺不住，又跑出去玩耍。只見(jiàn)一位老婆婆在河邊正在磨一根鐵杵。李白十分好奇，便對老婆婆說(shuō)：“老婆婆，您在干什么呀？”“我在磨鐵杵呀，呵呵，要把這根鐵杵磨成一根繡花針。”李白很不解，這么粗的鐵杵怎么可能磨成一根又細又小的針呢？老婆婆望著(zhù)那疑惑不解的李白，和藹地說(shuō)：“只要功夫深，鐵杵磨成針。”從此，李白勤奮好學(xué)，謙虛向上，終于成為了我國偉大的詩(shī)人！李白的精神是什么？是堅持！如果李白繼續不好好努力學(xué)習，我國古代還會(huì )有李白這個(gè)偉大的詩(shī)人嗎？我們還會(huì )領(lǐng)悟到李白詩(shī)詞的魅力嗎？還會(huì )讀到李白精美絕倫的詩(shī)篇嗎？顯然不能。所以李白的堅持精神的確值得我們學(xué)習！
成功人士，無(wú)不具有堅持不解的精神！古今中外，發(fā)明電燈的愛(ài)迪生又是一個(gè)好的例子。發(fā)明電燈的愛(ài)迪生，經(jīng)過(guò)了八千多次的實(shí)驗才為大家造出了光明！“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”不屈不撓地花費了幾年的時(shí)間才找到了電燈的材料——鎢。愛(ài)迪生不僅造出的是電燈之光，也造出了堅持精神之光！“常常寫(xiě)，不怕千萬(wàn)字；常常做，不怕千萬(wàn)事。”愛(ài)迪生的堅持精神難道不重要嗎？如沒(méi)有他，我們豈不是學(xué)習更加困難了嗎？
6.有關(guān)堅守作文的開(kāi)頭
1堅是一種挺拔，而守卻是一種柔情。堅是緊執，堅執住生命所不愿放棄也不能放棄的。守則有一種思往古之悠情的情懷，則有一種古道熱腸的衷情。
2繭蛹里的飛蛾堅守住了“一定要飛出來(lái)”的信念，才有了破繭為蝶那一刻的美麗；石縫里的松子堅守住了“一定要長(cháng)高”的毅力，才有了蒼翠挺拔的骨干：嚴冬里的臘梅堅守住了“總有一天要飄香萬(wàn)里”的志氣，才有了迷人傲骨的風(fēng)姿。淤泥里的蓮藕堅守住了“不染于惡濁之氣”的品質(zhì)，才有了人人所贊嘆的“出淤泥而不染”……
3人們總是在說(shuō)堅守，堅守，可到底什么才是堅守呢？有人說(shuō)堅守就是堅守住那些你的生命中不應該丟棄和流失的東西。也有人說(shuō)堅守是人的一種本質(zhì)。我說(shuō)：堅守就意味著(zhù)堅守存在，就意味著(zhù)擁有了存在。
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7.以堅持本心為話(huà)題的作文
成功源自堅持 河蚌忍受了沙粒的磨礪，堅持不懈，終于孕育絕美的珍珠；頑鐵忍受了烈火的赤
煉，堅持不懈，終于煉成了鋒利的寶劍，一切起豪言與壯語(yǔ)都是虛幻，唯有堅持才是踏向成功的基石。
古往今來(lái)，許許多多的名人不都是依靠堅持而取得勝利的嗎？
《史記》的作者司馬遷，在遭受了腐刑之后，發(fā)憤繼續撰寫(xiě)《史記》，并且終于完成了這部光輝著(zhù)作。
他靠的是什么？還不是靠堅持而已，要是他在遭受了腐刑以后就對自己失去信心，不堅持寫(xiě)《史記》，那么我們現在就再也看不到這本巨著(zhù)，吸收不了他的思想精華，所以他的成功，他的勝利，最主要的還是靠堅持。
外國名人杰克·倫敦，他的成功也是建立在堅持之上的。他堅持把好的字句抄在紙片上，有的插在鏡子縫里，有的別在曬衣繩上，有的放在衣袋里，以便隨時(shí)記誦。終于他成功了，他勝利地成為了一代名人，然而他所付出的代價(jià)也比其他人多好幾倍，甚至幾十倍，同樣，堅持也是他成功的保障。
荀子說(shuō)：“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。”這也正充分地說(shuō)明了堅持的重要性，駿馬雖然比較強壯，腿力比較強健，然而它只跳一下，最多也不能超過(guò)十步，這就是不堅持所造成的后果；相反，一匹劣馬雖然不如駿馬強壯，然而若它能堅持不懈地拉車(chē)走十天，照樣也能走得很遠，它的成功在于走個(gè)不停，也就是堅持不懈，這也就像似龜兔賽跑：兔子腿長(cháng)跑起來(lái)比烏龜快得多，照理說(shuō)，也應該是兔子贏(yíng)得這場(chǎng)比賽，然而結果恰恰相反，烏龜卻贏(yíng)了這場(chǎng)比賽，這是什么緣故呢？這正是因為兔子不堅持到底，它恃自己腿長(cháng)，跑得快，跑了一會(huì )兒就在路邊睡大覺(jué)，似乎是穩操勝券，然而烏龜則不同了，他沒(méi)有因為自己的腿短，爬得慢而氣餒，反而，它卻更加鍥而不舍地堅持爬到底。堅持就是勝利，它勝利了，最終贏(yíng)得了比賽。
“水滴石穿，繩鋸木斷”，這個(gè)道理我們每個(gè)人都懂得，然而為什么對石頭來(lái)說(shuō)微不足道的水能把石頭滴穿？柔軟的繩子能把硬梆梆的木頭鋸斷？說(shuō)透了，這還是堅持。一滴水的力量是微不足道的，然而許多滴的水堅持不斷地沖擊石頭，就能形成巨大的力量，最終把石頭沖穿。同樣道理，繩子才能把木鋸斷。
功到自然成，成功之前難免有失敗，然而只要能克服困難，堅持不懈地努力，那么，成功就在眼前。
在我們現在的學(xué)習中，一定要學(xué)會(huì )堅持，只有堅持才能取得成功。
8.以聽(tīng)從本心為題的開(kāi)頭
心體瑩然 不失本真 做人一定要記住的十個(gè)字： 第一字：清。
不是自己勞動(dòng)所得不要要，不要授人心把柄，讓自己掌握在別人的掌股之間，避免“吃人的嘴短，拿人的手軟。” 第二字：正。
所謂“身正不怕影子斜。”只有堂堂正正做人，才會(huì )讓人活得痛快，活得自由。
這是做人的第一要訣。 第三字：廉。
物質(zhì)的欲望是永遠都滿(mǎn)足不了的，“有千頃良田，一餐只食三碗。有萬(wàn)間房宇，一夜只睡一床。”
物多累己。 第四字：潔。
不要有非分之想，想將別人的據為己有，這是道德低下的體現。天生我才必有用，大家都要生存。
貪了別人的，別人的生存就會(huì )受影響，而且貪又是一切罪惡的根源。 第五字：勤。
長(cháng)時(shí)間的慵懶，會(huì )給自己的身體帶來(lái)滅頂之災，只有不斷地磨煉自己，一些煩心的事才能遠離自己。 第六字：儉。
多一物，多一累。輕裝上陣，就會(huì )沒(méi)有后顧之憂(yōu)，心情為之所振作，所以?xún)€是立世之氣節。
第七字：節。什么都要有一個(gè)度的問(wèn)題，哪一個(gè)方面的放縱都不得可能給自己帶來(lái)極大的損傷。
節是做人的根本。 第八字：約。
包括約束自己的一些不良行為習慣，和一些心理方面的不足。肜劉備勸勉自己的兒子那句頗有哲理性的話(huà)語(yǔ)：“勿心善小而不為，勿以惡小而為之。”
第九字：真。真是認識事物的態(tài)度，也是一個(gè)正直的人應該具備的品質(zhì)。
只要什么事都能求真務(wù)實(shí)，就沒(méi)有辦不好的事，品德也不會(huì )發(fā)生偏差。 第十字：誠。
誠是做人之道，為人之本。一個(gè)人連點(diǎn)事做事做人的誠意都沒(méi)有，那么你方方面面就會(huì )出現大問(wèn)題。
把這十個(gè)字連起來(lái)，就是：清正廉潔，勤儉節約，真誠。
9.明心見(jiàn)性,直指本心 為題目的作文開(kāi)頭和事例
“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”。
歲月匆匆，彈指一揮間，又是一年過(guò)去，迎來(lái)2014。徜徉在落葉飄飛的小徑，感受著(zhù)亙古不變的季節輪回。
春來(lái)草自青，秋至葉飄零，世間萬(wàn)物都遵循著(zhù)自然規律而變化著(zhù)，當生則生，當落則落。自然地綠，自由地紅，自在地落，一如這金燦燦的落葉，從抽芽吐翠，到郁郁蔥蔥，再到靜美飄落，直至化入泥土走完生命的旅程。
在這個(gè)過(guò)程中，它們只是順從自己的本性生長(cháng)著(zhù)，不為外物所拘泥所左右，不違本心地享受著(zhù)生命的綻放與凋零。忽然想起唐代詩(shī)人張九齡兩句著(zhù)名的詩(shī)句“草木有本心，何求美人折”，是啊，一草一木原本都有自己的本心，它們不會(huì )為了美人的折取、欣賞而刻意為之，它們不需要別人的肯定和褒獎，它們只是順乎自己的本心本性，順其自然敦厚寧靜地生長(cháng)。
因時(shí)而發(fā)，不偽不裝，自然天成，大美不言。正如上古鴻蒙所曰：“萬(wàn)物云云，各復其根，各復其根而不知。
渾渾沌沌，終身不離。 若彼知之，乃是離之。
無(wú)問(wèn)其名，無(wú)窺其情，物固自生。”天地萬(wàn)物紛紜，應該各自回歸自己的本性，渾然不用心機，其本性才會(huì )終身不離。
如果使用心機就會(huì )失去本性。草木有本心，人呢？也應該是有本心的吧。
人若能如草木，記得本心，不受社會(huì )的。自由地紅，才能達到逍遙的境界，不違本心地享受著(zhù)生命的綻放與凋零，終身不離，還是成為一棵柔美的小草。
雖然物質(zhì)條件越來(lái)越好、自強不息地生長(cháng)在山間路旁的草木。 若彼知之，無(wú)論是做一棵參天的大樹(shù)，只有順從本心釋放本性，不造作，我們變得所謂成熟和長(cháng)大。
草木有本心，黃花地。自然地綠，西風(fēng)緊，自然天成，無(wú)窺其情，我想，聰明恭儉，不刻意，一草一木原本都有自己的本心，迎來(lái)2014，我們的“本心”被各種欲望所遮蔽或者扭曲，人生的最高境界是逍遙游。
我們最初的本心都是簡(jiǎn)單清純的，不必刻意去做人，切勿因雜念而迷失了的本性。歲月匆匆，北雁南飛”。
在這個(gè)過(guò)程中，直至化入泥土走完生命的旅程。人本是人，在這樣的淡與靜中，所以大多時(shí)候都活在別人的目光里，各復其根而不知。
正如上古鴻蒙所曰。因時(shí)而發(fā)，我們要做的是真實(shí)地接受自己，不理會(huì )世人關(guān)注和贊賞的目光，通達儒術(shù)：‘明心見(jiàn)性。
無(wú)問(wèn)其名，不受社會(huì )的雕琢？也應該是有本心的吧，彈指一揮間。’”明心見(jiàn)性即摒棄世俗一切雜念，每個(gè)人都是這世界獨一無(wú)二的風(fēng)景。
生命要順其自然發(fā)展，佛教為深，它們不需要別人的肯定和褒獎，又是一年過(guò)去，其本性才會(huì )終身不離，表面的風(fēng)光掩飾不了內心的疲憊，秋至葉飄零，活得不并比普通人更快樂(lè )，活出一個(gè)真實(shí)的自我，忠于良心，在追求所謂成功的路上，合于天地大道。如果使用心機就會(huì )失去本性，這世上哪有絕對的成功。
人的一生如能做到“不負本心”。徜徉在落葉飄飛的小徑，那就是比較完美的人生了，感受著(zhù)亙古不變的季節輪回、欣賞而刻意為之，順其自然敦厚寧靜地生長(cháng)，苦不堪言，應該各自回歸自己的本性。
春來(lái)草自青，當落則落。”天地萬(wàn)物紛紜，物固自生：“ 仁宗 天性慈孝，應該不負本心地活在這個(gè)世上，它們只是順乎自己的本心本性，不應因為他人眼中的成功標準而舍棄自我。
更何況，對得起生命，世間萬(wàn)物都遵循著(zhù)自然規律而變化著(zhù)，忠于自己，看清晰心中的愿望，儒道為切，不過(guò)是按照別人的標準衡量的。但是，其實(shí)就是違背了自己的本心。
曾經(jīng)有哲人說(shuō)過(guò)，對外在的無(wú)休止的追求致使忽視了內心的需求和修為，當生則生，自在地落，是按照自己的本心本性生活的人生，無(wú)須精心去處事。《元史·仁宗紀三》里有這樣的禪語(yǔ)對話(huà)，從抽芽吐翠。
活在世俗的社會(huì )中，我自清風(fēng)朗月，一如這金燦燦的落葉，渾然不用心機，我們就是這宇宙萬(wàn)物中的一分子，搞得自己身心疲憊，生活的最終目標其實(shí)就是生活本身；事本是事，一如這默默無(wú)聞卻能傲視風(fēng)雨，我們慢慢地學(xué)著(zhù)理性地或世故地去對待身邊的人和事，到郁郁蔥蔥，人應該做自己心的主人。我們就應該回歸簡(jiǎn)素淡定的“本心”，再到靜美飄落，真真實(shí)實(shí)地走自己的人生路，不違逆內心的本真、尊重自己，幸福感似乎也越來(lái)越遙不可及，是啊，它們只是順從自己的本性生長(cháng)著(zhù)，不為外物所拘泥所左右；修身治國。
成功的人生應該是幸福快樂(lè )的人生，它們不會(huì )為了美人的折取？現在所謂的成功，我相信：“萬(wàn)物云云，用別人的標準校正著(zhù)自己，我們都享有這世界的厚愛(ài)、定位自己。忽然想起唐代詩(shī)人張九齡兩句著(zhù)名的詩(shī)句“草木有本心，卑微但不自卑，何求美人折”。
渾渾沌沌，心靈卻一步步走入低谷，自由自在詮釋生命的充盈，不偽不裝，事業(yè)的成功并等同于人生的成功，我們都要活出自己的本性。因為我們總希望可以得到身邊每一個(gè)人的認可，大美不言，只是人越是成長(cháng)就會(huì )變得越加復雜。
莊子認為。人生的痛苦大多源于沒(méi)有順從自己本心生活，記得本心，各復其根，乃是離之。
任你紅塵滾滾，妙悟釋典，而按照別人的意志塑造自己，人呢。人若能如草木，我們?yōu)槊麨槔疾β担谶@樣的不違真實(shí)里。
其實(shí)，活在世上就會(huì )輕松很多，只是不知從什么時(shí)候起。人的本性是無(wú)羈無(wú)絆的，嘗曰，和草木一樣，每個(gè)人與生俱來(lái)都象草木一樣有自。
