必須敢于正視作文開頭(關(guān)于敢于正視的作文)
1.關(guān)于敢于正視的作文
正視自己，優(yōu)劣各得其所 在希臘，圣城德爾斐神殿上銘刻“認(rèn)識你自己” 的著名箴言，它常常被希臘和后來的哲學(xué)家引用，來告誡世人應(yīng)該正視自己；在中國，孔子與老子都曾經(jīng)在論說里告訴我們一個道理，即“知人者智，自知者明”。
世界的東西方，我們的祖先像先知一樣，明確地教導(dǎo)我們——正視自己，揚長避短，優(yōu)劣各得其所，才能實現(xiàn)人生最大化的價值。 “金無赤金，人無完人”，每一個事物或人都擁有自己的優(yōu)勢，但同樣存在著劣勢與不足。
正如小狗與駱駝，駱駝的體格讓它有行走沙漠的耐力，卻不可以像小狗一樣靈巧地跳高，結(jié)果在小狗優(yōu)勢的勝利令它自卑黯然；小狗的靈巧可以獲得跳高比賽的鮮花和掌聲，卻沒有體力可以穿過沙漠，失去了駱駝的小狗則在沙漠的考驗里奔赴死亡。事實上，它們都沒有認(rèn)識到自己的優(yōu)點，正視自己的劣勢，才落得一死一傷，令人唏噓不已的結(jié)局。
“尺有所長，寸有所短”，每一個人，都有著個性的存在，你、我、他，之所以不同，是因為我們身上的確存在人的共性，但也確實存在說個性的不同，那些成功的人們擅長于認(rèn)識自己的劣勢與不足，發(fā)現(xiàn)自己的長處，避開或者修正自己的缺點，所以走上了人生的成功，實現(xiàn)了個人與社會的存在價值。 三國時期的劉備，文不如東吳孫權(quán)、武不敵北魏曹操，但是他能夠正視自己的優(yōu)點和劣勢，發(fā)揮它的所長，以仁義之心，寬容之懷先桃園三結(jié)義，招攬武將；再三顧茅廬，得諸葛亮之文才；加上趙云、龐統(tǒng)等天下的文韜武略的精英，西蜀才能夠在赤壁之戰(zhàn)之后得天下，與魏、吳鼎足三分，在中國滾滾歷史長河里，成就一段浪漫英雄主義的傳奇。
相反，劉備的兒子，西蜀后主劉阿斗，作為劉備的兒子，他有父親的蔭蔽，還有諸葛亮在前后《出師表》里的諄諄教誨，從人才的賞罰分明到國家的治理方針無不安排妥妥帖帖，還一再告誡切勿“妄自菲薄”，一定正視自己的才能。然而，劉禪始終看不清楚自己的不足之處，更沒有沒有自信心正視自己，和他背后的優(yōu)勢。
最后才落得西蜀在諸葛亮之后國破家亡，還有千古“扶不起的阿斗”的罪過。 一對父子，一段歷史，足以說明了 “認(rèn)識你自己”的重要性。
所謂正視自己，不僅僅是看到你優(yōu)勢，也需要正視自己的不足，能夠發(fā)揮我們的長處與優(yōu)勢，避開自己的不足，化劣勢為優(yōu)勢，讓優(yōu)勢與劣勢、長處與短板都能夠各得其所，從此，在人生前行的路上交上一份滿意的答卷。 ----------------------------------------- 實現(xiàn)自己的人生價值 一曲幽徑，曲折迂回中總會激起我們心曠神怡的向往；一波巨瀾，潮起潮落時更能迭出驚心動魄的鳴響；一個故事，遺憾悲惋里才有肝腸寸斷的凄美；一種人生，跌宕起伏中方能顯驚駭世俗的豪壯。
我們不可能也決不能無任何的使命地來往于世，人們需要實現(xiàn)自己的人生價值。 只有承受孤獨，才能實現(xiàn)人生的價值，流芳百世。
你愛山林，那里有山下蘭芽，短浸明溪；那里有松間沙路，凈無塵泥。那里有時時可見的翻空白鳥……可是哪里只有一個你，再無人跡。
你卻生活灑脫自由不羈。獨登山頂，感受“料峭春風(fēng)吹酒醒”“山頭斜照卻相迎”的愜意。
獨涉山間，你有著“竹杖芒鞋輕勝馬”“一蓑煙雨任平生”的心意。是啊，一代文豪就是如此孤獨但又如此豁達(dá)。
蘇軾，一個于孤獨中笑傲人生的勇者讓我懂得，縱使蛹蠶中只有黑暗相伴，但堅強(qiáng)的蝴蝶總能守住美麗，而后刺破陰霾，不畏風(fēng)雨，實現(xiàn)他的人生價值，綻放魅力。 只有在光明與陰影中，才能實現(xiàn)人生的價值，創(chuàng)造美好的人生。
疏葉投下斑駁的影子，與陽光的照耀一起鋪就了深深淺淺跳躍的動感之路。李白在得意時淡然于官場留住自己“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的潔白無瑕；失意時坦然于名山大川中放飛自己“長風(fēng)破浪會有時”的失意豪情。
于是千百年后我仍能在歷史的清風(fēng)中捕捉你的氣息，在歷史的圓月中仰望你的背影。正是因為他在人生的光明時淡然，在人生的陰影中時坦然，才鑄就了他在文壇詩仙的美名，實現(xiàn)了自己的人生價值，使他的人生如此美麗。
前進(jìn)的路上往往艱難而又曲折，但奮斗的腳步不止，成功的火焰便不會熄滅。歷史的詩壇多少次風(fēng)起云涌，每當(dāng)驀然回首，我總是看到這樣一位老者，舞著一曲淡泊，桃花在他身邊紛紛落下，遺萬世芬芳。
在山水深處歸隱，在菊花田旁唱歌，陶淵明用淡泊志遠(yuǎn)的闊達(dá)與寧靜實現(xiàn)著他的人生價值。古樸雄渾的陳子昂，閑淡恬靜的孟浩然，清揚暢麗的白居易，精巧艷麗的溫庭筠，凄婉優(yōu)柔的李煜，豪放雄壯的陸游，大師們用脆弱的肩膀承擔(dān)起生命的重量，用毛筆揮灑人生，而留給世人道不盡的世沉世浮，實現(xiàn)了他們的人生價值，而難以承受世事變遷與人生離索的重量，便無異于親手捻滅了人生的微光，當(dāng)江郎才盡之時，人生價值又何以實現(xiàn)。
成，問生命你是否經(jīng)的起深潭微波，郎月照花的美顏。敗，問生命你是否承受的起不以物喜不以己悲的闊達(dá)。
無論面對的是鮮花還是掌聲，人們都要學(xué)會去實現(xiàn)自己的人生價值。-------------------------------------- 正視自己 一次，人門問丹麥物理學(xué)家玻爾教授：“你創(chuàng)建了第一流的物理學(xué)派，有什么秘訣？”不料玻爾卻回答說：“因為我不怕在學(xué)生面前顯露我的愚蠢?！?/p>
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2.勇于正視自己的作文,百度沒有>
一次，人門問丹麥物理學(xué)家玻爾教授：“你創(chuàng)建了第一流的物理學(xué)派，有什么秘訣？”不料玻爾卻回答說：“因為我不怕在學(xué)生面前顯露我的愚蠢?！逼鋵嵅柕某晒φ谟诖耍赫曌约骸?/p>
正視自己已是一種勇氣。如玻爾一樣，敢于承認(rèn)自己有愚蠢一面，這本身已需要很大氣魄。而歷史長河中不敢承認(rèn)自己有所短的人也不在少數(shù)，秦始皇這為建立了中國歷史上第一個大一統(tǒng)國家的歷史巨人，卻始終不敢面對生老病死的自然規(guī)律，到了晚年還勞民傷財?shù)膶ふ宜^的“長生不老”之丹藥。最終也只是在歲月的痕跡中死去。每一個人都不可能完美，每一個人都會受到創(chuàng)傷，而當(dāng)你剖析自己、反思自己時，不去回避自己的缺陷，那本身已是一種不可多得的勇氣。
正視自己已是找到了成功的捷徑。水滴石穿靠的不是力而是晝夜不舍。當(dāng)水滴知道自己的力是如此微小時，其實它已找到了捷徑，它知道自己已不可能用力來征服石頭，于是它選擇了用“時間”來戰(zhàn)勝石頭的頑固。劉邦何嘗不是這樣呢？正視自己謀略一般，于是重用蕭何；正視自己的用兵之道稍遜一籌，于是任用韓信，正視自己的粗心，于是任用曹參。當(dāng)劉邦正視自己的一切時，他已少走了許多彎路，他離漢帝國的距離也已不遠(yuǎn)。只要敢于正視自己，我們將昂首挺胸的說：“我們離成功已不遠(yuǎn)！”
正視自己，卻也需要行動。一個人只對自己的缺點、錯誤停留在表面認(rèn)識而不去用行動改變時，那么正視自己也失去了意義。我們需要敢于承認(rèn)錯誤，更需要敢于改正錯誤?！俺姓J(rèn)“是前提，改正則是正視自己的核心。德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪，在站后全力以赴的處理善后問題，修建集中營紀(jì)念管……這一切已是正視自己的最高境界：有勇氣承認(rèn)，更有勇氣改正。
在現(xiàn)代社會，正視自己更顯得尤其重要。小到個人，在生活學(xué)>
3.必須敢于正視,這才可望敢想,敢說,敢作,敢當(dāng)
小時候可以輕松做到，長大了就不可能了。
隨著我們年齡的增長，閱歷的增加，我們逐漸認(rèn)識到自我的存在，建立這個自我必須排斥周圍的人們，在能給自己構(gòu)筑一個空間，在這個空間里我們獲得了那一點卑微的安全感。于是我們愈感孤獨，卻將一切罪過歸之于旁人，歸之于整個社會大環(huán)境，殊不知真正使其孤獨的恰是自己。
隨著知識的增長，邏輯的嚴(yán)密，加之與旁人隔閡的加劇。我們的安全感必須由自我建造，對外是盡情地鄙視社會及人心的黑暗面以反襯出自己的那種有恃無恐的嫉惡如仇和自身的那種冷靜、客觀與高姿態(tài)，對內(nèi)無非是一些自我標(biāo)榜，自我陶醉，包括自我標(biāo)榜為敢想，敢說，敢作，敢當(dāng)，敢于正視。
這一切無非是在自己的心中讓自己獲得高別人一籌的滿足罷了。所以，非常悲哀，我們已不會正視，或者說不敢。
試想想每個人心中的那一大籮筐可鄙可憎可恥的思想片段，因為可以肆意地徜徉在腦海中卻永不會被別人知道而殷殷竊喜。誰？有誰？敢于把這些思想里骯臟的蛔蟲赤條條地拖出來放在太陽底下供別人供自己觀看？即使真這么做了，他或許還留下最后一個后招——天下烏鴉一般黑，至少我還敢于承認(rèn)！——有上帝做裁決，我們的智慧無非就是這些東西了。
4.關(guān)于勇和畏的作文開頭
蘇軾在《留侯論》中認(rèn)為“人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也”。
似乎“勇”，就是要能忍。誠然！但我覺得“畏”這個與“勇”貌似相反的東西，也是“勇”所必不可少的。
如何處理兩者間的關(guān)系很有一番學(xué)問。 有“勇”而不“畏”者。
這類人天不怕地不怕，勇往直前，無所畏懼。如拿破侖。
他一生從不知畏，遇到什么困難和挑戰(zhàn)都迎頭而上，不斷地擴(kuò)張他的版圖，侵略別國，一連打了四十幾場勝戰(zhàn)，成就了名譽(yù)，滿足了雄心，但卻被歐洲許多國家視為眼中釘，肉中刺。最終他迎來了滑鐵盧之戰(zhàn)，成了俘虜，被流放到圣赫勒拿島，最后被人毒死。
一代英豪，僅僅因為不知畏，而最終落得個悲慘的下場?？磥碛杏聼o畏者，即使風(fēng)光也僅一時。
他最終面對的是慘痛的教訓(xùn)。 有“畏”而不“勇”者。
這些人往往遇到困難就退縮，把自己看得甚至比螞蟻還弱小。螞蟻尚可以背起自己體重幾倍的東西，而他，如殘喘的病人，受不起任何打擊。
如果“勇”而不“畏”者像一顆流星，好孬也有個發(fā)亮的時候，那么“畏”而不“勇”者就只能做一顆行星，永遠(yuǎn)只能依著別人轉(zhuǎn)圈圈，被生活所左右。這是多么可悲?。∷麄冇行襾淼竭@個世界上，卻只能被所有的人遺忘。
“畏”而不“勇”，是成不了氣候的。 有“勇”而“畏”者。
他們能伸能屈，有進(jìn)有退。他們并不是真的膽怯、害怕，而是會退一步，適可而止，隨機(jī)應(yīng)變。
該勇往直前的時候，他們決不退縮；該止步時，他們決不硬來。如毛澤東。
當(dāng)?shù)谖宕畏磭耸r，他毅然選擇了退兵長征；而當(dāng)革命隊伍壯大起來后，他又采取了戰(zhàn)略反攻，終于，這位勇畏并存的偉人締造了一個中華人民共和國。 由此，我們可以看到，真正的勇者，不是什么都不怕的莽夫，更不是一個縮頭烏龜，不敢正視自己，也不敢正視別人，正視生活。
所以，我們應(yīng)該學(xué)會思考人生，從生活中汲取精華，鑄就自己能伸能屈、有進(jìn)有退的性格，這樣才是真正的勇者。
5.素材作文600 要正視自己的不足和缺點,不能怨天憂人
直面人生
跌倒了，別哀傷，再爬起來……
人生就像一場戲，在這個舞臺上，我們都扮演著不同的角色，演繹著不同的故事，或喜或悲，這其間，總會有不期而遇的挫折與痛苦.其實，挫折并不可怕，可怕的是你會選擇怎樣的方式面對它，你是獨自哀傷，感嘆花自飄零水自流 ，從此一蹶不振，被它淹沒；還是會再爬起來，被它推到浪頭的頂峰？全看你的水性如何.
驀然回首，我忽然看到矮個子的英雄拿破侖馳騁在疆場上.透過熊熊戰(zhàn)火，越過滾滾硝煙，我看到了他那堅毅的臉龐.正是他內(nèi)在的不屈與頑強(qiáng)，使他永遠(yuǎn)馳騁在了歷史的疆場上.在戰(zhàn)爭中，他率領(lǐng)著他的軍隊，從巴黎到西西里島，再到建立法蘭西帝國，最后陷入四面楚歌的境地，旗幟倒過，鮮血灑過，卻從不甘心失敗.甚至到滑鐵盧戰(zhàn)敗，被流放到圣赫勒拿島，都沒有讓他低下高貴的頭顱.同他一般的不屈與頑強(qiáng)，無論遭逢怎樣的人生境遇，都不曉得懼怕與畏縮.歷史造就的是如他一般的不屈丈夫.跌倒了，就再爬起來，人生中永遠(yuǎn)不會出現(xiàn)慘淡的一面.
跌倒了，那就再爬起來，不要哀傷，不要痛苦，敢于面對，那么挫折后的磨難，便會釋然開懷.而一味的放大挫折，足以讓一個人萬念俱灰，永不再來.
“問君能有幾多愁”李煜的詞字字透露出了他的“愁”恰似一江春水奔流不復(fù)回.階下囚的日子里，回想“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，只是一味的憂傷.歷史將他變成了一個棄兒，而他也只是沉淪于亡國的痛苦中終日以淚洗面.看著曾經(jīng)是自己的江山，他沒有越王勾踐，臥薪嘗膽，最終三千兵甲吞吳軍的壯志；也沒有西楚霸王，揮劍刎頸，魂斷烏江的豪氣，而李煜顯然是弱者中的弱者，他不敢面對人生中的憂傷、壓抑，耿耿于懷，用一支飽含血和淚的筆，把他的憂傷寫滿了歷史的扉頁.我承認(rèn)李煜是出色的詞人，但他卻不是可敬的志士.
人生是一個不斷經(jīng)歷的歷程，不論是荊棘滿路，還是一帆風(fēng)順，我們都得自己走過，跌倒了，就再爬起來，直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血，向前走，不回頭……
