中華文明起源作文開(kāi)頭(中華文明的起源論文)

1.中華文明的起源論文

中華文明是世界范圍內(nèi)最古老的、獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的六大原生文明（即西亞、北非、東南歐、古印度河、中國(guó)、中南美）之一，又是人類文明史上發(fā)展數(shù)千年而未曾中絕的惟一古代文明。

那么，偉大的中華文明是如何起源、發(fā)展起來(lái)的呢？ 最早討論“中華文明的起源”這個(gè)問(wèn)題的學(xué)者是英國(guó)倫敦大學(xué)的拉古別里（Terriende Lacouperrie），他1885年在一篇文章里主張中國(guó)民族的始祖黃帝是從巴比倫遷來(lái)的『1』。這類中華民族及其文明西來(lái)說(shuō)自拉氏之后，后繼者不乏其人『2』。

到1920年代安特生在河南和甘肅發(fā)現(xiàn)史前時(shí)期的彩陶以后，安氏更指出中國(guó)史前彩陶與中亞、東歐史前彩陶之間的類似『3』，于是中國(guó)文明西來(lái)說(shuō)更自考古資料獲得支持。但是不久之后，中國(guó)考古學(xué)者在山東龍山城子崖和河南安陽(yáng)殷墟的考古中，發(fā)掘出了中國(guó)本土文化史前時(shí)代的遺物。

這時(shí)若再說(shuō)中國(guó)史前時(shí)代都是一片空白，連人和文化都是自西方輸入的，便很難成立了。所以30年代到40年代的外國(guó)學(xué)者多采折衷的說(shuō)法，即中國(guó)本土有人長(zhǎng)期居住，但遠(yuǎn)在史前時(shí)代就受了西方文明的影響，而產(chǎn)生文化的進(jìn)展。

但是，商代考古的重大進(jìn)展以及一系列新石器時(shí)代考古學(xué)文化的發(fā)現(xiàn)，特別是龍山文化與商文化內(nèi)在聯(lián)系的識(shí)別，使許多學(xué)者堅(jiān)信中國(guó)文明是本土起源的。 距今5000至4000年，是我國(guó)考古學(xué)上的龍山時(shí)代，正是這個(gè)時(shí)代揭開(kāi)了中華五千年文明史的序幕。

龍山時(shí)代是中華文明的源頭。 之所以說(shuō)龍山時(shí)代是中華文明的源頭，是因?yàn)樵邶埳綍r(shí)代，作為文明的主要因素開(kāi)始出現(xiàn)并得到初步發(fā)展。

第一，原始文字的出現(xiàn)。文字是文明重要的標(biāo)志，龍山文化時(shí)期已有了原始文字。

1992年初，在山東鄒平縣丁公村龍山時(shí)代遺址的出土物中，發(fā)現(xiàn)了一件刻有11個(gè)書(shū)寫(xiě)符號(hào)的陶片。該陶片屬“泥質(zhì)磨光灰陶，為近直壁大平底盆的底部殘片，陶片寬3.4，長(zhǎng)7.7~4.6 。

目錄 不存在 參考資料 『1』蔣智由《中國(guó)人種考》，上海廣智書(shū)局，1906年。

將氏說(shuō)詳細(xì)撮述。 『2』林惠祥《中國(guó)民族史》，上海商務(wù)，1936年，上冊(cè)，50—57頁(yè)。

『3』J.G.Andersson.“A nearly Chinese culture”,Bull.Geol.Soc.ofChing5(1923).no.1pp.1—68。 『4』山東大學(xué)歷史系.山東鄒平丁公遺址第四、第五次發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)『J』.考古，1993,(4). 『5』上海文管會(huì).上海馬橋遺址第一、二次發(fā)掘『J』.考古，1978,(1). 『6』李學(xué)勤.中國(guó)古代文明與國(guó)家形成研究『M』.昆明：云南人民出版社，1997. 『7』馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）『M』.北京：人民出版社，1972. 『8』田昌五.中華文化起源志『M』.上海：上海人民出版社，1998. 『9』山東大學(xué)歷史系.泗水尹家城『M』.北京：文物出版社，1990. 『10』王葆珍.中華文明觀『M』.北京：東方出版社，1998. 『11』張波.周畿求耦——關(guān)于古代耦耕的實(shí)驗(yàn)、調(diào)查和研究報(bào)告『J』.農(nóng)業(yè)考古，1987,(1). 『12』白壽彝.中國(guó)通史（第2卷）『M』.上海：上海人民出版社，1994. 『13』浙江文物考古研究所.良渚文化玉器『M』.北京：文物出版社，1989. 簡(jiǎn)單介紹 中華文明是世界范圍內(nèi)最古老的文明之一，又是人類文明史上惟一發(fā)展數(shù)千年而未曾斷絕的古代文明。

中國(guó)文明是本土起源的。本文通過(guò)論證說(shuō)明龍山時(shí)代是中華文明的源頭。

展望未來(lái)，將自然科學(xué)研究與人文社會(huì)科學(xué)研究結(jié)合起來(lái)， 有助于文明的形成機(jī)制的研究。

2.中國(guó)文明起源

中華文明的起源：早期先民創(chuàng)世的集體記憶的形式——炎黃傳說(shuō)

在華夏族形成和發(fā)展過(guò)程中，有關(guān)炎帝、黃帝的傳說(shuō)，在春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的歷史文獻(xiàn)中占有突出的地位。近代以來(lái)，中國(guó)人普遍以炎黃子孫自稱。

近50余年來(lái)，一系列考古文化遺址的發(fā)掘，使中華文明起源的許多具體情境日益變得清晰。我國(guó)各地發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代后期的遺址，普遍存在著大量的精致玉器，墓地和隨葬品差別明顯，顯示出早期社會(huì)原始平等的關(guān)系已經(jīng)被破壞，貴賤有別、高下有序的社會(huì)等級(jí)已經(jīng)存在。古城、祭壇遺址以及成套的玉質(zhì)禮器的出土，表明部族間的沖突已經(jīng)激化，凌駕于一般聚落或部落之上的政治實(shí)體也已經(jīng)產(chǎn)生。這些考古資料表明最遲在距今5000-4000年前，中華文明的起源已如漫天星斗，八方雄起。其中，黃河流域的中原地區(qū)是部族遷徙、分合、沖突最為集中的區(qū)域，也是中華文明融合、誕生的核心地區(qū)。

3.中華文明的起源

華夏文明亦稱中華文明，以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)易春秋為文明源泉，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文明。夏，大也。中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華，夏一也。華夏皆謂中國(guó)，而謂之華夏者，夏，大也。言有禮儀之大，有文章之華也。中國(guó)者，聰明睿知之所居也。萬(wàn)物財(cái)用之所聚也，賢圣之所教也，仁義之所施也，詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之所用也?！坝H被王教，自屬中國(guó)，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮義，故謂之中國(guó)”。華夏文明的思想核心是神道設(shè)教、禮樂(lè)教化，嚴(yán)華夷之辨，推崇仁義禮智信。

馬家窯文化華夏符號(hào)的彩陶罐

[3]華夏文明源自龍山文化、仰韶文化、陶寺文化，華夏族父系Y染色體主體是O3a5及其支系，母系線粒體單倍群主要為M7c、F 和B4。[4]五、六千年前，漢族的前身華夏族學(xué)會(huì)了種植小米的農(nóng)業(yè)技術(shù)。糧食漸漸充足，不再向游牧民族那樣缺乏食物，使得華夏族的人口很快的增長(zhǎng)，超過(guò)了其它羌人。于是華夏族開(kāi)始為生存空間而擴(kuò)張，向四方的其它民族掠奪土地。在他們眼里，羌族已不在是同類，所以專稱其為『西戎』，土地的爭(zhēng)奪也發(fā)生在華戎之間。但是對(duì)華夏族更有吸引力的是東方適于農(nóng)作的肥沃土地。然而不巧的是三苗已經(jīng)先他們一步到達(dá)中原沃土。在那種文明起源的『部落英雄時(shí)代』，部族戰(zhàn)爭(zhēng)是人群間競(jìng)爭(zhēng)的唯一辦法。掠奪、驅(qū)逐、消滅外族的人會(huì)被本族人奉為英雄，這是那個(gè)階段所有部落的『道德標(biāo)準(zhǔn)』。所以打敗蚩尤驅(qū)逐三苗的英雄——黃帝誕生了。華族占據(jù)了中原，開(kāi)始創(chuàng)造華夏文明。在中原更東的山東一帶，還有許多小部族，被稱為夷族。華人稱夷族為『東夷』，而被趕到南方的三苗為『南蠻』。華夷之間的爭(zhēng)斗貫穿了整個(gè)夏商時(shí)代，這種爭(zhēng)斗的膠著使兩族之間產(chǎn)生了大量的交流，到周代以后，東夷族被徹底同化，退出歷史舞臺(tái)，華夏族又取得了勝利。到了秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，華族的擴(kuò)張目標(biāo)又指向了長(zhǎng)江以南更廣闊的百越之地。雖然秦軍堅(jiān)甲銳兵，但在越族頑強(qiáng)的抵抗下傷亡極重，所設(shè)的桂林等三郡也是空有其名。于是秦朝只好對(duì)百越采用『懷柔政策』，直到漢朝前期還是『北拒胡而南懷越』。最終，漢人的足跡終于到了南海之濱。[5]

4.中國(guó)文明起源

關(guān)于中華文明的起源時(shí)間，西方學(xué)者根據(jù)他們的標(biāo)準(zhǔn)一直認(rèn)為是3000年前，中國(guó)學(xué)者雖然存有異議，但一直無(wú)法證明這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。紅山文物的最新研究結(jié)果和關(guān)于文明標(biāo)準(zhǔn)的定義，可以證明中華文明起源于8000年前。

我們通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，在新石器時(shí)代的東亞大陸地區(qū)，雖然有著紅山、龍山、仰韶、大溪、良渚這五種文化區(qū)系，但是文化區(qū)系的差異更多地體現(xiàn)在平民使用的陶器上，而上層貴族使用的玉器都非常相似。最重要的禮器之一，玉琮，從東北到西南都有發(fā)現(xiàn)。這可能說(shuō)明，新石器時(shí)代的中國(guó)，雖然平民有不同的遺傳和文化傳統(tǒng)，上層建筑可能是同一套。那么中國(guó)的帝王最早什么時(shí)候出現(xiàn)的？這在中國(guó)人的遺傳譜系上發(fā)現(xiàn)了證據(jù)。我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)人群，特別是漢族人群來(lái)自迅速的人口擴(kuò)張，這從新石器時(shí)代中期就開(kāi)始了。用Y染色體構(gòu)建的中國(guó)父系遺傳譜上，我們發(fā)現(xiàn)了三個(gè)獨(dú)特的新石器時(shí)代個(gè)體節(jié)點(diǎn)，發(fā)生了突然的后代人口擴(kuò)張。也就是說(shuō)，有三個(gè)人，分別有特別多的兒子，他們的兒子又有特別多的孫子，兩三代內(nèi)就迅速繁衍出了成千上萬(wàn)后代。今天，近半數(shù)的中國(guó)男人都是這三個(gè)人的直系后代。根據(jù)積累的突變計(jì)算出這三個(gè)個(gè)體的年代，分別是大約6800、6500和5400年前。如果不是帝王級(jí)別，如何能有這么多的子嗣？有趣的是，這三個(gè)年代正好分別對(duì)應(yīng)考古文化中高廟文化、仰韶文化和紅山文化鼎盛期的開(kāi)始時(shí)間。

這些年代出土了數(shù)個(gè)高規(guī)格墓葬，最著名的是仰韶文化西水坡大墓，距今6400多年。其中遺骸的四周擺滿蚌塑，東面是龍，西面是虎，北面是北斗，南面擺了一排動(dòng)物，起頭的是駝鹿和山羊，后面還有蛇蜥等動(dòng)物，很有可能是二十八宿中的南方七宿（井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張?jiān)侣?、翼火蛇、軫水蚓）。對(duì)星象的詳細(xì)描述，說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)地區(qū)的人們有豐富的天文知識(shí)，這可以用來(lái)制定歷法。這位如此高調(diào)的墓主是誰(shuí)，或許檢測(cè)其基因組以后，可以在中國(guó)人的遺傳譜系上找到他的位置。

而紅山文化牛河梁最大的陵墓，是一個(gè)金字塔形建筑，距今5300多年。墓主佩戴的玉器極其精美、無(wú)出其右。他的身份也有待于基因組檢測(cè)來(lái)解答。說(shuō)到這里，紅山文化及其玉器的重要性，就不言而喻了。

因此，中國(guó)古史傳說(shuō)中的三皇五帝時(shí)代，或許都是真的。我們確實(shí)到了走出疑古時(shí)代的關(guān)口。在傳說(shuō)中的五帝時(shí)代，距今四千多年前，中國(guó)各地出現(xiàn)了多個(gè)城池。八角星的徽章出現(xiàn)在各個(gè)文化區(qū)的重要器物上。陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了制定太陽(yáng)歷二十四節(jié)氣的天文臺(tái)。各地的玉制禮器越來(lái)越規(guī)范。這一切都說(shuō)明，中華文明已經(jīng)完全成形了。

5.中國(guó)文明起源

關(guān)于中華文明的起源時(shí)間，西方學(xué)者根據(jù)他們的標(biāo)準(zhǔn)一直認(rèn)為是3000年前，中國(guó)學(xué)者雖然存有異議，但一直無(wú)法證明這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。

紅山文物的最新研究結(jié)果和關(guān)于文明標(biāo)準(zhǔn)的定義，可以證明中華文明起源于8000年前。我們通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，在新石器時(shí)代的東亞大陸地區(qū)，雖然有著紅山、龍山、仰韶、大溪、良渚這五種文化區(qū)系，但是文化區(qū)系的差異更多地體現(xiàn)在平民使用的陶器上，而上層貴族使用的玉器都非常相似。

最重要的禮器之一，玉琮，從東北到西南都有發(fā)現(xiàn)。這可能說(shuō)明，新石器時(shí)代的中國(guó)，雖然平民有不同的遺傳和文化傳統(tǒng)，上層建筑可能是同一套。

那么中國(guó)的帝王最早什么時(shí)候出現(xiàn)的？這在中國(guó)人的遺傳譜系上發(fā)現(xiàn)了證據(jù)。我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)人群，特別是漢族人群來(lái)自迅速的人口擴(kuò)張，這從新石器時(shí)代中期就開(kāi)始了。

用Y染色體構(gòu)建的中國(guó)父系遺傳譜上，我們發(fā)現(xiàn)了三個(gè)獨(dú)特的新石器時(shí)代個(gè)體節(jié)點(diǎn)，發(fā)生了突然的后代人口擴(kuò)張。也就是說(shuō)，有三個(gè)人，分別有特別多的兒子，他們的兒子又有特別多的孫子，兩三代內(nèi)就迅速繁衍出了成千上萬(wàn)后代。

今天，近半數(shù)的中國(guó)男人都是這三個(gè)人的直系后代。根據(jù)積累的突變計(jì)算出這三個(gè)個(gè)體的年代，分別是大約6800、6500和5400年前。

如果不是帝王級(jí)別，如何能有這么多的子嗣？有趣的是，這三個(gè)年代正好分別對(duì)應(yīng)考古文化中高廟文化、仰韶文化和紅山文化鼎盛期的開(kāi)始時(shí)間。這些年代出土了數(shù)個(gè)高規(guī)格墓葬，最著名的是仰韶文化西水坡大墓，距今6400多年。

其中遺骸的四周擺滿蚌塑，東面是龍，西面是虎，北面是北斗，南面擺了一排動(dòng)物，起頭的是駝鹿和山羊，后面還有蛇蜥等動(dòng)物，很有可能是二十八宿中的南方七宿（井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張?jiān)侣埂⒁砘鹕?、軫水蚓）。對(duì)星象的詳細(xì)描述，說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)地區(qū)的人們有豐富的天文知識(shí)，這可以用來(lái)制定歷法。

這位如此高調(diào)的墓主是誰(shuí)，或許檢測(cè)其基因組以后，可以在中國(guó)人的遺傳譜系上找到他的位置。而紅山文化牛河梁最大的陵墓，是一個(gè)金字塔形建筑，距今5300多年。

墓主佩戴的玉器極其精美、無(wú)出其右。他的身份也有待于基因組檢測(cè)來(lái)解答。

說(shuō)到這里，紅山文化及其玉器的重要性，就不言而喻了。因此，中國(guó)古史傳說(shuō)中的三皇五帝時(shí)代，或許都是真的。

我們確實(shí)到了走出疑古時(shí)代的關(guān)口。在傳說(shuō)中的五帝時(shí)代，距今四千多年前，中國(guó)各地出現(xiàn)了多個(gè)城池。

八角星的徽章出現(xiàn)在各個(gè)文化區(qū)的重要器物上。陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了制定太陽(yáng)歷二十四節(jié)氣的天文臺(tái)。

各地的玉制禮器越來(lái)越規(guī)范。這一切都說(shuō)明，中華文明已經(jīng)完全成形了。

6.中國(guó)古代文明起源

中國(guó)文明：亦稱華夏文明。

是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文明。一般認(rèn)為，中華文明的直接源頭有三個(gè)，即黃河文明、長(zhǎng)江文明和北方草原文明，中華文明是三種區(qū)域文明交流、融合、升華的燦爛果實(shí)。

產(chǎn)生中華文明的重要因素非黃河和長(zhǎng)江莫屬了。在黃河流域產(chǎn)生的農(nóng)業(yè)文明，受到歷史時(shí)期自然地理因素的影響，不斷向長(zhǎng)江流域農(nóng)業(yè)文明過(guò)渡、發(fā)展。

長(zhǎng)江流域農(nóng)業(yè)文明是黃河流域農(nóng)業(yè)文明的繼承和發(fā)展。黃河流域早期農(nóng)業(yè)一般主要是種植粟，長(zhǎng)江流域農(nóng)業(yè)主要是種植水稻。

基本信息中文名 中國(guó)文明起源別名 華夏文明外文名 Chinese culture特點(diǎn) 持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、最古老起源 8000年前內(nèi)容簡(jiǎn)介中國(guó)文明起源 中國(guó)文明產(chǎn)生的地點(diǎn)和時(shí)間。根據(jù)考古發(fā)掘研究，有仰韶文化晚期至龍山文化早期等幾種不同觀點(diǎn)。

文明的概念和要素 文明指人類在物質(zhì)、精神和社會(huì)結(jié)構(gòu)方面所達(dá)到的進(jìn)步狀態(tài)。文明起源的實(shí)質(zhì)，就是原始氏族制度衰落解體，在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)達(dá)到一定水平的基礎(chǔ)上進(jìn)入對(duì)抗性階級(jí)社會(huì)、建立起國(guó)家組織這一歷史進(jìn)程。

文明起源以生產(chǎn)力提高、社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)為前提，是原始公有制向私有制生產(chǎn)方式和奴隸制社會(huì)形態(tài)的整體轉(zhuǎn)變。文明起源的時(shí)限，應(yīng)包括構(gòu)成文明諸因素的孕育、發(fā)展，直到文明時(shí)代最終誕生（或稱文明社會(huì)形成）。

在考古學(xué)上探討文明時(shí)代的形成，有些學(xué)者簡(jiǎn)明地提出了文明要素的概念。對(duì)“文明要素”的概括雖不完全一致，但基本是城市、文字、冶金術(shù)和禮儀中心四項(xiàng)。

其中，居首位的是已有城市作為政治（表現(xiàn)為宮殿和官署）、經(jīng)濟(jì)（手工業(yè)商業(yè)）和文化（包括宗教）的中心，這一要素集中體現(xiàn)了由平等的氏族社會(huì)演變?yōu)橛须A級(jí)的國(guó)家社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)折。有的學(xué)者為突出城市在文明形成中的關(guān)鍵作用，把文明時(shí)代的開(kāi)始徑稱為城市革命，這是繼新石器時(shí)代“農(nóng)業(yè)革命”后人類社會(huì)的又一次劃時(shí)代事件。

結(jié)合中國(guó)古文明的特點(diǎn)和個(gè)性，有人綜合提出了中國(guó)早期文明時(shí)代5個(gè)方面標(biāo)志的看法 ：①與人民大眾分離的國(guó)家公共權(quán)力的確立。其重要的物化形態(tài)為出現(xiàn)了都、邑（國(guó)都、城邑），作為統(tǒng)治階級(jí)建立和實(shí)施政治權(quán)力的基地，有大面積夯土基址的宮殿建筑等。

②以階級(jí)對(duì)抗為核心的社會(huì)分層現(xiàn)象。常常從墓地布局和墓葬規(guī)格（如棺槨、隨葬品）等反映出來(lái)，并伴隨著出現(xiàn)人殉和人牲制度等。

③較復(fù)雜的禮儀制度和為王權(quán)服務(wù)的宗教力量的形成。系列化的玉禮器可視為這方面的指示物之一；同時(shí)出現(xiàn)禮儀中心建筑物，特別是宗廟成為王都所在地的重要標(biāo)記，還產(chǎn)生了崇奉主神的大型祭禮場(chǎng)所。

④文字系統(tǒng)的出現(xiàn)。因早期文明社會(huì)掌握和使用文字的范圍甚窄，只能從散見(jiàn)的個(gè)別文字發(fā)現(xiàn)其所透露的信息。

⑤青銅鑄造和玉雕業(yè)的興盛。這在中國(guó)既代表了物質(zhì)文化的時(shí)代性尖端成就，又具有為社會(huì)政治服務(wù)而滲透著強(qiáng)烈觀念形態(tài)的性質(zhì)。

無(wú)論世界和中國(guó)，早期文明社會(huì)還有高低層次的差別，都經(jīng)歷了由初創(chuàng)到繁盛的階段。最初文明的發(fā)端，既是多源的，又是有中心（核心）的，多源交匯和中心崛起兩者相輔。