賓對(duì)主古詩詩句意思朗讀

1.村晚古詩翻譯

村晚 南宋 雷震

草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。

牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹。

翻譯：

綠草長滿了池塘，池塘里的水呢，幾乎溢出了塘岸。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的青山，銜著彤紅的落日，一起把影子倒映在水中，閃動(dòng)著粼粼波光。那小牧童橫騎在牛背上，緩緩地把家還；拿著一支短笛，隨口吹著，也沒有固定的聲腔。

《村晚》是南宋詩人雷震創(chuàng)作的一首七言絕句。這是一首描寫農(nóng)村晚景的詩：形象描繪了一幅有著四周長滿青草的池塘、似被山咬住的紅紅落日以及放?；丶业暮⒆訖M坐在牛背，用短笛隨便地吹奏著不成調(diào)的曲子。詩人即景而寫，構(gòu)成了一幅饒有生活情趣的農(nóng)村晚景圖，抒發(fā)了詩人對(duì)鄉(xiāng)村晚景的喜愛和贊美之情。

2.朗讀白馬西風(fēng)塞上整首古詩

上聯(lián)：白馬西風(fēng)塞上。

下聯(lián)：杏花煙雨江南。

此聯(lián)為徐2113悲鴻所作。

白馬秋風(fēng)塞上，杏花春雨江南”出自徐悲鴻先生的自題聯(lián).表達(dá)了作者5261對(duì)傳統(tǒng)的詩意的生活向往、懷戀之情，流露出對(duì)這種生活即將消逝的留戀、遺憾、惋惜之情.白馬秋風(fēng)塞上：每個(gè)人都有俠4102骨柔情的一面，騎白馬馳騁在秋風(fēng)蕭瑟的遼闊塞上，馬蹄得得，強(qiáng)勁的風(fēng)刮動(dòng)鬣鬃一般的頭1653發(fā)，心頭的豪情也隨之 獵獵作響.突然馬一聲長嘶，一個(gè)陽剛的形象鐫刻在后人矚望的視野.而杏花春雨江南“是一種難回以愈合的傷痛”，因?yàn)椤叭松嗫嚯y，生命的本質(zhì)就是憂傷的 ”，在我們遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，或者答感覺光陰悄然遠(yuǎn)逝時(shí)，杏花春雨江南就會(huì)引發(fā)我們的思鄉(xiāng)之情和感嘆時(shí)光流逝的傷感.

3.涼洲詞 古詩詩意

涼州詞二首：

其一：

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

其二：

單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。漢家天子今神武，不肯和親歸去來。

白話譯文：

其一：

縱目望去，黃河漸行漸遠(yuǎn)，好像奔流在繚繞的白云中間，就在黃河上游的萬仞高山之中，一座孤城玉門關(guān)聳峙在那里，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的??！

其二：

突厥首領(lǐng)來到中原求和親，北望自己的領(lǐng)土，看到了邊界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾經(jīng)多次在此殺馬登臺(tái)祭祀，然后興兵犯唐，頗有幾分躊躇滿志。但現(xiàn)在唐朝天子神武超絕，不肯與突厥和親，此次中原之行只好無功而返。

作品賞析：

其一：

詩的前兩句描繪了西北邊地廣漠壯闊的風(fēng)光。首句抓住自下（游）向上（游）、由近及遠(yuǎn)眺望黃河的特殊感受，描繪出“黃河遠(yuǎn)上白云間”的動(dòng)人畫面：洶涌澎湃波浪滔滔的黃河竟像一條絲帶迤邐飛上云端。寫得真是神思飛躍，氣象開闊。詩人的另一名句“黃河入海流”，其觀察角度與此正好相反，是自上而下的目送；而李白的“黃河之水天上來”，雖也寫觀望上游，但視線運(yùn)動(dòng)卻又由遠(yuǎn)及近，與此句不同?！包S河入海流”和“黃河之水天上來”，同是著意渲染黃河一瀉千里的氣派，表現(xiàn)的是動(dòng)態(tài)美。而“黃河遠(yuǎn)上白云間”，方向與河的流向相反，意在突出其源遠(yuǎn)流長的閑遠(yuǎn)儀態(tài)，表現(xiàn)的是一種靜態(tài)美。同時(shí)展示了邊地廣漠壯闊的風(fēng)光，不愧為千古奇句。

次句“一片孤城萬仞山”出現(xiàn)了塞上孤城，這是此詩主要意象之一，屬于“畫卷”的主體部分?！包S河遠(yuǎn)上白云間”是它遠(yuǎn)大的背景，“萬仞山”是它靠近的背景。在遠(yuǎn)川高山的反襯下，益見此城地勢(shì)險(xiǎn)要、處境孤危。“一片”是唐詩習(xí)用語詞，往往與“孤”連文（如“孤帆一片”、“一片孤云”等等），這里相當(dāng)于“一座”，而在詞采上多一層“單薄”的意思。這樣一座漠北孤城，當(dāng)然不是居民點(diǎn)，而是戌邊的堡壘，同時(shí)暗示讀者詩中有征夫在?！肮鲁恰弊鳛楣诺湓姼枵Z匯，具有特定涵義。它往往與離人愁緒聯(lián)結(jié)在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”（杜甫《秋興》）、“遙知漢使蕭關(guān)外，愁見孤城落日邊”（王維《送韋評(píng)事》）等等。第二句“孤城”意象先行引入，為下兩句進(jìn)一步刻劃征夫的心理作好了準(zhǔn)備。

詩起于寫山川的雄闊蒼涼，承以戌守者處境的孤危。第三句忽而一轉(zhuǎn)，引入羌笛之聲。羌笛所奏乃《折楊柳》曲調(diào)，這就不能不勾起征夫的離愁了。此句系化用樂府《橫吹曲辭·折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒”的詩意。折柳贈(zèng)別的風(fēng)習(xí)在唐時(shí)最盛。“楊柳”與離別有更直接的關(guān)系。所以，人們不但見了楊柳會(huì)引起別愁，連聽到《折楊柳》的笛曲也會(huì)觸動(dòng)離恨。而“羌笛”句不說“聞?wù)哿眳s說“怨楊柳”，造語尤妙。這就避免直接用曲調(diào)名，化板為活，且能引發(fā)更多的聯(lián)想，深化詩意。玉門關(guān)外，春風(fēng)不度，楊柳不青，離人想要折一枝楊柳寄情也不能，這就比折柳送別更為難堪。征人懷著這種心情聽曲，似乎笛聲也在“怨楊柳”，流露的怨情是強(qiáng)烈的，而以“何須怨”的寬解語委婉出之，深沉含蓄，耐人尋味。這第三句以問語轉(zhuǎn)出了如此濃郁的詩意，末句“春風(fēng)不度玉門關(guān)”也就水到渠成。用“玉門關(guān)”一語入詩也與征人離思有關(guān)?！逗鬂h書·班超傳》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)?！彼阅┚湔龑戇叺乜嗪?，含蓄著無限的鄉(xiāng)思離情。如果把這首《涼州詞》與中唐以后的某些邊塞詩（如張喬《河湟舊卒》）加以比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，此詩雖極寫戌邊者不得還鄉(xiāng)的怨情，但寫得悲壯蒼涼，沒有衰颯頹唐的情調(diào)，表現(xiàn)出盛唐詩人廣闊的心胸。即使寫悲切的怨情，也是悲中有壯，悲涼而慷慨?！昂雾氃埂比植粌H見其藝術(shù)手法的委婉蘊(yùn)藉，也可看到當(dāng)時(shí)邊防將士在鄉(xiāng)愁難禁時(shí)，也意識(shí)到衛(wèi)國戌邊責(zé)任的重大，方能如此自我寬解。也許正因?yàn)椤稕鲋菰~》情調(diào)悲而不失其壯，所以能成為“唐音”的典型代表。

4.語文中的朗讀節(jié)拍（也就是‘‘/’'符號(hào)）怎樣標(biāo)

文言文句子朗讀節(jié)奏劃分技巧與方法 讀清句讀，正確停頓是誦讀文言文的要求之一。

停頓有兩種：一是句間停頓，就是根據(jù)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來確定句與句之間停頓的長短，語調(diào)的抑揚(yáng)；一是句中短暫停頓，它是以詞或詞組為單位，根據(jù)句子成分之間的內(nèi)在關(guān)系來劃分的語氣停頓。 正確地進(jìn)行句中停頓，是以把握句子里的詞意和語法結(jié)構(gòu)為前提的，因此解答這類題時(shí)可以先將句子翻譯出來確定地理解文意，把意思結(jié)合緊密的文字，看成一個(gè)“意義單位”，“單位”與“單位”之間往往需要一定的停頓；在分析語法結(jié)構(gòu)時(shí)可先抓動(dòng)詞，把跟動(dòng)詞有關(guān)的前后各詞聯(lián)系起來，觀察句子的整體，往前找主語，往后賓語，再旁及其它成分，這樣就可以確定句子的語法結(jié)構(gòu)，依此確定句中停頓。

知能圖譜 讀是語言能力的一個(gè)重要方面，而句中停頓，特別是文言文中的閱讀停頓是閱讀能力的重要體現(xiàn)。有以下六種情況注意停頓。

1、主謂之間要停頓。 2、謂賓之間要停頓。

3、謂語中心語和介賓短語之間要停頓。 4、“古二今一”之間要停頓。

5、關(guān)聯(lián)詞后面要停頓。 6、總領(lǐng)性詞語后面要停頓。

三、方法指導(dǎo) 確定節(jié)中停頓有以下幾種方法： 1、句首語助詞（又叫句首發(fā)語詞）、關(guān)聯(lián)詞后面應(yīng)有停頓。文言文中有一些虛詞放在句子的開頭，強(qiáng)調(diào)語氣或領(lǐng)起全句乃至全段。

常用的句首發(fā)語詞和關(guān)聯(lián)詞主要有以下這些： 句首發(fā)語詞：如“至”、“若”、“至若”、“夫”、“若夫”、“蓋”、“然”、“則” “然則”、“豈”、“豈若”、“宜”、“誠宜”、何嘗、其等。 例如 至若春和景明 若夫淫雨霏霏 然則北通巫峽 誠宜開張圣廷 關(guān)聯(lián)詞：且、雖、因、“惟”、“故”等。

例如 且焉置土石 雖我之死 故天將大任于/是人也其如土石何 誦讀時(shí)，這些詞語后面都應(yīng)稍加停頓，不能和后面的文字連讀。 2、古代是兩個(gè)單音節(jié)詞，而現(xiàn)代漢語中是一個(gè)雙音節(jié)詞的，要分開讀。

如： var script = document.createElement('script'); script.src = '/resource/baichuan/ns.js'; document.body.appendChild(script)； ①故天將大任于/是人也。 ②可/以一戰(zhàn)。

③中/間力拉崩倒之聲。 例①中的“于是”，“于”是介詞，“給”的意思“是”是代詞，“這”的意思，它們都應(yīng)分開來讀。

例②中“可以”是兩個(gè)單音詞，“可”是能愿動(dòng)詞，“可以”的意思，“以”是介詞，“用來”的意思。例③中的“中間”，“中”是“中間”，“間”是“夾雜”。

3、根據(jù)語言順序來停頓，即按照“主語—謂語—賓語”、“狀語—謂語”、“動(dòng)詞—補(bǔ)語”來停頓，也就是說，在主語和謂語之間、動(dòng)詞和補(bǔ)語之間要作停頓（定語與中心詞之間一般不停頓），以使語意明顯。如： ①先帝/不以/臣卑鄙。

“臣卑鄙”是主謂短語作賓語，不能讀成“先帝/不以臣/卑鄙”。 ②佳木/秀而繁陰。

③問/今是何世 ④ 刻/唐賢今人詩賦于其上 例③中“佳木”是動(dòng)作的發(fā)出者，陳述的對(duì)象，它與后面謂語部分之間應(yīng)作停頓。例③④中的動(dòng)詞“問”、“刻”與其支配的對(duì)象之間也要作停頓。

4、充當(dāng)狀語的名詞和中心詞之間要連讀，即名詞作狀語時(shí)，一般在該詞前停頓，且不能把狀語與中心詞讀開。若分開讀，就錯(cuò)將狀語當(dāng)成了主語，改變了句子的意思。

如： ①其一/犬坐/于前 ②山行/六七里 例①中的“其一”是指其中的一只狼，作全句的主語，“犬”在句中作狀語，修飾詞“坐”，譯為“像狗一樣”；例②中的“山”修飾中心語“行”，“山行”譯為“在山上走”，它們都應(yīng)連讀。 5、“而”字后應(yīng)該停頓。

但“而”字在句中若起到下列作用，那么就不能停頓，也就是說，“而”字不能和后面的詞語分開讀，應(yīng)該連讀。 ①“而”在句中如果連接的是形容詞（或副詞）與動(dòng)詞，即“形容詞（副詞）+而+動(dòng)詞”，這時(shí)前邊的形容詞或副詞充當(dāng)狀語，起修飾后面的動(dòng)詞的作用，不能分開讀。

②“而”在句中如果連接的是兩個(gè)動(dòng)詞，即“動(dòng)詞+而+動(dòng)詞”，那么爾表示順接，也就是說，前面一個(gè)動(dòng)作發(fā)生了，后面的動(dòng)作緊接著就發(fā)生了，這時(shí)“而”后面就不能停頓，應(yīng)和后面的動(dòng)詞連讀。 ③“而”連接詞性相同的兩個(gè)詞語（即兩個(gè)名詞、兩個(gè)動(dòng)詞、兩個(gè)形容詞），表示并列，相當(dāng)于“而且”、“又”、“和”或不譯，這時(shí)“而”后不應(yīng)該停頓。

例如： 敏而好學(xué)，不恥下問。 var cpro_psid ="u2572954"; var cpro_pswidth =966; var cpro_psheight =120；④表示承遞關(guān)系，相當(dāng)于“而且”、“并且”、“就”或不譯。

例： ①擇其善者而從之，其不善者而改之。 ②余聞而愈悲。

6、停頓應(yīng)體現(xiàn)句子結(jié)構(gòu)的原貌。如： ① 瞻余馬首/可也。

如果讀成“瞻余馬首可/也”，那么就歪解了原意。因?yàn)樵涫侵髦^結(jié)構(gòu)，在“可”后停頓，就改變了原意。

② “問/今是何世”，原句是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，賓語是一個(gè)主謂短語，如讀成“問今/是何世”，讀成了主謂句，就讀破了。 ③“兩三點(diǎn)雨/山前”，若讀成“兩三點(diǎn)/雨山前”就讀破了，原句是倒裝句。

7、節(jié)奏停頓要體現(xiàn)出省略成分。如： ①一鼓/作氣，再/而衰，三/而竭。

“再”、“三”后省略動(dòng)詞謂語“鼓”，應(yīng)略停，以體現(xiàn)謂語的省略，不能讀成“一鼓/作氣，再而/衰，三而/竭”。 8、對(duì)古代的國號(hào)、年號(hào)、官職、。

5.古詩中,詩句對(duì)仗是什么意思

詩詞中的對(duì)偶，叫做對(duì)仗。

古代的儀仗隊(duì)是兩兩相對(duì)的，這是“對(duì)仗”這個(gè)術(shù)語的來歷。 對(duì)偶又是什么呢？一般來講對(duì)偶，指的是兩句相對(duì)。

上句叫出句，下句叫對(duì)句。 對(duì)偶的一般規(guī)則，是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，副詞對(duì)副詞，對(duì)偶是一種修辭手段，它的作用是形成整齊的美。

漢語的特點(diǎn)特別適宜于對(duì)偶，因?yàn)闈h語單音詞較多，即使是復(fù)音詞，其中的詞素也有相當(dāng)?shù)莫?dú)立性，容易造成對(duì)偶。對(duì)偶既然是修辭手段，那么，散文與詩都用得著它。

例如《易經(jīng)》說：“同聲相應(yīng)，同氣相求?！保ā兑住で难浴罚对娊?jīng)》說：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！?/p>

（《小雅·采薇》）這些對(duì)仗都是適應(yīng)修辭的需要的。但是，律詩中的對(duì)仗還有它的規(guī)則，而不是象《詩經(jīng)》那樣隨便的。

這個(gè)規(guī)則是： ⑴出句和對(duì)句的平仄是相對(duì)的； ⑵出句的字和對(duì)句的字不能重復(fù)①。 因此，象上面所舉的《易經(jīng)》和《詩經(jīng)》的例子還不合于律詩對(duì)仗的標(biāo)準(zhǔn)。

對(duì)聯(lián)（對(duì)子）是從律詩演化出來的，所以也要適合上述的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。例如下面這副對(duì)子： 墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺； 出間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

這里上聯(lián)（出句）的字和下聯(lián)（對(duì)句）的字不相重復(fù)，而它們的平仄則是相對(duì)的： （仄）仄 平 平，（仄）仄（平）平平仄仄； （平）平（仄）仄，（平）平（仄）仄仄平平②。 就修辭方面來說，這副對(duì)子也是對(duì)得很工整的。

“墻上”是名詞帶方位詞，所對(duì)的“山間”也是名詞帶方位詞。“根底”是名詞帶方位詞③，所對(duì)的“腹中”也是名詞帶方位詞。

“頭” 對(duì)“嘴”，“腳” 對(duì)“皮”，都是名詞對(duì)名詞?！爸亍睂?duì)“尖”，“輕”對(duì)“厚”，都是形容詞對(duì)形容詞。

“頭重”對(duì)“腳輕”“嘴尖”對(duì)“皮厚”，都是句中自對(duì)。這樣句中自對(duì)而又兩句相對(duì)，更顯得特別工整了。

例如：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。 潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

6.晉書·文苑文言文朗讀節(jié)奏劃分

清句讀，正確停頓是誦讀文言文的要求之一。

讀是語言能力的一個(gè)重要方面，而句中停頓，特別是文言文中的閱讀停頓是閱讀能力的重要體現(xiàn)。有以下六種情況注意停頓。

1、主謂之間要停頓。2、謂賓之間要停頓。

3、謂語中心語和介賓短語之間要停頓。4、“古二今一”之間要停頓。

5、關(guān)聯(lián)詞后面要停頓。6、總領(lǐng)性詞語后面要停頓。

確定節(jié)中停頓有以下幾種方法：1、句首語助詞（又叫句首發(fā)語詞）、關(guān)聯(lián)詞后面應(yīng)有停頓。文言文中有一些虛詞放在句子的開頭，強(qiáng)調(diào)語氣或領(lǐng)起全句乃至全段。

常用的句首發(fā)語詞和關(guān)聯(lián)詞主要有以下這些：句首發(fā)語詞：如“至”、“若”、“至若”、“夫”、“若夫”、“蓋”、“然”、“則”“然則”、“豈”、“豈若”、“宜”、“誠宜”、何嘗、其等。例如至若春和景明若夫淫雨霏霏然則北通巫峽誠宜開張圣廷關(guān)聯(lián)詞：且、雖、因、“惟”、“故”等。

例如且焉置土石雖我之死故天將大任于/是人也其如土石何誦讀時(shí)，這些詞語后面都應(yīng)稍加停頓，不能和后面的文字連讀。2、古代是兩個(gè)單音節(jié)詞，而現(xiàn)代漢語中是一個(gè)雙音節(jié)詞的，要分開讀。

如：①故天將大任于/是人也。②可/以一戰(zhàn)。

③中/間力拉崩倒之聲。例①中的“于是”，“于”是介詞，“給”的意思“是”是代詞，“這”的意思，它們都應(yīng)分開來讀。

例②中“可以”是兩個(gè)單音詞，“可”是能愿動(dòng)詞，“可以”的意思，“以”是介詞，“用來”的意思。例③中的“中間”，“中”是“中間”，“間”是“夾雜”。

3、根據(jù)語言順序來停頓，即按照“主語—謂語—賓語”、“狀語—謂語”、“動(dòng)詞—補(bǔ)語”來停頓，也就是說，在主語和謂語之間、動(dòng)詞和補(bǔ)語之間要作停頓（定語與中心詞之間一般不停頓），以使語意明顯。如：①先帝/不以/臣卑鄙。

“臣卑鄙”是主謂短語作賓語，不能讀成“先帝/不以臣/卑鄙”。②佳木/秀而繁陰。

③問/今是何世④刻/唐賢今人詩賦于其上例③中“佳木”是動(dòng)作的發(fā)出者，陳述的對(duì)象，它與后面謂語部分之間應(yīng)作停頓。例③④中的動(dòng)詞“問”、“刻”與其支配的對(duì)象之間也要作停頓。

4、充當(dāng)狀語的名詞和中心詞之間要連讀，即名詞作狀語時(shí)，一般在該詞前停頓，且不能把狀語與中心詞讀開。若分開讀，就錯(cuò)將狀語當(dāng)成了主語，改變了句子的意思。

如：①其一/犬坐/于前②山行/六七里例①中的“其一”是指其中的一只狼，作全句的主語，“犬”在句中作狀語，修飾詞“坐”，譯為“像狗一樣”；例②中的“山”修飾中心語“行”，“山行”譯為“在山上走”，它們都應(yīng)連讀。5、“而”字后應(yīng)該停頓。

但“而”字在句中若起到下列作用，那么就不能停頓，也就是說，“而”字不能和后面的詞語分開讀，應(yīng)該連讀。①“而”在句中如果連接的是形容詞（或副詞）與動(dòng)詞，即“形容詞（副詞）+而+動(dòng)詞”，這時(shí)前邊的形容詞或副詞充當(dāng)狀語，起修飾后面的動(dòng)詞的作用，不能分開讀。

②“而”在句中如果連接的是兩個(gè)動(dòng)詞，即“動(dòng)詞+而+動(dòng)詞”，那么爾表示順接，也就是說，前面一個(gè)動(dòng)作發(fā)生了，后面的動(dòng)作緊接著就發(fā)生了，這時(shí)“而”后面就不能停頓，應(yīng)和后面的動(dòng)詞連讀。③“而”連接詞性相同的兩個(gè)詞語（即兩個(gè)名詞、兩個(gè)動(dòng)詞、兩個(gè)形容詞），表示并列，相當(dāng)于“而且”、“又”、“和”或不譯，這時(shí)“而”后不應(yīng)該停頓。

例如：敏而好學(xué)，不恥下問。④表示承遞關(guān)系，相當(dāng)于“而且”、“并且”、“就”或不譯。

例：①擇其善者而從之，其不善者而改之。②余聞而愈悲。

6、停頓應(yīng)體現(xiàn)句子結(jié)構(gòu)的原貌。如：①瞻余馬首/可也。

如果讀成“瞻余馬首可/也”，那么就歪解了原意。因?yàn)樵涫侵髦^結(jié)構(gòu)，在“可”后停頓，就改變了原意。

②“問/今是何世”，原句是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，賓語是一個(gè)主謂短語，如讀成“問今/是何世”，讀成了主謂句，就讀破了。③“兩三點(diǎn)雨/山前”，若讀成“兩三點(diǎn)/雨山前”就讀破了，原句是倒裝句。

7、節(jié)奏停頓要體現(xiàn)出省略成分。如： ①一鼓/作氣，再/而衰，三/而竭。

“再”、“三”后省略動(dòng)詞謂語“鼓”，應(yīng)略停，以體現(xiàn)謂語的省略，不能讀成“一鼓/作氣，再而/衰，三而/竭”。8、對(duì)古代的國號(hào)、年號(hào)、官職、爵位、史實(shí)、地名要了解，否則易導(dǎo)致朗讀停頓錯(cuò)誤。

如：作亭者誰，盧陵/歐陽修也。盧陵是地名，后面應(yīng)該停頓。

9、“也”用在句中揭示停頓，朗讀時(shí)在其后停頓。如：余聞之也/久。

“也”不是謂語前的副詞狀語，不能讀成“余聞之/也久”。10、利用對(duì)文意的理解來確定停頓。

在朗讀文言文時(shí)，要根據(jù)語境理解文意，只有確切地理解了文意，才能準(zhǔn)確地停頓。如：①居廟堂之高/則憂其民例①意思是“處在朝庭的高位上，就為它的人民擔(dān)憂”這樣，句中的停頓就是“居廟堂之高/則憂其民”。

11、詩句節(jié)拍間要停頓。古詩的朗讀有其規(guī)律性，一般說來是兩字一停頓，即按音節(jié)停頓。

如：①幾處/早鶯/爭/暖樹②天門/中斷/楚江/開也可以按意義單位停頓，如上面的兩句可讀為“幾處早鶯/爭暖樹”、“天門中斷/楚江開”。文言文的朗讀停頓，涉及到文字、詞義、語法及古代文化等多方面的知識(shí)。

只要我們掌握一些古詩文的朗讀停頓知識(shí)，并誦讀一定量的文言文，就能培養(yǎng)提高自己的語感，熟練地處理文言文的。

7.《蕭葭》古詩

蒹葭

選自《詩經(jīng)·秦風(fēng)》

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。

蘆葦初生青青，白色露水凝結(jié)為霜。所戀的那個(gè)心上人，在水的另一邊。逆著彎曲的河道尋找她，路途艱難又漫長。

溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

逆流尋找她，仿佛走到水中間。蘆葦初生茂盛，白色露水還沒干。所戀的那個(gè)心上人，在水的那岸。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。

逆著彎曲的河道尋找她，路途艱難又坡陡。逆流尋找她，仿佛走到水中的小沙洲。蘆葦初生鮮艷，白色露水還沒完。

所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

所戀的那個(gè)心上人，在水的那頭。逆著彎曲的河道尋找她，道路艱難又曲折。逆流尋找她，仿佛走到水中的沙洲。

【賞析】

《蒹葭》選自《詩經(jīng)?秦風(fēng)》，屬于十五國風(fēng)，是首愛情詩，旨在抒發(fā)詩人思念秋水伊人而終不得見的思想感情。

詩人在一個(gè)深秋的早晨，來到一條長著蘆葦?shù)拇蠛舆叄L尋他心愛的人，而那人卻使人感到行蹤不定、可望而不可即。于是他找呀找呀，從“白露如霜”的黎明，找到“白露未晞”，“白露未已”的午前，在長著蘆葦?shù)那锼叡疾?，徘徊了好幾個(gè)小時(shí)，通過這種訪求過程的描寫，不僅表現(xiàn)了詩人對(duì)“伊人”的一往深情，而且寫出了他的欲見不得的焦急和悵惘的心情。詩中描繪的那條阻隔于詩人與伊人之間的秋水，既是眼前之景，又顯然別有含意，如果僅僅一水之隔，那他完全可以到達(dá)彼岸，見到伊人，何況詩人的追求又是那樣的執(zhí)著和熱烈。因此我認(rèn)為這條秋水實(shí)際上象征著一種社會(huì)的阻力。正是這種阻力，才把牛郎和織女阻隔在銀河的兩岸，使他們“盈盈一水間，脈脈不得語。”

全詩三章，每章前兩句寫景，點(diǎn)明時(shí)令，烘托氣氛；后六句寫尋求“伊人”不得的心情。全詩回旋三迭，往復(fù)歌詠，情調(diào)凄婉動(dòng)人，意境朦朧深邃。詩中寫“蒼蒼”，“萋萋”，“采采”的蒹葭，既是用來起興而懷“伊人”，又是用來烘托抒情主人公的。對(duì)于“伊人”，詩人知其地，而莫定其所，欲從靡由，故“溯洄”、“溯游”，往復(fù)其間，希望能與“伊人”一遇。用“蒹葭”起興，引出對(duì)“伊人”的尋求自然順理成章之。盡管詩人滿腔熱情地去“溯洄”、“溯游”，不畏“道阻且長”、“且躋”、“且右”，結(jié)果卻是可望而不可即。詩人因追求伊人而不得見所產(chǎn)生的空虛和悵惘之情是難以言喻的，而且用蕭瑟清秋的景象來襯托，詩人的這種情感就顯得更為突出，更為濃郁。正是緣景生情，情景相生，意到境成，清寥空靈的深秋之景與悵惘迷茫的懷人之思渾然無間，構(gòu)成了全詩的藝術(shù)境界，給人以一種真切自然而又朦朧迷離的美感。

此外，本詩在結(jié)構(gòu)上重復(fù)疊句。全詩共三章，句式相同，字?jǐn)?shù)相等，只是在少數(shù)地方選用了近義詞或同義詞，如“萋萋”、“采采”分別放在“蒼蒼”的位置上，用“未晞 ”、“未已”去分別取代“為霜”，這樣既做到了一唱三嘆，使詩人的感情得到了充分的表達(dá)，又使詩作行文富有變化而無重復(fù)呆滯之感。

《蒹葭》是十五風(fēng)中的一篇，可謂“風(fēng)”類詩的代表，讀它《詩經(jīng)》的語言美，結(jié)構(gòu)美，思想美可見一斑。

8.絕句古詩帶拼音朗讀

絕（jué） 句（jù） 四（sì） 首（shǒu）

唐（táng） 代（dài） · 杜（dù） 甫（fǔ）

其（qí） 一（yī）

堂（táng） 西（xī） 長（cháng） 筍（sǔn） 別（bié） 開（kāi） 門（mén）,

塹（qiàn） 北（běi） 行（háng） 椒（jiāo） 卻（què） 背（bèi） 村（cūn）。

梅（méi） 熟（shú） 許（xǔ） 同（tóng） 朱（zhū） 老（lǎo） 吃（chī），

松（sōng） 高（gāo） 擬（nǐ） 對(duì)（duì） 阮（ruǎn） 生（shēng） 論（lùn）。

其（qí） 二（èr）

欲（yù） 作（zuò） 魚（yú） 梁（liáng） 云（yún） 復(fù)（fù） 湍（tuān）,

因（yīn） 驚（jīng） 四（sì） 月（yuè） 雨（yǔ） 聲（shēng） 寒（hán）。

青（qīng） 溪（xī） 先（xiān） 有（yǒu） 蛟（jiāo） 龍（lóng） 窟（kū），

竹（zhú） 石（shí） 如（rú） 山（shān） 不（bù） 敢（gǎn） 安（ān）。

其（qí） 三（sān）

兩（liǎng） 個(gè)（gè） 黃（huáng） 鸝（lí） 鳴（míng） 翠（cuì） 柳（liǔ），

一（yì） 行（xíng） 白（bái） 鷺（lù） 上（shàng） 青（qīng） 天（tiān）。

窗（chuāng） 含（hán） 西（xī） 嶺（lǐng） 千（qiān） 秋（qiū） 雪（xuě），

門（mén） 泊（bó） 東（dōng） 吳（wú） 萬（wàn） 里（lǐ） 船（chuán）。

其（qí） 四（sì）

藥（yào） 條（tiáo） 藥（yào） 甲（jiǎ） 潤（rùn） 青（qīng） 青（qīng）,

色（sè） 過（guò） 棕（zōng） 亭（tíng） 入（rù） 草（cǎo） 亭（tíng）。

苗（miáo） 滿（mǎn） 空（kōng） 山（shān） 慚（cán） 取（qǔ） 譽(yù)（yù），

根（gēn） 居（jū） 隙（xì） 地（dì） 怯（qiè） 成（chéng） 形（xíng）。