關(guān)于潮劇的詩句

1.關(guān)于潮州汕頭地區(qū)的詩句

王安中《潮陽道中》

火輪升處路初分，擂鼓風(fēng)潮腳底聞。

萬灶晨煙熬白雪，一川秋穗割黃云。

嶺茅已遠(yuǎn)無深癉，溪鱷方逃畏舊文。

此若有田能借客，康成終欲老耕耘。（注：舊時潮陽即為今日潮州）

秀嶺如屏耀明珠，

一江帶水安北郛。

南北船舶舊航道，

來往車輿新要樞。

征舸高舉云天遠(yuǎn)，

玉笛輕揚(yáng)古調(diào)殊。

潮人自古重拼搏，

鳳城于今展宏圖。

（郛：古城；鳳城：指潮州

2.關(guān)于潮劇

潮劇又名潮州戲、潮音戲、潮調(diào)、白字戲，主要流行于潮州方言區(qū)，是用潮州方言演唱的一個古老的地方戲曲劇種。

主要分布于粵東、閩南、臺灣、香港和東南亞等地。 潮劇的形成和發(fā)展，距今已有四百三十多年的歷史。

它是宋元南戲的一個分支，由宋元時期的南戲逐漸演化，吸收了弋陽、昆曲、皮黃、梆子戲的特長，結(jié)合本地民間藝術(shù)，如潮州音樂等，最終形成自己獨(dú)特的藝術(shù)形式和風(fēng)格。 潮劇的語言并非一開始就使用潮州方言。

從明刻本《摘錦潮調(diào)金花女大全》可以看到，這時的潮劇主要用潮州方言演唱，但其中一些場次的唱腔和道白，標(biāo)明用"正音"（即"官腔"）演唱，這說明潮劇從南戲演化的過程中，開始可能全用"官腔"，其后才逐漸減少"官腔"的分量，而最終完全地方化。 潮劇傳統(tǒng)劇目可分為兩大類：一類來自南戲傳奇和雜劇，如《琵琶記》、《荊釵記》、《白兔記》、《拜月記》、《珍珠記》、《蕉帕記》、《漁家樂》等。

另一類取材當(dāng)?shù)孛耖g傳說故事或?qū)嵤戮幾牡胤絼∧?，如《荔鏡記》、《蘇六娘》、《金花女》、《柴房會》、《龍井渡頭》等。潮劇有自己的體系和獨(dú)特的風(fēng)格。

音樂唱腔是曲牌聯(lián)綴為主的聯(lián)曲體和板腔體綜合體制，至今保留一唱眾和，二、三人以上同唱一曲和合唱曲尾的幫腔形式。唱腔以輕婉抒情見長，多曼聲折轉(zhuǎn)，清麗悠揚(yáng)。

潮劇行當(dāng)由南戲的生、旦、丑、凈、外、貼、末發(fā)展到現(xiàn)在為十類丑、七類旦、五類生、三類凈、其中以丑、旦兩行表演較有特色。 潮劇在國內(nèi)主要流布在廣東、福建閩南南潮語區(qū)，也流行于香港和臺灣，也經(jīng)常在廟會上演出，表示于對“老爺”的尊敬，老百姓也喜愛在非常熱鬧的氛圍下觀看，使節(jié)日氣氛更加濃重。

潮劇著名演員有：謝大月、蘆吟詞、謝吟、楊其國、陳華、黃玉斗、洪妙、郭石梅、蔡錦坤、李有存、方展榮、姚璇秋、范澤華、吳麗君、張長城、黃瑞英、黃盛典、葉清發(fā)等。回顧五六十年代潮劇旺盛時期，主要得益于一批藝術(shù)基礎(chǔ)較好的優(yōu)秀名演員，如著名潮劇表演藝術(shù)家姚璇秋扮演的成名作《掃窗會》中的王金真，《蘇六娘》中的蘇六娘和《辭郎洲》中的陳璧娘；洪妙扮演的《楊令婆辯十本》中的佘太君；張長城在《鬧開封》中扮演的王佐；朱楚珍扮演的誥命夫人；吳麗君在《荔鏡記》中扮演的安人；還有范澤華、肖南英、謝素真、葉清發(fā)、陳瑜等都是潮汕地區(qū)家喻戶曉的優(yōu)秀名演員，深受海內(nèi)外潮劇觀眾的好評。

七十年代至現(xiàn)在的方展榮、吳玲兒在《柴房會》中扮演李老三、莫二娘；黃盛典在《沙家浜》、《包公賠情》、《回書》中扮演的郭建光、包拯、劉智遠(yuǎn)；陳秦夢在《袁崇煥》中扮演袁崇煥；蔡明暉在《春草闖堂》中扮演春草；陳學(xué)希在《張春郎削發(fā)》中扮演張春郎和最近上省文藝展演的新編古裝潮劇《葫蘆廟》中扮演的賈雨村；還有潮劇金嗓子的鄭健英和方展榮在現(xiàn)代潮劇《老兵回鄉(xiāng)》扮演的男女主角，以及潮劇新秀張怡凰在《煙花女與狀元郎》中扮演的李亞仙；陳幸希在《刺梁驥》中扮演的萬家春等都給潮劇觀眾留下難忘的良好印象。發(fā)展歷史潮音班，流行于粵東、閩南、香港、臺灣以及東南亞的泰國、新加坡、馬來西亞、越南等地。

潮劇是宋元南戲流傳到粵東潮汕地區(qū)之后，融化吸收了潮州音樂以及潮汕其它民間藝術(shù)，用潮州方言演唱的地方劇種。明代戴璟在《廣東通志初稿》卷十八《風(fēng)俗》中載：“潮俗多以鄉(xiāng)音搬演戲文?！?/p>

清初屈大均在《廣東新語》中載：“潮人以土音唱南北曲曰潮州戲?！?958年在揭陽的明墓中出土的、用潮州方言演唱的抄本《蔡伯皆》和1975年潮州挖西山西在鳳塘鶴隴施工時發(fā)現(xiàn)的明墓中出土的明宣德抄本《劉希必金釵記》，是明代潮人以鄉(xiāng)音搬演戲文的文物佐證。

藝術(shù)特點(diǎn) 1、角色 潮劇行當(dāng)齊全，生、旦、凈、丑各有應(yīng)工的首本戲，表演細(xì)膩生動，身段做工既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某淌揭?guī)范，又富于寫意性，注重技巧的發(fā)揮，其中丑行和花旦的表演藝術(shù)尤為豐富，具有獨(dú)特的風(fēng)格和地方色彩。從表演上來看，潮劇的腳色行當(dāng)中以生、旦、丑最具地方特色。

生旦戲《掃窗會》被譽(yù)為中國戲曲以歌舞演故事的典型代表；潮劇丑角分為十類，其中項(xiàng)衫丑的扇子功蜚聲南北，為世所稱。老丑戲《柴房會》中，丑角的溜梯功為潮劇所獨(dú)有，在戲曲界享有盛譽(yù)。

潮劇在過去一直實(shí)行童伶制，小生、青衣、花旦均由兒童藝人擔(dān)任，這些藝人長大后，聲音改變，即被淘汰，這一體制嚴(yán)重阻礙潮劇藝術(shù)的發(fā)展。新中國成立后，廢除了童伶制，并在各方面銳意改革，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀演員，使潮劇這一古老藝術(shù)煥發(fā)出新的光彩。

2、唱腔 潮劇演唱用真聲，主要受外地傳入在弋陽腔、昆腔影響，與京劇、粵劇等的假聲唱腔有很大區(qū)別，唱念用古譜"二四譜"，韻味濃郁。唱腔是以曲牌聯(lián)綴為主的曲牌體和板腔體的聯(lián)和體制，至今仍保留著一唱眾合（幫腔），二、三人合唱一曲或曲尾的形式，風(fēng)格獨(dú)特，表現(xiàn)力很強(qiáng)。

潮劇的聲腔在明代稱為“潮腔”，也稱“潮調(diào)”現(xiàn)在存世的潮腔劇本，有明嘉靖丙寅（1566）刊刻的《重刊五色潮泉插科增入詩詞北曲勾欄荔鏡記戲文》、萬歷辛巳（1581）刊刻的《新刻增補(bǔ)全像鄉(xiāng)談荔枝記和萬歷年間刊刻的《重補(bǔ)摘錦潮調(diào)金。

3.叁徑松姿茁藝林是那個詩里面的句子

林曼蘭 ，號半丁，1939年出生于潮安縣庵埠鎮(zhèn)。女詩人、作家、當(dāng)過中醫(yī)。

贊潮劇院導(dǎo)演郭楠、舞蹈家舒映凱伉儷

培紅栽綠惜分陰， 論道躬行共唱吟。

潮劇輕歌雙展翼， 嶺南佳偶一條心。

滿園春色凝新蕊， 三徑松姿茁藝林。

風(fēng)骨經(jīng)霜標(biāo)勁節(jié)， 贏耒贊譽(yù)見情深。

注：改革開放20年間，導(dǎo)演郭楠導(dǎo)演《岳銀瓶》、《翁萬達(dá)主婚》（又名《邊關(guān)情仇》等）潮劇，先后獲省第五屆、第七屆藝術(shù)節(jié)匯演劇目獎，導(dǎo)演獎等多項(xiàng)獎。獲得海內(nèi)外好評，舒映凱編導(dǎo)的兒童舞《小桃花過滿渡》93年獲"金雞啼曉"獎。

林曼蘭潮劇詩詞

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4.關(guān)于玄武門的詩句

1、《玄武門侍射》 唐 張說

射觀通玄闕，兵欄辟御筵。雕弧月半上，畫的暈重圓。

羿后神幽贊，靈王法暗傳。貫心精四返，飲羽妙三聯(lián)。

雪鶴來銜箭，星麟下集弦。一逢軍宴洽，萬慶武功宣。

2、《玄武門》

大義重泰岱，貞烈貴瑁玳。

無道揖莫逆，棣華紛紛來。

3、白首橫草埋，振瓦見尸骸。

旄鉞向所指，三軍望險隘。

4、赤羽掃烽霾，虎變出雄才。

誰識堯與跖，猰貐不可逮。

5、貔虎何雄哉，城門訇然開。

玉雕欄猶在，悠悠泣春黛。

5.潮劇俗語,歇后語典故,歌曲,服飾,道具,行當(dāng),名家名段,臉譜,

潮劇與潮汕俗語

引人入勝的潮劇從何而來？老藝人們用一句俗語來說明；“正字母生白字仔”。這話從何說起？須從南戲談起，南戲是南宋時流行于東南沿海的戲曲形式。

南戲最遲在明初已傳入潮州，在潮州鳳塘古墓中出土有宣德七年（1432）手抄劇本《正字劉希必金釵記》，這個劇本的行當(dāng)角色、曲牌腔板都屬于南戲體制，同時也吸收了北雜劇的某些成分，所以題目有“南北插科”字樣。同時在題目中標(biāo)明“正字”?！罢帧本褪钦簦霉偾粊硌莩?。

明代有潮腔、潮調(diào)的稱謂，指的是“鄉(xiāng)音搬演戲文”。這種地方化戲曲在當(dāng)時是嚴(yán)加禁止的。

在明代的潮腔、潮調(diào)發(fā)展成了今天的潮劇。因此，人們就說這是“正字母生白字仔”。因?yàn)槿绱?，潮劇歷來尊正字戲?yàn)閹?，稱正字戲?yàn)榇髴颉?/p>

潮劇的角色很多。明代為生、旦、貼、外、丑、末、凈七行。而且每一種還有不同類型。俗語用“四生、八旦、十六老阿兄”來形容一個演員陣容齊全的標(biāo)準(zhǔn)。四生：小生、老生、花（丑）生。武生；八旦：烏衫旦、閨門旦、彩羅衣旦、武旦、刀馬旦、老旦、丑旦（女丑）?！袄习⑿帧笔侵冈趧≈邪缪莞鞣N雜角。這里需要特別指出的是丑角。潮汕俗語關(guān)于丑角的俗語最多。而且把丑角突出到重要的地位。“無丑吾成戲”，就是說沒有丑角演不成好戲。潮州本上戲曲形成后，雖然整臺都用潮語唱念，但生、旦角色唱、白較多使用潮語的讀書音和詞匯，而丑角不但可以說白話，而且可以隨意插科打渾，逗引觀眾。所以，又叫做“老五旦白話”。有時，戲班還靠老丑來進(jìn)行斗戲。有一年，某地兩個戲班進(jìn)行斗戲，兩班各有特色，勢均力敵?？墒呛髞硪野酀u入佳境，觀眾逐漸被吸引過去。這時，甲班宣布某老丑將出場，觀眾一聽，都涌到甲班戲臺前。只見一個胖得惹人發(fā)笑的丑角上場，他穿一條唐裝的齊膝間短褲，赤著胖乎乎的上

身，捐一條又粗又長的大麻繩，不聲不響地先在臺角扮個鬼臉，然后做了“想要自縊又害怕”和“想要投水卻膽怯”的動作后，說了幾句“唉！想欲吊頸哩驚畏索大條！想欲跳溪哩驚無人撈！便成便成勿去死，留放街市食白米！”十分詼諧，引得臺下哄堂大笑，把觀眾都吸引過來了。要當(dāng)好丑角并不是輕易的事，技藝上必須有所專長。正所謂“無技不成丑”。

以前南戲系統(tǒng)劇種擁有18個傳統(tǒng)的基本劇目，稱為“十八棚頭”。我們今天形容一個人對事業(yè)的追求不是一心一意，而是每天都想嘗試一種新的工作，往往用“十八棚頭做到全”來形容。

在舊社會，演員的生活十分悲慘，他們“所歇老爺宮，所交大神明”。在戲班中，生活最艱苦的莫過于童伶。童伶是那些家庭貧苦而賣身戲班的兒童。所以俗語說：“父母無修世，賣身去做戲?！蓖媸ト松碜杂?，一切行動包括大小便都要由親丁看管，師父對徒弟稍感不如意都可打罵。童伶不能偷看師父們演戲，有些好的動作也只能偷學(xué)，如被發(fā)覺，也要挨罵挨打。童伶就是在打罵中學(xué)會各門表演藝術(shù)。因此俗語說：“戲人賤骨頭，無打不成戲?！庇终f：“老爺姓雷，戲仔著捶”。

童伶經(jīng)常要受各種刑罰，對童伶的刑罰，較通常的是打腳腿、打手掌、夾手指、撐眼皮、鎖籠腳、罰跪等，而對于那些不堪虐待而逃跑的童伶，一旦被抓回，所受的刑罰更殘酷。有的連續(xù)幾天被吊打，有的捆綁后鎖在箱籠中，不給吃飯，更有甚者是割破肉撒上鹽，俗話說“鼓樂聲聲響，目汁垂垂滴”可以說是

童伶的寫照了。

此外，有不少俗語是來自潮劇演出過程中鬧出笑話。如“老老戲做到吾知掛須”，“老老戲做到跋落棚”、“老谷笪就知”、“做三出看不見人面”等。也有反映演出基本功的：“做花旦要會射目箭，做小生要會擎白扇，做烏衫要會目汁滴，做烏面要會扯架勢”；“花旦平勝臍，小生平胸前，老生平下須，烏面平目眉，老丑四散來”。有一些來自戲文內(nèi)容，如“人身豬哥頭，趕人赴彩樓”源于《彩樓記》，“

梟過陳世美”源于《鍘美案》，“梟過金章婆”源于《金花牧羊》，“愛食好魚金針鯧，欲娶雅畝蘇六娘”源于《蘇六娘》。

潮汕文化：

6.有關(guān)潮劇的特點(diǎn)100字

潮音班，流行于粵東、閩南、香港、臺灣以及東南亞的泰國、新加坡、馬來西亞、越南等地。

潮劇是宋元南戲流傳到粵東潮汕地區(qū)之后，融化吸收了潮州音樂以及潮汕其它民間藝術(shù)，用潮州方言演唱的地方劇種。明代戴璟在《廣東通志初稿》卷十八《風(fēng)俗》中載：“潮俗多以鄉(xiāng)音搬演戲文。”清初屈大均在《廣東新語》中載：“潮人以土音唱南北曲曰潮州戲?！?958年在揭陽的明墓中出土的、用潮州方言演唱的抄本《蔡伯皆》和1975年潮州挖西山西在鳳塘鶴隴施工時發(fā)現(xiàn)的明墓中出土的明宣德抄本《劉希必金釵記》，是明代潮人以鄉(xiāng)音搬演戲文的文物佐證。

1、角色

潮劇行當(dāng)齊全，生、旦、凈、丑各有應(yīng)工的首本戲，表演細(xì)膩生動，身段做工既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某淌揭?guī)范，又富于寫意性，注重技巧的發(fā)揮，其中丑行和花旦的表演藝術(shù)尤為豐富，具有獨(dú)特的風(fēng)格和地方色彩。

從表演上來看，潮劇的腳色行當(dāng)中以生、旦、丑最具地方特色。生旦戲《掃窗會》被譽(yù)為中國戲曲以歌舞演故事的典型代表；潮劇丑角分為十類，其中項(xiàng)衫丑的扇子功蜚聲南北，為世所稱。老丑戲《柴房會》中，丑角的溜梯功為潮劇所獨(dú)有，在戲曲界享有盛譽(yù)。

潮劇在過去一直實(shí)行童伶制，小生、青衣、花旦均由兒童藝人擔(dān)任，這些藝人長大后，聲音改變，即被淘汰，這一體制嚴(yán)重阻礙潮劇藝術(shù)的發(fā)展。新中國成立后，廢除了童伶制，并在各方面銳意改革，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀演員，使潮劇這一古老藝術(shù)煥發(fā)出新的光彩。

2、唱腔

潮劇演唱用真聲，唱念用古譜"二四譜"，韻味濃郁。唱腔是以曲牌聯(lián)綴為主的曲牌體和板腔體的聯(lián)和體制，至今仍保留著一唱眾合（幫腔），二、三人合唱一曲或曲尾的形式，風(fēng)格獨(dú)特，表現(xiàn)力很強(qiáng)。

早期潮劇的"幫聲"，即登臺演員唱至最精彩片段時后臺眾聲"齊唱"相和的現(xiàn)象，在其他戲曲中甚為少見，是潮劇的特點(diǎn)之一。

3、音樂

潮劇音樂屬曲牌聯(lián)套體，唱南北曲，聲腔曲調(diào)優(yōu)美，輕俏婉轉(zhuǎn)，善于抒情。清代中葉以后，它又吸收板腔體音樂，顯得靈活多姿。潮劇中有傳統(tǒng)曲牌二百多支，樂曲一千多首，是研究中國戲曲聲腔的重要資料。

伴樂部分，保留了較多唐宋以來的古樂曲，又不斷吸收了潮州大鑼鼓樂、廟堂音樂、民間小調(diào)樂曲等，音樂曲調(diào)優(yōu)美動聽，管弦樂和打擊樂配合和諧，善于表現(xiàn)感情的變化。

潮劇的伴奏樂器隨著時代的發(fā)展和文化的交流而不斷發(fā)展豐富。二十世紀(jì)二十年代以前，樂器只有竹弦、嗩吶、椰胡和月琴，以竹弦為領(lǐng)奏樂器。二三十年代，竹弦被二弦取代；月琴為揚(yáng)琴取代，還增加了大笛和小笛。四十年代開始，有增加二胡、琵琶和大胡。潮劇曲牌很多，板式多變，常用二板、二板慢、三板慢等板式。

根據(jù)樂器的不同組合，傳統(tǒng)的劇目又分為大鑼戲、小鑼戲、蘇鑼戲；大鑼戲最具特色也最為古老，善于表現(xiàn)低沉氣氛、悲怨情緒，小鑼輕巧，蘇鑼氣氛莊嚴(yán)。

潮劇傳統(tǒng)劇目可分為兩大類，一是來自宋元南戲與元明清傳奇雜劇，如《琵琶記》、《白兔記》、《破窯記》、《玉簪記》等，此類劇目文詞典雅，樂曲古樸、做工細(xì)致；一是取材于地方民間傳說或地方實(shí)事編撰的劇目，如《荔枝記》、《蘇六娘》、《金花女》、《龍井渡頭》等，這類劇目故事生動，戲文雅俗共賞，富于地方色彩。

現(xiàn)存早期潮劇劇本有明代宣德七年（1432年）的手抄本《劉希必金釵記》。潮劇也能結(jié)合時代需要，編演一些與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系密切的劇目，如抗日戰(zhàn)爭期間，反映抗戰(zhàn)時事的劇目大批出現(xiàn)，著名的有《盧溝橋紀(jì)實(shí)》、《韓復(fù)榘伏法記》等，對鼓舞群眾投身抗日戰(zhàn)爭起到積極作用。

7.潮劇中有一首關(guān)于陸游和唐婉的叫什么

千古絕唱——陸游和唐琬 在浙江的紹興，有一座沈園。

南宋時期那里叫做山陰。傳說從前沈園的粉壁上曾題著兩闕《釵頭鳳》，據(jù)說第一闕是詩詞名家陸游所寫，第二闕是陸游的前妻唐婉所和。

這兩闕詞雖然出自不同的人之手，卻浸潤著同樣的情怨和無奈，因?yàn)樗鼈児餐V說著一個凄婉的愛情故事—唐婉與陸游沈園情夢。 陸游是南宋時期著名的愛國詩人。

他出生于越州山陽一個殷實(shí)的書香之家，幼年時期，正值金人南侵，常隨家人四處逃難。這時，他母舅唐誠一家與陸家交往甚多。

唐誠有一女兒，名喚唐婉，字蕙仙，自幼文靜靈秀，不善言語卻善解人意。與年齡相仿的陸游情意十分相投，兩人青梅竹馬，耳鬢廝磨，雖在兵荒馬亂之中，兩個不諳世事的少年仍然相伴度過一段純潔無暇的美好時光。

隨著年齡的增長，一種縈繞心腸的情愫在兩人心中漸漸滋生了。 青春年華的陸游與唐婉都擅長詩詞，他們常借詩詞傾訴衷腸，花前月下，二人吟詩作對，互相唱和，麗影成雙，宛如一雙翩躚于花叢中的彩蝶，眉目中洋溢著幸福和諧。

兩家父母和眾親朋好友，也都認(rèn)為他們是天造地設(shè)的一對，于是陸家就以一只精美無比的家傳鳳釵作信物，訂下了唐家這門親上加親的姻事。成年后，唐婉便成了陸家的媳婦。

從此，陸游、唐婉更是情愛彌深，沉醉于兩個人的天地中，不知今夕何夕，把什么科舉課業(yè)、功名利碌、甚至家人至親都暫時拋置于九霄云外。陸游此時已經(jīng)蔭補(bǔ)登仕郎，但這只是進(jìn)仕為官的第一步，緊接著還要赴臨安參加“鎖廳試”以及禮部會試。

新婚燕爾的陸游留連于溫柔鄉(xiāng)里，根本無暇顧及應(yīng)試功課。陸游的母親唐氏是一位威嚴(yán)而專橫的女性。

她一心盼望兒子陸游金榜題名，登科進(jìn)官，以便光耀門庭。目睹眼下的狀況，她大為不滿，幾次以姑姑的身份、更以婆婆的立場對唐婉大加訓(xùn)斥，責(zé)令她以丈夫的科舉前途為重，淡薄兒女之情。

但陸、唐二人情意纏綿，無以復(fù)顧，情況始終未見顯著的改善。陸母因之對兒媳大起反感，認(rèn)為唐婉實(shí)在是唐家的掃帚星，將把兒子的前程耽誤貽盡。

于是她來到郊外無量庵，請庵中尼姑妙因?yàn)閮?、媳卜算命運(yùn)。妙因一番掐算后，煞有介事地說：“唐婉與陸游八字不合，先是予以誤導(dǎo)，終必性命難保?！?/p>

陸母聞言，嚇得魂飛魄散，急匆匆趕回家，叫來陸游，強(qiáng)令他道：“速修一紙休書，將唐婉休棄，否則老身與之同盡?！边@一句，無疑晴天忽起驚雷，震得陸游不知所以。

待陸母將唐婉的種種不是歷數(shù)一遍，陸游心中悲如刀絞，素來孝順的他，面對態(tài)度堅(jiān)決的母親，除了暗自飲泣，別無他法。 迫于母命難違，陸游只得答應(yīng)把唐婉送歸娘家。

這種情形在今天看來似乎不合常理，兩個人的感情豈容他人干涉。但在崇尚孝道的中國古代社會，母命就是圣旨，為人子的得不從。

就這樣，一雙情意深切的鴛鴦，行將被無由的孝道、世俗功和虛玄的命運(yùn)八字活活拆散。陸游與唐婉難舍難分，不忍就此一去，相聚無緣，于是悄悄另筑別院安置唐婉，有機(jī)會就前去探望，訴說相思之苦。

無奈紙總包不住火，精明的陸母很快就察覺了此事。嚴(yán)令二人斷絕來往，并為陸游另娶一位溫順本分的王氏女為妻，徹底切斷了陸、唐之間的悠悠情絲。

無奈之下，陸游只得收拾起滿腔的幽怨，在母親的督教下，重理科舉課業(yè)，埋頭苦讀了三年，在二十七歲那年只身離開了故鄉(xiāng)山陰，前往臨安參加“鎖廳試”。在臨安，陸游以他扎實(shí)的經(jīng)學(xué)功底和才氣橫溢的文思博得了考官陸阜的賞識，被薦為魁首。

同科試獲取第二名的恰好是當(dāng)朝宰相秦檜的孫子秦塤。秦檜深感臉上無光，于是在第二年春天的禮部會試時，硬是借故將陸游的試卷剔除。

使得陸游的仕途在一開始就遭受了風(fēng)雨。 禮部會試失利，陸游回到家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)風(fēng)景依舊，人面已新。

睹物思人，心中倍感凄涼。為了排遣愁緒，陸游時時獨(dú)自倘祥在青山綠水之中，或者閑坐野寺探幽訪古；或者出入酒肆把酒吟詩；或者浪跡街市狂歌高哭。

就這樣過著悠游放蕩的生活。 在一個繁花競妍的春日晌午，陸游隨意漫步到禹跡寺的沈園。

沈園是一個布局典雅的園林花園，園內(nèi)花木扶疏，石山聳翠，曲徑通幽，是當(dāng)?shù)厝擞未嘿p花的一個好去處。在園林深處的幽徑上迎面款步走來一位綿衣女子，低首信步的陸游猛一抬頭，竟是闊別數(shù)年的前妻唐婉。

在那一剎間，時光與目光都凝固了，兩人的目光膠著在一起，都感覺得恍惚迷茫，不知是夢是真，眼簾中飽含的不知是情、是怨、是思、是憐。 此時的唐婉，已由家人作主嫁給了同郡士人趙士程，趙家系皇家后裔、門庭顯赫，趙士程是個寬厚重情的讀書人，他對曾經(jīng)遭受情感挫折的唐婉，表現(xiàn)出誠摯的同情與諒解。

使唐婉飽受到創(chuàng)傷的心靈已漸漸平復(fù)，并且開始萌生新的感情苗芽。這時與陸游的不期而遇，無疑將唐婉已經(jīng)封閉的心靈重新打開，里面積蓄已久的舊日柔情、千般委屈一下子奔泄出來，柔弱的唐婉對這種感覺幾乎無力承受。

而陸游，幾年來雖然借苦讀和詩酒強(qiáng)抑著對唐婉的思念，但在這一刻，那埋在內(nèi)心深處的舊日情思不由得涌出。四目相對，千般心事、萬般情懷，卻不知從何說起。

這次唐婉是與夫君趙士程相偕游賞沈園的，那邊趙士程正等她用餐。在好一陣恍惚之后，已為他。

8.潮劇 但求無疚存心胸

我上京本為領(lǐng)憑證，誰料。

誰料來此喪幽冥。今日又是七月七，二十年前。

我是今日生，滿月之時做丁酒，慈娘抱我會親朋，食客見我又丑又怪，肖只老猴脯，都說我縱飼噲大唔成丁。誰知我一歲就會嘰乖叫，二歲就能擺棋枰，我三歲就能念詩句，四歲讀書醴泉銘，五歲能背唐詩三百首，六歲爹爹離世地府行，七歲我詩書就讀一肚，八歲六經(jīng)記在胸，九歲隨母去改嫁，我這綴路個秤砣貼空筐。

十歲童生赴鄉(xiāng)試，中了秀才第一名，游學(xué)足行萬里路，登山涉水開襟胸?？寂e人我三篇文章寫民意，中進(jìn)士我七篇錦繡鋪前程。

做知府我盡為黎民做好事，落得個百姓安樂我心清。想不到為給太后做好事，換來滿城風(fēng)雨雞犬不寧。

只怪我做事直來直去無藏拙，殊不知朝廷彎上彎落無塊直，到如今是香是臭全遮掩，倒拿我九九歸一定罪名。民不為死何所懼，人生路不外是坎坎坷坷跌落爬起，曲曲折折有榮有辱。

先死慢死都著死，但求無疚存心胸，刀落頭斷如長睡，免愁夜黑盼天明！ 《無意神醫(yī)》選段但求無疚存心胸。