關于謙恭禮讓的古詩句
1.謙恭禮讓的詩歌
詩歌朗誦《歌頌文明》 一個不懂文明的人是很難進步的，而一個不懂文明的民族是很難真正獲得解放的。
所以，我們理應從自身做起，擔負起一份自我改良的責任，讓文明常存于我們一言一行中。因為擁有文明，也就擁有了美好的一切！ 做文明的人是一種無所失落的選擇，是對宇宙秩序與人類的深刻理解。
因為文明本身就是輕松、灑脫、實在，“給我一個支點，我可以撐起地球！”文明有時就像這位偉大的科學家所說的那樣不可思議。 中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個溫文爾雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。
一個人的舉手投足、音容笑貌，無不體現(xiàn)一個人的氣質與素養(yǎng)。荀子云：“不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”
文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。 我國教育家陶行知先生有一句名言：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人?！?/p>
說的就是教師首先要教育學生要做一個真誠的人，而學生的學習也應該首先學做人，學做文明之人，學做社會中人，只有這樣，我們才能真正做到“愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”。 這些小小細節(jié)，來自于平常生活，也許并不起眼，容易疏忽，但它的體貼、慰藉與溫暖，能讓感受到的人如沐春風，心靈潤澤。
也許，發(fā)現(xiàn)生活中的不文明之處非常容易，但是，如果多多發(fā)現(xiàn)到那些出自于對他人尊重而為之的文明禮儀，比一味對惡習的譴責更能凈化心靈，它喚起的是一種推己及人、己所不欲勿施于人的仁愛之情，人與人之間惺惺相惜、互敬互愛才是社會和諧的基礎。 在這個注重細節(jié)的時代，一個稱呼、一句問候、一個舉動，都可能留給人深刻印象，印象的好壞就視乎你的言行是否出自對他人的尊重，敬人者，人恒敬之。
陶冶禮儀、踐行禮儀，讓我們從現(xiàn)在做起。讓我們全校上下，攜起手來，讓文明禮儀之花開滿校園的每個角落 如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。
如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。 如果你失去了文明，你是徹詩歌朗誦《歌頌文明》 一個不懂文明的人是很難進步的，而一個不懂文明的民族是很難真正獲得解放的。
所以，我們理應從自身做起，擔負起一份自我改良的責任，讓文明常存于我們一言一行中。因為擁有文明，也就擁有了美好的一切！ 做文明的人是一種無所失落的選擇，是對宇宙秩序與人類的深刻理解。
因為文明本身就是輕松、灑脫、實在，“給我一個支點，我可以撐起地球！”文明有時就像這位偉大的科學家所說的那樣不可思議。 中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個溫文爾雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。
一個人的舉手投足、音容笑貌，無不體現(xiàn)一個人的氣質與素養(yǎng)。荀子云：“不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧?！?/p>
文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。 我國教育家陶行知先生有一句名言：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人?！?/p>
說的就是教師首先要教育學生要做一個真誠的人，而學生的學習也應該首先學做人，學做文明之人，學做社會中人，只有這樣，我們才能真正做到“愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”。 這些小小細節(jié)，來自于平常生活，也許并不起眼，容易疏忽，但它的體貼、慰藉與溫暖，能讓感受到的人如沐春風，心靈潤澤。
也許，發(fā)現(xiàn)生活中的不文明之處非常容易，但是，如果多多發(fā)現(xiàn)到那些出自于對他人尊重而為之的文明禮儀，比一味對惡習的譴責更能凈化心靈，它喚起的是一種推己及人、己所不欲勿施于人的仁愛之情，人與人之間惺惺相惜、互敬互愛才是社會和諧的基礎。 在這個注重細節(jié)的時代，一個稱呼、一句問候、一個舉動，都可能留給人深刻印象，印象的好壞就視乎你的言行是否出自對他人的尊重，敬人者，人恒敬之。
陶冶禮儀、踐行禮儀，讓我們從現(xiàn)在做起。讓我們全校上下，攜起手來，讓文明禮儀之花開滿校園的每個角落徹底底的失敗，因為你已經(jīng)失去了做人的真諦。
2.關于禮讓的古詩詞
“不學禮，無以立?！?/p>
———《論語.季氏》
君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子.離婁下》
禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
———《禮記.曲禮上》
舉止是映照每個人自身形象的鏡子。
———歌德：《親和力》
文明的最重要任務之一，是使人在他純粹的物質生活中也受形式的支配，使人在美的王國能夠達到的范圍內成為審美的人。
———席勒：《審美教育書簡》
禮貌是一個人自己的真實思想中進行選擇的藝術。
———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂爾夫人》
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
———孟德斯鳩：《論法的精神》
講禮貌不會失去什么，卻能得到一切。
———瑪.沃.蒙塔古：《書信集》
禮節(jié)是所有規(guī)范中最微小卻最穩(wěn)定的規(guī)范。
———拉羅什?？疲骸兜赖麦鹧凿洝?/p>
禮貌是博愛的花朵。不講禮貌的人談不上有博愛思想。
———茹貝爾：《名言集》
使一個人偉大，并不在于富裕和門第，而在于可貴的行為和高尚的品性。
———奧維：《名人名言錄》
禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規(guī)則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。
———約翰.洛克：《教育漫話
3.形容謙恭的詩句
傲當矯之以謙，肆當矯之以謹。 不伐其功，不私其利。
不能則學，不知則問，雖知必讓，然后為知。不是虛心豈得賢。
不知而自以為知，百禍之宗也。不自滿者受益，不自是者博聞。
長短不飾，以情自竭。出不辭勞，入不數(shù)功。大嚼多噎，大走多蹶。
奪利爭名，甘居人后伐矜好專，舉事之禍也。。富有四海，守之以謙。
功高成怨府，權盛是危機。貴人而賤己，先人而后己。
慧者心辨而不繁說，多力而不伐功。此以名譽揚天下。
己不逮而惡人之驕，自棄者也。
金以剛折，水以柔全；山以高移，谷以卑安
居高視下真君子，將有視無大丈夫。君子不矜己善，而樂揚人善。
君子不以己所能者病人，不以人所不能者愧人。君子不自大其事，不自尚其功。
勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。滿而不溢，泰而不驕。
滿者損之機，虧者盈之漸。器滿則溢，人滿則喪。
謙退是保身第一法，安祥是處事第一法。曲則全，枉則直。
去敵氣與矜色兮，噤危言以端誠。人道惡盈而好謙。人能虛己以游世，其誰能害之。
人前莫說人長短，始信人中更有人。人生大病，只是一傲字。
人之病在乎好談其所長。任道驕奢必敗亡。
汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功。
山林不讓椒桂，以成其崇；君子不辭負薪之言，以廣其名。盛滿易為災，謙沖恒受福
水能性澹為吾友，竹解心虛是我?guī)?。天道虧盈而益謙。罔談彼短，靡恃己長。
為而不矜，作而不恃。為人第一謙虛好，學問茫茫無盡期。畏盈守謙，乃終有慶。
4.關于禮讓又行的古詩
1.禮讓為國 成語釋義： 治理。
以禮所提倡的謙讓精神治理國家。 成語出處：《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有。
不能以禮讓為國，如禮何？” 成語示例： 中國又原是“禮讓為國”的，既有禮，就必能讓，而愈能讓，禮也就愈繁了。2.系樂府十二首·隴上嘆作者：元結 年代：唐 體裁： 類別：援車登隴坂，窮高遂停駕。
延望戎狄鄉(xiāng)，巡回復悲咤。滋移有情教，草木猶可化。
圣賢禮讓風，何不遍西夏。父子忍猜害，君臣敢欺詐。
所適今若斯，悠悠欲安舍。3.荀子云：“不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧?！?/p>
文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。4.和聲細語展氣質，謙恭禮讓顯風度 時間有限，能幫你找到的就這些了，希望能對你有幫助。
5.關于禮讓又行的古詩
1.禮讓為國
成語釋義： 治理。以禮所提倡的謙讓精神治理國家。
成語出處：《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有。不能以禮讓為國，如禮何？”
成語示例： 中國又原是“禮讓為國”的，既有禮，就必能讓，而愈能讓，禮也就愈繁了。
2.系樂府十二首·隴上嘆
作者：元結 年代：唐 體裁： 類別：
援車登隴坂，窮高遂停駕。延望戎狄鄉(xiāng)，巡回復悲咤。
滋移有情教，草木猶可化。圣賢禮讓風，何不遍西夏。
父子忍猜害，君臣敢欺詐。所適今若斯，悠悠欲安舍。
3.荀子云：“不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧?！?文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。
4.和聲細語展氣質，謙恭禮讓顯風度
時間有限，能幫你找到的就這些了，希望能對你有幫助。
6.有沒有關于禮讓的古詩詞
1.禮讓為國 成語釋義： 治理。
以禮所提倡的謙讓精神治理國家。 成語出處：《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有。
不能以禮讓為國，如禮何？” 成語示例： 中國又原是“禮讓為國”的，既有禮，就必能讓，而愈能讓，禮也就愈繁了。2.系樂府十二首·隴上嘆作者：元結 年代：唐 體裁： 類別：援車登隴坂，窮高遂停駕。
延望戎狄鄉(xiāng)，巡回復悲咤。滋移有情教，草木猶可化。
圣賢禮讓風，何不遍西夏。父子忍猜害，君臣敢欺詐。
所適今若斯，悠悠欲安舍。3.荀子云：“不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧?！?/p>
文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。4.和聲細語展氣質，謙恭禮讓顯風度 時間有限，能幫你找到的就這些了，希望能對你有幫助。
