關(guān)于哲理的詩(shī)句名言警句(人生哲理的名句名言)
1.人生哲理的名句名言
人生哲理的名句名言： 1、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至…。
2、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
3、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂(lè)。
賢哉，回也！ 4、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 5、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。
貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。 6、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。
如不可求，從吾所好。 7、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？ 8、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
9.修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 10、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
11、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。 12、君于疾沒(méi)世而名不稱焉。
13、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
14、君子泰而不驕，小人驕而不泰。 15、君子易事而難說(shuō)（悅），說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。
16、君子之仕也，行其義也。 17、子謂于產(chǎn)。
“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！?18、君子和而不同，小人同而不和。
19、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。 20、君子周而不比，小人比而不周。
21、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 22、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
23、放于利而行，多怨。 24、求仁而得仁，又何怨。
25、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
26、君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。 27、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。
巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
28、見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。 29、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
30、士而懷居，不足為士矣。
2.有關(guān)于哲理的名言名句
世上無(wú)難事，只怕有心人. 學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。
聞而不審，不若無(wú)聞。 讀書(shū)不知義，等于嚼樹(shù)皮。
吃飯不嚼不知味，讀書(shū)不想不知意。 讀書(shū)不想，隔靴撓癢。
溫故而知新。 刀越磨越利，腦越用越靈。
身怕不動(dòng)，腦怕不用。 強(qiáng)記不如善悟。
思索，就是跟自己爭(zhēng)論。（西班牙諺語(yǔ)） 一次深思熟慮，勝過(guò)百次草率行動(dòng)。
（南斯拉夫諺語(yǔ)） 知識(shí)無(wú)底，學(xué)海無(wú)涯 萬(wàn)川歸海海不盈。 山上的石頭能背完，河里的流水能舀干，世上的知識(shí)學(xué)不完。
書(shū)囊無(wú)底。 生命有限，學(xué)問(wèn)無(wú)涯。
走不完的路，知不完的理。 學(xué)如積薪，后來(lái)者居上。
學(xué)到知恥處，方知藝不精。 到處留心皆學(xué)問(wèn)。
泉水挑不干，知識(shí)學(xué)不完。 做到老，學(xué)到老，活到八十還學(xué)巧。
聰明的樵夫，應(yīng)該是既善于砍柴，也善于磨刀的。 聰明來(lái)自見(jiàn)多識(shí)廣。
（阿拉伯諺語(yǔ)） 不愿看的人，比瞎子還瞎；不愿聽(tīng)的人，比聾子還聾。（法國(guó)諺語(yǔ)） 學(xué)者的一天，比不學(xué)無(wú)術(shù)的人的一生還有價(jià)值。
（阿拉伯諺語(yǔ)） 數(shù)不盡的土粒，渡不盡的學(xué)海。（蒙古諺語(yǔ)） 知識(shí)無(wú)底，學(xué)海無(wú)涯。
（蒙古諺語(yǔ)） 時(shí)間是寶貴的財(cái)富 一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。 少而不學(xué)，老而無(wú)識(shí)。
少壯不努力，老大徒傷悲。 太陽(yáng)落山了，人才感到陽(yáng)光的可貴。
記得少年騎竹馬，轉(zhuǎn)身便是白頭翁。 有錢難買少年時(shí)。
失落光陰無(wú)處尋。 節(jié)約時(shí)間就是延長(zhǎng)壽命。
守財(cái)奴說(shuō)金錢是命根，勤奮者看時(shí)間是生命。 時(shí)間是最寶貴的財(cái)富。
你和時(shí)間開(kāi)玩笑，它卻對(duì)你很認(rèn)真。 補(bǔ)漏趁天晴，讀書(shū)趁年輕。
把握一個(gè)今天，勝似兩個(gè)明天。 清晨不起早，誤一天的事；幼年不勤學(xué)，誤一生的事。
等時(shí)間的人，就是浪費(fèi)時(shí)間的人。 最珍貴的財(cái)富是時(shí)間，最大的浪費(fèi)是虛度流年。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白頭方悔讀書(shū)遲。 揮霍金錢是敗壞物，虛度年華是敗壞人。
誰(shuí)把一生的光陰虛度，便是拋下黃金未買一物。 珍寶丟失了還可以找到，時(shí)間丟失了永遠(yuǎn)找不到。
懶人嘴里明天多。 一日無(wú)二晨，時(shí)過(guò)不再臨。
熟讀游泳學(xué)，不如下大河 人在山外覺(jué)山小，人進(jìn)山中知山深。 萬(wàn)事莫如親下手。
荊條編小籃，看著容易做著難。 不見(jiàn)不識(shí)，不做不會(huì)。
不下水，一輩子不會(huì)游泳；不揚(yáng)帆，一輩子不會(huì)撐船。 不爬崎嶇的高山，不知大地的平坦。
見(jiàn)識(shí)，見(jiàn)識(shí)，不見(jiàn)不識(shí)。 天平是輕重的衡量器，實(shí)踐是是非的試金石。
發(fā)一回水，澄一次泥；經(jīng)一回事，長(zhǎng)一回智。 有錢難買經(jīng)驗(yàn)多。
有知識(shí)不會(huì)運(yùn)用，如同耕耘而不播種。 閉眼怎看三春井，出水才看兩腿泥。
書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。 聽(tīng)不如看，看不如干。
近水知魚(yú)性，靠山識(shí)鳥(niǎo)音。 經(jīng)常出門的孩子，比父母知道的多。
讀千賦者善賦，觀千劍者曉劍。 讀書(shū)如果不與實(shí)際結(jié)合，知識(shí)不過(guò)是天空的浮云。
站在森林外邊，就不能完全了解森林。 欲知對(duì)岸事，就要渡過(guò)河。
聰明人聽(tīng)到一次，思考十次；看到一次，實(shí)踐十次。 舞劍是一回事，作戰(zhàn)是另一回事。
（朝鮮諺語(yǔ)） 打鐵才能成為鐵匠。（法國(guó)諺語(yǔ)） 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)——孔子 業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨——韓愈 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——孔子 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者——孔子 三人行，必有我?guī)熞病?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之——孔子 興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)——孔子 己所不欲，勿施于人——孔子 讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神——杜甫 讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹 立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本——?dú)W陽(yáng)修 讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路——?jiǎng)⒁?黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書(shū)遲——顏真卿 書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親——于謙 書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚——?jiǎng)⑾?少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂(lè)府。長(zhǎng)歌行》 莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛 發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)——蘇軾 鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)——李苦禪 立志宜思真品格，讀書(shū)須盡苦功夫——阮元 非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)——諸葛亮 勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國(guó)志》 熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟——孫洙《唐詩(shī)三百首序》 書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難——陸游 問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)——朱熹 舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾 書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡 讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)——《三國(guó)志》 千里之行，始于足下——老子 路漫漫其修道遠(yuǎn)，吾將上下而求索——屈原 奇文共欣賞，疑義相如析——陶淵明 讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思——朱熹 吾生也有涯，而知也無(wú)涯——莊子 非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)——諸葛亮 玉不啄，不成器；人不學(xué)，不知道——《禮記》。
3.有哲理的詩(shī)句有哪些
古代哲理詩(shī)： 人生哲理詩(shī)句 1.（陸游《游山西村》： 山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村 2.王之煥《登鸛雀樓》： 欲窮千里目，更上一層樓 3. 蘇軾 《題西林壁》：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同 4.蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺 5. 劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》： 沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
6. 杜甫《望岳》： 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 7. 蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
8. 王安石《登飛來(lái)峰》：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。 9. 朱熹《春日》： 等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。
10.劉禹錫《烏衣巷》： 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 11. 王灣《次北固山下》： 海日生殘夜，江春入舊年。
12. 白居易《賦得古原草離別》： 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。 13. 蘇軾 《題西林壁》：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
《過(guò)松源晨炊漆公店》 （宋 楊萬(wàn)里） 莫言下嶺便無(wú)難， 賺得行人空喜歡。 正入萬(wàn)山圈子里， 一山放過(guò)一山攔。
【哲理】詩(shī)人借助景物描寫和生動(dòng)形象的比喻，通過(guò)寫山區(qū)行路的感受，說(shuō)明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無(wú)論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)一事的成功所陶醉。 把握這首詩(shī)的主題時(shí)，首先應(yīng)將文體定位——哲理詩(shī)，然后就能較快地知道，此詩(shī)明寫登山的感受，實(shí)為談人生哲理：在取得一定成績(jī)時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不可自得自滿，而應(yīng)不斷進(jìn)取。
《雪梅》 （宋盧梅坡） 梅雪爭(zhēng)春末肯降， 騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。 梅須遜雪三分白， 雪卻輸梅一段香。
【哲理】這的確是一首絕妙的哲理詩(shī)，無(wú)論在理致與筆趣上，都超過(guò)了前面提到的那首詩(shī)，它既有宋詩(shī)工巧細(xì)密之所長(zhǎng)，又兼得唐人詩(shī)虛處著墨、意象微茫之特色。"梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香"，評(píng)價(jià)梅雪，恰如其分。
此詩(shī)好就好在：它能寫出別人詩(shī)中所有（雪似梅，梅似雪），又能寫出他人筆下所無(wú)（梅雪爭(zhēng)春，各具特長(zhǎng)）。這首詠物詩(shī)，沒(méi)有寫景，沒(méi)有抒情，純屬議論，卻寫得如此生動(dòng)，另具一格。
《雪梅》 盧梅坡 有梅無(wú)雪不精神， 有雪無(wú)詩(shī)俗了人。 日暮詩(shī)成天又雪， 與梅并作十分春。
【哲理】此詩(shī)深得梅與雪的天然風(fēng)韻，且在吟詠之間，寄托了微妙的哲思與理趣。 《題西林壁》 （宋 蘇軾） 橫看成嶺側(cè)成峰， 遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目， 只緣身在此山中。 【哲理】人們觀察事物的立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。
人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面。
登飛來(lái)峰 飛來(lái)山上千尋塔， 聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。 不畏浮云遮望眼， 自緣身在最高層。
《琴詩(shī)》 （宋 蘇軾） 若言琴上有琴聲， 放在匣中何不鳴？ 若言聲在指頭上， 何不于君指上聽(tīng)？ 【哲理】美妙的樂(lè)曲是一個(gè)有機(jī)整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。在樂(lè)曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系。
唯物辯證法認(rèn)為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。
如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關(guān)系。前者是音樂(lè)產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂(lè)產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。
《觀書(shū)有感 》 （宋 朱熹） 半畝方塘一鑒開(kāi)， 天光云影共徘徊。 問(wèn)渠哪得清如許？ 為有源頭活水來(lái)。
【哲理】以池塘為喻，說(shuō)明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營(yíng)養(yǎng)。事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，萬(wàn)事萬(wàn)物只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。
正是這種不間斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運(yùn)動(dòng)一旦停止，事物也就不可能存在了。
如果沒(méi)有知識(shí)的不斷更新，不斷積累，一個(gè)人的學(xué)問(wèn)也就回變成一潭死水，毫無(wú)生氣和進(jìn)展了。治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣。
現(xiàn)代哲理詩(shī)： 泥土（魯藜） 老是把自己當(dāng)作珍珠 就時(shí)時(shí)有被埋沒(méi)的痛苦 把自己當(dāng)作泥土吧 讓眾人把你踩成一條道路 簡(jiǎn)析這首著名的哲理詩(shī)，曾經(jīng)被多少青年人背誦，抄錄在自己的案頭作為座右銘?？墒?，歷史往往會(huì)與一些人開(kāi)不大不小的玩笑。
這樣一首曾經(jīng)影響和激勵(lì)過(guò)整整一代人的詩(shī)篇，在今天也會(huì)被某些時(shí)髦的人物嘲笑，認(rèn)為這是一種陳腐了的過(guò)時(shí)觀念。據(jù)說(shuō)，只有肯定自己的個(gè)人價(jià)值的人才是真正懂得人生意義的人。
土（林希） 附著在大地上 你是土壤 沉浮在空間里 你是塵埃 [簡(jiǎn)析]此詩(shī)與魯藜那首《泥土》有異曲同工之妙?？梢钥闯鏊芮罢叩膯⒌虾陀绊懀^非重版，而是寫出了新意。
生活中有各種各樣的哲理，同一事物也可從不同角度發(fā)現(xiàn)其哲理蘊(yùn)涵。林希筆下的泥土不僅注意到了它具有“土壤”價(jià)值的一面，而且還看到了。
