海子關(guān)于月亮的詩(shī)句(海子的詩(shī)《月》的賞析)
1.海子的詩(shī) 《月》的賞析
《月》
月在天上，在人間。炊煙上下，明明滅滅。
月亮像一只白猿在時(shí)間隧道中不停的挖掘著，清晰地記錄在古井里是天上的月亮。
月亮在河流倒映，那是迷迷糊糊記下世間的悲歡離合。
月有陰晴圓缺，也在不停的進(jìn)化；今月非古月。
它照過古今鐘樓，滄滄桑桑。
當(dāng)然也照過南疆，萬(wàn)頃水藍(lán)月近落。
月亮是天上純凈的正在掘井的白猿。
月亮也是村莊人工喂養(yǎng)的變異的白猿。
月亮在千載千人的思維中應(yīng)是多么慘笑的白猿。
月亮自己心碎了，你們看到的是真實(shí)的嗎？
月亮早已心碎了，從古到今誰(shuí)追求過純真？有純真嗎？
2.《月光》海子~
《月光》今夜美麗的月光 你看多好！照著月光 飲水和鹽的馬 和聲音 今夜美麗的月光 你看多美麗 羊群中 生命和死亡寧?kù)o的聲音 我在傾聽！這是一支大地和水的歌謠， 月光！不要說(shuō) 你是燈中之燈， 月光！不要說(shuō)心中有一個(gè)地方 那是我一直不敢夢(mèng)見的地方 不要問 桃子對(duì)桃花的珍藏 不要問 打麥大地 處女 桂花和村鎮(zhèn) 今夜美麗的月光 你看多好！不要說(shuō)死亡的燭光何須傾倒 生命依然生長(zhǎng)在憂愁的河水上 月光照著月光 月光普照 今夜美麗的月光合在一起流淌 詩(shī)人艾青在《詩(shī)論》中說(shuō)：“意象是純感官的，是具體化了的感覺?！?/p>
即詩(shī)人觀照社會(huì)和自然所產(chǎn)生的心理、意識(shí)和捕捉到的社會(huì)自然的物象，經(jīng)過聯(lián)想、想象諸種思維活動(dòng)而創(chuàng)造的既包含著詩(shī)人的感覺、思想，又迥異于實(shí)際物象的審美形象。上個(gè)世紀(jì)著名詩(shī)人海子用全新的生命體驗(yàn)激活了一組非古典的、有著巨大沖擊力的詩(shī)歌，這首《月光》即是其經(jīng)典之作。
下文將以意象為切入點(diǎn)，試圖對(duì)《月光》作細(xì)致的解讀。吟誦這首詩(shī)歌，給人初感是溫馨、浪漫、寧?kù)o，意境開闊而靜謐，語(yǔ)言潤(rùn)朗而精致，在平靜如水的感情表達(dá)中，讀者仿佛也隨詩(shī)人一起，與月光融為一體而不知身所在。
所謂“詩(shī)言志”，“詩(shī)緣情”，作為抒情詩(shī)的《月光》以“月光”代言了詩(shī)人對(duì)人性美好的向往和贊美，在月光普照下萬(wàn)物寧?kù)o和諧的畫面中傳達(dá)出了生命的至高境界，就連死亡詩(shī)人也是從容以待。從某種意義上說(shuō)，《月光》是詩(shī)人于深情的贊美并希冀美好性靈中，尋找死亡和生存的一種和平相處，以歸于最終的恬靜。
海子詩(shī)歌的這類意志展現(xiàn)和情感表達(dá)，與其詩(shī)歌典型的意象是密不可分的。曾有評(píng)論者指出：“麥子”和“太陽(yáng)”是海子詩(shī)的兩大核心意象，圍繞“麥子”的“土地、村莊、草叉”等展現(xiàn)了詩(shī)性的鄉(xiāng)土中國(guó)；圍繞“太陽(yáng)”的“天空、王、眾神”等建構(gòu)了一個(gè)“詩(shī)的天國(guó)”。
文學(xué)界對(duì)這一說(shuō)法的認(rèn)同有如‘太陽(yáng)’意象之于艾青，‘雨巷’意象之于戴望舒，燃燒的“向日葵”意象之于梵高。通過對(duì)海子《月光》的細(xì)讀，個(gè)人認(rèn)為這首詩(shī)集中體現(xiàn)了海子詩(shī)歌意象組合的和諧性、含義的豐富性和表達(dá)的個(gè)性化。
在有美麗月光的夜晚，海子陷入了沉思。一句“你看多好”便拉開了一幅美麗的月下圖。
飲著鹽和水的“馬”、“聲音”“羊群”在月光的籠罩下，一切都是安然自怡的，詩(shī)人在意象的平常中詩(shī)人注入了自己獨(dú)特的感受“生命和死亡寧?kù)o的聲音/我在傾聽”，從而實(shí)現(xiàn)了情與景的融合?！斑@是一支大地和水的歌謠，月光”夜幕上高懸的千載明月與奔騰向前的流水精神是一致的，“大地和水”自古以來(lái)便是詩(shī)人樂此不彼歌頌的對(duì)象，而海子將其與“歌謠”、“月光”置于一起，實(shí)是物質(zhì)意象和精神意象的交相互襯。
進(jìn)一步在如水月光中，海子想到了死亡，“不要說(shuō)心中有一個(gè)地方/那是我一直不敢夢(mèng)見的地方”，詩(shī)人也不愿去面對(duì)死亡，也想逃避死亡，但是下面的兩行詩(shī)“不要問，桃子對(duì)桃花的珍藏/不要問 打麥大地 處女 桂花和村鎮(zhèn)”卻是積極樂觀的，“桃子對(duì)桃花”、“打麥大地”、“處女”、“桂花和村鎮(zhèn)”四組意象無(wú)論在感情基調(diào)或是詞性色彩上都是一致的，它們都象征著人世間最高尚的品格和最明朗的感情，甚至是一暇不摻。正因?yàn)樵?shī)人相信死亡之后會(huì)有復(fù)活，所以桃子是對(duì)桃花的珍藏，來(lái)年仍會(huì)又桃花燦爛的，它還會(huì)是另一種期待。
“不要說(shuō)死亡的燭光何須傾倒/生命依然生長(zhǎng)在憂愁的河水上”，“憂愁的河水”在這里象征了生命中無(wú)法回避的苦難，但它仍會(huì)象連綿不盡的流水一樣繼續(xù)；至于死亡，“燭光何須傾倒”詩(shī)人平靜至極，來(lái)則來(lái)已，去則去也?！对鹿狻分性?shī)人仿佛“固執(zhí)地要幫助人們回憶祖先和自然那種怡然自得的關(guān)系”，反復(fù)描繪月光下萬(wàn)物的和諧、美好、寧?kù)o。
整首詩(shī)歌的意象色彩明朗，情調(diào)既不全是歡樂，也不是憂傷，而是“一種祈禱之聲”——祈禱大地常新，祈禱人類和植物動(dòng)物一樣幸福，祈禱人間沒有惡和邪念，象普照大地的月光皎潔無(wú)塵，寧?kù)o而又和諧至美。劉勰的《文心雕龍"神思》中有說(shuō)“神用象通，情變所孕”，海子的詩(shī)歌《月光》可謂吻合至極。
有評(píng)論家曾說(shuō)海子的詩(shī)歌是“以一種痛苦戰(zhàn)勝另一種痛苦”，詩(shī)歌是他生活中加以寄托的另一個(gè)世界，那些美麗的意象連同那些固執(zhí)而友善的感情，一旦放置于現(xiàn)實(shí)世界難免不會(huì)盡如人意，這也許是他后來(lái)懷揣《圣經(jīng)》躺在鐵軌上結(jié)束自己生命的一個(gè)原因吧。但我們說(shuō)，海子的詩(shī)歌無(wú)論歷時(shí)多久，在人們的精神世界中永遠(yuǎn)是“一石激起千層浪”，激勵(lì)著人們不斷思考不斷清醒的活著。
而那逝去的總不至于一并包括《月光》這類精致而讓人難忘的詩(shī)歌。
3.有關(guān)月亮的詩(shī)句
王維“月出驚山鳥” 張繼“月落烏嘀霜滿天” 張若虛《春江花月夜》 蘇軾“明月幾時(shí)有” 李白“舉頭望明月” 張九齡“海上生明月” 杜甫“露從今夜白” 李熠“鼓國(guó)不堪回首月明中” 張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)?！?/p>
柳永“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆！?蘇軾《水調(diào)歌頭》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！?/p>
王維“明月松間照，清泉石上流?！?白居易“東船西舫悄無(wú)言，惟見江心秋月白” 《一剪梅》：云中誰(shuí)寄錦書來(lái)，燕字回時(shí)》！月滿西樓；一種相思！兩處閑愁。
《揚(yáng)州慢》：二十四橋仍在！波心蕩！冷月無(wú)聲； 《虞美人》：《春花秋月何時(shí)了！往事知多少，小樓昨夜又東風(fēng)！故國(guó)不堪回首月明中，雕欄玉砌應(yīng)尤在！只是朱顏改，問君能有幾多愁！恰似一江春水向東流夢(mèng) 另外，海子的“我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮， 這月亮主要由你構(gòu)成” 顧城《初夏》： 烏云漸漸稀疏 我跳出月亮的圓窗 跳過一片片 美麗而安靜的積水 回到村里。
4.有關(guān)月亮的詩(shī)句
王維“月出驚山鳥”張繼“月落烏嘀霜滿天”張若虛《春江花月夜》蘇軾“明月幾時(shí)有”李白“舉頭望明月”張九齡“海上生明月”杜甫“露從今夜白”李熠“鼓國(guó)不堪回首月明中”張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)。”
柳永“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆！碧K軾《水調(diào)歌頭》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！?/p>
王維“明月松間照，清泉石上流?！卑拙右住皷|船西舫悄無(wú)言，惟見江心秋月白”《一剪梅》：云中誰(shuí)寄錦書來(lái)，燕字回時(shí)》！月滿西樓；一種相思！兩處閑愁。
《揚(yáng)州慢》：二十四橋仍在！波心蕩！冷月無(wú)聲；《虞美人》：《春花秋月何時(shí)了！往事知多少，小樓昨夜又東風(fēng)！故國(guó)不堪回首月明中，雕欄玉砌應(yīng)尤在！只是朱顏改，問君能有幾多愁！恰似一江春水向東流夢(mèng)另外，海子的“我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮， 這月亮主要由你構(gòu)成”顧城《初夏》： 烏云漸漸稀疏 我跳出月亮的圓窗 跳過一片片 美麗而安靜的積水 回到村里。
5.描寫月亮的詩(shī)句及作者姓名和題目
1、春宵一刻值千金，花有清香月有陰。____蘇軾《春宵·春宵一刻值千金》
2、今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。____李白《把酒問月·故人賈淳令予問之》
3、月上柳梢頭，人約黃昏后。____歐陽(yáng)修《生查子·元夕》
4、二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？____杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》
5、海上生明月，天涯共此時(shí)。____張九齡《望月懷遠(yuǎn)》
6、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。____杜甫《月夜憶舍弟》
7、春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？____王安石《泊船瓜洲》
8、云中誰(shuí)寄錦書來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓。____李清照《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》
9、春江潮水連海平，海上明月共潮生。____張若虛《春江花月夜》
10、明月幾時(shí)有？把酒問青天。____蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》
11、滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。____李商隱《錦瑟》
6.《月光》海子~
《月光》今夜美麗的月光 你看多好！照著月光飲水和鹽的馬和聲音今夜美麗的月光 你看多美麗羊群中 生命和死亡寧?kù)o的聲音我在傾聽！這是一支大地和水的歌謠， 月光！不要說(shuō) 你是燈中之燈， 月光！不要說(shuō)心中有一個(gè)地方那是我一直不敢夢(mèng)見的地方不要問 桃子對(duì)桃花的珍藏不要問 打麥大地 處女 桂花和村鎮(zhèn)今夜美麗的月光 你看多好！不要說(shuō)死亡的燭光何須傾倒生命依然生長(zhǎng)在憂愁的河水上月光照著月光 月光普照今夜美麗的月光合在一起流淌詩(shī)人艾青在《詩(shī)論》中說(shuō)：“意象是純感官的，是具體化了的感覺。”
即詩(shī)人觀照社會(huì)和自然所產(chǎn)生的心理、意識(shí)和捕捉到的社會(huì)自然的物象，經(jīng)過聯(lián)想、想象諸種思維活動(dòng)而創(chuàng)造的既包含著詩(shī)人的感覺、思想，又迥異于實(shí)際物象的審美形象。上個(gè)世紀(jì)著名詩(shī)人海子用全新的生命體驗(yàn)激活了一組非古典的、有著巨大沖擊力的詩(shī)歌，這首《月光》即是其經(jīng)典之作。
下文將以意象為切入點(diǎn)，試圖對(duì)《月光》作細(xì)致的解讀。吟誦這首詩(shī)歌，給人初感是溫馨、浪漫、寧?kù)o，意境開闊而靜謐，語(yǔ)言潤(rùn)朗而精致，在平靜如水的感情表達(dá)中，讀者仿佛也隨詩(shī)人一起，與月光融為一體而不知身所在。
所謂“詩(shī)言志”，“詩(shī)緣情”，作為抒情詩(shī)的《月光》以“月光”代言了詩(shī)人對(duì)人性美好的向往和贊美，在月光普照下萬(wàn)物寧?kù)o和諧的畫面中傳達(dá)出了生命的至高境界，就連死亡詩(shī)人也是從容以待。從某種意義上說(shuō)，《月光》是詩(shī)人于深情的贊美并希冀美好性靈中，尋找死亡和生存的一種和平相處，以歸于最終的恬靜。
海子詩(shī)歌的這類意志展現(xiàn)和情感表達(dá)，與其詩(shī)歌典型的意象是密不可分的。曾有評(píng)論者指出：“麥子”和“太陽(yáng)”是海子詩(shī)的兩大核心意象，圍繞“麥子”的“土地、村莊、草叉”等展現(xiàn)了詩(shī)性的鄉(xiāng)土中國(guó)；圍繞“太陽(yáng)”的“天空、王、眾神”等建構(gòu)了一個(gè)“詩(shī)的天國(guó)”。
文學(xué)界對(duì)這一說(shuō)法的認(rèn)同有如‘太陽(yáng)’意象之于艾青，‘雨巷’意象之于戴望舒，燃燒的“向日葵”意象之于梵高。通過對(duì)海子《月光》的細(xì)讀，個(gè)人認(rèn)為這首詩(shī)集中體現(xiàn)了海子詩(shī)歌意象組合的和諧性、含義的豐富性和表達(dá)的個(gè)性化。
在有美麗月光的夜晚，海子陷入了沉思。一句“你看多好”便拉開了一幅美麗的月下圖。
飲著鹽和水的“馬”、“聲音”“羊群”在月光的籠罩下，一切都是安然自怡的，詩(shī)人在意象的平常中詩(shī)人注入了自己獨(dú)特的感受“生命和死亡寧?kù)o的聲音/我在傾聽”，從而實(shí)現(xiàn)了情與景的融合。“這是一支大地和水的歌謠，月光”夜幕上高懸的千載明月與奔騰向前的流水精神是一致的，“大地和水”自古以來(lái)便是詩(shī)人樂此不彼歌頌的對(duì)象，而海子將其與“歌謠”、“月光”置于一起，實(shí)是物質(zhì)意象和精神意象的交相互襯。
進(jìn)一步在如水月光中，海子想到了死亡，“不要說(shuō)心中有一個(gè)地方/那是我一直不敢夢(mèng)見的地方”，詩(shī)人也不愿去面對(duì)死亡，也想逃避死亡，但是下面的兩行詩(shī)“不要問，桃子對(duì)桃花的珍藏/不要問 打麥大地 處女 桂花和村鎮(zhèn)”卻是積極樂觀的，“桃子對(duì)桃花”、“打麥大地”、“處女”、“桂花和村鎮(zhèn)”四組意象無(wú)論在感情基調(diào)或是詞性色彩上都是一致的，它們都象征著人世間最高尚的品格和最明朗的感情，甚至是一暇不摻。正因?yàn)樵?shī)人相信死亡之后會(huì)有復(fù)活，所以桃子是對(duì)桃花的珍藏，來(lái)年仍會(huì)又桃花燦爛的，它還會(huì)是另一種期待。
“不要說(shuō)死亡的燭光何須傾倒/生命依然生長(zhǎng)在憂愁的河水上”，“憂愁的河水”在這里象征了生命中無(wú)法回避的苦難，但它仍會(huì)象連綿不盡的流水一樣繼續(xù)；至于死亡，“燭光何須傾倒”詩(shī)人平靜至極，來(lái)則來(lái)已，去則去也。《月光》中詩(shī)人仿佛“固執(zhí)地要幫助人們回憶祖先和自然那種怡然自得的關(guān)系”，反復(fù)描繪月光下萬(wàn)物的和諧、美好、寧?kù)o。
整首詩(shī)歌的意象色彩明朗，情調(diào)既不全是歡樂，也不是憂傷，而是“一種祈禱之聲”——祈禱大地常新，祈禱人類和植物動(dòng)物一樣幸福，祈禱人間沒有惡和邪念，象普照大地的月光皎潔無(wú)塵，寧?kù)o而又和諧至美。劉勰的《文心雕龍"神思》中有說(shuō)“神用象通，情變所孕”，海子的詩(shī)歌《月光》可謂吻合至極。
有評(píng)論家曾說(shuō)海子的詩(shī)歌是“以一種痛苦戰(zhàn)勝另一種痛苦”，詩(shī)歌是他生活中加以寄托的另一個(gè)世界，那些美麗的意象連同那些固執(zhí)而友善的感情，一旦放置于現(xiàn)實(shí)世界難免不會(huì)盡如人意，這也許是他后來(lái)懷揣《圣經(jīng)》躺在鐵軌上結(jié)束自己生命的一個(gè)原因吧。但我們說(shuō)，海子的詩(shī)歌無(wú)論歷時(shí)多久，在人們的精神世界中永遠(yuǎn)是“一石激起千層浪”，激勵(lì)著人們不斷思考不斷清醒的活著。
而那逝去的總不至于一并包括《月光》這類精致而讓人難忘的詩(shī)歌。
7.誰(shuí)有描寫月亮的現(xiàn)代詩(shī)句
月亮裝飾了你的窗子 你裝飾了別人的夢(mèng)
卞之琳《斷章》
我望見有兩個(gè)月亮：
一般的樣，不同的相。
一個(gè)這時(shí)正在天上
披敞著雀的衣裳；
她不吝惜她的恩情，
滿地全是她的金銀。
她不忘故宮的琉璃，
三海間有她的清麗。
她跳出云頭，跳上樹，
又躲進(jìn)新綠的藤蘿。
她那樣玲瓏，那樣美，
水底的魚兒也得醉！
但她有一點(diǎn)子不好，
她老愛向瘦小里耗；
有時(shí)滿天只見星點(diǎn)，
沒了那迷人的圓臉，
雖則到時(shí)候照樣回來(lái)，
但這分相思有些難挨！
還有那個(gè)你看不見，
雖則不提有多么艷！
她也有她醉渦的笑，
還有轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)的靈妙；
說(shuō)慷慨她也從不讓人，
可惜你望不到我的園林！
可貴是她無(wú)邊的法力，
常把我靈波向高里提：
我最愛那銀濤的洶涌，
浪花里有音樂的銀鐘；
就那些馬尾似的白沫，
也比得珠寶經(jīng)過雕琢。
一輪完美的明月，
又況是永不殘缺！
只要我閉上這一雙眼，
她就婷婷的升上了天！
徐志摩《兩個(gè)月亮》
月亮升起
有雕歸巢的聲音
有魚兒躍出碧光
有琴聲演繹古老傳說(shuō)
好多不知誰(shuí)的眼睛
落于白樺樹上 眨眨地
透出智慧和孤傲
夜里卻拋給月亮
無(wú)限柔情
也是那晚
貼在窗上的那些
姥姥剪出的窗花
被冰凌花裹著
在我的夢(mèng)中
溶化了
小島《月亮升起的地方》
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去吧，月亮的花香
陰暗的地鐵，雜亂的馬路
枯萎的樹枝在城市中肆意蔓延
——我們生活的血管
熙熙攘攘，車輛和人流
各顧各，匆忙慌張的行走
——腐敗的細(xì)胞，各自都是有壯似生命的行尸走肉
我的過去，我的未來(lái)
淹沒和綻放的都是真實(shí)死去的無(wú)休的凄哀
——墮落的翅膀，載著不知道干凈還是污濁的塵埃
媽媽的笑容是我生命的陽(yáng)光
離別的時(shí)候照亮了生命的天堂；
失去的愛情，我拿什么殉葬
是我尚未冰冷污穢的內(nèi)臟
——?jiǎng)e了吧，我的靈魂
離開我脆弱的身體
去屬于你的地方
放逐你去自由的飛翔
我不是給你幸福的他鄉(xiāng)
——?jiǎng)e了吧，我的夢(mèng)我的歲月
離開這原本就天下太平的荒涼
離開這原來(lái)就干干凈凈的骯臟
去吧，就去吧，快點(diǎn)去吧
拖著未死的尸體，尋找月亮的花香
