關于醫(yī)生醫(yī)術的詩句(歌頌醫(yī)生醫(yī)術高超態(tài)度和藹的詩句有哪些)
1.歌頌“醫(yī)生醫(yī)術高超態(tài)度和藹”的詩句有哪些
1、人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此?！啤O思邈《備急千金要方》
【釋義】人的生命非常重，無價可比擬，一己之力救人，一定要有道德。
2、非其人勿教.非其真勿授，是謂得道?！饵S帝內經(jīng)》
【釋義】不是學醫(yī)的料子不能教，不是真的知識不能傳授，這就是醫(yī)德。
3、受病有淺深，使藥有重輕。度其淺深，分毫不可差；明其輕重，錙銖不可偏?！巍な房啊妒份d之方》
【釋義】生病有嚴重和輕之分，用藥有多少之分，這個判斷和用藥的多少不能夠有一絲一毫的偏差。
4、夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也：非廉潔淳良，不可信也。 ——晉·楊泉《物理論》
【釋義】凡是醫(yī)生，不是有仁德的人不可以托付，不是十分聰明不明白道理的，不能信任，不是十分廉潔淳樸的，不能夠相信。
5、凡為醫(yī)者，遇有請召，不擇高下遠近必赴?！巍ぁ缎盒l(wèi)生總微方論》
【釋義】只要是醫(yī)生，凡是有人請求，不管有多遠都一定要去救人。
2.形容醫(yī)術 詩句
1、人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此。
——唐·孫思邈《備急千金要方》
白話譯文：人的生命非常重，無價可比擬，一己之力救人，一定要有道德。
2、非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。
——西漢·歷代黃老醫(yī)家《黃帝內經(jīng)》
白話譯文：不是學醫(yī)的料子不能教，不是真的知識不能傳授，這就是醫(yī)德。
3、凡為醫(yī)者，遇有請召，不擇高下遠近必赴。
——宋人撰，不著撰人《小兒衛(wèi)生總微方論》
白話譯文：只要是醫(yī)生，凡是有人請求，不管有多遠都一定要去救人。
4、不可過取重索，但當聽其所酬。如病家赤貧，一毫不取，尤見其仁且廉也。
——明·李梃《醫(yī)學入門》
白話譯文：去救人不能夠過多的索取報酬，人家有多少給多少，如果病人家里貧寒額不收取報酬，這是有仁愛的醫(yī)者。
5、起死回生，恩同天地；如此明醫(yī)，芳垂萬世。
——明·龔信《古今醫(yī)鑒》
白話譯文：救人一命，將人救活，這個恩德就如同天地一般，這樣的醫(yī)生，才應該流芳百世，為世人知曉。
參考資料來源：搜狗百科-備急千金要方
參考資料來源：搜狗百科-黃帝內經(jīng)
參考資料來源：搜狗百科-小兒衛(wèi)生總微論方
參考資料來源：搜狗百科-醫(yī)學入門
參考資料來源：搜狗百科-古今醫(yī)鑒
3.描寫醫(yī)術的詩詞
人贊回春手----醫(yī)傳蓋世功
丹心妙手?？到?---奇藥銀針除病魔
辛勞采得山中藥----克奮醫(yī)活世上人
誰曰華佗無再世----我云扁鵲又重生
有緣善寫紅十字----立德常學白求恩
銀針憑妙手----白衣秉丹心
采得三山藥----煉成九轉丸
杏林三月茂----橘井四時春
欲向市中求妙藥----須知海內有奇方
無影快刀除隱患----有方奇術解沉疴
神州自有能醫(yī)手----東亞何曾見病夫
熱情迎來蹣跚友----高興送歸健步人
4.關于醫(yī)生的詩句
人贊回春手----醫(yī)傳蓋世功
丹心妙手?？到?---奇藥銀針除病魔
辛勞采得山中藥----克奮醫(yī)活世上人
誰曰華佗無再世----我云扁鵲又重生
有緣善寫紅十字----立德常學白求恩
銀針憑妙手----白衣秉丹心
采得三山藥----煉成九轉丸
杏林三月茂----橘井四時春
欲向市中求妙藥----須知海內有奇方
無影快刀除隱患----有方奇術解沉疴
神州自有能醫(yī)手----東亞何曾見病夫
熱情迎來蹣跚友----高興送歸健步人
四季歌
春風和煦滿常山，芍藥天麻及牡丹；
遠志去尋使君子，當歸何必找澤蘭。
端陽半夏五月天，菖蒲制酒樂半年；
庭前嬌女紅娘子，笑與檳榔同采蓮。
秋菊開花遍地黃，一回雨露一茴香；
扶童去取國公酒，醉倒天南星大光。
冬來無處可防風，白芷糊窗一層層；
待到雪消陽起石，門外戶懸白頭翁。
辛棄疾 滿庭芳
云母屏開，珍珠簾閉，防風吹散沉香。離情抑郁，金縷織流黃，柏影桂枝交映，從容起，弄水銀塘。連翹首，驚過半夏，涼透薄荷裳。一鉤藤上月，尋常山夜，夢宿沙場。早已輕粉黛，獨活空房。欲續(xù)斷弦未得，烏頭白，最苦參商。當歸也！茱萸熟，地老菊花荒。
北宋 洪皓 集藥名次韻
獨活他鄉(xiāng)已九秋，腸肝續(xù)斷更剛留；
遙知母老相思子，沒藥醫(yī)治盡白頭。
5.描寫醫(yī)生的詩句
救死扶傷 華佗再世 妙手回春 懸壺濟世 杏林春暖 大醫(yī)精誠
回春妙手 回春之術 枯骨生肉 妙手回春 起死回生 仁心仁術 手到病除 死骨更肉 庸醫(yī)殺人 著手成春 華佗在世 在世華佗 懸絲切脈
"大醫(yī)精誠"
唐代醫(yī)學家孫思邈著有《大醫(yī)精誠》，說：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普求含靈之苦……勿避險希、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)。”
"杏林春暖"
"杏林春暖"，常被用來贊譽醫(yī)術高超、醫(yī)德高尚的醫(yī)生。
相傳三國時，名醫(yī)董奉隱居廬山。他為人看病從不收診金，只要被治愈的病人種植杏樹。幾年以后，被治愈者無數(shù)，而杏樹也有了十余萬株，蔚然成林。每當杏熟的時候，董奉便貼出告示，凡是到此買杏者，不收銀錢，得用稻谷來換杏。然后董奉又將收到的稻谷，悉數(shù)用于救濟窮苦百姓。鄉(xiāng)民們敬佩董奉的人品和醫(yī)德，便寫了"杏林春暖"的條幅掛在他家門口。從這以后，"杏林春暖"一詞逐漸流傳開來，沿用至今。
“懸壺濟世”
《后漢書·方術列傳》上記載著一個奇異的傳說：東漢時有個叫費長房的人。一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見街上有一賣藥的老翁，懸掛著一個藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。
費長房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買了酒肉，恭恭敬敬地拜見老翁。老翁知他來意，領他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看，只見朱欄畫棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。后來，費長房隨老翁十余日學得方術，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。
返回故里時家人都以為他死了，原來已過了十余年。從此，費長房能醫(yī)百病，驅瘟疫，令人起死回生。
這僅是一則神話傳說，但卻為行醫(yī)者罩上一層“神秘外衣”。后來，民間的郎中為了紀念這個傳奇式的醫(yī)師，就在藥鋪門口掛一個藥葫蘆作為行醫(yī)的標志。如今，雖然中醫(yī)大夫“懸壺”已很少見到，但“懸壺”這一說法保留了下來。
人贊回春手----醫(yī)傳蓋世功
丹心妙手?？到?---奇藥銀針除病魔
辛勞采得山中藥----克奮醫(yī)活世上人
誰曰華佗無再世----我云扁鵲又重生
有緣善寫紅十字----立德常學白求恩
銀針憑妙手----白衣秉丹心
采得三山藥----煉成九轉丸
杏林三月茂----橘井四時春
欲向市中求妙藥----須知海內有奇方
無影快刀除隱患----有方奇術解沉疴
神州自有能醫(yī)手----東亞何曾見病夫
熱情迎來蹣跚友----高興送歸健步人
要么醫(yī)生說的名言：
白求恩：醫(yī)生坐在家里等病人來叩門的時代已經(jīng)過去了，我們今后的戰(zhàn)斗口號是，前線去，到傷員那里去，哪里有傷員，我們就到哪里去！
土里沒有種子，長不出小米來，身體里沒有血，生命就會發(fā)生危險，傷員身體里失去了大量的血，只有補給他們，才能把他們醫(yī)好，從一個健康人的身上，取 — 點兒血，對于身體并沒有妨礙，因為他能很快給自己補上，如果我們能用自己的血救活一個戰(zhàn)士，勝于打死十個敵人。
你們不要以為奇怪，為什么三萬里以外，地球的那一邊象我這樣的人要幫助你們，你們和我們都是國際主義者，沒有任何種族，膚色、語言、國家的界限把我們分開。
6.關于醫(yī)生的詩句或名言有哪些
1、無恒德者，不可以作醫(yī)。——陳夢雷
2、醫(yī)者人之司命，如大將提兵，必謀定而后戰(zhàn)?！呤科妗秲啥坚t(yī)案北案》
3、人必有天賦之才而讀破萬卷，庶可以為醫(yī)矣?！醣狻吨貞c堂隨筆卷上論治案》
4、醫(yī)者，意也。善于用意，即為良醫(yī)?！獙O思邈《千金翼方針灸上》
5、夫醫(yī)藥為用，性命所系?！跏搴汀睹}經(jīng)序》
6、藥能活人，亦能殺人，生死關頭，間不容發(fā)，可不慎歟！——劉昌祁《白喉治法要言白喉癥最忌服表藥》
7、夫醫(yī)誠難知，知之不精，則罪更甚于不知?！獏瞧淇！吨参锩麑崍D考貫眾》
8、蓋醫(yī)學通乎性命，知醫(yī)則知立命。——趙學敏《串雅內編緒論》
9、讀書而不臨證，不可以為醫(yī)；臨證而不讀書，亦不可以為醫(yī)?！懢胖ァ妒姥a齋醫(yī)書李冠仙仿寓意序》
10、生民何辜，不死于病而死于醫(yī)，是有醫(yī)不若無醫(yī)也。學醫(yī)不精，不若不學醫(yī)也。——吳瑭《溫病條辨自序》
11、醫(yī)之道最微，微則不能不深究；醫(yī)之方最廣，廣則不能不小心?！和剀帯栋O科全書自序》
12、夫醫(yī)官用藥，如將帥之用兵?！w宜真《秘傳外科方總論》
13、人不窮理，不可以學醫(yī)；醫(yī)不窮理，不可以用藥?！愂胯I《洞天奧旨卷十六勸醫(yī)六則》
14、一人生死，關系一家，倘有失手，悔恨何及？——吳尚先《理渝駢文續(xù)增略言》
15、學醫(yī)總須多讀書，多看各家書籍，自然腹中淵博，胸有準繩?！獜堫迪恪稄堫迪汜t(yī)案卷上》
16、蓋醫(yī)者人命所關，固至難極重之事，原不可令下愚之人為之也?！祆`胎《醫(yī)貫砭卷上傷寒論》
17、學醫(yī)業(yè)者，心要明天地陰陽五行之理，始曉天時之和不和，民之生病之情由也?！獏侵t等《醫(yī)宗金鑒運氣要訣》
18、醫(yī)非博不能通，非通不能精，非精不能專。必精而專，始能由博而約?！w晴初《存存齋醫(yī)話稿序》
19、醫(yī)以濟世，術貴乎精。——吳尚先《理渝外治方要略言》
7.古人描寫醫(yī)生的詩句外加意思
1、《醫(yī)人》唐代：蘇拯
古人醫(yī)在心，心正藥自真。今人醫(yī)在手，手濫藥不神。
我愿天地爐，多銜扁鵲身。遍行君臣藥，先從凍餒均。
白話譯文：古人的醫(yī)術在于心，內心正直藥自然就真?，F(xiàn)在人的醫(yī)術在于手，技術不好藥還沒有效果。我愿意化身為天地爐，多一些扁鵲這樣的醫(yī)生。四處尋找好的藥材，先從治好過分的寒冷與饑餓做起。
2、《贈李德成（德成善醫(yī)）》唐代：呂巖（呂洞賓）
九重天子寰中貴，五等諸侯門外尊。
爭似布衣狂醉客，不教性命屬乾坤。
白話譯文：高坐在九重宮殿上的天子，和那些諸侯們，都是天底下最尊貴的人了，但又怎比得上那個身穿布衣，能夠日日坦然喝酒，不求名利的平民呢？因為他已經(jīng)放棄了人間的執(zhí)著，得到了大自在，他的命和運，都不受這個人世間所限制了。
3、《吾鄉(xiāng)陳萬卿儒者能醫(yī)見宜春趙守盛稱其醫(yī)藥之》宋代：戴復古
本草有折衷，儒醫(yī)功用深。何須九折臂，費盡一生心。
藥物辨真?zhèn)?，方書通古今。有時能起虢，一劑直千金。
白話譯文：本草能調和各方面使之適中，儒醫(yī)的醫(yī)術高深。何必要多次折斷胳膊反復治療而熟知醫(yī)理，費盡一生的心力。辨別藥物的真假，專門記載方劑的書籍就可以知曉古今。有時候醫(yī)術高明，能起死回生，一劑藥方值千金。
4、《贈針醫(yī)范秀才》宋代：戴表元
不但針經(jīng)熟，言談語語真。練形如鐵佛，信手合銅人。
秘攝魚千里，空飛鶴當輪。功成倘相挾，平地脫風塵。
白話譯文：先生不但針經(jīng)熟練，言談也是句句真切。練形像鐵佛一樣，信手之間就能合上桐人?？梢杂冕樕涞胶眠h的魚，空中的飛鶴也能射中。功名成就倘若相挾，必然能達到超然物外的境界。
5、《病中一二禪客見問，因以謝之》唐代：劉禹錫
勞動諸賢者，同來問病夫。添爐烹雀舌，灑水凈龍須。
身是芭蕉喻，行須筇竹扶。醫(yī)王有妙藥，能乞一丸無。
白話譯文：像我這樣的一介病夫，還驚動了諸位賢者，老遠地趕來看望?？腿藖砹粟s緊烹上好茶，用凈水把坐席打掃干凈。自己身體病弱，如芭蕉一樣空了，走點路都離不開拄杖。他們善治一切眾生煩惱病，對于我這個病夫，自然能向他們乞討一丸治病之藥。
8.關于醫(yī)學的古詩詞有哪些
關于醫(yī)學的古詩詞有：
一、外科醫(yī)生
明代：江盈科
有醫(yī)者， 自稱善外科。一裨將陣回，中流矢，深入膜，延使治。乃持并州剪，剪去矢官，跪而請酬。裨將曰：“鏃在膜內須亟治。”醫(yī)曰：“此內科之事，不意并責我?！瘪詫⒃唬骸皢韬?，世直有如是欺詐之徒?！?/p>
釋義：有一個醫(yī)生，自稱擅長外科。有一個副將從前線回來，被亂箭射中，深入到肌肉里了，請（那）醫(yī)生醫(yī)治。醫(yī)生就拿剪刀剪去了箭，然后跪在地上討要酬勞。副將說：“箭頭還在肌肉里，請先醫(yī)治?！贬t(yī)生說：“這是內科的事，你不應該要求我”。副將說：“世上竟然有這樣的欺詐的人。”
二、詠田家
唐代：聶夷中
二月賣新絲，五月糶新谷。
醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。
我愿君王心，化作光明燭。
不照綺羅筵，只照逃亡屋。
釋義：二月蠶未結繭，早成抵債之物；五月谷未成熟，也已忍痛賣出。這是挖掉心頭好肉，來補眼前爛瘡。希望帝王之心，化作光明之燭。不照豪華筵席，只照災民空屋。
三、庸醫(yī)治駝
明代：江盈科
昔有醫(yī)人，自媒能治背駝，曰：“如弓者、如蝦者、如環(huán)者，若延吾治，可朝治而夕如矢矣?！币蝗诵叛桑怪吻?，乃索板二片，以一置地下，臥駝者其上，又以一壓焉，又踐之。駝者隨直，亦隨死。其子欲訴諸官。醫(yī)人曰：“我業(yè)治駝，但管人直，不管人死?！眴韬?！今之為官，但管錢糧收，不管百姓死，何異于此醫(yī)也哉！
釋義：從前有個醫(yī)生，自己夸耀自己能治駝背，他說："背彎得像弓一樣的人，像蝦一樣的人，像環(huán)一樣的人，如果請我去醫(yī)治，保管早上治傍晚就像箭一樣筆直了。"有個人相信了他，就讓這個醫(yī)生給他治駝背。
醫(yī)生要來兩塊門板，把一塊放在地上，叫駝背人趴在上面，又用另一塊壓在上面，然后到門板上踐踏。駝背人的背很快就弄直了，但人馬上就死了。那人的兒子想要到官府去告狀，這個醫(yī)生卻說："我的職業(yè)是治駝背，我只管治駝背，不管人的死活！"
四、於潛僧綠筠軒
宋代：蘇軾
寧可食無肉，不可居無竹。
無肉令人瘦，無竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。
旁人笑此言，似高還似癡。
若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴？
釋義：寧可沒有肉吃，也不能讓居處沒有竹子。沒有肉吃不過人會瘦掉，但沒有竹子就會讓人變庸俗。原因是人瘦還可變肥，人俗就難以醫(yī)治了。
旁人若果對此不解，笑問此言：“似高還似癡？”那么請問，如果面對此君（竹），仍然大嚼，既要想得清高之名，又要想獲甘味之樂，世上又哪來“揚州鶴”這等魚和熊掌兼得的美事呢？
五、定風波·山路風來草木香
宋代：辛棄疾
藥名招婺源馬荀仲游雨巖。馬善醫(yī)。
山路風來草木香。雨余涼意到胡床。泉石膏肓吾已甚，多病，提防風月費篇章。
孤負尋常山簡醉，獨自，故應知子草玄忙。湖海早知身汗漫，誰伴？只甘松竹共凄涼。
釋義：用中藥名邀請婺源馬荀仲來一起游覽雨巖。馬荀仲擅長醫(yī)術。下雨過后，山路上輕風吹拂，被雨水洗過的草木也都發(fā)出了清香，居室內也涼快起來了。我的游覽山水名勝之病已入膏肓，算是沒有藥可救了。雖已多病，卻還甘愿去為這些風月閑情費精神。
我也知道你忙于著述，所以平常我也總是一個人尋醉，是怕打攪了你。社會上早就知道我是一個可有可無之人，除了好友如你，還有誰來伴我出游呢？如你再不來，那我只有跟松竹共凄涼了。
