富有哲理的詩句古詩(有哲理的詩句有哪些)
1.有哲理的詩句有哪些
古代哲理詩： 人生哲理詩句 1.（陸游《游山西村》： 山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村 2.王之煥《登鸛雀樓》： 欲窮千里目，更上一層樓 3. 蘇軾 《題西林壁》：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同 4.蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺 5. 劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》： 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
6. 杜甫《望岳》： 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 7. 蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
8. 王安石《登飛來峰》：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。 9. 朱熹《春日》： 等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。
10.劉禹錫《烏衣巷》： 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 11. 王灣《次北固山下》： 海日生殘夜，江春入舊年。
12. 白居易《賦得古原草離別》： 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。 13. 蘇軾 《題西林壁》：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
《過松源晨炊漆公店》 （宋 楊萬里） 莫言下嶺便無難， 賺得行人空喜歡。 正入萬山圈子里， 一山放過一山攔。
【哲理】詩人借助景物描寫和生動(dòng)形象的比喻，通過寫山區(qū)行路的感受，說明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)一事的成功所陶醉。 把握這首詩的主題時(shí)，首先應(yīng)將文體定位——哲理詩，然后就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實(shí)為談人生哲理：在取得一定成績(jī)時(shí)，萬萬不可自得自滿，而應(yīng)不斷進(jìn)取。
《雪梅》 （宋盧梅坡） 梅雪爭(zhēng)春末肯降， 騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。 梅須遜雪三分白， 雪卻輸梅一段香。
【哲理】這的確是一首絕妙的哲理詩，無論在理致與筆趣上，都超過了前面提到的那首詩，它既有宋詩工巧細(xì)密之所長，又兼得唐人詩虛處著墨、意象微茫之特色。"梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香"，評(píng)價(jià)梅雪，恰如其分。
此詩好就好在：它能寫出別人詩中所有（雪似梅，梅似雪），又能寫出他人筆下所無（梅雪爭(zhēng)春，各具特長）。這首詠物詩，沒有寫景，沒有抒情，純屬議論，卻寫得如此生動(dòng)，另具一格。
《雪梅》 盧梅坡 有梅無雪不精神， 有雪無詩俗了人。 日暮詩成天又雪， 與梅并作十分春。
【哲理】此詩深得梅與雪的天然風(fēng)韻，且在吟詠之間，寄托了微妙的哲思與理趣。 《題西林壁》 （宋 蘇軾） 橫看成嶺側(cè)成峰， 遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目， 只緣身在此山中。 【哲理】人們觀察事物的立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。
人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面。
登飛來峰 飛來山上千尋塔， 聞?wù)f雞鳴見日升。 不畏浮云遮望眼， 自緣身在最高層。
《琴詩》 （宋 蘇軾） 若言琴上有琴聲， 放在匣中何不鳴？ 若言聲在指頭上， 何不于君指上聽？ 【哲理】美妙的樂曲是一個(gè)有機(jī)整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系。
唯物辯證法認(rèn)為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。
如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關(guān)系。前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。
《觀書有感 》 （宋 朱熹） 半畝方塘一鑒開， 天光云影共徘徊。 問渠哪得清如許？ 為有源頭活水來。
【哲理】以池塘為喻，說明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養(yǎng)。事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，萬事萬物只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。
正是這種不間斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運(yùn)動(dòng)一旦停止，事物也就不可能存在了。
如果沒有知識(shí)的不斷更新，不斷積累，一個(gè)人的學(xué)問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進(jìn)展了。治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣。
現(xiàn)代哲理詩： 泥土（魯藜） 老是把自己當(dāng)作珍珠 就時(shí)時(shí)有被埋沒的痛苦 把自己當(dāng)作泥土吧 讓眾人把你踩成一條道路 簡(jiǎn)析這首著名的哲理詩，曾經(jīng)被多少青年人背誦，抄錄在自己的案頭作為座右銘?？墒?，歷史往往會(huì)與一些人開不大不小的玩笑。
這樣一首曾經(jīng)影響和激勵(lì)過整整一代人的詩篇，在今天也會(huì)被某些時(shí)髦的人物嘲笑，認(rèn)為這是一種陳腐了的過時(shí)觀念。據(jù)說，只有肯定自己的個(gè)人價(jià)值的人才是真正懂得人生意義的人。
土（林希） 附著在大地上 你是土壤 沉浮在空間里 你是塵埃 [簡(jiǎn)析]此詩與魯藜那首《泥土》有異曲同工之妙?？梢钥闯鏊芮罢叩膯⒌虾陀绊懀^非重版，而是寫出了新意。
生活中有各種各樣的哲理，同一事物也可從不同角度發(fā)現(xiàn)其哲理蘊(yùn)涵。林希筆下的泥土不僅注意到了它具有“土壤”價(jià)值的一面，而且還看到了。
2.富有哲理的古詩
登鸛雀樓 王之渙
欲窮千里目，更上一層樓。
少壯不努力，老大徒傷悲。
勸學(xué) 顏真卿
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。
題西林壁 蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
登飛來峰 王安石
飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
游山西村 陸游
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。
從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。
冬夜讀書示子聿 陸游
古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
觀書有感 朱熹
半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠哪得清如許，為有源頭活水來。
春日 朱熹
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新。
等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。
一時(shí)想到這些，僅供參考。
3.在古詩詞中富有哲理性的詩句
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
人事有代謝，往來成古今。
三槍 2010-05-12 01:09
蘇軾《蝶戀花·花褪殘紅青杏小》枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！
蝶戀花·花褪殘紅青杏小
蘇軾
花褪殘紅青杏小。
燕子飛時(shí)，綠水人家繞。
枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！
墻里秋千墻外道。
墻外行人，墻里佳人笑。
笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。
蘇軾詞作鑒賞
以豪放派著稱的蘇軾，也常有清新婉麗之作，這首《蝶戀花。花褪殘紅青杏小》就是這么一首杰作。
“花褪殘紅青杏小”，既寫了衰亡，也寫了新生，殘紅褪盡，青杏初生，這本是自然界的新陳代謝，但讓人感到幾分悲涼。睹暮春景色，而抒傷春之情，是古詩詞中常有之意，但東坡卻從中超脫了?！把嘧语w時(shí)，綠水人家繞”，作者把視線離開枝頭，移向廣闊的空間，心情也隨之軒敝。燕子飛舞，綠水環(huán)抱著村上人家。春意盎然，一掃起句的悲涼。用別人常用的意象和流利的音律把傷春與曠達(dá)兩種對(duì)立的心境化而為一，恐怕只有東坡可以從容為之?！把嘧语w時(shí)”化用晏殊的“燕子來時(shí)新社，梨花落后清明”，點(diǎn)明時(shí)間是立春后的第五個(gè)戊日，與前后所寫景色相符合。
“枝上柳綿吹又少”，與起句“花褪殘紅青杏小”，本應(yīng)同屬一組，寫枝上柳絮已被吹得越來越少。但作者沒有接連描寫，用“燕子”二句穿插，傷感的調(diào)子中注入疏朗的氣氛。絮飛花落，最易撩人愁緒。這一“又”字，表明詞人看絮飛花落，非止一次。傷春之感，惜春之情，見于言外。這是道地的婉約風(fēng)格。相傳蘇軾謫居惠州時(shí)曾命妾婦朝云歌此詞。朝云歌喉將囀，卻已淚滿衣襟。
“墻里秋千墻外道”，自然是指上面所說的那個(gè)“綠水人家”。由于綠水之內(nèi)，環(huán)以高墻，所以墻外行人只能聽到墻內(nèi)蕩秋千人的笑聲，卻見不到芳蹤，所以說，“墻外行人，墻里佳人笑”。不難想象，此刻發(fā)出笑聲的佳人正歡快地蕩著秋千。這里用的是隱顯手法。作者只寫佳人的笑聲，而把佳人的容貌與動(dòng)作，則全部隱藏起來，讓讀者隨行人一起去想象，想象一個(gè)墻里少女蕩秋千的歡樂場(chǎng)面?？梢哉f，一堵圍墻，擋住了視線，卻擋不住青春的美，也擋不住人們對(duì)青春美的向往。這種寫法，可謂絕頂高明，用“隱”來激發(fā)想象，從而拓展了“顯”的意境。同樣是寫女性，蘇東坡一洗“花間派”的“綺怨”之風(fēng)，情景生動(dòng)而不流于艷，感情真率而不落于輕，難能可貴。
從“墻里秋千墻外道”直至結(jié)尾，詞意流走，一氣呵成。修辭上用的是“頂真格”，即過片第二句的句首“墻外”，緊接第一句句末的“墻外道”，第四句句首的“笑”，緊接前一句句末的“笑”，滾滾向前，不可遏止。按詞律，《蝶戀花》本為雙疊，上下闋各四仄韻，字?jǐn)?shù)相同，節(jié)奏相等。東坡此詞，前后感情色彩不同節(jié)奏有異，實(shí)是作者文思暢達(dá)，信筆直書，突破了詞律。
這首詞上下句之間、上下闋之間，往往體現(xiàn)出種種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾。例如上片結(jié)尾二句，“枝上柳綿吹又少”，感情低沉：“天涯何處無芳草”，強(qiáng)自振奮。這情與情的矛盾是因現(xiàn)實(shí)中，詞人屢遭遷謫，這里反映出思想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。上片側(cè)重哀情，下片側(cè)重歡樂，這也是情與情的矛盾。而“多情卻被無情惱”，不僅寫出了情與情的矛盾，也寫出了情與理的矛盾。佳人灑下一片笑聲，杳然而去；行人凝望秋千，空自多情。詞人雖然寫的是情，但其中也滲透著人生哲理。
江南暮春的景色中，作者借墻里、墻外、佳人、行人一個(gè)無情，一個(gè)多情的故事，寄寓了他的憂憤之情，也蘊(yùn)含了他充滿矛盾的人生悖論的思索。
4.有哪些古詩的詩句意味深長富有哲理
1. 衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。——李賀《金銅仙人辭漢歌》
釋義：枯衰的蘭草為遠(yuǎn)客送別，在通向咸陽的古道。上天如果有感情，也會(huì)因?yàn)楸瘋兊盟ダ稀?/p>
2. 江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！w翼《論詩五首·其二》
釋義：國家代代都有很多有才情的人，他們的詩篇文章以及人氣都會(huì)流傳數(shù)百年（流芳百世）。
3. 松樹千年終是朽，槿花一日自為榮?！拙右住斗叛晕迨住て湮濉?/p>
釋義：松樹活了一千年終究要死，槿木僅開花一天也自覺榮耀。
4. 古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成?！懹巍抖棺x書示子聿》
釋義：古人做學(xué)問是不遺余力的，往往要到老年才取得成就。
5. 博觀而約取，厚積而薄發(fā)。——蘇軾《稼說送張琥》
釋義：在廣博讀書而簡(jiǎn)約審慎地取用，在深厚積累之后慢慢地釋放出來。
6. 宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。——李白《上李邕》
釋義：孔圣人還說后生可畏，大丈夫可不能輕視年輕人啊！
7. 等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春?！祆洹洞喝铡?/p>
釋義：誰都可以看出春天的面貌，春風(fēng)吹得百花開放、萬紫千紅，到處都是春天的景致。
8. 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！鸥Α锻馈?/p>
釋義：定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。
9. 時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高?！跑鼹Q《小松》
釋義：那些人當(dāng)時(shí)不識(shí)得可以高聳入云的樹木，直到它高聳入云，人們才說它高。
10. 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！R梅坡《雪梅·其一》
釋義：說句公道話，梅花須遜讓雪花三分晶瑩潔白，雪花卻輸給梅花一段清香。
5.富有哲理的古詩
十年樹木，百年樹人。
近朱者赤，近墨者黑。
浣溪沙
游蘄水清泉寺。寺臨蘭溪，溪水西流
蘇軾
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規(guī)啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞。
不是一非寒徹骨，哪得梅花撲鼻香.
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云.
天若有情天亦老，人間正道是滄桑.
終日昏昏醉夢(mèng)間，忽聞春盡強(qiáng)登山.
因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑.
兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮.
山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春
菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái).
本來無一物，何處惹塵埃.
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中
山近月遠(yuǎn)覺月小，便道此山大于月.
若人有眼大于天，當(dāng)見山高月更闊.
欲窮千里目，更上一層樓
海日生殘夜，江春入舊年
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來.
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小
離離原上草，一歲一枯榮
問渠那得清如許，為有源頭活水來
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通. 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺
竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知
南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干.
少壯不努力，老大徒傷悲
欲窮千里目，更上一層樓
前人種樹，后人乘涼
欲窮千里目，更上一層樓
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同
南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中
山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通.
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí).
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁
海上升殘夜，江春入舊年
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春
6.蘊(yùn)含人生哲理的詩句
1、敏而好學(xué)，不恥下問——孔子
2、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨——韓愈
3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——孔子
4、知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子
5、三人行，必有我?guī)熞?。擇其善者而從之，其不善者而改之——孔?
6、興于《詩》，立于禮，成于樂——孔子
7、己所不欲，勿施于人——孔子
8、讀書破萬卷，下筆如有神——杜甫
9、讀書有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹
10、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本——?dú)W陽修
11、讀萬卷書，行萬里路——?jiǎng)⒁?
12、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲——顏真卿
13、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親——于謙
14、書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚——?jiǎng)⑾?
15、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府。長歌行》
16、莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛
17、發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾
18、鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書——李苦禪
19、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元
20、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)——諸葛亮
21、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國志》
22、熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟——孫洙《唐詩三百首序》
23、書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難——陸游
24、問渠那得清如許，為有源頭活水來——朱熹
25、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾
26、書癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡
27、讀書百遍，其義自見——《三國志》
28、千里之行，始于足下——老子
29、路漫漫其修道遠(yuǎn)，吾將上下而求索——屈原
30、奇文共欣賞，疑義相如析——陶淵明
31、讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思——朱熹
32、吾生也有涯，而知也無涯——莊子
33、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)——諸葛亮
34、玉不啄，不成器；人不學(xué)，不知道——《禮記》
四、哲理詩句
1、山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）
2、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）
3、欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）
4、沉舟側(cè)畔千帆過，并樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）
5、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）
6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》）
7、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）
8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）
9、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來峰》）
10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）
11、等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。（朱熹《春日》）
12、舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）
13、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）
7.富有哲理的古詩
百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
（漢樂府《長歌行》） 百學(xué)須先立志。（朱熹） 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。（杜甫） 別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。
（杜甫） 博觀而約取，厚積而薄發(fā)。（蘇軾） 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
（《禮記》） 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子》） 不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。
（司馬遷） 不患人之不己知，患不知人也。（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后漢書） 不塞不流，不止不行。
（韓愈） 不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾） 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
（王安石） 不以規(guī)矩，無以成方園。（孟子） C 采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。
（羅隱） 倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。（《管子》） 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。
（劉勰） 察己則可以知人，察今則可以知古。（《呂氏春秋》） 差以毫厘，謬以千里。
（《漢書》） 長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白） 臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
（文天祥） 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫） 吃一塹，長一智。
（古諺語） 尺有所短，寸有所長。（屈原） 出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。
（杜甫） 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（李商隱） 春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
（孟郊） 春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。（葉紹翁） 春宵一刻值千金。
（蘇軾） 從善如登，從惡如崩。（《國語》） D 大丈夫?qū)幙捎袼?，不能瓦全?/p>
（北齊書） 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《老子》） 丹青不知老將至，富貴于我如浮云。
（杜甫） 但愿人長久，千里共蟬娟。（蘇軾） 當(dāng)斷不斷，反受其亂。
（漢書） 當(dāng)局者迷，旁觀者清。（新唐書） 得道者多助，失道者寡助。
（《孟子》） 登山則情滿于山，觀海則意溢于海。（劉勰 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
（劉禹錫） 讀書百遍，其義自現(xiàn)。（三國志） 讀書破萬卷，下筆如有神。
（杜甫） 讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。（朱熹） 讀萬卷書，行萬里路。
（劉彝） 多行不義必自斃。（左傳） E 爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。
（杜甫） F 凡事豫（預(yù)）則立，不豫（預(yù)）則廢。（《禮記》） 防民之口，甚于防川。
（國語） 非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。（諸葛亮） 風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。
（《戰(zhàn)國策》） 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子） G 感時(shí)思報(bào)國，拔劍起蒿萊。
（陳子昂） 高山仰止，景行行止。（《詩經(jīng)》） 工欲善其事，必先利其器。
（孔子 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志。（蘇軾） 觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫(yī)。
（宋·葉適） 光陰似箭，日月如梭。（明《增廣賢文》） 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
（《三國演義》） H 海闊憑魚躍，天高任鳥飛。（古詩詩話） 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
（王勃） 海上生明月，天涯共此時(shí)。（張九齡） 忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。
（岑參） 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫） 禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。
（《老子》） J 己所不欲，勿施于人。（論語） 兼聽則明，偏信則暗。
（《資治通鑒》） 見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。（《戰(zhàn)國策》） 見義不為，非勇也。
（論語） 江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。（趙翼） 金玉其外，敗絮其中。
（劉基） 近水樓臺(tái)先得月，向陽花木易為春。（蘇麟） 近朱者赤，近墨者黑。
（傅玄） 鏡破不改光，蘭死不改香。（孟郊） 九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻， 不拘一格降人才。（龔自珍） 鞠躬盡瘁，死而后已。
（諸葛亮《后出師表》） 捐軀赴國難，視死忽如歸。（曹植） 君子成人之美，不成人之惡。
（論語） 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（孔子） 君子憂道不憂貧。
（論語） 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《莊子》） L 老當(dāng)益壯，寧知白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
（王勃） 老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。
（曹操） 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。（晏殊） 流水不腐，戶樞不蠹。
（呂氏春秋） 路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索。（屈原） 路遙知馬力，日久見人心。
（元曲·爭(zhēng)報(bào)恩） 落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。（龔自珍） 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。
（王勃） M 滿招損，謙受益。（尚書） 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
（羅梅坡） 靡不有初，鮮克有終。（詩經(jīng)） 敏而好學(xué)，不恥下問。
（孔子） 莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。（高適） 莫道桑榆晚，微霞尚滿天。
（劉禹錫） 莫等閑，白了少年頭，空悲切?。ㄔ里w） 木秀于林，風(fēng)必摧之。（舊唐書） N 濃綠萬枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多。
（王安石） P 皮之不存，毛將焉附？（左傳） 蚍蜉撼大樹，可笑不自量。（韓愈） Q 其曲彌高，其和彌寡。
（宋玉） 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語） 奇文共欣賞，疑義相與析。
（陶淵明） 千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。（辛棄疾） 千里之行，始于足下。
（老子） 前不見古人，后不見。
