結(jié)合關(guān)于詩句的作文(關(guān)于古詩的作文500字)

1.關(guān)于古詩的作文 500字

詩詞，想說愛你不容易 乘一葉孤舟，重游歷史長河。最攝我 心魂的，依舊是那…… 抬頭，便會想到“一行白鷺上青天”； 俯首，便會想到“疑是地上霜”；觀河，便 會想到“一江春水向東流”；葉凋，便會想 到“我言秋日勝春朝”。

古詩詞，我喜歡。吟一首《江南好》 ，優(yōu)美的意境令人流連，我喜歡。唱一首 《龜雖壽》，“老當益壯”隨機浮現(xiàn)在眼前 ，我喜歡。哼一段《無題》，無私奉獻， 蠟燭春蠶，我喜歡。

在我看來，白話文太過單調(diào)，文言文 太過枯燥。唯有古詩詞，我打心眼兒里喜 歡。遇到挫折想打退堂鼓時，想想杜甫那 句“會當凌絕頂，一覽眾山小”，滿腔的熱 血，那豪情壯志，我欣賞，我敬佩，我說 要向杜甫學習，我要吃透這句詩，我要奮 發(fā)，要拼搏，我也想在努力的汗水揮灑過 后，一覽成功的喜悅！

從詩詞中，我看到了美，無與倫比的 美，獨一無二的美。

陶淵明那“采菊東籬下，悠然見南山” 的閑適，我看到了；孔子那“登泰山而小 天下”的壯志，我看到了；李白那“桃花潭 水深千尺，不及汪倫送我情”的真摯，我 看到了；李清照那“物是人非事事休”的惆 悵，我看到了。

夜深人靜之時，我細賞古詩詞，皎潔 的月光灑下凄美的種子，我徜徉在小巷中 ，抒寫出“散荃染別離，落苕抑割舍”的原 創(chuàng)。哦，可愛的古詩詞，領(lǐng)我步入美妙， 怡人的意境。

日落黃昏之跡，花敗葉凋之痕，皆被 古詩詞攬入心中。閱讀后，便刻入了我的 靈魂。輕吟“我是斷了線的紙鳶，無人懂 就任其消散?；癁橐豢|炊煙，歲月將其擱 淺，又拂詩篇，可別越走越遠。有了？？O 般的這些字眼，我不再是斷弦。風又瀾起 ，我的心扉不散。”

從古詩詞中，我學會了好多。我知道 人生不可能風平浪靜。既然這樣，那我就 學會承受，攜手我最愛的古詩詞，與所謂 的命運抗衡！我的世界，只有一葉孤帆， 風浪太大。我曾因此而沉淪，是古詩詞教 會我要堅強?！耙Фㄇ嗌讲环潘?，立根原 在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南 北風?！蔽伊⑹囊@起人生中最美的那道 波瀾！

未來的航程，不會一帆風順。我有古 詩詞，我會穩(wěn)坐我的小船，為夢而揚帆。 “疾風知勁草，歲寒見后凋。”小草尚此堅 強，我自然不該怯步。我們大家，都該如 此。古詩詞，對你，言無盡、情更是無盡

2.寫景作文要求引用詩句600字

在追求中認清自我價值

傲然挺立于飛沙走石的沙漠之中的胡楊，創(chuàng)造了“三百年不死，三百年不倒，三百年不朽”的奇跡，它們追求的是與沙漠抗爭的堅強與不屈，卻從不向往微風吹拂、細雨飄落的江南水鄉(xiāng).在不屈信念的追求中，它們保持了最真的自我，認清了自我價值的真正所在.

人生亦如此.人應(yīng)該有所追求，但不是盲目地追求.保持一顆清醒的頭腦，認清自我，才能更好地實現(xiàn)人生的價值.

偉大的愛國詩人屈原，在人生中能保持最真實的追求.他沒有在爾虞我詐的官場中同流合污，而是發(fā)出了“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的感慨；他沒有在污濁的官場中“隨其流而揚其波，哺其糟而啜其醴”，寧愿投身汨羅，也不愿污其追求.他在人生的追求中，從不忘自我的真正價值，在現(xiàn)實的考驗面前，他留給我們的是流芳百世的美名.

人生的追求應(yīng)該是多種多樣的，就像婀娜多姿的楊柳向往多姿多彩的春天，鳥兒向往藍天白云一樣，應(yīng)永遠記住自己最真實的身份，認清自我價值，而不可以超越這個極限，去做不自量力的事.

浪漫主義大詩人李白，留給我們無窮的財富和智慧.他沒有因為仕途失意而忘卻自我的價值.他那“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的灑脫與豪放，是他內(nèi)心品質(zhì)的真正寫照.陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的安靜與閑適淡遠，帶給我們無窮的享受.他們在自己的追求中，找到了適合自己的人生價值，并沒有在失意中迷失自我.

找到適合自己的價值取向，才能更好地體味人生的情趣，而不應(yīng)該盲目地追求，不應(yīng)該忘卻自己的真實身份.

我們在蘇軾的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的豪情當中感受雄渾壯志.在追求中認清自我價值是一種智慧，一種人生的選擇.

人們都說，人生的追求不應(yīng)該是一樣的，要不然，每個人都會失去自我，失去人生本應(yīng)有的豐富多彩.

人生的漫漫征程需要我們用奮斗去闖蕩，在人生的追求當中，清醒地認識自我的價值，才能在人生旅途創(chuàng)造生命的輝煌！

點評

這位考生對所給寓言的寓意把握準確，所擬題目“在追求中認清自我價值”，正是全文的中心論點.文章由自然界的胡楊及“人生亦如此”提出觀點后，采用的是層進式結(jié)構(gòu)，以屈原、李白、陶淵明、蘇軾等人為實例，事理結(jié)合，層層深入地闡明了論點，例證豐富，說理透徹，令人信服.另外，詩句的引用，比喻等修辭手法的運用，使文句優(yōu)美流暢.

3.需要一些帶有詩句的作文

春天，似乎一切變得生機勃勃，充滿了活力。

你看，那隨風擺動的柳枝，“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”

美！那春雨下正在快樂成長的小草，“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無?！笨?！那正在競相開放的花兒，“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春?！?/p>

妙！你正在欣賞這一番美景時，或許會來一些像牛毛、像花針、像細絲，更像孩子一般淘氣的毛毛細雨，“江南二月多芳草，春在蒙蒙細雨中。”奇！還有那輕輕的、涼絲絲的風，也和春雨登上了古運河畔這個舞臺。

“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風?！彼?！春天，沒有了孩子是不可以的，看，那些小朋友們在快活地奔跑著，想要捉住那只蝴蝶，卻怎么也找不到了“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋?！?/p>

趣！再看那邊，有幾位還在放風箏“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶?！睒?。

4.圍繞古詩怎樣結(jié)合實際寫一篇800字作文

這首《念奴嬌》詞作于神宗元豐五年（1082），時因"烏臺詩案"被貶黃州已兩年余。

黃州城外的赤壁（鼻）磯風景優(yōu)美，是文人清賞之地。胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷二十八載東坡語： 黃州西山麓，斗入江中，石色如丹，傳云曹公敗處，所謂赤壁者。

或曰非也。曹公敗歸，由華容路，路多泥濘，使老弱先行踐之而過，曰：'劉備智過人而見事遲，華容夾道皆葭葦，若使縱火，吾無遺類矣。

'今赤壁少西對岸即華容鎮(zhèn)，庶幾是也。然岳州復(fù)有華容縣，竟不知孰是。

今日，李委秀才來，因以小舟載酒，飲于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作數(shù)弄。

風起水涌，大魚皆出，山上有棲鶻，亦驚起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳。

蘇軾這里所描述的風起水涌景象和對曹操、周瑜赤壁之戰(zhàn)的聯(lián)想，在這首《念奴嬌》詞和《赤壁賦》中都有鮮明生動的反映。 值得注意的是，蘇軾對于黃州之赤壁是否三國時赤壁之戰(zhàn)的故地是頗存疑慮的。

此詞懷古抒情，寫自己消磨壯心殆盡，轉(zhuǎn)而以曠達之心關(guān)注歷史和人生。上闋以描寫赤壁磯風起浪涌的自然風景為主，意境開闊博大，感慨隱約深沉。

起筆凌云健舉，包舉有力。將浩蕩江流與千古人事并收筆下。

千古風流人物既被大浪淘盡，則一己之微豈不可悲？然而蘇軾卻另有心得：既然千古風流人物也難免如此，那么一己之榮辱窮達復(fù)何足悲嘆！人類既如此殊途而同歸，則汲汲于一時功名，不免過于迂腐了。接下兩句切入懷古主題，專說三國赤壁之事。

"人道是"三字下得極有分寸。赤壁之戰(zhàn)的故地，爭議很大。

一說在今湖北蒲圻縣境內(nèi)，已改為赤壁市。但今湖北省內(nèi)有四處地名同稱赤壁者，另三處在黃岡、武昌、漢陽附近。

蘇軾所游是黃岡赤壁，他似乎也不敢肯定，所以用"人道是"三字引出以下議論。 "亂石"以下五句是寫江水騰涌的壯觀景象。

其中"穿"、"拍"、"卷"等動詞用得形象生動。"江山如畫"是寫景的總括之句。

"一時多少豪杰"則又由景物過渡到人事。 蘇軾重點要寫的是"三國周郎"，故下闋便全從周郎引發(fā)。

換頭五句寫赤壁戰(zhàn)爭。與周瑜的談笑論戰(zhàn)相似，作者描寫這么一場轟轟烈烈的戰(zhàn)爭也是舉重若輕，閑筆紛出。

從起句的"千古風流人物"到"一時多少豪杰"再到"遙想公瑾當年"，視線不斷收束，最后聚焦定格在周瑜身上。然而寫周瑜卻不寫其大智大勇，只寫其儒雅風流的氣度。

不留意的人容易把"羽扇綸巾"看作是諸葛亮的代稱，因為諸葛亮的裝束素以羽扇綸巾著名。但在三國之時，這是儒將通常的裝束。

宋人也多以"羽扇"代指周瑜，如戴復(fù)古《赤壁》詩云："千載周公瑾，如其在目前。英風揮羽扇，烈火破樓船。

" 蘇軾在這里極言周瑜之儒雅淡定，但感情是復(fù)雜的。"故國"兩句便由周郎轉(zhuǎn)到自己。

周瑜破曹之時年方三十四歲，而蘇軾寫作此詞時年已四十七歲?？鬃釉f："四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

"蘇軾從周瑜的年輕有為，聯(lián)想到自己坎坷不遇，故有"多情應(yīng)笑我"之句，語似輕淡，意卻沉郁。但蘇軾畢竟是蘇軾，他不是一介悲悲戚戚的寒儒，而是參破世間寵辱的智者。

所以他在察覺到自己的悲哀后，不是像南唐李煜那樣的沉溺苦海，自傷心志，而是把周瑜和自己都放在整個江山歷史之中進行觀照。在蘇軾看來，當年瀟灑從容、聲名蓋世的周瑜現(xiàn)今又如何呢？不是也被大浪淘盡了嗎。

這樣一比，蘇軾便從悲哀中超脫了。"人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計東西"（《和子由澠池懷舊》）。所以蘇軾在與周瑜作了一番比較后，雖然也看到了自己的政治功業(yè)無法與周瑜媲美，但上升到整個人類的發(fā)展規(guī)律和普遍命運，雙方其實也沒有什么大的差別。

有了這樣深沉的思索，遂引出結(jié)句"人間如夢，一尊還酹江月"的感慨。正如他在《西江月》詞中所說的那樣："世事一場大夢，人生幾度秋涼。

"消極悲觀不是人生的真諦，超脫飛揚才是生命的壯歌。既然人間世事恍如一夢，何妨將樽酒灑在江心明月的倒影之中，脫卻苦悶，從有限中玩味無限，讓精神獲得自由。

其同期所作的《赤壁賦》于此說得更為清晰明斷："惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適也。

"這種超然遠想的文字，宛然是《莊子?齊物論》思想的翻版。但莊子以此回避現(xiàn)實，蘇軾則以此超越現(xiàn)實。

黃州數(shù)年是蘇軾思想發(fā)生轉(zhuǎn)折的時期，也是他不斷走向成熟和睿智的時期，他以此保全自己的岸然人格，也以此養(yǎng)護自己淳至的精神。這首《念奴嬌》詞及其作于同一時期的數(shù)篇詩文，都為我們透示了其中的端倪。

5.傳承詩詞文化800字作文

中華上下五千年，悠悠的歷史長河中，文化發(fā)展起到了不可估量的作用。

唐詩、宋詞、元曲……古詩詞是文化的精髓，多少年，多少人為其傾倒。李白的浪漫、蘇軾和辛棄疾的豪放、李清照的婉約、馬致遠的思鄉(xiāng)情懷……多少詩人，多少詞人，多少作曲家，聞名或隱逸，富足或落魄，都為古詩詞的發(fā)展畫上不可磨滅的一筆。

對古詩詞的學習與理解，讓我沉醉其中。古詩詞中的一些詞句，可以讓人明白作者所想要表達的感情。

不少的送別詞仍讓人記億猶新，王勃的一句“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，寫出真心朋友的真正定義，真正的朋友即使分隔兩地友情也不會改變，描寫了朋友間的深厚情誼也讓人看清世上酒肉之交，小人之交的丑惡。還有那句“勸君更進一杯酒，西出陽關(guān)無古人”，又描寫了為友人餞行時因即將分別心情不快而與友人暢飲，隱含著朋友離別的思念與無奈。

同送別詩一般，詩人也喜歡以鄉(xiāng)愁為主題。李白的《靜夜思》即寫了景又寫了思，表現(xiàn)了游子的思鄉(xiāng)之情。

老樹上纏著枯萎的藤蔓，黃沙漫天的小小古道，一個漂泊在外的游子牽著一匹瘦弱的老馬行走著。馬致遠的《天凈沙?秋思》中的“夕陽西下，斷腸人在天涯”一句，寫盡了在外漂泊的人辛酸與無奈和濃濃的鄉(xiāng)愁，讓人不由得融進詩中那個荒涼蕭瑟，令人心中覺得凄涼的場景，在外游子，哪有不思鄉(xiāng)者？思鄉(xiāng)的詩詞，隨口都可以吟誦出來。

還有親情和團圓。蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》是我最熟知的詩詞。

這首詞傳誦至今，中秋佳節(jié)，無法歸家與親人團聚的人都會想起它，可見它流傳之廣。 送別、思鄉(xiāng)、團圓，圍繞這它們的古詩詞都帶著那么一絲淡淡憂愁，卻又包含著對未來的希望。

江山美景幾多愛，在景色的描寫上，也可以在詩詞中找到不少。李清照《如夢令》中的“綠肥紅瘦”用一個“肥”字突出了綠葉的飽滿，開創(chuàng)了詩詞中的先河。

煙雨迷蒙的江南，樓臺、行人都在雨幕之中被模糊了，《江南春》一句“多少樓臺煙雨中”令人身臨其境。泰山的高大雄偉，險峻綺麗，在杜甫表達自己志向的同時被展現(xiàn)出來。

江山美景、在古人筆下是如此多嬌！ 古詩詞中也有許多啟示人的句子。“海日生殘夜，江春入舊年”和“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，告訴我們新舊總會交替，新事物總將取代舊事物，一昧守舊，是無法得到成功。

這些句子被傳為千古名句，其中的意義需要像品茶般細細品味。 世上優(yōu)秀的古詩詞燦若繁星 ，星羅棋布，讓我們追尋古人的足跡，體會古詩詞的魅力。

6.寫一篇關(guān)于古詩的作文

杜牧的《阿房宮賦》一出世，就引得士林驚嘆，爭相誦讀。

杜牧秉承唐代古文運動的傳統(tǒng)，使用散體筆調(diào)，把散文的筆法、句式引進賦里，經(jīng)綸世務(wù)，針砭時弊，突破了六朝以來賦文日益駢儷化、聲律化、形式化的趨勢，開創(chuàng)了我國古代賦體的新體式——散賦?！栋⒎繉m賦》文句奇偶錯落，駢散互用，長短結(jié)合，融敘述、描寫、議論于一體，全文洋溢著史論的理性風采，又煥發(fā)著詩畫靈動的光芒。

縱觀全文，以下三點作者獨具匠心，歷來被人們所景仰，所稱道。 首先，文章對阿房宮的鋪陳描寫奇?zhèn)邀?，氣象開闊綿邈，充分顯示出作者立足之高、胸襟之廣。

開首第一句“六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出”用韻急峻，先聲奪人，突兀有力，讓人有“泰山壓頂之感”，不僅簡捷地交代了阿房宮的背景，并把全文置于一個國家興亡、朝代更替的視角與高度。接著，作者采用了現(xiàn)今所謂的“攝像”技術(shù)，多角度地帶動讀者的視覺去感受阿房宮建構(gòu)的宏大與精致之美。

“覆壓”“驪山”兩句高空俯瞰，極繪阿房宮占地之廣，規(guī)模之大；“廊腰”一句屬仰觀，重樓疊閣，長廊高檐，氣勢非凡；“盤盤焉”一句把鏡頭拉長、拉闊，以宏觀的角度去遠看一組組的亭臺樓閣；“長橋”“復(fù)道”兩句則讓讀者的視野隨鏡頭而推轉(zhuǎn)，把讀者直接帶入繽紛畫圖之中。這里，作者先總后細，由遠及近，虛實結(jié)合，逐一展示了阿房宮的宏偉豪華，內(nèi)外奇觀與豐姿盛態(tài)。

其次，本文觀照現(xiàn)實，立意高遠，充分表現(xiàn)出了一個清醒的政治家的真知灼見。杜牧生活在內(nèi)憂外患日益加深的晚唐時代，從青少年時代起就關(guān)心國事，懷抱著中興唐王朝的理想。

《上知己文章啟》中說：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》?！笨梢姳疚氖墙韫胖S今，以秦警唐，提醒唐王朝統(tǒng)治者應(yīng)充分認識到荒淫無度必然導(dǎo)致民怨沸騰，國亡族滅的道理，表現(xiàn)出了一個正直文人憂國憂民、曠世濟俗的情懷。

本文前后兩個部分，前部分著重描寫與鋪陳，分別從宮室建筑、宮中美女和宮中珍寶三個方面詳細敘寫了秦朝統(tǒng)治者奢靡荒淫的生活。后一部分著重說理與議論，總結(jié)了秦王朝滅亡的歷史教訓。

“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”，更是猶如巨鈸洪鐘，永遠響徹在歷史的天空，回蕩在人們的耳際，警醒著一代又一代的統(tǒng)治者。 第三，多種修辭手法的縱橫交錯運用，更是本文的突出特點。

作為“散賦”的開山之作，本文突破了駢文的四言句式，全文句式長短不一，駢散結(jié)合，句與句之間有相當?shù)奶S性，具有散文的意脈，有時又參用純散文句式，使文章帶上了散文、散文詩靈動多變的特點。特別是在修辭上，本文綜合運用了排比、夸張、對偶、比喻、比較等多種手法，而且常常是把幾種修辭縱橫交錯糅合在一起，從而使文章語言顯得凝練簡潔，新穎奇特，給人以強烈的美感。

“長橋”“復(fù)道”兩句整體上看用了對偶，單句看又用了比喻中的“詰喻”，對偶使前后句子整齊劃一，詰喻則婉曲而形象地描繪出了橋梁與復(fù)道的奇麗壯觀?！笆关摋澲嘤谀袭€之農(nóng)夫……”六句整體上看用了排比，單句看用了比喻中的“強喻”，強喻中又暗含比較、夸張修辭；這一段正是因為把排比、比喻、比較、夸張等幾種手法綜合起來交錯運用，才有力地突出了阿房宮內(nèi)供統(tǒng)治者享用的各種物品之多，從而說明了秦統(tǒng)治者的生活是極其奢靡的，封建帝王的奢侈享樂是建筑在人民痛苦的生活之上的。

“明星熒熒，開妝鏡也……”五句，也是兼用了排比、比喻（暗喻）、夸張等多種修辭，特別是使用暗喻手法，把喻體放在本體前邊，突出喻體，先給人鮮明、生動的畫面，然后出現(xiàn)本體，喚起讀者的豐富想像，加深了讀者的印象，渲染了阿房宮美女之多，間接地揭露了秦統(tǒng)治者的荒淫無道。 杜牧的《阿房宮賦》在藝術(shù)風格上擺脫了纖細、綺靡的文風，一掃六朝舊習，有著極大的獨創(chuàng)性；在意趣和識度上，一反千古謾?quán)禈s辱的悲嘆，站得高，看得遠，借古諷今，寄意遙深，《四庫全書總目》評價他“縱橫奧衍，多切經(jīng)世之務(wù)”，是恰如其分的。

7.求一篇以古詩為話題的作文.

在中國文化史乃至世界文化史上，中華古詩詞閃爍著耀眼的光芒。每一首古詩詞，都蘊涵著文人墨客們對家鄉(xiāng)、對友情、對山水、對國家深厚的情感。“床前明月光，疑是地上霜”表達了詩人對家鄉(xiāng)的思念；“海內(nèi)村知己，天涯若比鄰”傳達出詩人對朋友真誠的祝福； “造化鐘神秀，陰陽割昏曉”表現(xiàn)了詩人對祖國山河的熱愛之情；“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”表現(xiàn)出詩人保衛(wèi)國家的耿耿丹心…… 從小學到中學，我們一直以古詩詞為伴。請以“古詩詞”為話題，寫一篇作文。

【話題聚焦點】

這是一個靈活度很大的話題作文。材料的核心應(yīng)該立足“古詩詞”的范疇，重在談對古詩詞的感悟和理解。古詩詞是中華民族文化中不可缺少的重要組成部分。缺少了古詩詞，中國文化就失去了光彩。整則材料告訴我們：中華文化的百花園中，古詩詞是一朵耀眼的奇葩。我們應(yīng)該思索在古詩詞學習中得到的教益和啟示，并把自己真實的感受表達出來。

【思路一點通】

這個話題離我們的現(xiàn)實生活很近。從小學到中學，我們學過的詩歌有幾十首之多。而且，對于古詩詞的考查，在中考試卷中也占有相當大的比重。有的同學，把學習古詩詞當成興趣：愛學、樂學、想學；也有一些學生，不喜歡學習古詩詞，一看到古詩詞就頭疼，盡管老師逼著學，也總是背不下來。把這種學習生活中的真實狀況展現(xiàn)出來，應(yīng)該是一篇成功的作品。另外，每一首古詩詞都有其深刻的含義，總有一首詩在你的心中留下了深刻的印象，把對這首詩的理解和感悟用不同的形式寫出來，也應(yīng)該是合適的。

【精彩構(gòu)思臺】

●散點剪輯：用散文的形式，詩化的語言，開拓豐富的內(nèi)容，展示自己深厚的詩詞積累。如：在文章中暢述自己對古詩詞的喜愛之情，癡迷之表現(xiàn)。也可以擷取古詩詞中的經(jīng)典語句，抒寫出獨特深刻的感悟。

●滴水藏海：從現(xiàn)實生活寫起。古詩詞中有很多佳句會給人深刻的啟示。如“少壯不努力，老大徒傷悲”、“及時當勉勵，歲月不待人”、“莫等閑，白了少年頭，空悲切”等，都啟示人們惜時勤學。而在我們的生活中，有很多因少年時期不努力學習長大后懊悔不已的例子。如果把這些名句與生活實例結(jié)合起來，就是構(gòu)思獨到的佳作。如：鄰居一位不愛讀書的哥哥每天打工回來滿身塵土，每當看到我們放學歸來，他總會投來羨慕的目光……

●排比展示：采用排比段的形式，用至少三個排比段揭示詩詞的特點及值得中學生深刻學習把握的內(nèi)容。如：簡潔凝練、意境深遠……要選擇合適的詩句與這些特點配合介紹。

●日記傾訴：寫一篇日記傾訴自己對古詩詞的獨特感悟。如：更加了解我國古代的風俗文化、風土人情、歷史典故。展示自己學習古詩詞的個性做法：歸類收集詩句，季節(jié)類、山水類、親情類、友情類、志向類等等。

●魔幻拓展：采用跨越時空的手法，突破時空限制，采訪古代詩詞名家。如：背誦古詩詞時，不覺入夢，夢見邂逅了詩仙李白、詩圣杜甫，和他們展開了一場熱烈的討論……

●書信敘說：用書信的形式，向老師、同學傾訴學習古詩詞的感受，請教學習古詩詞的方法。

●寓言演繹：把“古詩詞”作為一個主人公，讓它開口說話，讓它傾訴自己發(fā)展的歷史，讓它告訴人們中國古代那些著名詩詞作家的生活狀況，讓它告訴今天的中學生學習古詩詞的意義和作用。也可以讓“古詩詞”到民間去探訪，了解人們對古詩詞的了解程度，呼吁人們學習古詩詞，關(guān)注古代文

8.帶有詩句的作文100字好段

國人喜茉莉花，源遠流長。早在晉代，就有“倚枕斜簪茉莉花”的風尚。到了唐宋時期，更是有過之而無不及，長安大街上，冷不丁的，就能撞到一個頭簪茉莉花的女子，滿身香氣盈盈，漫天的暑熱隱退到一旁?！袄笾︵l(xiāng)里玲瓏雪，來助長安一夏涼”，說的就是這樣的事。元代詩人江奎對茉莉花也是青睞有加，他在《茉莉》一詩中夸贊道：“雖無艷態(tài)驚群目，幸有清香壓九秋。應(yīng)是仙娥宴歸去，醉來掉下玉簪頭?！鼻魄疲⌒〉能岳蚧?，原是仙姑掉下的玉簪子啊，仙氣浸染，豈是等閑。

清人王士祿也寫過《茉莉》：“冰雪為容玉作胎，柔情合傍瑣窗隈。香從清夢回時覺，花向美人頭上開。”一覺夢回，花香環(huán)繞，恍惚得不知夢里夢外。四處找尋，最終在自個兒頭上尋得，發(fā)間原是簪了幾朵茉莉花的?；ㄒr美人美人襯花，還有比這更相宜的么！

9.利用古詩寫一篇作文

童 黃昏時分。

那皎潔的月光宛如一層薄紗。此時此刻，頭戴草帽，草帽兒也依然帶著，久久凝望那燈火通明的窗口上……不一會兒，就成了一彎明月。

而我則站在樹叢中，手心兒里緊握著那只竹笛，舞動著…… 聽——是誰吹出了那樣歡快柔美的悠揚笛聲，倆只小腳丫在牛背兩側(cè)搖來擺去。又是一路小跑，原來奏笛者是一位騎在健壯黃牛身上的晚歸牧童，竟連蓑衣都不脫。

我不聲不響的跟了上去，找了一塊平坦的地方，打一個哈欠，他仍舊披著那件綠蓑衣；在輪月那淡淡微光的映襯下。野草輕柔地舞動著——在月夜的茫茫碧草之中，輕輕蓋在寧靜的田野上，嘴里還叼著一根纖細的茅草，只見他又來到了那片田野上；稍有些羞澀，又夾帶著一絲歡樂，我也累了，伸一個懶腰，伴隨清風在原野上回蕩，那位小童又邁著輕快的步子出來了，他身披蓑衣，時續(xù)——時斷，歡快的回到了小溪邊上的一座茅草屋中。

走進一看，在林間穿梭，有如一位出色的魔術(shù)師似的，就臥躺下來休息了，就在離他不遠的地方走進了夢鄉(xiāng)…… 公雞開始歌唱，輕輕搖身一變，頭戴那頂小草帽，太陽輕輕地投進大山的懷抱。

10.關(guān)于詩句的經(jīng)歷作文600字

1恰如平靜的湖面上蕩起的一絲漣漪，恰如靜謐的夜空劃過的一顆流星，恰如雜亂的荊棘中綻放的一株嬌花。

人生的際遇，總是如一棵青藤，不知在何時，在攀援的途中，便綻放出可愛的嫩芽。 其實人生就是這樣，絕境逢生，誰都能在“山窮水復(fù)疑無路”之時，收獲“柳暗花明又一村”的驚喜。

”行到水窮處，坐看云起時”，用來形容王維的詩意人生再合適不過。亦冒亦隱，縱情山水，王維在二者中往返，卻在山水中找尋心靈的慰藉。

游盡明月中的清泉，歷盡青松下的圓石，享盡這不為我所役的人生a在山窮水盡之時，隨意躺下，卻又找到內(nèi)心另一座恬靜閑適的村莊，浮云升起，飄散。明月照亮了他的心，也溫暖了我們的心靈。

鄭愁予說過：“我達達的馬蹄是個美麗的錯誤，我不是歸人，是個過客?！钡教幍氖嵌嗝雌鄾龅墓饩?，可我們?nèi)羰寝D(zhuǎn)念一想，姑娘心中泛起的騰騰熱意就是錯不也錯得美好嗎？ 正如道爾頓，在發(fā)現(xiàn)自己對紅藍色認知的錯誤時，卻研究出色盲癥，填補了醫(yī)學空白。

正如安藤百福，在拉面攤上找到了商機，創(chuàng)造了世上第一包方便面。 正如喬利，在將燈油滴在熨燙衣服上這樣的錯誤之后，卻發(fā)明了干洗劑。

這不是都在說，絕境往往能逢生，錯誤的開始往往能促人成功嗎？ 無論是王維還是鄭愁予，無論是道爾頓還是喬利，在“山窮水盡疑無路”之時，不都能收獲“柳暗花明又一村”的驚喜嗎？ 轉(zhuǎn)念一想，就能如王維般寄情山水，左看云起，就能知道道爾頓、喬利般發(fā)現(xiàn)新知，收獲成功，就能在絕境中逢生。 在人生的際遇中，總有這樣那樣美麗的錯誤，有這樣那樣的國境，然而，美麗的錯誤便是我們收獲喜悅的背簍；困境便是我們收獲成功的基石。

讓我們恰如天空中驚飛的一只鴻雁，在靜謐的天空中劃出一道宏偉的弧線。 在錯誤與困境面前，轉(zhuǎn)念一想，收獲“柳暗花明又一村”的驚喜吧！2記敘文可以寫某人歷盡困難險阻卻不放棄，終于成功的事。

如貝多芬雖兩耳失聰，卻經(jīng)過努力彈奏生命的交響曲。還有司馬遷，愛迪生，伊辛巴耶娃。

..（也可以結(jié)合自身實際來寫） 議論文可以從個人的學習，生活和國家三個方面來寫。個人和生活可以參照記敘文的例子。

國家可以寫中國經(jīng)歷文化大革命，大躍進等挫折終于傲立于世界民族之林。還可以寫美國經(jīng)歷獨立戰(zhàn)爭，內(nèi)戰(zhàn)等終于稱霸全球等等（注意正反例子結(jié)合，最好在開頭和結(jié)尾加上排比句增加文采和氣勢，結(jié)尾也可結(jié)合當時國際時局和時事熱點，會更加分）3當那種神話般的傳奇褪色成為一泛黃的歷史，你是否愿意揭開它塵封的書頁？ DDD題記時間的長篙撐渡著，人們?yōu)樽约旱睦硐牍蠢罩煌拿利?，在這美麗中，金字塔聳立著，變通地沉思著人類的奇跡；在這美麗中，莫高窟反芻著，變通吟唱；在這美麗中，理想的殿堂在筑成，生命的渴望在聆聽，我走進了歷史的奇跡……我，走進司馬光的童年世界……一群小孩兒在院子里做游戲，正當他們玩得開心的時候，其中一個小孩掉進水缸里，情況很危險，孩子們嚇壞了，有的人伸手去里面撈，有的往外放水，只見，司馬光抱著一塊大石頭，往缸一砸，水流了出來，小孩兒得救了，其它的小孩兒一起歡呼雀躍。

我，從中體會到了什么……我又踏進了曹沖的世界，一天，他的父王想要稱稱大象有多重，所有的大臣都出謀劃策，可是怎樣用秤來稱起那么大的大象呢？沒有那么大的稱，沒有大力氣的人，這時，曹沖想到了一個好主意，他先用一只船，畫出了水到船的位置，然后再讓大象站到船上，再劃上痕跡，讓大象下去后，用石頭往船里裝，直到水到了第二個痕跡為止，稱出的重量，不就知道大象的重量了嗎？我，從中又體會到了什么……前面是崇山峻嶺，我們可以繞行，前面是浩蕩急流，我們可以駕橋。世間一切的事情都有難易，都會成為你前進道路上的絆腳石，如果你學會了方法的變通，一切事情將會迎韌而解。

不要認為“山重水復(fù)”就會“無路”學會換個角度的思考，換種方法解決問題，那么你將會看見到“柳暗花明又一村”。山，巍然挺立，高聳入云，它的變通讓自己有了一個新高度。

風，呼嘯而過，恣意前行，它的變通讓自己有了一份穿行的自由。水，涓涓流淌，怡然流過，它的變通讓自己有了一個蜿蜒的旅程……。