子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行,三年無改于父之道,可謂孝矣”就是2113說父母健在的時候,觀察他的志向,父母去世了,就要觀察他的行為,三年不更改父母的為人之道,那么他的行為就能算是孝了。
子曰:“父母之年不可不知也則5261以喜,一則以憂。”就是說父母的年紀是不可以不知道的事情,我們一來對他們的壽命感到喜悅,一來又4102時時刻刻為他們的衰老而擔(dān)憂。
子曰:“父母在不遠游,游必有方。”就是說父母在的時候,不要出門遠游,如果非得要遠游在話,就要有一定的方向。
子夏問孝,子曰:“色難,有事,1653弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾以為孝乎。”是說,子夏問什么是孝內(nèi),孔子說:孝之難就在于孝敬父母的時候的臉色一定要和顏悅色。有好的食物,要首先拿來孝敬父母。
孟懿子問孝,子曰:“無違”。是說不要違背父母的意愿。
孟武伯問孝,子曰:“父母,唯其疾之憂”。是說對于父母最擔(dān)心是他們的容身體健康。
春秋·孔子《論語》中關(guān)于“孝順父母”的句子為:子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”
白話釋義:孔子說:“(當(dāng)子女的要盡到孝),最不容易的就是對父母和顏悅色,僅僅是有了事情,兒女需要替父母去做,有了酒飯,讓父母吃,難道能認為這樣就可以算是孝了嗎?”
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,是一部以記言為主的語錄體散文集,主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。
擴展資料:
《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇:
倫理道德范疇——仁,社會政治范疇——禮,認識方法論范疇——中庸。仁,首先是人內(nèi)心深處的一種真實的狀態(tài),折中真的極致必然是善的,這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”。
孔子確立的仁的范疇,進而將禮闡述為適應(yīng)于仁、表達仁的一種合理的社會關(guān)系與待人接物的規(guī)范,進而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則。“仁”是《論語》的思想核心。
參考資料來源:百度百科-論語
孟懿子問孝。子曰:“無違。”樊遲御,子告之曰:“孟孫問孝于我,我對曰無違。”樊遲曰:“何謂也?”子曰:“生,事之以禮,死,葬之以禮,祭之以禮。”
孟武伯問孝。子曰:“父母,唯其疾之憂。”
子游問孝。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?”
子夏問孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”
——《為政第二》
子曰:父在,觀其志。父沒,觀其行。三年無改于父之道,可謂孝矣。
——《學(xué)而第一》
子曰:“孝哉,閔子騫。人不間于其父母昆弟之言。”
——《先進第十》
曾子曰:“吾聞諸夫子:孟莊子之孝也,其他可能也,其不改父之臣,與父之政,是難能也。”——《子張第十九》
子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行,三年無改于父之道,可謂孝矣”就是說父母健在的時候,觀察他的志向,父母去世了,就要觀察他的行為,三年不更改父母的為人之道,那么他的行為就能算是孝了。
子曰:“父母之年不可不知也則以喜,一則以憂。”就是說父母的年紀是不可以不知道的事情,我們一來對他們的壽命感到喜悅,一來又時時刻刻為他們的衰老而擔(dān)憂。
子曰:“父母在不遠游,游必有方。”就是說父母在的時候,不要出門遠游,如果非得要遠游在話,就要有一定的方向。
子夏問孝,子曰:“色難,有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾以為孝乎。”是說,子夏問什么是孝,孔子說:孝之難就在于孝敬父母的時候的臉色一定要和顏悅色。有好的食物,要首先拿來孝敬父母。
孟懿子問孝,子曰:“無違”。是說不要違背父母的意愿。
孟武伯問孝,子曰:“父母,唯其疾之憂”。是說對于父母最擔(dān)心是他們的身體健康。
論語為政第二
【原文】
2·5 孟懿子(1)問孝,子曰:“無違。(2)”樊遲(3)御(4),子告之曰:“孟孫(5)問孝于我, 我對曰無違。”樊遲曰:“何謂也。”子曰:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。”
【注釋】
(1)孟懿子:魯國的大夫,三家之一,姓仲孫,名何忌,“懿”是謚號。其父臨終前要他向孔子學(xué)禮。
(2)無違:不要違背。
(3)樊遲:姓樊名須,字子遲。孔子的弟子,比孔子小46歲。他曾和冉求一起幫助季康子進行革新。
(4)御:駕馭馬車。
(5)孟孫:指孟懿子。
【譯文】
孟懿子問什么是孝,孔子說:“孝就是不要違背禮。”后來樊遲給孔子駕車,孔子告訴他:“孟孫問我什么是孝,我回答他說不要違背禮。”樊遲說:“不要違背禮是什么意思呢?”孔子說:“父母活著的時候,要按禮侍奉他們;父母去世后,要按禮埋葬他們、祭祀他們。”
【評析】
孔子極其重視孝,要求人們對自己的父母盡孝道,無論他們在世或去世,都應(yīng)如此。但這里著重講的是,盡孝時不應(yīng)違背禮的規(guī)定,否則就不是真正的孝。可見,孝不是空泛的、隨意的,必須受禮的規(guī)定,依禮而行就是孝。
【原文】
2·6 孟武伯(1)問孝,子曰:“父母唯其疾之憂(2)。”
【注釋】
(1)孟武伯:孟懿子的兒子,名彘。武是他的謚號。
(2)父母唯其疾之憂:其,代詞,指父母。疾,病。
【譯文】
孟武伯向孔子請教孝道。孔子說:“對父母,要特別為他們的疾病擔(dān)憂。(這樣做就可以算是盡孝了。)”
【評析】
本章是孔子對孟懿子之子問孝的答案。對于這里孔子所說的父母唯其疾之憂,歷來有三種解釋:1.父母愛自己的子女,無所不至,唯恐其有疾病,子女能夠體會到父母的這種心情,在日常生活中格外謹慎小心,這就是孝。2.做子女的,只需父母在自己有病時擔(dān)憂,但在其他方面就不必擔(dān)憂了,表明父母的親子之情。3.子女只要為父母的病疾而擔(dān)憂,其他方面不必過多地擔(dān)憂。本文采用第三種說法。
【原文】
2·7 子游(1)問孝,子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng)(2),不敬,何以別乎?”
【注釋】
(1)子游:姓言名偃,字子游,吳人,比孔子小45歲。
(2)養(yǎng):音yàng。
【譯文】
子游問什么是孝,孔子說:“如今所謂的孝,只是說能夠贍養(yǎng)父母便足夠了。然而,就是犬馬都能夠得到飼養(yǎng)。如果不存心孝敬父母,那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢?”
【評析】
本篇還是談?wù)撔⒌膯栴}。對于“至于犬馬,皆能有養(yǎng)”一句,歷來也有幾種不同的解釋。一是說狗守門、馬拉車馱物,也能侍奉人;二是說犬馬也能得到人的飼養(yǎng)。本文采用后一種說法,困為此說比較妥貼。
【原文】
2·8 子夏問孝,子曰:“色難(1)。有事,弟子服其勞(2);有酒食,先生(3)饌(4),曾是以為孝乎?”
【注釋】
(1)色難:色,臉色。難,不容易的意思。
(2)服勞:服,從事、擔(dān)負。服勞即服侍。
(3)先生:先生指長者或父母;前面說的弟子,指晚輩、兒女等。
(4)饌:音zhuàn,意為飲食、吃喝。
【譯文】
子夏問什么是孝,孔子說:“(當(dāng)子女的要盡到孝),最不容易的就是對父母和顏悅色,僅僅是有了事情,兒女需要替父母去做,有了酒飯,讓父母吃,難道能認為這樣就可以算是孝了嗎?”
【評析】
本篇的第5、6、7、8章,都是孔子談?wù)撚嘘P(guān)孝的問題。孔子所提倡的孝,體現(xiàn)在各個方面和各個層次,反映了宗法制度的需要,適應(yīng)了當(dāng)時社會的需要。一個共同的思想,就是不僅要從形式上按周禮的原則侍奉父母,而且要從內(nèi)心深處真正地孝敬父母。
有子曰:孝悌也者,其為仁之本與? 于夏問孝,子曰:色難,有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝平? 子游問孝。
子曰:今之孝者,是倡能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎? “身體發(fā)膚受之父母無敢毀傷 孝之始也。揚名立身 以顯父母,孝之終也。
孔子曾經(jīng)說,人不孝其親,不如禽獸。 論語學(xué)而子夏曰 賢賢易色,事父母,能竭其力,事君,能致其身,與朋友交,言而有信;雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣。
子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。
孝弟也者,其為仁之本與!” and so on 。 。
子游問孝,子曰:今之孝者,是謂能養(yǎng).至于犬馬,皆能來有養(yǎng);不敬,何以別乎?
孟懿子問孝,子曰:“無違。”樊遲御,子告之曰:“孟孫問孝于我, 我對曰無違。”樊遲曰:“何謂也。”子曰:“生,事之以禮;死,葬之源以禮,祭之以禮。”
子夏知問孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?
孟武伯問孝,子曰:“父母唯其疾之憂。”
子曰:“父母在,不道遠游,游必有方。”
子曰:父母之年不可不知也,一則以喜一則以懼.
孝子之養(yǎng)也,樂其心,不違其志。
——
《禮記》
孝有三:大尊尊親,其次弗辱,其下能養(yǎng)。
——
《禮記》
父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。
——
《論語》
孟武伯問孝,子曰:
“
父母惟其疾之憂。”
——
《論語
·
為政》
父母之所愛亦愛之,父母之所敬亦敬之。
——
孔子
長幼有序。
——
孟子
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可運于掌。
——
孟子
孝子之至,莫大乎尊親。
——
孟子
惟孝順父母,可以解憂。
——
孟子
父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有敘,朋友有信。
——
孟子
事,孰為大?事親為大;守,孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之矣;
失其身而能事其親者,
吾未聞也。
孰不為事?事親,
事之本也;
孰不為守?守身,
守之本也。
——
孟子
仁之實,事親是也;義之實,從兄是也。
——
孟子
不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子。
——
孟子
君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍
于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。君子有三樂,而王天下不與存焉。
——
孟子
世俗所謂不孝者五,
惰其四支,
不顧父母之養(yǎng),
一不孝也;
博奕好飲酒,
不顧父母之養(yǎng),
二不孝也;好貨財,私妻子,不顧父母之養(yǎng),三不孝也;從耳目之欲,以為父母戮,四不孝
也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。
——
孟子
無父無君,是禽獸也。
——
孟子
賢不肖不可以不相分,若命之不可易,若美惡之不可移。
——
《呂氏春秋》
孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣子之盛也。
——
莊子
事其親者,不擇地而安之,孝之至也。
——
莊
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