關(guān)于草的詩(shī)句和意象(草的意象及其象征意義)
1.草的意象及其象征意義
草是中國(guó)古代詩(shī)歌中出現(xiàn)頻率較多的一個(gè)意象，為很多文人所喜愛(ài)，探究這一典型意象，有助于更好地分析該意象的文化思想內(nèi)蘊(yùn)和豐富多樣的表現(xiàn)形式，能夠很好地走進(jìn)文人的創(chuàng)作世界，了解詩(shī)人的心理，進(jìn)而更好地感知我國(guó)古典詩(shī)歌的感發(fā)形式，很有意義。
一種典型意象的生成，緣于一個(gè)民族的社會(huì)生活，是深深扎根于民族審美主體和客體的統(tǒng)一體。詩(shī)人由某種景物觸發(fā)某種情緒，又把自己的某種情緒注入到某種景物之中，因而某種景物便成為了一種詩(shī)人們所認(rèn)同的表達(dá)某一種情感的意象。意象萌芽產(chǎn)生于人與自然的一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，而這種關(guān)系又得到了人們的一致認(rèn)可，如《詩(shī)經(jīng)？卷耳》中的“卷耳草”，即是觸發(fā)詩(shī)中女主人公思緒的一種媒介，春日的卷耳草牽惹出女主人公的思春情感，而卷耳草的枯萎，又引發(fā)出女主人公思人不得而產(chǎn)生的感傷。正是這種心靈的執(zhí)著追求與這種追求的不能實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的感傷和思怨，恰好和卷耳草的榮枯形成一種密合的對(duì)應(yīng)，于是，憑草客觀的象而抒愁懷主觀的意的草意象便應(yīng)運(yùn)而生了。繼承《詩(shī)經(jīng)》的傳統(tǒng) ，淮南小山在《楚辭？招隱士》中的“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，則在《詩(shī)經(jīng)》的基礎(chǔ)上，將以草意象抒愁思更進(jìn)一步明朗化了?；茨闲∩绞茌螺麓翰萦|發(fā)，感受到時(shí)間的變化，生發(fā)對(duì)“王孫”一去不歸的惆悵之情；同時(shí)又將縈回之思注入春草中，使得萋萋春草之“象與”相思懷遠(yuǎn)之“意”構(gòu)成物理與心理的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而生成春草意象的傷別懷歸含義 淮南小山的絕妙之處，還在于“萋萋”與“凄凄”的音通之處。“萋萋”一詞不僅描摹出春草茂盛的特點(diǎn)，同時(shí)也暗示了懷歸之情的深長(zhǎng)?！拜螺隆闭且馀c象之間即心理與物理的最佳契合點(diǎn)，可見(jiàn)詩(shī)人的手法之高超?；茨闲∩降摹巴鯇O游兮不歸，春草生兮萋萋”，以其巨大的藝術(shù)感染力，在詩(shī)歌殿宇的回
2.草在古詩(shī)中代表意象極多,請(qǐng)用一例詩(shī)句證明
：“草本無(wú)情，但在特定的環(huán)境中，在特別的心境下，它們也被染上了特定的感情色彩、具有了特定的意義?！?/p>
作者對(duì)意象的理解是正確的，但作者在文章中卻沒(méi)有交待和分析這特定的環(huán)境、特別的心境，而使詩(shī)的感情色彩，特定的意義成了空中樓閣，尤其是作者淺探的“草”在古代詩(shī)詞中的四、六兩種文化含義還存在較大誤差，還值得我們共同再探。 淺探作者在“寄托愿望理想”這一章中，首引了謝靈運(yùn)的《登池上樓》的兩句詩(shī)，“池塘生春草，園柳變鳴禽”。
接著分析說(shuō)，這兩句詩(shī)是：“描寫(xiě)冬春交替時(shí)的景物變換，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)失意的憤懣，流露出詩(shī)人居官與遁世的矛盾心情?！彼坪踝髡咚膬删湓?shī)，或者說(shuō)“春草”之意象就完整地表達(dá)了全詩(shī)的主題。
淺探作者簡(jiǎn)單地在引詩(shī)之后就將詩(shī)之主題抄了下來(lái)，代替了分析、論證，似乎太省事了一點(diǎn)。而且“春草”的意象決不是詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)失意的憤懣，也不完全是詩(shī)人居官與遁世的矛盾心情，更不能用寄托愿望理想的文化含義來(lái)對(duì)號(hào)。
不錯(cuò)，淺探作者所引的兩句詩(shī)，的確是寫(xiě)冬春交替的景象，“池塘生春草”，萬(wàn)物復(fù)蘇；“園柳變鳴離”，春意盎然。這只是“春草”和“鳴禽”的表象，或者說(shuō)是它倆的意象之象。
臺(tái)灣詩(shī)人余光中在《論意象》一文中給意象下了一個(gè)定義：“所謂意象，即是詩(shī)人內(nèi)在之意訴之于外在之象，讀者再根據(jù)外在之象還原為詩(shī)人的內(nèi)在之意。”按照淺探作者開(kāi)頭一段話的理解，分析謝靈運(yùn)寫(xiě)《登池上樓》的特定環(huán)境、詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)的特別心境，綜合很多人對(duì)所引兩句詩(shī)的分析理解，我個(gè)人認(rèn)為“春草”所表達(dá)的意象，也就是說(shuō)它所表達(dá)的詩(shī)人的情感、心境有如下兩個(gè)方面： 一、謝靈運(yùn)永初三年從繁華京城被排擠到偏僻海邊的永嘉郡任太守，詩(shī)人首次在政治上遭受打擊而不得志，因此自嘆誤入塵網(wǎng)，深感仕途風(fēng)波險(xiǎn)惡。
詩(shī)人在僻地永嘉，欲道德學(xué)業(yè)進(jìn)步，深感智力不足，還想退而躬耕，又覺(jué)力不從心。于是郁悶之情使詩(shī)人身心交瘁，以至大病一場(chǎng)，臥榻許久。
就在這樣的特定環(huán)境、特別心境下，詩(shī)人今見(jiàn)春天到來(lái)，萬(wàn)物復(fù)蘇，春意盎然，詩(shī)人將久病初愈的喜悅寄托于“春草”和“鳴禽”之中，憑著詩(shī)人對(duì)大自然的喜愛(ài)和敏感，這兩句詩(shī)，它是詩(shī)人久病初愈感情興奮的高潮，是詩(shī)人郁悶心情的放松，是對(duì)詩(shī)人官場(chǎng)失意的暫時(shí)慰藉。這才是“春草”的意象，這才是“春草”在這里寄托的文化含義，與淺探作者所述的“憤懣”和矛盾心情是不大相關(guān)的。
二、詩(shī)人謝靈運(yùn)乃飽學(xué)之士，一見(jiàn)草之復(fù)蘇，一見(jiàn)被池水滋潤(rùn)而將勃勃生長(zhǎng)的春草，一見(jiàn)這盎然春意，憑著詩(shī)人的敏感，自然想起了《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》中的“春日遲遲，采繁祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸”的詩(shī)句；又想起了《楚辭、招隱士》中的“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”的詩(shī)句。
這不由得使謝靈運(yùn)很快地從興奮、輕松和慰藉中摔了出來(lái)，內(nèi)心倍感孤獨(dú)飄零，表現(xiàn)出思?xì)w卻不得而歸的凄苦和哀傷，這就是“春草”所寄寓的第二個(gè)意象，它有著“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的凄傷。所以緊接著“池塘生春草，園柳變鳴禽”之后，詩(shī)人寫(xiě)出了“祁祁傷豳歌，蔞萋感傷吟”，這后兩句詩(shī)正是前兩句詩(shī)中“春草”、“鳴禽”所寄寓的思想感情的最好補(bǔ)注。
“春草”所表達(dá)的意象，只是反映了詩(shī)人的部分情感，部分思想，當(dāng)然也只表達(dá)了主題之部分。它和“鳴禽”、“潛虬”、“飛鳴”、“云浮”、“淵沉”、“窮?！?、“空林”、“波瀾”、“嶇嵌”、“初景”、“緒風(fēng)”、“新陽(yáng)”、“故陰”及其詩(shī)中表述性意象的詩(shī)句，一同組成了一個(gè)復(fù)雜的全面的意境，其中有詩(shī)人孤芳自賞的情調(diào)，有詩(shī)人政治上失意的牢騷，有詩(shī)人進(jìn)退不得、無(wú)力補(bǔ)天的苦悶，有詩(shī)人對(duì)政敵含而不怒的怨憤，有詩(shī)人對(duì)大自然的喜悅和敏感，有思?xì)w而不得而歸的痛苦和感傷，還有詩(shī)人歸隱的志趣和決心，……這才是詩(shī)人的復(fù)雜心境、復(fù)雜的思想感情，這才是《登池上樓》的主題之全部，而決不是單一“春草”的意象可替代的。
徐有富先生在《古典文學(xué)知識(shí)》2006年第3期的《中國(guó)詩(shī)學(xué)原理講座·第七講詩(shī)的意象（上）》一文中，明確指出：“本文用‘意象’指稱那些被詩(shī)人情感化了的個(gè)別物質(zhì)的形態(tài)與特征，它與形象的不同點(diǎn)在于形象主要用來(lái)指稱‘意象’中的‘象’，運(yùn)用范圍也不局限于個(gè)別物質(zhì)。它與意境的不同之點(diǎn)在于意境著眼于一首詩(shī)的整個(gè)畫(huà)面與畫(huà)面所蘊(yùn)藏著的主題思想，當(dāng)然整個(gè)畫(huà)面是由一山一水，一草一木構(gòu)成的，那融入了詩(shī)人情感的單個(gè)的一山一水，一草一木就是意象，而意象的總和就構(gòu)成了詩(shī)的意境?！?/p>
我正是運(yùn)用徐先生的觀點(diǎn)來(lái)品評(píng)淺探之文的。 淺探作者在這一章節(jié)又引用了孟浩然之《留別王侍御維》詩(shī)中“欲尋芳草去。
惜與故人違”之句，作者分析道：“欲”、“惜”二字傳達(dá)出了作者內(nèi)心的矛盾，詩(shī)人想歸隱山林，但卻又無(wú)可奈何。淺探作者的分析將詩(shī)人的矛盾心理全寄寓在“欲尋”之“芳草”中，的確十分勉強(qiáng)。
“惜與故人違”的心理不在“芳草”的意象之中。孟浩然這首詩(shī)是他年四十，應(yīng)進(jìn)士第不舉還襄陽(yáng)臨行前在京師留給王維的，由于應(yīng)進(jìn)士不第，怨懟之中，十分辛酸。
所以才有“欲尋芳草”歸隱山林的愿望，然而就詩(shī)。
3.草的意象及其象征意義
草是中國(guó)古代詩(shī)歌中出現(xiàn)頻率較多的一個(gè)意象，為很多文人所喜愛(ài)，探究這一典型意象，有助于更好地分析該意象的文化思想內(nèi)蘊(yùn)和豐富多樣的表現(xiàn)形式，能夠很好地走進(jìn)文人的創(chuàng)作世界，了解詩(shī)人的心理，進(jìn)而更好地感知我國(guó)古典詩(shī)歌的感發(fā)形式，很有意義。
一種典型意象的生成，緣于一個(gè)民族的社會(huì)生活，是深深扎根于民族審美主體和客體的統(tǒng)一體。詩(shī)人由某種景物觸發(fā)某種情緒，又把自己的某種情緒注入到某種景物之中，因而某種景物便成為了一種詩(shī)人們所認(rèn)同的表達(dá)某一種情感的意象。
意象萌芽產(chǎn)生于人與自然的一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，而這種關(guān)系又得到了人們的一致認(rèn)可，如《詩(shī)經(jīng)？卷耳》中的“卷耳草”，即是觸發(fā)詩(shī)中女主人公思緒的一種媒介，春日的卷耳草牽惹出女主人公的思春情感，而卷耳草的枯萎，又引發(fā)出女主人公思人不得而產(chǎn)生的感傷。正是這種心靈的執(zhí)著追求與這種追求的不能實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的感傷和思怨，恰好和卷耳草的榮枯形成一種密合的對(duì)應(yīng)，于是，憑草客觀的象而抒愁懷主觀的意的草意象便應(yīng)運(yùn)而生了。
繼承《詩(shī)經(jīng)》的傳統(tǒng) ，淮南小山在《楚辭？招隱士》中的“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，則在《詩(shī)經(jīng)》的基礎(chǔ)上，將以草意象抒愁思更進(jìn)一步明朗化了。淮南小山受萋萋春草觸發(fā)，感受到時(shí)間的變化，生發(fā)對(duì)“王孫”一去不歸的惆悵之情；同時(shí)又將縈回之思注入春草中，使得萋萋春草之“象與”相思懷遠(yuǎn)之“意”構(gòu)成物理與心理的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而生成春草意象的傷別懷歸含義 淮南小山的絕妙之處，還在于“萋萋”與“凄凄”的音通之處。
“萋萋”一詞不僅描摹出春草茂盛的特點(diǎn)，同時(shí)也暗示了懷歸之情的深長(zhǎng)?！拜螺隆闭且馀c象之間即心理與物理的最佳契合點(diǎn)，可見(jiàn)詩(shī)人的手法之高超。
淮南小山的“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，以其巨大的藝術(shù)感染力，在詩(shī)歌殿宇的回。
4.關(guān)于草的詩(shī)句（有注釋和感受）
妹兒，你姐我來(lái)說(shuō)一下
1.天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
（《敕勒歌》）
2.離離原上草，一歲一枯榮。
（白居易：《賦得古原草送別》
3.國(guó)破山河在，城春草木深。
（杜甫：《春望》）
4.誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
（孟郊：《游子吟））
5.林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。
（盧綸：《塞下曲》）
6.種豆南山下，草盛豆苗稀。
（陶淵明：《歸園田居））
7.道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
（陶淵明：（歸園田居））
8.獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。
（韋應(yīng)物：（滁州西澗））
9.亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。
（白居易：（錢塘湖春行））
10.天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。
（韓愈：《早春呈水部張十八員外二首》）
11. 茅檐低小，溪上青青草。
（辛棄疾：《清平樂(lè)?村居》）
12. 長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。
（李叔同：《送別》）
13.獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。
（韋應(yīng)物：《滁州西澗》）
14.天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。
（韓愈《早春呈水部張十八員外郎》）
15.朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
（劉禹錫《烏衣巷》）
16.林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。
（盧綸《塞下曲》）
