關(guān)于勒子的詩(shī)句(求帶‘勒’字的詩(shī)詞)
1.求帶‘勒’字的詩(shī)詞
《塞上》作者：張喬
勒兵遼水邊，風(fēng)急卷旌旃。 絕塞寒無(wú)樹(shù)，平沙勢(shì)盡天。 雪晴回探騎，月落控鳴弦。 永定山河誓，南歸改漢年。
《角》作者：齊己
聞?wù)f征人說(shuō)，嗚嗚何處邊。 孤城沙塞地，殘?jiān)卵┧臁?會(huì)轉(zhuǎn)胡風(fēng)急，吹長(zhǎng)磧雁連。 應(yīng)傷漢車(chē)騎，名未勒燕然。
《送渾將軍出塞》作者：高適
將軍族貴兵且強(qiáng)，漢家已是渾邪王。 子孫相承在朝野，至今部曲燕支下。 控弦盡用陰山兒，登陣常騎大宛馬。 銀鞍玉勒繡蝥弧，每逐嫖姚破骨都。 李廣從來(lái)先將士，衛(wèi)青未肯學(xué)孫吳。 傳有沙場(chǎng)千萬(wàn)騎，昨日邊庭羽書(shū)至。 城頭畫(huà)角三四聲，匣里寶刀晝夜鳴。 意氣能甘萬(wàn)里去，辛勤判作一年行。 黃云白草無(wú)前后，朝建旌旄夕刁斗。 塞下應(yīng)多俠少年，關(guān)西不見(jiàn)春楊柳。 從軍借問(wèn)所從誰(shuí)，擊劍酣歌當(dāng)此時(shí)。 遠(yuǎn)別無(wú)輕繞朝策，平戎早寄仲宣詩(shī)。
《看射柳枝》作者：李涉
玉弝朱弦敕賜弓，新加二斗得秋風(fēng)。 萬(wàn)人齊看翻金勒，百步穿楊逐箭空。
2.求帶‘勒’字的詩(shī)詞
《塞上》 作者：張喬 勒兵遼水邊，風(fēng)急卷旌旃。
絕塞寒無(wú)樹(shù)，平沙勢(shì)盡天。 雪晴回探騎，月落控鳴弦。
永定山河誓，南歸改漢年。 《角》 作者：齊己 聞?wù)f征人說(shuō)，嗚嗚何處邊。
孤城沙塞地，殘?jiān)卵┧臁?會(huì)轉(zhuǎn)胡風(fēng)急，吹長(zhǎng)磧雁連。
應(yīng)傷漢車(chē)騎，名未勒燕然。 《送渾將軍出塞》 作者：高適 將軍族貴兵且強(qiáng)，漢家已是渾邪王。
子孫相承在朝野，至今部曲燕支下。 控弦盡用陰山兒，登陣常騎大宛馬。
銀鞍玉勒繡蝥弧，每逐嫖姚破骨都。 李廣從來(lái)先將士，衛(wèi)青未肯學(xué)孫吳。
傳有沙場(chǎng)千萬(wàn)騎，昨日邊庭羽書(shū)至。 城頭畫(huà)角三四聲，匣里寶刀晝夜鳴。
意氣能甘萬(wàn)里去，辛勤判作一年行。 黃云白草無(wú)前后，朝建旌旄夕刁斗。
塞下應(yīng)多俠少年，關(guān)西不見(jiàn)春楊柳。 從軍借問(wèn)所從誰(shuí)，擊劍酣歌當(dāng)此時(shí)。
遠(yuǎn)別無(wú)輕繞朝策，平戎早寄仲宣詩(shī)。 《看射柳枝》 作者：李涉 玉弝朱弦敕賜弓，新加二斗得秋風(fēng)。
萬(wàn)人齊看翻金勒，百步穿楊逐箭空。
3.敕勒川這首古詩(shī)詩(shī)句
您問(wèn)的是《敕勒bai歌》吧。
敕勒歌——南北朝：樂(lè)府詩(shī)集
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼du，野茫茫。風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
譯文：
陰山腳下啊，有敕勒族生活的大zhi平原。
敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，
看起來(lái)好像dao牧民們居住的氈帳一般。
藍(lán)天下的版草原啊，都翻滾著綠色的波瀾，
那風(fēng)吹到草低處，有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。權(quán)
4.敕勒歌 古詩(shī)
《敕勒歌》
南北朝：樂(lè)府詩(shī)集
原詩(shī)：
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
釋義：
遼闊的敕勒平原，就在陰山腳下啊，有敕勒族生活的大平原?？雌饋?lái)好像牧民們居住的氈帳一般。天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，極目遠(yuǎn)望，天野相接，無(wú)比壯闊，這里的天幕像氈帳一樣籠罩著遼闊的大地。
蒼天浩渺無(wú)邊，草原啊，都翻滾著綠色的波瀾。那風(fēng)吹到草低處，有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。
擴(kuò)展資料：
創(chuàng)作背景
《敕勒歌》的誕生時(shí)代，正是我國(guó)歷史上南北朝時(shí)的北朝時(shí)期。由于漠南地區(qū)當(dāng)時(shí)主要是敕勒人聚居的地方，他們把漠南一帶成為“敕勒川”。著名的《敕勒歌》，是北齊時(shí)敕勒人的鮮卑語(yǔ)的牧歌，后被翻譯成漢語(yǔ)。
鑒賞
這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語(yǔ)譯成漢語(yǔ)的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。
開(kāi)頭兩句“敕勒川，陰山下”，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句“天似穹廬，籠蓋四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比喻，說(shuō)天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來(lái)形容極目遠(yuǎn)望，天野相接，無(wú)比壯闊的景象。
這種景象只在大草原或大海上才能見(jiàn)到。最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”是一幅壯闊無(wú)比、生機(jī)勃勃的草原全景圖?！帮L(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，一陣風(fēng)兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多么形象生動(dòng)地寫(xiě)出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩(shī)寥寥二十余字，就展現(xiàn)出我國(guó)古代牧民生活的壯麗圖景。
這首詩(shī)具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風(fēng)格，境界開(kāi)闊，音調(diào)雄壯，語(yǔ)言明白如話，藝術(shù)概括力極強(qiáng)。宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō)這首民歌的作者“倉(cāng)卒之間，語(yǔ)奇如此，蓋率意道事實(shí)耳”（《山谷題跋》卷七）。因?yàn)樽髡邔?duì)草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特點(diǎn)，不必用力雕飾，藝術(shù)效果就很好。
參考資料來(lái)源：百度百科——敕勒歌 （南北朝時(shí)期民歌）
5.請(qǐng)問(wèn)《敕勒川》的詩(shī)句
敕勒歌
北朝民歌
敕勒川，
陰山下，
天似穹廬，
籠蓋四野。
天蒼蒼，
野茫茫，
風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
①敕勒川――敕勒族居住的平川。敕勒是古代一個(gè)游牧民族，活動(dòng)在今甘肅、內(nèi)蒙一帶。
②陰山――就是大青山，在內(nèi)蒙古自治區(qū)中部，東西走向。
③穹廬――游牧人住的圓頂氈帳，形狀像蒙古包。
④見(jiàn)――同“現(xiàn)”，呈現(xiàn)。
這首古代民歌，歌詠北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫(xiě)敕勒人熱愛(ài)家鄉(xiāng)熱愛(ài)生活的豪情。
“敕勒川，陰山下”，說(shuō)出敕勒川的地理位置。陰山是綿亙?nèi)獾拇笊?，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象?！疤焖岂窂]，籠蓋四野”，環(huán)顧四野，天空就像其大無(wú)比的圓頂氈帳將整個(gè)大草原籠罩起來(lái)。“天蒼蒼，野茫?！?，天空是青蒼蔚藍(lán)的顏色，草原無(wú)邊無(wú)際，一片茫茫。
詩(shī)的前六句寫(xiě)平川，寫(xiě)大山，寫(xiě)天空，寫(xiě)四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩(shī)人的描寫(xiě)全從宏觀著眼，作總體的靜態(tài)的勾畫(huà)，沒(méi)有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺(jué)。但當(dāng)讀到末句――“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的進(jìn)修，境界便頓然改觀。草原是牧民的家鄉(xiāng)，牛羊的世界，但由于牧草過(guò)于豐茂，牛群羊群統(tǒng)統(tǒng)隱沒(méi)在那綠色的海洋里。只有當(dāng)一陣清風(fēng)吹過(guò)，草浪動(dòng)蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現(xiàn)出來(lái)。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現(xiàn)，到處都是。于是，由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)，由表蒼一色變?yōu)槎嗖识嘧耍麄€(gè)草原充滿勃勃生機(jī)，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最后一句稱為點(diǎn)晴之筆，對(duì)于“吹”、“低”、“見(jiàn)”三個(gè)動(dòng)詞的主動(dòng)者――“風(fēng)”字，備加欣賞。
敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來(lái)比喻草原的天空，對(duì)“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯(lián)系。穹廬是游牧異議的活動(dòng)居室，牛羊和牧草是他們的衣食來(lái)源，對(duì)于這些與他們的生活和命運(yùn)相關(guān)的事物 ，他們有著極深極厚的感情。所以我們說(shuō)，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉(xiāng)，贊美生活；我們并且認(rèn)為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這里。
