關于勒子的詩句(求帶‘勒’字的詩詞)
1.求帶‘勒’字的詩詞
《塞上》作者：張喬
勒兵遼水邊，風急卷旌旃。 絕塞寒無樹，平沙勢盡天。 雪晴回探騎，月落控鳴弦。 永定山河誓，南歸改漢年。
《角》作者：齊己
聞說征人說，嗚嗚何處邊。 孤城沙塞地，殘月雪霜天。 會轉胡風急，吹長磧雁連。 應傷漢車騎，名未勒燕然。
《送渾將軍出塞》作者：高適
將軍族貴兵且強，漢家已是渾邪王。 子孫相承在朝野，至今部曲燕支下。 控弦盡用陰山兒，登陣常騎大宛馬。 銀鞍玉勒繡蝥弧，每逐嫖姚破骨都。 李廣從來先將士，衛(wèi)青未肯學孫吳。 傳有沙場千萬騎，昨日邊庭羽書至。 城頭畫角三四聲，匣里寶刀晝夜鳴。 意氣能甘萬里去，辛勤判作一年行。 黃云白草無前后，朝建旌旄夕刁斗。 塞下應多俠少年，關西不見春楊柳。 從軍借問所從誰，擊劍酣歌當此時。 遠別無輕繞朝策，平戎早寄仲宣詩。
《看射柳枝》作者：李涉
玉弝朱弦敕賜弓，新加二斗得秋風。 萬人齊看翻金勒，百步穿楊逐箭空。
2.求帶‘勒’字的詩詞
《塞上》 作者：張喬 勒兵遼水邊，風急卷旌旃。
絕塞寒無樹，平沙勢盡天。 雪晴回探騎，月落控鳴弦。
永定山河誓，南歸改漢年。 《角》 作者：齊己 聞說征人說，嗚嗚何處邊。
孤城沙塞地，殘月雪霜天。 會轉胡風急，吹長磧雁連。
應傷漢車騎，名未勒燕然。 《送渾將軍出塞》 作者：高適 將軍族貴兵且強，漢家已是渾邪王。
子孫相承在朝野，至今部曲燕支下。 控弦盡用陰山兒，登陣常騎大宛馬。
銀鞍玉勒繡蝥弧，每逐嫖姚破骨都。 李廣從來先將士，衛(wèi)青未肯學孫吳。
傳有沙場千萬騎，昨日邊庭羽書至。 城頭畫角三四聲，匣里寶刀晝夜鳴。
意氣能甘萬里去，辛勤判作一年行。 黃云白草無前后，朝建旌旄夕刁斗。
塞下應多俠少年，關西不見春楊柳。 從軍借問所從誰，擊劍酣歌當此時。
遠別無輕繞朝策，平戎早寄仲宣詩。 《看射柳枝》 作者：李涉 玉弝朱弦敕賜弓，新加二斗得秋風。
萬人齊看翻金勒，百步穿楊逐箭空。
3.敕勒川這首古詩詩句
您問的是《敕勒bai歌》吧。
敕勒歌——南北朝：樂府詩集
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼du，野茫茫。風吹草低見牛羊。
譯文：
陰山腳下啊，有敕勒族生活的大zhi平原。
敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，
看起來好像dao牧民們居住的氈帳一般。
藍天下的版草原啊，都翻滾著綠色的波瀾，
那風吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現(xiàn)。權
4.敕勒歌 古詩
《敕勒歌》
南北朝：樂府詩集
原詩：
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。
釋義：
遼闊的敕勒平原，就在陰山腳下啊，有敕勒族生活的大平原?？雌饋砗孟衲撩駛兙幼〉臍謳ひ话恪Ｌ炜杖鐨种频膱A頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，極目遠望，天野相接，無比壯闊，這里的天幕像氈帳一樣籠罩著遼闊的大地。
蒼天浩渺無邊，草原啊，都翻滾著綠色的波瀾。那風吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現(xiàn)。
擴展資料：
創(chuàng)作背景
《敕勒歌》的誕生時代，正是我國歷史上南北朝時的北朝時期。由于漠南地區(qū)當時主要是敕勒人聚居的地方，他們把漠南一帶成為“敕勒川”。著名的《敕勒歌》，是北齊時敕勒人的鮮卑語的牧歌，后被翻譯成漢語。
鑒賞
這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語譯成漢語的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。
開頭兩句“敕勒川，陰山下”，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句“天似穹廬，籠蓋四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比喻，說天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠望，天野相接，無比壯闊的景象。
這種景象只在大草原或大海上才能見到。最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”是一幅壯闊無比、生機勃勃的草原全景圖?！帮L吹草低見牛羊”，一陣風兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多么形象生動地寫出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩寥寥二十余字，就展現(xiàn)出我國古代牧民生活的壯麗圖景。
這首詩具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風格，境界開闊，音調雄壯，語言明白如話，藝術概括力極強。宋詩人黃庭堅說這首民歌的作者“倉卒之間，語奇如此，蓋率意道事實耳”（《山谷題跋》卷七）。因為作者對草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特點，不必用力雕飾，藝術效果就很好。
參考資料來源：百度百科——敕勒歌 （南北朝時期民歌）
5.請問《敕勒川》的詩句
敕勒歌
北朝民歌
敕勒川，
陰山下，
天似穹廬，
籠蓋四野。
天蒼蒼，
野茫茫，
風吹草低見牛羊。
①敕勒川――敕勒族居住的平川。敕勒是古代一個游牧民族，活動在今甘肅、內蒙一帶。
②陰山――就是大青山，在內蒙古自治區(qū)中部，東西走向。
③穹廬――游牧人住的圓頂氈帳，形狀像蒙古包。
④見――同“現(xiàn)”，呈現(xiàn)。
這首古代民歌，歌詠北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情。
“敕勒川，陰山下”，說出敕勒川的地理位置。陰山是綿亙塞外的大山，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象?！疤焖岂窂]，籠蓋四野”，環(huán)顧四野，天空就像其大無比的圓頂氈帳將整個大草原籠罩起來?！疤焐n蒼，野茫?！?，天空是青蒼蔚藍的顏色，草原無邊無際，一片茫茫。
詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩人的描寫全從宏觀著眼，作總體的靜態(tài)的勾畫，沒有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺。但當讀到末句――“風吹草低見牛羊”的進修，境界便頓然改觀。草原是牧民的家鄉(xiāng)，牛羊的世界，但由于牧草過于豐茂，牛群羊群統(tǒng)統(tǒng)隱沒在那綠色的海洋里。只有當一陣清風吹過，草浪動蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現(xiàn)出來。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現(xiàn)，到處都是。于是，由靜態(tài)轉為動態(tài)，由表蒼一色變?yōu)槎嗖识嘧?，整個草原充滿勃勃生機，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最后一句稱為點晴之筆，對于“吹”、“低”、“見”三個動詞的主動者――“風”字，備加欣賞。
敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來比喻草原的天空，對“風吹草低見牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯(lián)系。穹廬是游牧異議的活動居室，牛羊和牧草是他們的衣食來源，對于這些與他們的生活和命運相關的事物 ，他們有著極深極厚的感情。所以我們說，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉(xiāng)，贊美生活；我們并且認為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這里。
